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malgré les efforts qu'il fit pour le conserver. En 1810, de Broglie refusa la croix d'honneur, « persuadé, dit un biographe (1233), qu'il ne pouvait prêter un serment qui l'obligeait à soutenir l'intégrité de l'empire, au moment mêmeoù les Elais du Saint Siège venaient d'y être réunis, et il motiva son refus dans un Mémoire plein de modération qu'il adressa au ministre des cultes. ■

Dès lors la fermeté de l'évêque de Gand nu se démentit plus. Appelé au prétendu concile du 9 juillet 1811, qui avait été convoqué pour aviser aux moyens de se pa$$er du Pape dans l'institution des évôqu«;s, de Broglie s'opposa courageusement aux mesures proposées pendant les deux jours que dura cette assemblée qui fut dissoute le 11 du même mois. Aussi sa noble résistance lui mérita-t-elle la persécution. Le 12 il fut arrêté et enfermé, ainsi que les évoques de Troyes et de Tournai, au donjon de Vincemics. Yoy. les articles Avuc (d*) archevêque de Bordeaux, et Boulogne (de) évêque de Troyes.

11. Après quatre mois et demi de détention, de Broglie fut pressé de donner sa démission; il y consentit et fut exilé à Beau ne. Mais, bientôt accusé d'entretenir des intelligences avec son clergé, on le transféra dans l'Ile de Sainte-Marguerite sur les côtes de la Provence, et, en 1813, le siège de Gand fut pourvu de la manière suivante.

Le 9 juillet de cette année l'abbé de la Brue arriva à Gand, porteur d'une nomination & l'évêché. On y avail précédemment envoyé un acte souscrit à Dijon par de Broglie, acte par lequel ce prélat renonçait à l'administration de son diocèse. Cet écrit servit de prétexte a une délibération du clmpitre du 22 juillet, qui uomma l'abbé de la Brue vicaire capilulaire.

Cette élection fut faite par cinq chanoines, dont un môme ne paraissait pas avoir un titre bien solide. Deux grands vicaires de de Broglie protestèrent, et la majorité du clergé ne reconnut point l'élection. Les séminaristes ayant suivi cet exemple, le su-

f>érieur fut envoyé a Vincennes; deux proesseurs furent déportés, et les séminaristes enrôlés dans les troupes. Une partie furent conduits à Wésel, et enfermés dans la ciladelto, où quarante-huit périrent successivement, victimes d'une maladie contagieuse. Los autres ne revinrent qu'après la délivranco des Pays-Bas. Ce traitement barbare ne servit pas peu à rendre odieux le nouveau grand vicariat de Gand et celui qui en dirigeait les démarches.

Un second éclat acheva de les ruiner dans l'opinion. Le 15 août, jour de l'Assomption, l'abbé de la Brue fit, pour la fôte de Bonaparte, une procession par toute la ville. Sept curés refusèrent d'y assister pour ne pas communiquer avec lui , et tirent la procession et les prières d'usage dans leurs églises. Le lendemain, ou atlicha contre

eux un interdit conçu dans les termes les plus offensants, et ou l'on semblait se jouer des règles tout en les invoquant. Les sept curés se cachèrent, et l'auteur de ces coups d'autorité crut avoir terrassé par cet éclat ceux qui lui étaient le [dus opposés. Il ne fil. au contraire, que gâter sa cause par de telles violences , et il fut blâmé par ceux même de son parti. Sur douze cents ecclésiastiques qui composaient le clergé du diocèse, à peine une trentaine reconnureit les nouveaux grands vicaires ; c'étaient a peu près les mêmes qui avaient déjà donné des preuves de complaisance à d'autres époques. Les choses restèrent en cet état jusqu'à la fin de janvier suivant, que l'abbé de la Brue et son conseil quittèrent la ville, qui fut abandonnée par les Français dans la nuit du 1" au 2 février. Alors le schisme s'éteignit ; les prêtres reparurent, les grands vicaires de l'évêque rentrèrent en fonction, et ceux oui avaient coopéré aux derniers troubles tirent quelque satisfaction (123'+).

On pressa encore de Broglie de renouveler sa démission, ce qu'il lit, mais sans révoquer les pouvoirs de ses grands vicaires. Celte restriction motiva contre son clergé une suite de vexations qui ne finirent que par la chute de Bonaparte, en 1814. La démission de l'évêque de Gand fui regardée, avec raison, comme nulle, et il revint dans son diocèse au milieu des démonstrations de la joie publique. Mais de nouveaux chagrins attendaient de Broglie.

III. Bonaparte avait perdu son empire, et notamment les Pays-Bas, en 18U. Guillaume de Nassau, fait roi de ce dernier Etat par la grâce des souverains alliés , y persécuta l'Eglise catholique, à l'exemple de Joseph 11 et de Bonaparte.

Le 7 mars 1814, il avait publié un arrêté, sanctionné par les commissaires des puissances alliées, où il était dit « qu'on maintiendrait inviolablement la puissance spirituelle et la puissance civile dans leurs bornes respectives, ainsi qu'elles sont fixées dans les lois canoniques et les anciennes lois constitutionnelles du pays, a Mais le 18 juillet 1815, Guillaume de Nassau, qui élait chef protestant d'une nation presque toute catholique , annonça aux Belges une constitution qui dépouillait leur religion do tous ses privilèges, pour les transporter à la religion protestante.

On dut protester. Les évêques de Gand , de Namur cl de Tournay, avec les vicaires capitulaires de Liège et du Malinns, adressèrent, le 28 juillet , des représentations au roi, et publièrent à ce sujet des Instructions pastorales. Les notables de la Belgique, appelés à voter sur la constitution proposé*.' , la rejetèrent par sept cent quatre-vingtseize votes contre cinq ceut viugl-sept : deux ceul quatre-vingts notables s'étaient abstenus. Néanmoins Guillaume de Nassau, par uue ordonnance du 2V août, sanclionua

(1353) M. François Përewiè». Dirt. <ie bi*g chrét., t. I.col. 725. (Hôi) Picol, Mémoires,»». 1813.

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celle lot même qui venait d'être rejetée, et ordonna de la regarder comme fondamental o et obligatoire pour tous les sujets , quoique, suivant l'un des articles arrêtés à Londres eu juin 181i, par les plénipotentiaires des puissances alliées, la constitution hollandaise du 181V. qui servit de base à la nouvelle loi fondamentale, dût êlro modifiée d'un commun accord d'oprit Iti nouvelles circonstances.

Les évêques, ayant à leur tête Maurice de Broglie, crurent devoir s'expliquer en celte rencontre, el dans un Jugement doctrinal, signé de trois prélats, sur la On du mois d'août, et auquel les deux grands vicaires adhérèrent, ils présentèrent des observations sur huit articles do la nouvelle constitution, et déclarèrent qu'on ne pouvait s'engager par serment à les observer. Des députés belges mirent à leur serment la restriction : sauf Us articles oui peuvent être contraires à la religion catholique. Guillaume de Nassau (il déclarer par sou ministre que tous avaient prêté le serment sans la plus légère altération. Un des principaux membres de la noblesse, le comte de Robiano, adressa au roi et fit imprimer une réclamation très-forte ; et, de leur côté, les évêques envoyèrent leur Jugement doctrinal au Pape.

Pie Vil leur répondit le 1" mai 1816, par un bref adressé a l'évêque de Gand , Mauriee de Broglie. Le Pape donnait , dans ce bref, des éloges à la conduite des évêques, el les invitait à se joindre à lui pour aplanir les difficultés auprès des gouvernements. Mais on sait comment on y parvient auprès de ces pouvoirs, et qu'il n'en revient presque toujours en déûnilive , pour l'Eglise , que des vexations et des insultes nouvelles I C'est en effet ce qui arriva dans ces conjonctures. Le 10 du même mois, le protestant Guillaume de Nassau prescrivit I observation des Articles organiques de Bonaparte, et ûl poursuivre criminellement de Broglie devant les tribunaux séculiers, qui, naturellement, le condamnèrent a fa déportation. L'arrêt fut affiché, par le bourreau, sur un échafaud où deux voleurs étaient exposés, et Guillaume prélendit que, par suite de cette sentence séculière, l'évêque de Gand avait perdu sa juridiction spirituelle, et qu'elle élait dévolue au chapitre do la cathédrale. De là des troubles , des persécutions dans le diocèse de Gand, comme sous les dernières années de Bonaparte.

IV. En effet , ce fut en vain que de Broglie protesta contre la procédure et le jugeuuent qui l'avaient condamné. On exila deux de ses vicaires géuéraux , et deux autres furent traduits et mis eu jugeineut. Des chanoines furent e> puisés ; des curés , privés de traitement, el le? élèves du séminaire forcés d'entrer dans la milice. Le César prolestant s'en prit même à d'humbles leinlues. Ainsi ou inquiéta jusque daus leurs

. Dt. L'EGLISE. Uni] €70

asiles de pauvres religieuses , et les fidèles furent entravés dans l'exercice do leurs pratiques de piété, comme la religion était violée dans ses droits.

N'oublions pas de dire que de Broglie, lors de la création de nouvelles universités en Belgique, avait adressé au roi une Représentalion dans laquelle ii signalait l'introduction de certains ouvrages funestes dans renseignement, el exprimait ses craintes sur le sort des séminaires épiscopaux; Tout cela avait contribué a exciter contre lui ces violences qui aboutirent, comme nous venons de le dire, à cette ignominieuse condamnation, à la déportation.

Mais de Broglie se sauva en France on n'éleil plus l'autre persécuteur. Il vécut tantôt à Beaune, tan tôt» à Paris ; el sa santé, déjà chancelante, n'ayant pu résister à tant d'épreuves, ce prélat mourut, dans celle dernière ville, le 20 juin 1821 , è l'âge de 55 ans. Pendant son exil, il avait fait imprimer, en 1819, une Réclamation respectueuse, datée de Beaune le k octobre 1818. Ce document est curieux pour l'histoire de la religion en Belgique , a cette époque; mais on ne s'explique guère pourquoi ce prélat l'avait adresse aux souverains de Prusse , d'Autriche et de Russie, quand il est écrit que le salut ne saurait venir des princes : Nolile confidere in princtpibus,... m quibus non est talus (1325).

BROSSE (Guillaume de la), archevêque de Bourges. Voy. l'article Conférences sti-

THE LES EVEQUES FRANÇAIS BT LBS MAGISTRATS, SUR LES RAPPORTS DB L'EOLISB ET DE L'ETAT

au xiv siècle, n* IV.

BKUE (de la), ecclésiastique qui devint vicaire capitulaire intrus dans le diocèse de Gand, en 1813. Voy. l'article Broglie (Maurice-Jean-Madeleiue de), évêque de Gand.

BKUMONT, évêque d'Olmutz au xin* siècle, élait Saxon et comte de Stheumberg, et contribua aux progrès de l'Eglise du Nord.

1. En 1255, le Pape Alexandre IV avait accordé à Mendog , roi de Lilhuanio, la faculté de faire couronner roi son Uls par tel évêque latin qu'il lui plairait, et lui avait donné les terres qu'il pourrait conquérir sur les païens de Russie. Mais, celle même année, Mendog tourna ses armes contre les Chrétiens, brûla la ville de Lublin en Pologne, et emmena plusieurs esclaves en Lituanie (1236). C'est que sa prétendue conversion n'avait pas été sincère (Voy. son article) : aussi ses successeurs demeurèrentils païens encore cent trente ans.

Dès la On de l'année précédente, une grande armée de croisés étail venue au secours des Chrétiens de Prusse. Elle était conduite par Otliocar, nouveau roi de Bohême, avec Olhon , marquis de Brandebourg, son neveu. Après un t ombal où les Prussiens furent défaits et grand nombie pris prisonniers, le roi Othocar donna la vie à luus ceux qui se tirent baptiser ou qui revinrent à l'Eglise après avoir aposlasié;

(1255) Tm/. cxlv,3.

(1256) Rayiiald., an. 1Î55.

W! BMJ OICTI

tous les autres furent passés au 0! de râpée. Les deux chefs des Prussiens s'étaient enfermés dans une ville où , manquant de provisions, ils ne pouvaient soutenir un siège; ils demandèrent conseil aux habitants, qui répondirent : « Nous avons déjà résolu d'embrasser la religion chrétienne, plutôt que de périr avec nos enfants et nos biens. — Et nous aussi, dirent les capitaines, nous acceptons, puisque nous voyons clairement que nous combattons en vain contre Dieu. »

Ils envoyèrent donc au roi Olhocar des députés, offrant de se rendre le lendemain à discrétion. Celui-ci les reçut, et dès le matin les deux chefs des Prussiens furent baptisés par Briimonl, évéque d'Olmulz. Le roi fut parrain de l'un, le marquis Otbon de l'autre, et ils leur donnèrent chacun leur nom ; le roi les revêtit l'un et l'autre d'une robe de soie blauche mêlée d'or, et les appela ses amis. Ensuite le reste des païens , non-seulement du lieu , mais de toute la Prusse, s'empressa de recevoir le baptême; et le roi , ayant poussé sa conquête jusqu'à la mer Baltique, donna des ordres nécessaires pour y bâtir une ville, qui fut nommée Konisberg, c'est-à-dire mont royal , et ses ordres furent exécutés par les chevaliers teutoniques.

H. Brumont, par la permission d'Olhocar, fonda aussi une ville, qu'il nomma Bransberg, de son nom, et où Albert, évê-

Îue de Varsovie, lit quelque temps sa résience;mais la nouvelle ville ayant été brûlée par les Prussiens, il se relira à Elbing, où il mourut dans une grande vieillesse.

Quant à Brumont, il y avait près de vingtsix aus qu'il gouvernail l'Eglise d'Olmutz avec beaucoup de prudence , et s'étant, dit Fleury, acquis une grande réputation (1937), lorsque le Pape Grégoire X convoqua, en 1272, un concile général pour être tenu à Lyon, le 1" mai 1274. Et comme co Pontife, dans sa bulle de convocation, avait ordonné aux évéques de lui envoyer des Mémoires touchant les abus qu'ils trouvaient à réformer chacun dans leur province, Brumont envoya le sien.

Ce Mémoire fait connaître l'état de l'Eglise d'Allemagne à cette époque, et, à ce litre, nous en présenterons le résumé. L'évêque d'Olmulz y parle ainsi : « Tous les hommes, tant ecclésiastiques que séculiers, craignant d'avoir des supérieurs, élisent les rois ou les prélats tels qu'ils leur soient plutôt soumis, ou bien ils partagent leurs su tirages, soit pour, tirer de l'argent des deux côlés, soit pour se faire des protecteurs, tu cas que l'élu veuille procéder contre eux suivant la rigueur de la justice.» Bruiuoul seplaiut ensuite de ce qu'ils temllent avoir en horreur la puittance impériale, ce qui venait sans doute de l'expérience qu'ils avaient de l'abus qu'en faisaient les empereurs pour opprimer l'Eglise , et, en

tl237) Fleury, Uy.lixxn, u* M.

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cela, tes plaignants n'étaient pas si mal avisés.

Les reproches suivants sont plus fondés : t Les royaumes voisins de nos quartier*, dit l'évêque d'Olmutz, sont la Hongrie, la Russie, la Lilhuanie et la Prusse. En Hongrie, on maintient les Cumains, ennemis mortels, non - seulement des étrangers, mais des Hongrois mêmes, qui, dans leurs guerres, n'épargnent ni les enfants ni les vieillards, et emmènent esclave la jeunesse de l'un et de l'autre sexe, pour les élever dans leurs mœurs et augmenter leur puissance. Dans le même royaume on proié^o les hérétiques et les schisma tiques qui s V réfugient des autres pays. La reine de Hongrie est curnaine, et ses plus proches parents sont païens ; deux tilles du roi de Hongrie ont été fiancées à des Russes, qui sont schématiques et soumis aux Tarlares. Les Lithuaniens et les Prussiens, comme étant païens, ont déjà ruiné plusieurs évêebés en Pologne : voilà uos plus proches voisins. »

Cette reine de Hongrie était la veuve d'Etienne V, (Ils deBéla IV, qui mourut le 3 mai 1270, laissant, entre autres enfants, Marguerite. Ayant été consacrée à Dieu dès l'enfance, elle entra dans l'ordre de Saint- Dominique, et s'y signala tellement par ses vertus, qu'il y eut des procédures faites pour sa canonisation : elle mourut le 18 janvier 1271, âgée de 28 ans. Son frère, le roi Etienne, mourut l'année suivante, n'ayant régné que deux ans : il laissa pour successeur Ladislas III, encore fort jeune.

III. L'évêque d'Olmulz continue : « Les princes d'Allemagne sont tellement divisés, qu'ils semblent s'attendre à voir leurs terres détruites les uns par les autres, en sorte qu'ils sont entièrement incapables de défendre la chrétienté chez nous, ou de secourir la Terre-Sainte. Le roi de Bohême est seul en ces quartiers qui puisse soutenir la religion. C'est de ce côté que sont entrés les Tartares, et on les y attend encore, si vous n'avez la bonté d'y pourvoir, el de ne pas négliger un péril si prochain, en songeant au recouvrement de la Terre- Sainte.

« Pour ce qui regarde le clergé, la multitude de ceux qui veulent jouir du privilège clérical est excessive, vu le petit nombre et la pauvreté des bénéfices; ce qui nous jette dans un grand enjbarra*. nous autres évêques ; car, comme ;nous ue pouvons les pourvoir de bénéfices, ils sont réduits à mendier, à la honle du clergé ; ou, ne voulant pas travailler à la terre, n« sachant point de métier, ils s'abandonnent aux vols et aux sacrilèges, et étant pris ils sont quelquefois livrés aux évêques; ils s'évadent de leurs prisons , persévèrent dans le crime, sont repris et suppliciés : ce qui aUire des excommunications sur des laïques et du scandale entre eux et le» prélats. Trouvez donc bon que l'évêque