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Jours terres ou garder leurs troupeaut ; il y a chez eux une foi vive et beaucoup d'attachement a l'Eglise catholique; comme ils sont en petit nombre, comparatirement aux hérétiques qui habitent le pays où ils se trouvent» ils sont souvent vexés et maltraités : le moyen dont se servent leurs adversaires est de faire entendre aux Turcs que ces Catholiques qui sont unis aux Francs (c'est le nom par lequel on désigne ici ceux du rite latin}, par les liens'de la foi nt de l'obéissance à la mémo Eglise, sont aussi unis pour les intérêts politiques. Ainsi, du temps que les Français avaient l* guerre avec les Turcs, l'évfiq ne grec de Philipi»opoli ayant fait croire au gouverneur que les Bulgares catholiques étaient des Francs, ils ne purent échapper a un nouveau bannissement qu'en donnant a ce gouverneur les sommes d'argeul qu'il lui plut de leur demander. »

En 1838, la petite chrétienté de Bulgarie reçut des secours de VAtsociation de la Propagation de ta foi (1333), et avec ces secours les missionnaires purent construire deux églises en pierres , beaucoup plus vastes et plus solides que les précédentes. Maintenant nous laisserons parler le religieux Passionniste auquel nous avons déjà emprunté quelques détails.

«Aujourd'hui, dit-il dans sa lettre de 1842 (133V), la situation du vicariat de Bulgarie est assez florissnnte. ■ S'il ne faut pas compter sur beaucoup de conversions parmi les infidèles et les schismaliques, au moins n'arons-nous qu'à nous louer des heureuses dispositions de notre bien-aimé troupeau. Ses vices d'autrefois tenaient en grande partie à son ignorance; mais il lui restait la foi, une foi vive pour les guérir : a présent qu'il est mieux instruit, ses vertus nous rappellent les beaux siècles de la primitive Eglise. Le blasphème, le parjure, la profanation du dimanche, sont des fautes inconnues è nos Catholiques; ils se reprochent comme des crimes les malédictions et jusqu'aux murmures proférés dans un premier moment de colère, contre leurs iniques oppresseurs. Chaque malin, a un signal convenu, ils accourent dans nos temples pour y faire en commun la prière, assister au saint sacritice et entendre une courte instruction ; puis ils vont A leurs travaux accoutumés. Et le soir, la nuit les retrouve encore réunis au pied de l'aulel pour réciter ensemble le Rosaire ot eban-

(1533) Annalet, l. XIV. p. 4tt8. L'œuvre continue, chique année, ses secouru au mariai apostolique patriarcal de Consiantiuople ( Voy. le compte-rendu ûe 1854, Annale», t. XXVII, p. 193), et nous pensons que U mission de Bulgarie reçoit, a son tour, qup!<|ife secoura de ce vicariat.

(1334) Annale*, loc. cit., ubi supra, p. 4G9.

(1335) Ibid., p. 470.

(1336) Ce prélat est en même temps administrateur apostolique de la Valacbie et de la llulgarie. Pan* une l«Ure datée du I" janvier 1844, et inséré dans les Annale» (I. XIV, p 474), Mgr Malajonidit: « A une évoque otus heureuse, la Huliarie. emière

ter en langue bulgare quelaue* cantiques pieux. *

Ne dirait-on pas les Hébreux , dans le dur exil d'Egypte, se souvenant des solennités de Jérusalem, et chantant les cantiques du Seigneur sur la terre étrangère I Plus d'une fois le courage de ces bons Bulgares a commandé l'admira lion à leors oppresseurs. « En 1836, dit le R. P. Charles Romain (1335) , le jour de la Fête-Dieu , nous avons vu toute la population catholique accompagner en procession le très -saint Sacrement qu'un de nos Pères portail avec la plus grande solennité dans les rues de Bellini. À ce spectacle, les musulmans frémirent d'abord d'indignation ; mais bientôt, forcés de rendre hommage à la sainte intrépidité de nos néophites, ils voulurent contribuer eux-mêmes à l'éclat de cette imposante cérémonie; et, les années suivantes, sans aucune invitation de notre part, ils se sont empressés de suspendre è leurs fenêtres leurs plus beaux lapis, afin d'orner autant qu'il éîait possible les lieux que notre divin Sauveur parcourait en triomphe, h

Le pieux missionnaire dit ensuite que, de tous les religieux, celui qui a le plus puissamment contribué à l'amélioration de ce petit troupeau, est Mgr Mulajossi (1336), troisième évêque passionniste de Nicopolis. Il fait le plus tendre et le plus touchant éloge de la charité de ce prélat, et il ajoute : « Tant d'abnégation n'est pas resiée sans fruit : déjà plus de trois cents dissideuts doivent à son zèle et è l'admiration que sa conduite inspire, le retour a l'unité. Il n'est

fias jusqu'aux Turcs qui ne lui prodiguent es témoignages de I estime et de la vénération ; tous, sans exception, se découvrent sur son passage et le saluent avec respect. Quant aux Grecs schismatiques , lorsqu'ils voient notre évêque , le soir, au sortir de l'église, (reverser, silencieux et priant, les rues de Bellini , en recueillant à chaque pas les bénédictions des malheureux qu'il a soulagés, ils ne peu veut s'empêcher de rendre hommage aux vertus du pasteur et à la piété du troupeau; ils sont frappés surtout de la bonne harmonie qui règne entre nous, et de cette fraternité cordiale qui d'un vaste diocèse ne fait qu'un même corps, soumis à l'impulsiou d'une seule volonté. »

A ce double caractère de dévouement et d'unité, les Grecs schismatiques, reconnais-

était catholique. Depuis, la domination des Grecs schismatiques, et, plus lard, la conquête des Turcs ont, sinon brisé le lien qui Panachait an Saint-Siège, du moins porté k ses mesure primitives une funeste ut teinte; par malheur nos missionnaires n« pouvaient voler au secours de son orthodoxie menacée, arrêtés qu'il» étaient à la frontière par le* guerres *:uiglant-s dont celte contrée fut longtemps le théâtre. Aujourd'hui nous pouvons tracer de cetla chrétienté un tableau plus consolant... » Or les traits principaux dont se compose ce lablea», viennent d'être retracés par les extraits que nous venons de donner de ta lettre du II. P. Charles Montai u.

7i» nuisant la véritable Egliso, reviendraient volontiers dans son sein. Mais ils craignent à la fuis les Turcs et leurs coreligionnaires. Les Turcs ne se contentent pas d'afficher un grand mépris pour les Catholiques, ils déploient souvent le caraclère tyrannique ; et chaque fois que par un acte de zèle ou de vertu le« pasteurs ou les fidèles offensent leur farouche délicatesse, ils s'en vengent tantôt par l'exil et les prisons, tantôt au moins par de fortes amendes.

Au reste, quand le ministère des missionnaires ne serait pas entravé par la crainte des musulmans, il le serait par les vexations des Grecs schismaiiques. Voici ce que nous dit a ce sujet , en terminant , le K. P. Charles Romain (1336*). « C'est un peuple à qui nous faisons toutes les avances de la charité, quo noua aimons vraiment en frères, et qui nous repousse comme des ennemis. Semer contre nous la calomnie, réveiller !a fureur des mahoméians quand elle parait s'assoupir, inventer des prétextes pour nous traîner devant les tribunaux, et nous faire condamner ou aux cachots ou à d'exorbitantes amendes, tel semble être leur plaisir, telle est au inoins, on peut le dire, leur occupation la plus constante, et malheureusement le succès ne répond que trop à leurs funestes efforts. Il y a vingtquulro ans que le pncha, sur leur instigation, condamna, par un décret, à payer cinq cents piastres, tous ceux qui, désertant le schisme, reviendraient a l'unité ; et maintenant encore cette ordonnance s'applique aux convertis avec une sévérité inflexible. Si du moins, à ce prix, le nouveau tidèle pouvait avoir la paix, nous ferions dis sacrifices pour acquitter cet inique tribut; mais non : après les rigueurs de la loi viennent les violences de l'arbitraire; on dévaste les champs, on incendie la maison de celui qu'on accuse d'apostasie, parce qu'il revient è la vérité ; on le poursuit non-seulement dans sa personne, mais dans ses enfants, dans sa famille et jusque dans ses amis. Nous avons beau réclamer à Conslanliuople contre ces vexations : on ne nous écoule pas; en sorte que, sur les points où l'autorité ne nous fait pas les victimes de sa force, nous le sommes au moins de son indifférence.... »

Voilà donc loul ce qui reste de l'ancienne Eglise de Bulgarie : une pauvre petite chrétienté, composée de quelques milliers d'âmes catholiques, n'ayant pas môme sa liberté d'action, et étant sans cesse exposée aux iniquités de ses dominateurs, aux séductions et au prosélytisme diabolique de l'erreur I Ah! puissent, du moins, la vie véritablement chrétienne, et les prières ferventes des quelques tidèles qui habitent encore celte conlrée autrefois si privilégiée, permettre à l'Eglise de foire fructifier ces débris et de conquérir, chaque jour, sur celle terre des Bulgares, un uombre plus grand d'enfants dévoués!...

Bt'R 730

BULGARIE (Bou«| catholique bh.) Voy.

Bulgare».

BULLE BENEDICTINE. On nomme ainsi une bulle du 20 juin 1346, publiée par le Pape Benoit XII, et oui règle, en trente-neuf articles, toute la discipline régulière de l'ordre des Bénédictins. Nous l'avons analysée avec assez d'étendue è l'article Benoit XII, n* V11L — Cette bulle fut adressée en par* ticulier, parle Pape, aux abbés de Saint- Denis et de Sainte -Colombe de Sens, en leur donnant commission de la publierdans le chapitre provincial, composé des deux provinces de Sens et de Reims. Ces abbés exécutèrent ponctuellement les ordres du Saint-Père. Il y eul le 26 juin de l'année suivante, 1337, un grand chapitre composé de plus de cent religieux ayant droit de suffrage; ils se rassemblèrent tous à Paris dans l'abbaye de Saint- Germain des Prés. On y lut la Bulle bénédictine ; on en donna copie è tout le monde et l'on promit solennellement de a'y 'conformer

BURALIS D'ARETIO, cardinal. Voy. Partidtf de Benoit xtv, n* VII.

BURCHARD (Saint:, piemier évoque de VVinst bourg. Eoy l'article Boniface I (Saint;, apôtre de l'Allemagne, n0' XII et XIII.

BURCHARD, évéque de Worsrus, vivait au xi' siècle, était né dans la province de Hesse, de parents nobles, qui le mirent premièrement a Coblenlz pour le faire instruire ; de là il passa en divers lieux pour continuer ses études, entre autres à l'abbaye de Lohbes et à Liège, où l'on dit qu'il fut chanoine.

I. Après avoir passé par la vie religieuse, Burchard s'attacha à Villegise, archevêque deMayence, qui l'éleva dans les ordres sacrés jusqu'au diaconat, et lui donna le gouvernement d'une église très-pauvre, que Burchard rétablit magnifiquement et pour le temporel et pour le spirituel. Villegise le fit, en outre, maître de sa chambre et le premier delà ville deMayence; Burchard occupait ce poste lorsque l'évéché de Worms loi fut proposé.

Il avait élé précepteur de Conrad, dit/* Salique, depuis empereur, Dis d'Hermau duc de. Worms, et ce fut ce prince qui lui procura cet évôché, le pressant de l'accepter. Mais Burchard ne put se résoudre qu'après avoir consulté l'archevêque Villegise: celui-ci l'engagea à prendre ce fardeau, et le sacra environ l'an 1000.

Burchard assista au concile de Selingslatdprèsde Moyence, tenu au mois d'août de l'an 1022; il nous en a conservé les décrets, qui sont au nombre de vingt et assea importants pour la discipline ecclésiastique. BurcharJ s est surtout rendu fameux par son grand Recueil des canons : Magnum volume* canonum divisé, en vingt livres.

II. Il fui aidé, dans ce travail, par. Vautier, évéque de Spire; par Brunechen, prévôt de son église de Worsms, et principalement par Albert ou Olberl, moine deLobbea»

DE LÏIIST. UNIV. DE L'EGLISE

11336*) Annales, lue. cit., p. 472, 473k