III. îi

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les conciles généraux el particuliers, el qui avait regu une force irrésistible. O inventions diaboliques ! Se serrant de termes nouveaux , inouïs jusqu'à présent (1900), ils disent que le Saint-Esprit procède , non do Père seul, maisencore du Fils ; qui a jamais entendu un pareil langage TQuel impie s'en est servi dans les siècles précéiienis? Quel serpent tortueux a répandu uue telle doctrine dans leurs cœurs 7... »

Photius s'emporte furieusement (1301) contre celte doctrine, jusqu'à dire que ceux qui la soutiennent prennent en vain le nom de Chrétien. 11 s'efforce de la réfuter par des raisonnements subtils , prétendant que c'est admettre deux principes dans la Trinité, confondre les propriétés des personnes divines, et ramener le polythéisme. Il soutient en général que ce dogme est contraire h l'Evangile et à tous les Pères; mais il ne le prouve par aucun texte. S'il avait voulu être franc, il aurait pu citer saint Eniphane, qui réfiète jusqu'à dix foia que le Saint- Ksprit procède du Père et du Fils, et qu'il est de l'un et de l'autre. Mais nous aurons à nous occuper spécialement de cette dispute (Foy. l'article Procrssion du Saint- Esprit) , et nous passons à ce que Photius ajoute après les longs raisonnements qu'il fait à ce sujet :

« C'est , dit-il , celte impiété que , avec d'autres choses criminelles, ces évèques de ténèbres, car ils se disaient évèques 1 ont semée dans la nation des Bulgares. Quand la nouvelle en est venue à nos oreilles , nos entrailles ont été émues comme celles d'un père qui voit ses enfants déchirés par des serpents el des bétes cruelles , et nous ne nous donnerons point de repos que nous ne .es ayons désabusés. Cependant, ces nouveaux précurseurs de l'apostasie, ces ministres de l'Antéchrist, ces hommes dignes de mille morts, ces corrupteurs publics, ces séducteurs et ces ennemis de Dieu, nous les avons condamnés en un concile (1302) , en renouvelanl les condamnations des apôtres cl des conciles, qu'ils ont encourues.

« Nous avons cru, mes frères, devoir voua donner connaissance de tout ceci , suivant l'ancien usage de l'Eglise ; nous vous prions de concourir à la condamnation de ces articles impies el athées , et d'envoyer , pour cela , des légats qui représentent votre personne. Nous espérons aussi ramener les Bulgares à la foi. qu'ils ont d'abord reçue (1303)...»

Vil. Photius ne s'arrêta pas là. Plein de rage de voir la Bulgarie soustraite à sa préteudue juridiction, ou plutôt préservée des ravages du loup ravisseur ; furieux de l'affront qu'on lui avait fait de réitérer le sacrement de confirmation, et 'se voyant de

(t'iUO) Phoiias appelle ces termes nouveaux et inouïs, tandis que, depuis de longs siècles, les deux Eglises récitaient le symbole de saint Aihnnase, où il est dit : Svirittu tanctut a Paire et Filio, non faclut, ntc crealu», nec genilus, ted procèdent. (Nolt de M. l'abbé Jaser.) 1

nouveau condamné à Rome , il employa toutes les ressources de son esprit pervers pour rendre l'Eglise latine odieuse, pour exciter les esprits à la révolte.

Il écrivit donc de tous côtés des lettre» du genre de celle que nous venons de lire ; il ne craignit pas de se servir du mensonge et de la calomnie , pourvu qu'il parvint à son but. C'est ce qu'il fit dans une lettre adressée au roi des Bulgares , par les empereurs Michel et Basile, dont il était l'écrivain el l'instigateur. Dans cette lettre il reproduisit les mêmes griefs que dans celle qu'il avait écrileaux Orientaux : il alla même plus loin, en y ajoutant diverses calomnies, comme celle de foire le saint-chrême avec de l'eau, de condamner le mariage, déposer un agneau sur l'autel dans le temps de l'oblalion eucharistique, el des deux oblations n'en faire qu'une ; d'élever des diacres à l'épiscopat , sans les faire passer par l'ordre de la prêtrise; autant de noires calomnies audacieusement propagées par Photius, pour qui tout était bon pour tromper le peuple néophyte des Bulgares! Il alla jusqu'à faire un crime à l'Eglise romaine d'onlonner aux clercs de se raser la barbe (1304). Le roi des Bulgares, en recevant celle lettre , nVut rien de plus pressé que de l'envoyer au Pape, et c'est ainsi que Nicolas apprit toutes les démarches de Photius. Voy. l'article Nicolas I", Pape.

Mais les prétentions des Grecs sur .a juridiction de la Bulgarie ne firent que s'accroître, et nous allons voir le résultat des menées de Photius à ce sujet. *

VIII. Le Pape saint Nicolas I" était mort en 867, et Adrien 11 lui avait succédé, et avait en même temps hérité de la sollicitude du saint Pontife pour la Bulgarie.

Les évèques Fonnose et Paul, que le Pape Nicolas avait envoyés en Bulgarie, étant revenus à Rome, rapportèrent que cette nouvelle église était entièrement soumise à l'Eglise romaine, el présentèrent au Pape, Pierre, envoyé du roi des Bulgares. Il lui rendit des présents et des lettres du roi, par lesquelles il le priait instamment de sacrer archevêque le diacre Marin, dont il connaissait le mérite, et le lui renvoyer, ou quelqu'un des cardinaux de son Eglise, digne de la même place, afin que, quand les Bulgares l'auraient approuvé el élu, il retournai pour êlre ordonné par le Pape.

Marin ayant été désigné légat à Conslantinople, *Ie Pape envoya aux Bulgares un nommé Sylvestre pour être élu archevêque; mais ils le renvoyèrent promplement avec Léopard, évéque d'Ancône, et Dominique de Trévise, demandant qu'on leur envoyât un archevêque, ou Forraose, évêqîie de Porto. Le Pape réuondit qu'il leur donnerait

(1301) Biu. de Photiui, jetr., n* 155.

(13031 Le concile suppose.

(1503) Plinl., epist. 4, édit.de Lond., p. 47. (1501) Nicol., epist. 70 ; Labbe, Cmc, tom. V1U. p. 468.

7C9 DLL DE [.'MIS r. UNI

pour archevêque celui que >e roi demanderait. Mais ce prince, ennuyé de ces délais, envoya à Coustanlinople, a l'occasion d'uuo autre affaire, le même Pierre, qu'il avait chargé d'aller à Rome; il lui recommanda de demander à quel siège l'Eglise dos Bulgares devait appartenir, et ce fut le sujet d'une conférence qui eut lieu à la suite du vin' concile général, tenu, comme l'on soit, à Conslantinople l'an 86e».

Trois jours donc après que les actes de ce concile eurent été mis au net et déposés à Sainte-Sophie, l'empereur fit assembler les légats du Pape avec ceux d'Alexandrie, d'Anliocho et de Jérusalem , et lu patriarche Ignace, pour entendre les ambassadeurs du rei des Bulgares. Pierre, chef de l'ambassade, parla ainsi ; «Michel, prince des Bulgares, sachant que vous êtes assemblés pour l'utilité de l'Eglise, en a bien de la joie, et vous rend grâces a vous, légats du Saint- Siège, de cequ'en passant vous l'avez visité par lettres. » Les 'égals du Pape répondirent : « Cdtnme nous savons que vous êtes enfants de l'Eglise romaine, nous n'avons pas dû manquer a vous saluer; car ta chaire apostolique vous chérit comme ses propres membres. ■

Les Bulgares reprirent : « Ayant nouvellement reçu la grâce du christianisme, nous craignons de nous tromper; c'est pourquoi nous vous demandons, à vous qui représentez les patriarches, è quelle église nous devons être soumis. » Les légats du Pape répondirent: « C'est à l'Eglise romaiue, à laquelle votre maître s'est soumis, par votre bouche, avec tout son peuple. Il a reçu du Pape Nicolas des règles do conduite des évoques et des prêtres, que vous gardez encore avec le respect convenable. »

■ Nous confessons, dirent les Bulgares, que nous avons demandé des prêtres à l'Eglise romaine, et que nous les avons encore, pré* tendant leur obéir en tout; mais nous vous prions de décider, avec ces légats des patriarches» lequel est le plus raisonnable, que nous soyons soumis à l'Eglise romaine ou a celle de Constantinople. » Les légats du Pipe répondirent : « Nous avons fini les affaires que le Siège apostolique nous avait chargés de régler avec les Orientaux, et nous n'avons dans nos pouvoirs rien qui vous regarde, nous n'en pouvons rieu décider au préjudice de l'Eglise romaine; au contraire, puisque votre pays est plein de nos prêtres, nous décidons, autant qu'il est en nous, que ce n'est qu'a l'Eglise romaine que vous devez appartenir. ■

Là-dessus, les lésais d'Orient se récrièrent et prétendirent que la Bulgarie, faisant autrefois partie de l'empire grec, sous le nom de Dardanie, et que les Bulgares, en la conquérant, y ayant trouvé des prêtres grecs, et non des latins, ce pays devait être réputé de la juridiction de Constantinople. « Il ne s'agit pas ici, repartirent les légats romains, de la division des empires, mais uniquement des droits des sièges et de l'ordre hiérarchique. » — t Nous voudrions savoir, dirent

les Orientaux, comment vous prétendez quo la Bulgarie vous appartient ? » A quoi les légats du Pape répliquèrent fort justement : ■ Vous pouvez apprendre, par les décrets des Pontifes romains, que le Siège apostolique a gouverné anciennement l'une et l'autre Epire, la vieille et la nouvelle, toute la Thessalie et la Dardanie, qui est le pays u'on nomme aujourd'hui Bulgarie. Ainsi le iége apostolique n'a pas ôté ce gouvernement h l'Eglise de Constantinople, comme on le suppose; mais, l'ayant perdu par l*irruption des Bulgares païens, il l'a récupéré d'eux, maintenant qu'ils sont Chrétiens.

Secondement, les Bulgares, qui ont conquis ce pays et le gardent depuis tant d'années, se sont soumis volontairement è la protection et au gouvernement du Saint-Siège.

Enfin, le Siège apostolique, par l'ordre du très-saint Pape Nicolas, y a envoyé quelquesuns de nous, qui sommes ici, et les évéques Paul, Dominique, Léopard, Formose et Grimoald, qui y est encore avec plusieurs de nos prêtres, comme les Bulgares viennent d'avouer devant dous. Nous y avons consacré des églises, ordonné des prêtres, instruit plusieurs fiJèles avec de grands travaux : ainsi l'Eglise romaine en étant en possession depuis plus de trois ans, elle n'eu doit pas être dépouillée à l'insu du Pontife romain. »

Celte réponse étail péremptoire, et d'après les saints canons, et d'après l'histoire, et d'après le simple bon sens; mais, bien entendu, elles ne persuadèrent point les légats d'Orient, qui avaient été prévenus par leur empereur et qui agissaient sous l'influenre des écrits de Photius. Ils s'écrièrent avec arrogance, et commencèrent une sorte d'interrogatoire, comme des juges s 'adressant è des parliesde leur dépendance : « Duquel de ces droits, dirent-ils, voul»z-vous maintenant user? • Les Romains crurent la dignité du Saint-Siège violée. On s'échauffa, on se piqua de part et d'autre, et on en vint à des paroles pleines de raideur; du moins on eût désiré ne pas les trouver sur les lèvres des reoréseutanls du Siège apostolique.

Ceux-ci répondirent ce qui suit à la question qui leur était poséo : « Le Saint-Siège ne vous a point choisis pour juges de sa cause, vous qui êtes ses inférieurs; lui seul adroit déjuger toute l'Eglise : c'est pourquoi nous réservons à sou jugement celte affaire, dont il ne nous a point chargés. Quant à votre avis, il le méprise aussi facilement que vous le donnez légèrement. 1 Les légats d'Orient dirent :< Il n'est pas convenable que vous, qui avez quitté l'empire des Grecs pour faire alliance avec les Francs, conserviez quelque juridiction dans l'empire de notre prince. C'est pourquoi nous jugeons que le pays des Bulgares, qui a été autrefois sous la puissance des Grecs et a eu des prêtres grecs, doit revenir maintenant par te christianisme à l'Eglise de Conslantinople, dont il s'était soustrait 'par lo naganisme. a

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C'est ainsi que trois particuliers, un évêque eldeux |irêlres, sujet? des musulmans, s'arrogèrent le droit d'enlever à l'Eglise romaine ce qui lui avait toujours appartenu, pour le donner à l'Eglise deConslanlinople,

Sui canoniquement n'y avait aucun droit, ous disons trois particuliers; car les lé-

arguments, pour Iedétacher du Saint-Siég»-, cl pour en arracher le peuple. Pour cela, ifs se servirent du nom des légats d'Orient, et l'empereur Pasile y joignit d'autres artifices. Il assista lui-même a la conférence; mais on n'y laissa entrer que ceux que lui et le patriarche Ignace voulurent. Les légats d'O-

gats d'Orient, n'ayant point reçu de pou- rient ni les ambassadeurs bulgares n'entenvoir pour celte affaire, n'y étaient pas plus daient point ce que disaient les Romains» autorisés que d'autres individus quelcon- et les Romains ni fes Bu I gants n'entendaient

pointée que disaient les Orientaux. Il n'y avait qu'un seul interprète de l'empereur.

qoes. Leurs patriarches ne pouvaient pas même leur donner de pouvoir pour cela, par la raison que jamais des intérieurs ne peuvent, ni par eux-mêmes, ni par des délégués, juger la cause de leur supérieur, à moins que celui-ci ne les y autorise, ou ne les accepte pour arbitres. Eulin, cotte sentence, nulle en soi, s'appuie encore sur une fausseté; car la Bulgarie, ou l'ancienne Dardanie, ne s'était point soustraite à l'Eglise de Conslantinople par le paganisme, puisque jamais elle n'avait été soumise à la juridiction de cette Eglise, mais toujours à la juridiction immédiate de l'Eglise romaine.

Aussi les légats du Pape se récrièrent-ils, et dirent : « Nous cassons absolument et déclarons nulle, par l'autorité de l'Esprit» Saint , jusqu'au jugement du Saint-Siège apostolique, celte sentence que, sans être choisis ni reconnus pour Juges, vous avez plutôt précipitée que prononcée, par présomption, par faveur, ou par quelque aulre motif que ce soit. El nous vous conjurons, vous Ignace (1305), conformément a celte lettré du très-saint et Souverain Pontife Adrien, que nous vous présentons, de ne vous point mêler du gouvernement dus Bu I-

qui n'osait rapporter les discours des Orientaux nu des Romains autrement que son maître lui commandait, pour persuader ce qu'il voulait aux Bulgares ; et on leur donna un écrit en grec, contenant qne les légats d'Orient, comme arbitres entre les légats du Pape et le patriarche Ignace , avaient juge* que la Bulgarie devait être soumise a la juridiction deConslanlinople (1306). Voilà co qu'atteste Anaslase.

La résistance des légats du Pape a cette prétention augmenta la colère dp l'empereur Basile, déjà irrité pour d'autres causos non moins injustes. Il dissimula toutefois; il invita les légats à dfner et leur fit de grands présents; puis il les renvoya, accompagnés de l'écuyer Théodose, qui les conduisit jusqu'à Duraxzo. Mais il donna si peu d'ordre à leur sûreté, que, s'étant embarqués quelques jours après, ils tombèrent votre les mains des Slaves, qui leur ôlèrent tout ce qu'ils avaient, entre autres l'original des actes du concile, où étaient les souscriptions. Us leur eussent même été la vie, s'ils n'avaient craint quelques-uns d'entre

gares, et de n'y envoyer personne des vo- eux qui leur avaient échappé. Enfin, le Pape 1res, afin que vous ne lassiez pas perdre ses droits au Siège apostolique, qui vous a rendu les vôtres. Que si vous croyez avoir quelque juste sujet de plainte, représentez-les dans tes formes à l'Église romaine, votre protectrice. »

Le patriarche Ignace reçut la lettre du

et l'empereur ayant écrit pour leur délivrance, ils obtinrent leur liberté et arrivèrent à Rome, le 23 décembre 870. Quant aux actes du vin" concile, ils arrivèrent aussi, et nous verrons ailleurs (Koy. l'article Constamtinopls [vut* concile général tenu à] vers la Ou), comment on y avait rap-

rinr-

Pape; mais il remit à la lire une autre fois, porlô I affaire des Bulgares,

malgré les instances des légats du Pape, et Peu après l'empereur Basile et le pat

répondit: «Dieu me garde de m'engage r, che Ignace eurent occasion d'écrire au Papo

dans ces prétentions, contre l'honneur du. Adrieu 11, pour l'entretenir de différentes

Siège apostolique: je ne suis ni assez jeuue affaires, el lui demander des grâces. Bans

pour me laisser surprendre, ni assez vieux cette lettre, l'empereur, soit qu il ignorât 'e

pour radoter el faire ce que je dois reprendre dans les autres. > Ainsi tiuil cette couiérenco.

IX. Ânastase le Bibliothécaire, qui était les lieux el témoin oculaire des faits rapporte, nous apprend que la vr.iie

sur qu'il

cause de toule celle affaire fut lajalouste des Grecs.

Le roi des Bulgares était si dévoué à l'Eglise romaine, qu'un jour, à la vue de tout lé monde, il protesta aux légats romains qu'il sérail toujours, après Dieu, le serviteur de saint Pierre el de son vicaire. Mais il avait Compté sans les Grecs, car ceux-ci

retour des légats à Rome, soit que ce foi une feinte de sa pari, témoigna être en peine à leur sujet. Mais ce qui est surtout a remarquer, c'est que ni l'empereur ni le patriarcho no disent rien du I affaire des Bulgares. Or, dans sa réponse, Adrien II ne cacha pas qu'il désapprouvait formellement ce qui avait élé fait à ce sujet.

« Nos légats, dit-il, sont enfin revenus, quoique tard et après beaucoup de périls. On les a pillés, on a tué leurs gens ; ils sont arrivés dépouillés de tout, et sans aucun secours humain. Tout le monde en gémit, et on s'étonne qu'ils aient souffert ce qui n'est

employèrent tous les moyens, présents el arrivé à aucun légal du Saint-Siège sous

(1501) Ptttriarcbe de Goiitumiitoplc.

(1566) Aua»'., in Adr II ; Libbc, Coite, t. YIH. r». W».

DE L'IHST. 13N1V. DE L PGUSK.

BDL

aucun empereur, et que vous ayez si mal pourvu à leur sûreté. Après les avuir domandés avec tant d'empressement, vous deviez au moins suivre l'exemple de Michel, votre prédécesseur, qui renvoya avec une lionne escorte ceui qui lui furent envoyés. 11 y a encore un autre point, sur lequel vous «vet effacé tout. -s les marques de b.miéque voua évier données au Saint-Siège; c'est que, sous votre protection , notre frère Ignace a bien osé consacrer un évéque chez les Bulgares. Nous vous supplions de l'obliger, du moins à présent, à s'abslouir du gouvernement de ce pays ; autrement il n'évitera pas la peine canonique, et ceux qui s'attribuent en ce pays la le titre d'évéque, ou quelqu'aulre que ce soit, seront déposés, outre l'excommunication qu'ils ont déjà encourue. »

Le Pape Adrien II répond ensuite aux autres demandes qui lui avaient été faites ,'1307),el la lettre est datée du 10 novembre 871. Nous n'avons point la réponse au patriarche Ignace, mais seulement un fragment d'une autre lettre, où ce Pontife se prononce d'une manière encore plu* formelle et directe contre ce que les légats orientaux avaient décidé dons l'affaire des Bulgares :

« Vous m'avez écrit, dit Adrien II, pour que nos prêtres et nos évêques fussent chassés honteusement de Bulgarie, quoiqu'il n'y ail eu encore sur ce |>oinl aucun jugement devant nous ; car nous n'avons jamais été appelés en justice pour ce sujet. Si vous dites que nous avons commencé à défendre aux prêtres de la dépendance] do Cunstantinople de faire leurs fonctions en ce pays-la, nous ne le nions pas C'étaient des geus de la communion de Pholius que nous avons interdits, non-seulement eu Bulgarie, mais par toute l'Eglise, comme nous faisons encore. Vous qui le saviez, vous ne deviez pas les souffrir en Bulgarie. Nous avons appris que vous faites plusieurs autres choses contre les canons, et, en particulier, que tous ordonnez des laïques tout d'un coup diacres, nonobstant les décrets du dernier concile. Vous savez que la chute de Pholius a commencé par là. >

X. Le fondement de cette plainte du Pape Adrien II n'était pas seulement la décision arbitraire qu'avaient osé prendre les légats d'Orient ; mais c'est qu'après la conférence de Constatilinople, ces mêmes lôg.iis et les

({507} Lalibe, Cone., tom. VIII, p. 1173.

(1308) Scduils par les doctrines «le ces manichéens, beaucoup de néophytes parmi les Bulgares, <]<m i ces.docirines flattaient les penchants encore grossiers et barbares, adoptèrent, avec quelques légers changements, cette hérésie qui lit parmi eus de trop rapides progrès. De là elle se répandit dans diverses cou troc* d Europe, particulièrement en Italie, eu Flandre et en France. Alors la dénomination de Bulgares, qui était le nom du pcuplo où l'hérésie s'était comme fortifiée, fol étendue aux bérétiqoes d'autres pays, dont les croyances n'étaient que des modilications de celles des manichéens Uulgarcs.Tds furent entre autres Us vatarins.

Grecs avaient persuadé aux Bulgares de chasser les prêtres latins et de recevoir des

Grecs.

Les Bulgares n'avaient que trop suivi leurs pertldes conseils; car ils renvoyèrent à Rome l'évêque Grimoald, nui se retira chargé de richesses, sans congé du Pape, et apporta une lettre du roi des Bulgares, où ce mnee prétendait justifier sa conduite par le ugement des légats orientaux, c'est-à-dire >ar un acte nul en soi. Grimoald disait que es Bulgares l'avaient chassé quoique la lettre n en dît rien: les prêtres qui l'accompagnaient soutenaient, au contraire, qu'ils n'avaient é!é chassés ni parles Grecs ni par les Bulgares, mais qu'ils avaient été trompés par Grimoald lui-même; ce qui donna grand sujet de le soupçonner d'avoir trahi son ministère.

Ce fut donc alors que les Bulgare», gagnés par les exhortations et par les libéralités de l'empereur Basile, eurent le malheur de recevoir un archevêque grec et lui laissèrent ordonner, dans leur pays, grand nombre d*évêques. On y envoya aussi quantité de moines pour travaillera leur instruction, ou plutôt à l'insinuation de l'erreur dans leurs âmes. Ainsi la religion chrétienne s'affermit en Bulgarie, mais avec le rite grec et la dépendance au siège de Conslantino* pie : ce qui les exposa plus tard à se laisser enlratner dans le schisme et à voir, peu a peu, diminuer leur Eglise.

C'est probablement à ce premier archevêque de Bulgarie que Pierre de Sicile (Foy. son article) dédia son Histoire des manichéens. Il avait appris que ces hérétiques devaieril envoyer en Bulgarie des leurs afin de séduire ces nouveaux Chrétiens, croyant qu'il serait plus facile dans ces commencements d'y répandre leurs erreurs; « car, dit Pierre de Sicile, ils ont la coutume d'en user ainsf, et ils s'exposent volontiers à de grands Iravaux et à de grands périls pour la propagalion de leur doctrine. » C'est donc pour la combattre qu'il écrivit son Histoire, et il l'adressa à l'archevêque de Bulgarie, pour le précaulionner contre les émissaires de ces hérétiques. Sa crainte n'était que trop bien fondée; l'hérésie des manichéens s'insinua et s'établit en Bulgarie; elle y jeta de profondes racines, et de là s'élondit dans le reste de l'Europe (1308).

XI. Cependant le successeur du Pape Adrien II, Jean VIII, s'efforça auss' d'arra-

bog»mittt, joliment, Mignon, tuudois, que l'on trouve souvent désignés et confondus sous le nom général de Bulgares. De l'abominable doctrine do ces Bulgare» louchant le mariage est née sans douté i l'injure la plus infâme de notre langue (Fleury, liv. lxxv, n. 35), i et l'opinion qui leur attribue un vice odieux, dont le nom qui ne se trouve que dans la bouche des gens les plus grossiers, est tenu de l'altération du mol buigaii ou bougari, bagnri, ta français bougons. On peut voir pour plus de détails le Dici. de Trévoux, étlit. 6a 6 toi. in-fol. 1771, (oui. I, p. 0911, col. i, cl de Marca, llist. fit Mur*., liv. vin, p. 7i8.

cher les Bulgares à l'influence et au joug des Grecs, mais malheureusement sans succès.

Après avoir écrit deux fois au palriarcne Ignace (1309), pour l'engager à retirer ses missionnaires de la Bulgarie, Jean VIII lui envoya, par des légats, une troisième lettre conçue en ces termes: «Nous vous avnns VIII écrivît au comte Pierre, qui avait été

dans l'évôchô qn'ils ont eu en Grèce, ou do leur en donner un vacant. Il s'adresse

F tour le même sujet au roi des Bulgares, 'exhortant à se séparer des Grecs, de peur d'être entraîné dans les hérésies où ils tomhenl souvent, par l'autorité de leurs patriarches ou de leurs empereurs. Enfin Jean

déjà averti deux fois de vous désister de vos prétentions sur le pays des Bulgares, qui a été soumis immédiatement à l'Eglise romaine dès le temps du Pape Damase, et qui doit y retourner datmis la conversion de ces peuples. Mais, fermant les yeui avec obstination a ce que les lois divines et humaines exigent de vous, vous avez indignement foulé aux pieds les décrets des saints

envoyé à Borne par Bogoris ou Michel, du temps du saint Pape Nicolas. Ces lettres sont du 16 avril 878.

Des historiens, entre autres Bérault- Bercastel (1312), prétendent que le ton de ces lettres ne servit qu'à irriter les Orientaux; mais ils n'en apportent aucune preuve, et il est bien plus probable que les Orientaux furent détournés do tout accommodement

Pères, et vous êtes entré, contre le précepte parles manœuvres dePbotius, qui était alors du Seigneur, dans la maison d'autrui. Nous rentré en faveur a la cour. Ce qu'il y a de sommes donc en droit de vous séparer dès ce moment de la communion catholique.

Mais, afin de porter l'indulgence pontificale aussi loin qu'elle peut aller légitimement, nous voulons bien encore vous avertir une

troisième fois, comme nous le faisons par nos légnls et pornos lettres, en vous enjoignant d'envoyer sans délai en Bulgarie des nommes diligents qui parcourent tout le pays, et ramènent tous ceux qui ont été ordonnés par vous ou par ceux de votre dépendance; en sorte que dans un mois il n'y reste ni évêques ni clercs de votre ordination. Car nous ne pouvons souffrir qu'ils infestent de leur erreur celte nouvelle Eglise, que nous avons formée. Que si vous ne les retirez dans ce temps et ne renoncez a toute juridiction sur la Bulgarie, vous

certain, c'est que les efforts du Pape Jean VIII et ses injonctions furent éludés dans le faux huitième concile général que Photius fit assembler à Conslanlinople, au mois de novembre 879 (1313), et que les Bulgares demeurèrent sous le joug des Grecs.

XII. Après y être restés soumis plus do cent ans, ils se révoltèrent sous lsaac l'Au-

§e, ayant pour chefs Pierre et Asan, frères escendus de leurs anciens rois (1314), Asan mourut vers l'an 1189, Pierre ne lui survécut pas longtemps, et laissa pour successeur un troisième frère qu'il avait associé au royaume : il se nommait Jean ou Joannice (1315).

Celui-ci voulant affermir sa puissanceconiro les Grues, envoya a Rome dès l'année 1167, témoignant vouloir se soumettre au Pape et recevoir de lui la couronne. Il envoya jusqu'à

demeurerez privé du corps et du sang de

Noire-Seigneur, jusqu'à ce que vous obéis- ,

siez, 5 commencer deux mois après la ré- ™«J £«• •;«* * r«c«^'r ^ ' ception de cette lettre. El si vous demeurez L est que ces députés étaient tombés au pouopiniâtre, vous serez privé de la dignité ™r d* 'empereur 9muni ™ «eu.deopatriarcale, que vous avez recouvrée par ' ,re eux s échappa et arriva à destination, notre faveur (1310). »

Ainsi, une des raisons qui portaient le Pape Jean VIII a user de celte rigueur, ce

«iiiiInmAnl r*k»r% ta Unlirnrin suait Ai A

n'est pas seulement nue la Bulgarie avait été autrefois soumise à l'Eglise Romaine, comme ayant été d'abord éclairée des flambeaux de la foi par des missionnaires romains; mais c'est que, dans ces derniers temps, les Grecs du parti de Pholius, profilant du grand âge et de la faiblesse d'Ignace {Voy. rarlicle de ce patriarche), y répandaient l'esprit d'erreur et d'indépendonce.

appa

Pendant ce temps, Innocent III était monté sur la chaire de Pierre. Sa prudence lui conseilla de faire éprouver d abord Ta sincérité de l'offre et l'état des choses. Aussi, avant de faire partir une ambassade solennelle, suivant la coutume du Saint-Siège dans de pareilles occasions, il n'envoya à Joannice que l'arohiprêlre de Brindisi (1316), homme versé dans la connaissance des langues grecque et latine, et qui pouvait parfaitement se faire comprendre en Bulgarie ; car, bien que la langue de ce pays fût la

Le Pape écrivit aussi aux clercs qui étaient langue scia voue, les prêtres et les gens de

en Bulgarie (1311). Il les déclare excommu- lettres parmi les Bulgares savaient le grec,

niés, et les menace de déposition s'ils ne qui était leur langue savante, sortent' du pays dans un mois : au contrai- Cet archiprêtre se nommait Dominique,

re, s'ils obéissent, il promet de les rétablir et était porteur d'une lettre du Pape, que

(1309) Epist. 78 ei 79.

(1310) Episl. 78.

(1311) Ibid. 79.

M3ÎÎ) ttiti. de l'Egl., édil. de l'abbé Robiano, 1835. tom. IV, p. SI4.

(1313) Vog. là-dessus, Fleury, liv. lui, n. 15, 16ell8.

(1314) Ko», sur celle révolte les intéressants détail» que donne Frédéric Hurler, Hittoirt du Pape

Innocent III el de ses contemporains, irad. de l'allemand par MM. Ilaiber et de Sainl-Chéron, 3 vol. in -8*. 1839, tom. t. p. 261.

11315) Hurler «lia : < Jean, appelé Joanniiiu.i dans les lettres du Pape, cl KolojobanMS |»ar les écrivains. •

(1318) D'autres historiens oiscnl de Brunduu, mais < '«-i le uiémc cnJroil.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

l'historien Hurter rapporte ainsi : « Le saint Père, ayant appris que le roi faisait descendre son origine de la ville de Rome, et que pour cette raison il aura bérilé de «on père quelque dévouement au Saint- Siège, avait eu depuis longtemps l'intention do lui écrire; il n'en avait été empêché que par les autres nombreux soins a donner à l'Église. Mais, à présent, son devoir le plus important, c'est de fortifier le roi dans «a louablo résolution de s'unir avec le Saint- Siège. C'est pourquoi il lui envoie un député, le priant de le bien recevoir; et aussitôt que sa résolution se maintiendra sincère et solide, il lui dépêchera un légat pour rassurer de la bienveillance pontiûcale (1317). »

Joannice retint longtemps l'archidiacre Dominique, craignant qu'il ne fût venu pour le surprendre. Il ne le renvoya qu'en 1202, avec un prélre nommé Biaise, élu évôque deBrandizubère, par lequel il écrivit A Innocent III une lettre pleine de respect et de soumission. Il priait le Pape de lui envoyerles noms qu'il lui avait fait espérer. Basile, archevêque de Zagora, accompagna te lettre de son roi de la sienne, écrite dans le même sens.

Innocent III répondit à l'un et à l'autre. La lettre à Joannice est datée du 27 novembre 1202, et le Pape y récapitule l'histoire religieuse des Bulgares : « Nous avons fait lire exactement nos annales, dit-il, et nous avons trouvé que , dans le pays qui vous est soumis, il y a eu plusieurs rois couronnés; que, du temps du Pape Nicolas, Michel, roi des Bulgares, qui le consultait souvent, avait été baptisé par ses instructions avec tout son royaume, et lui avait demandé un archevêque; qu'un ambassadeur du même roi avait apporté des lettres et des présents au Pape Adrien et l'avait prié d envoyer un cardinal, pour être ^lu archevêque et sacré par le Pape. Mais Adrien ayant envoyé un sous-diacre avec deux évêques , les Bulgares, gagnés par les présents et les promesses des Grecs, chassèrent les Romains et reçurent des prêtres grecs. Cette légèreté nous a fait prendre la précaution de ne vous pas envoyer un cardinal, mais seulement Jean notre chapelain en qualité de légat du Saint-Siège, avec pouroir de réformer et ordonner dans loutes vos terres, quant au spirituel, tout ce qu'il jugera è propos; 11 donnera de notre part Je pallium à l'archevêque du pays, il fera ordonner les clercs et sacrer les évêques par les évêques catholiques du voisinage ; il s'informera soigneusement, tant par les anciens livres que parles autres documents, de la couronne donnée a vos ancêtres par l'Eglise romaine, et traitera avec vous de tout ce qui conviendra. » La lettre à l'ar-

(1517) H iil du Pape Innocent 111, ubi supra, 1. 1, p. 263.

(1318) Hurler, ouv. cit., tom. Il, p. 105, dit que « le clergé lalin «le Duruszo eut de la peine a empêcher les Grecs de jeter l'a rebevéque' dans l'cau.i

cbevêque Basile marque les mêmes pouvoirs du légat.

Mais avant que Joannice eût reçu celte réponse du Pape, il lui avait écrit une nouvelle lettre où il lui mande : « Dès que les Grecs ont su que j'avais envoyé vers vous, le patriarche et l'empereur m'ont envoyé dire : Venez à nout, nous vous couronnerons empereur et vous donnerons un patriarche, car votre empire ne subsisterait pas sans cette dignité. Mais je n'ai pas voulu, parce que je veux être serviteur de saint Pierre et de Votre Sainteté, et sachez que je vous ai envoyé mon archevêque avec de l'argent monnayé et en vaisselle, dos étoiles de soie, de la cire, des chevaux et des mulets, pour marque do mon respect, et je vous prie de m'eovoyer des cardinaux pour me couronner empereur et établir un patriarche dans mes terres. » Joannice prenait le titre d'empereur des Bulgares, affectait dans ces lettres d'imiter le style des Grecs, et les scellait de bulles d'or.

L'archevêque qu'il envoya au Pape était Basile : il partit le i juillet 1203. Mais étant arrivé au port de Durazzo, les Grecs l'y retinrent et l'empêchèrent de s'embarquer (1218). Alors, il envoya au Pape deux hommes fidèles, Constantin prêtre, et Sergitw coonétable. Toutefois, peu après, il reçut un ordre de Joannice, par lequel ce prince lui enjoignait de revenir promptemeiit près de lui, attendu que le légat du Pape y était arrivé. Basile partit donc; il se trouva à Driane au mois de septembre, et il v reucontra Jean, chapelain d'Innocent III.

XIII. Ce prélat avait passé par la Bossine, où il travailla à ramener a l'Eglise des patarins ou manichéens; ensuite il passa en Hongrie, où il fut retenu quelque temps. Des envoyés de Joannice vinrent au-devant de lui, et le conduisirent à leur nintlre.

Etant enOn arrivé en Bulgarie, le légat Jean rendit è l'archevêque Basile la lettre du Pape, et lui donna le pallium le jour de la Nativité de la très-sainte Vierge, 8 septembre 1203. Après l'avoir reçu, rarchevêque primat promit publiquement, dans l'église el en présence de plusieurs évêques: ? Dôtre fidèle el obéissant è saint Pierre, b I fcglisft romaine, a son seigneur Innocent et è tous ses successeurs catholiques ; de ne rien entreprendre ni contre leur vie ni contre leur liberté, do ne donner à personne des conseils a leur préjudice, de défendre l'honneur , la dignité et les droits du siège pontifical ; de se rendro aux conciles quand il y sera appelé, d'exiger le même serment de tous les évêques qu'il sacrerait, et de faire jurer aux rois qu'il oindra que leurs personnes, leur peuple et

El du Can.e, Famil. Boxant., p. 119, dit que Tenu pereur de Byzance avait fait tous ses effliris pour empêcher Johannilius de s'unir avec l'Eglise romaine.

Jeor pays seront dévoués au Siège apostolique (1319). »

Dans sa lettre è Innocent III, l'archevénue-primal témoigne de ce serment de fidélité qu'il prononça; il rend compte de la cérémonie au Pape, et il ajoute : * Nous n'avons point le saint chrême; nous le recevions des Grec?, mais nous leur sommes désormais aussi odieux que vous. Appreneznous comment bous devons avoir le saint chrême pour baptiser notre peuple, afin qu'il ne soit pas privé de cette onction, ce qui serait un péché. Envoyez-nous deux

? albums pour les deux métropolitains de rishlave (ou Preslau) et de Balesbude. » Le légat avait établi ces deux archevêchés de concert avec Joannice, les soumettant à l'archevêque Basile comme è leur primat, et. mit le siège primalial dans la ville de Ternove, qui était alors la capitale de la Bulgarie. En renvoyant le légat Jean, Joannice envoya avec lui Biaise, évêque de Brandizubèrè, avec une lettre au Pape, par laquelle il le prie d'envoyer à l'archevêque Basile le bâton pastoral et tout ce qui convient a un patriarche. Le légal, outre le paliium lui avait donné la mitre et l'anneau. Joannice ajoute : • Et parce qu'il serait difficile de recourir à Rome è la mort de chaque patriarche, accordez à l'église de Ternove le pouvoir de l'élire et de le sacrer, de peur que votre conscience ne soit chargée de la vacance de ce grand siège. Accordez aussi a cette église le pouvoir de faire le saint-chrême à l'usage du baptême; car les (ïreea ne nous le donneront plus quand ils aauront que nous avons reçu la consécration de votre Sainteté. Je vous prie aussi d'envoyer un cardinal qui m'apporte le aceptre et la couronne pour me sacrer et me couronner. Quant aux limites de la Hongrie et de la Bulgarie, je laisse à Voire Sainteté de les régler en sa conscience, afin «le faire cesser les meurtres des Chrétiens. Or vous devez savoir que le roi de Hongrie a usurpé cinq évêchés qui m'appartiennent avec leurs droits, en sorte que ces évêchés sont ruinés. Jugez s'il est juste d'en user ainsi; Je ne vois pas pourquoi les évoques des Bulgares ne faisaient pas eux-mêmes le saint-chrême, et croyaient avoir besoin de le recevoir d'autres mains (1320). •

Le légat Jean partit aonc pour Romo porteur de ces lettrés. Il était, de plus, chargé d'une patente du roi Joannice, par laquelTo celui-ci reconnaissait que ses prédécesseurs, Siméon, Pierre et Samuel, avaient reçu du Saint-Siège la couronne impériale, et les patriarches leurdignilé; et en conséquence, il déclarait qu'il voulait recevoir sa cou-

(1319) Vog. Hnner, ohv. cit., tom. Il, p. 107.

ÎtôâO) Fleury, liv. i.xxv, ». 54.

1541) Un écrivain dit, en parlant delà demande que Joannice avait faite à Innocent III «le lui donner I investiture : « Le Pontife saisit avec emprettement celle occasion d'étendre sa souveraineté spirituelle et tempouUewr une contrée nouvelle. > [Encyclopédie £Qthoii<rue. loin. IV. o. 578. col. l.l On vient .le