BUR

et depuis abbé de Gemblours (1337). Car comme Burcbard, encore jeune, avait une grande ardeur pour l'étude, il pria Baudri, évêquc de Liège, avec lequel il avait lié à la cout une amitié particulière, de lai envoyer un homme de lettres, pour l'aider dans l'élude des Ecritures.

L'évêque Baudri ne trouva personne plus capable de cet emploi que le moine Albert ou Olberl, qui avait étudié premièrement sous Hérigor, abbé de Lobes, puis a SainU Germain de Paris, A Troyes et à Chartres, sousl'évôque Fulbert. — Voy. l'article Albbut de Lobbes. — Etant abbé, il amassa à Gemblours plus de cent volumes d'auteurs ecclésiastiques, et cinquante d'auteurs profanes, ce qui passait pour une grande bibliothèque. Burchard profita si bien de ses inslruclions, qu'il devint le plus savant prélat de son temps, et composa avec lui le grand recueil de canons que nous avons marqué.

III. Burchard en explique lui-même le dessein dans la Préface adressée au prévôt de son église. C'était pour l'instruction des prêtres chargés de la conduite des âmes, et principalement pour le rétablissement des pénitences canoniques, ignorées ou négligées pour la plupart. L'ouvrage est divisé en vingt livres, il commence par l'autorité du Pape, l'ordination des évêques, leurs devoirs et la manière de les juger; puis il parle du reste du clergé, des églises et de leurs biens temporels, et enfin des sacrements. Au sixième livre, il commence à traiter des crimes et de leurs pénilences, et c'est ce qui compose la plus grande partie de l'ouvrage. 11 explique dans un grand détail la manière d'imposer et de pratiquer la l>éoilenco; mais il expliquo sussi les moyens de la racheter, afin de ne pas mettre au désespoir ceux qui ne la pouvaient accomplir.

Par exomple, celui qui ne peut jeûner, pour un jour de jeûne au pain et à l'eau, chantera cinquante psaumes a genoux dans l'église, et nourrira un pauvre ce jour-là, moyennant quoi il prendra telle nourriture qu'il lui plaira, excepté le vin, la chair et la graisse. Cent génuflexions tiendront lieu de cinquante psaumes , et les riches pourront se racheter pour de l'argent. Mais il faut bien remarquer que ce rachat de pénitence n'était que pour ceux è qui il était impossible de l'accomplir è la lettre, et que cette impossibilité n'était pas une <;ause pour en dispenser absolument, mais seulement pour la commuer, afin que le pécheur se punit do la manière qu'il le pouvait.

Ce kecuei.de Burchard est fait avec assez d'ordre, mais sans choix ; comme les autres recueils, du temps, celui-ci est rempli de fausses décrétales, et les pièces dont il est composé ne sont pas tirées des livres ori-

VitaBurchara. eum Decrtl., odil. Coloti., Vila Olteui, n. 3, b*c. vi; Bon., p. 4CM>. 1133») tfiil. uclet., I. lviii, .,• 52. Baloz. Pr<r/.

glnaux, mais des recueils précédents, particulièrement de celui de Régi non, dont Burcbard a souvent copié les fautes, et y en a ajouté de nouvelles. C'est le jugement de Fleury, d'après Baluze (1338).

IV. Burchard remplissait tous les devoirs d'un digne évêque, suivant l'état où l'Eglise était de son temps. Ayant trouvé la ville de Worms presque déserte, et devenue une retraite de voleurs et de bêtes sauvages, il en rebâtit les murailles, rappela les habitants dispersés è la campagne, et la rétablit en cinq ans, malgré l'opposition du duc Othon qui, ayant une forteresse dans la ville, y donnait retraite aux pillards. Mais ensuite, par l'autorité du roi Henri, Othon céda à l'évêque cette forteresse en échange d'une terre; et Burchard, l'ayant fait abattre, en employa les matériaux a bâtir un monastère de chanoines.

Il se fil aussi une maison dans une forêl, a deux milles de Worins, pour se retirer du tumulto des affaires, et ce fut là qu'il composa son Décret ou recueil de canons (1339). Il donna des lois à la famille de saint Pierre, c'est-à-dire aux habitants des terres de sa cathédrale, pour régler leurs affaires, tant civiles que criminelles. Il fonda plusieurs monastères, et par ses exhortations plusieurs personnes illustres quittèrent le monde pour embrasser la vie monastique. Toutefois, voyant que celte ferveur allait trop loin, il appela un jour les frères de toutes les communautés, et leur représenta l'importance de suivre chacun sa vocation de chanoine, de moine ou de laïque, et de demeurer ferme dans l'état qu'on a embrassé.

V. L'évêque de Worms ne vivait ordinairement que de pain, de légumes et de fruits, et ne buvait que de l'eau. Souvent il (lassait une partie de la nuit à visiter les pauvres par tous los quartiers de la ville, et leur distribuer des aumônes abondantes. Il s'enfermait tous les malins avant le jour pour prier jusqu'à Prime, et célébrait tous les jours la messe pour ,Ies vivants et |>our les morts. Il ne survécut que quatre ans au concile de Sélingstaid, el, se voyant près de sa fin, il donna l'absolution a tous ceux qu'il avait excommuniés; puis il se baigna, se fil raser la barbe el la couronne, et se revêtit d'habits propres. Il fit outrer ses vassaux el les autres qui s'y trouvèrent, et leur fit une exhortation touchante sur la vanité des grandeurs el des richesses par son propre exemple.

Etant ainsi disposé, Burchard mourut le 20 août de l'an 1026, d'autres disent le 14oclobre, el il fui enterré dans son église, où l'on mil son épitaphe, par laquelle on rappela qu'il avait rebâti les murailles de Worms. On ne lui trouva d'argent que trois deniers dans son gant ; mais, en revanche, on trouva dans un coffret un cilicelrôs-rude,

m lie (»

\) In tdit. Colon.

733 CAD DE L'IIIST. UNIT. DE L'EGLISE. CAD 714

et une chaîne de fer usée d'un côté a force BUSMAS (Heuu) . archevêque de Trêves,

de l'avoir portée. Les auteurs latins nom- Voy. Wirnkbolrg (Henri de),

tuent cet évêque Burcardui, Brucendut et dvcpai-pi

Broc ardu* (1340). On cite souvent son Re- w B\:KOhKI (Josbphi, aube oe Mohilow.

cueil dans les ouvrages de droit'eanon et de You- ' nrl,c'« Bobcjsz (Stanislas), discipline ecclésiastique.

CACAULT (François) , diplomate , né en 1742 a Nantes , mort le 1" octobre 1805 , à Clissoii , fut employé dans l'affaire du concordat de 1801. Voy. les articles Concordat de 1801, et Pu VIII.

CADALOUS , anti pape, fut élu en 1061 par la faction de l'empereur Henri IV contre Alexaudre II (voy. cet article), qui avait été légitimement placé sur te Snint-Siége par le.s cardinaux , après la mort de Nicolas II.

I. Cadaloùs était évêque de Parme , mais évéque indigne ; il était concubinaire et simouiaque , comme le lui reproche saint Pierre Dainien dans une lettre qu'il lui écrivit quelque temps après son élection ; c'est par celte lettre que nous connaissons surtout cet antipape.

Pierre Damien lui dit d'abord que l'Eglise romaine lui a souvent pardonné, quoiqu'il ait été condamné dans trois conciles , à Pavie , A Maoloue et à Florence. « Comment donc, continue-l-il , avez-vous souffert d'être élu évêque de Rome a i'insu de l'Eglise romaine, pour ne rien dire du sénat , du clergé inférieur et du peuple ? Et que vous semble des évêques-cardinaux , qui sont les principaux électeurs du Pape, et ont d'autres prérogatives qui les mettent au-dessus non-seulement des évêques, mais des patriarches et des primats ?» Il rappelle que le Pape doit être élu principalement par les évêques-cardinaux ; en second lieu , le clergé doit donner son consentement , ensuite le peuple. »

Venant ensuite aux crimes de Cadaloùs , saint Pierre Damien dit : « Jusqu'ici on ne parlait que dans une petite ville du trafic criminel que vous iaisiez des prébendes et des églises , et d'autres actionj bien plus infâmes que j'ai honte de dire ; maintenant tout le monde en parle dans toute l'étendue du royaume. Si je vous les reprochais , comme vous pourriez nier ce que vous avez commis à la face du ciel et de la terr9, vous ne manqueriez pas de promettre de vous en corriger, comme tous ceux qui désirent des dignités et sentent des remords pour leur vie passée. Mais l'élévation les expose a de plus grands périls de pécher (1341). »

II. Cadaloùs n'en fut pas moins proclamé Pape , par son parti , sous le nom d'Honorius H, et il se disposa à venir prendre de force le Saint-Siège. Ayant en effet amassé beaucoup d'arecut et de troupes , il se pré-

(1340) Sigebet, In Chron., »d an. 1008. et 141 Dtmr. iU"«r.; Baronigs. 4 C. W. 1024 ît 10i6. ci ttallia.tunitiui.

senla devant Rome è l'improviste, le 4 avril 1602. H y avait gagné beaucoup de gens par ses largesses, entre autres les capitaines de la ville. Il campa dans les prairies de Néron, près le Vatican, et eut de l'avantage au premier combat , où quantité de Romains furent tués. Mais Godefroi , duc de Toscane et de Lorraine , étant arrivé peu de temps après , Cadaloùs se trouva tellement pressé,

Siu'il ne put sauver même sa personne qu'a orce de prières et de présents. Il retourna donc è Parme , sans toutefois abandonner son entreprise.

Alors Pierre Damien lui écrivit une seconde lettre, beaucoup plus forte , où il lui reproche qu'il ruine son Eglise pour en usurper une étrangère; qu'il met sa confiance en ses trésors , et qu il fait périr par le fer les Romains dont il prétend être le père. Il conclut en ces termes : • Supposé que, Dieu négligeant le monde , vous veniez è vous asseoir sur la Chaire apostolique , tous les méchants s'en réjouissent, tous les ennemis de la religiou chrétienne en triomphent ; au coulraire , tous ceux qui aiment la justice de Dieu , tous ceux qui désirent voir les œuvres de la piété, regardent votre avènement au faite des choses comme la ruine de l'Eglise entière (1342). »

111. Sa première tentative insurrectionnelle n'ayant pas réussi , Cadaloùs revint une seconde fois è Rome en cachette ; et , ayant gagné les capitaines et distribué de 1 argent aux soldats , il entra de nuit dan; la cité Léonine, et s'empara de l'église de Saint-Pierre. Le malin , le bruit s'en étant répandu dans Rome , le peuple accourut en foule a Saint-Pierre : ce qui épouvanta tellement les soldats qui étaient venus avec Cadaloùs, qu'ils l'abandonnèrent tous et se cachèrent dans les caves et d'autres lieux. Alors Cencius , fils du préfet , méchant homme, vint au secours de Cadaloùs , lo reçut dans le château Saint-Auge, et lui promit , par serment , de le défendre. Il y demeura deux ans assiégé par les serviteurs du Pape Alexandre, et n*en sortit qu'en se rachetant de Cencius, moyennant trois cents livres d'argent. Il se retira , en cachette , parmi les pèlerins, pauvre et dépouillé de tout , et arma au mont Bardon , puis au bourg de Barrette.

Quelque temps après, c'est-à-dire en 1064, ou 1067, comme d'autres le soutiennent

(1341) S. Petr. Dam., epist. 20.

(I34i) lbul.,episi.«l.

CAi

CAI

on assemble un concile à Mantoue pour juger !e différend entre Alexandre 11 , le Pape légitime, el Cadaloiis , l'usurpateur.

Alexandre se mit en route avec les évêques et les cardinaux pour se rendre a ce concile. Il passa par Milan, et fut accompagné à Mantoue de l'archevêque Annou de Cologne et du duc Godefroi de Toscane , qui avait profité des remontrances de saint Pierre Damien. Tous les évêques de Loin* Lardie s'y trouvèrent, hors Cadaloiis, quoique l'archevêque de Cologne lui eût or* donné d'y venir. Là, ainsi que nous l'avons dit (1342*) , le Pape Alexandre se justifia , par serment , de la simonie dont il était ac-

fille du prêtre Jean Caïouc envoya les fièro* Mineurs auprès de cette princesse , au lieu où se tenait l'assemblée générale, et où ils attendirent le temps de l'élection. D'ailleurs, entre les deux principaux atabecs ou ministrès , l'un , nommé Cadac , était Chrétien déjà baptisé , et Chincaï , le second , sans avoir reçu le baptême, ne lui cédait pas en bienveillance pour les fidèles : tous deux s'étudiaient à leur concilier celle de l'empereur ; ils traitaient avec honneur les évêques et les prêtres , ils marquaient de l'estime pour les peuples chrétiens, et spécialement pour les Francs.

Caïouc ayant été reconnu empereur, son

«usé, prouva la validité de son élection , et intronisation fut fixée au jour de l'Assompse réconcilia les évêques de Lombardie qui lion de la sainte Vierge. One grêle extraorlui avaient élé opposés. Quant a Cadaloiis , dinaire qui survint la fit différer, mais elle il fut condamné unanimement comme ai- se fit enfin le jour de Saint-Barthélemi , roooiaque, et le schisme fut heureusement 24 août. 11 parut en public sur son trône ; et complètement terminé en 1067. tout le monde vint fléchir le genou devant

Un biographe (1843) dit que Cadaloiis lui, excepté les missionnaires , qu'on eot « mourut misérablement , sans avoir voulu l'attention de n'y point obliger, comme n'éV

tant pas ses sujets.

Le nouvel empereur était un homme de

renoncer à sa qualité de Pape. » Mais c'est là une erreur. Suivant deux auteurs d'Italie

(1344) , naturellement mieux instruits de ces faits que les écrivains d'Allemagne, le malheureux antipape eut le bonheur de se reconnaître avant aa-mort , de demander l'absolution au Pape véritable , et de l'obtenir en promettant une digne satisfaction.

CAIOUC-KAN, petit-fils et successeur du fameux Gengis-can , fondateur de l'empire des Tartaref-Mongols.

Du temp» de Gengis-kan même, ces Tarières avaient pris quelque teinture du christianisme dans l'empire de Thogrulouk, kan des Tartares Kéraïls , prêtre chrétien de la secte nestorienne, et fameux dans nos vieilles histoires sous le nom de Prêtre-Jean. Leur jalousie contre la puissance musulmane les disposait puissamment en faveur des Chrétiens, ses ennemis irréconciliables

Encouragé par ces lueurs d'espérance, et voulant arrêter les ravages qu'ils avaient déjà exercés au nord de l'Europe , le Pape Innocent IV leur avait envoyé, en 1245, des missionnaires franciscains , avec des lettres adressées à Caïouc-kan.

Ces religieux, qui avaient à leur tête frère Jean de Plan-Carpin , prirent leur roule par la Russie, et parvinrent , après bien des difficultés el des travaux , jusqu'à Caïouc- kan. On était au mois de juillet 1245 , et comme Caïouc-kan n'était pas encore élu empereur, depuis l'année que son père Oclaï , fils de Geogis-kan , était mort en le désignant pour successeur, les missionnaires durent attendre unmois avant d'avoir uue audience.

Pendant ce délai , Toura-Kiua , mère de Caïouc-kan, avait été chargée de la régence. Bile était assez favorable aux Chrétiens, pour avoir été réputée chrétienne elle-même, et

quarante à quaraole-cinq ans, de taille médiocre , d'un maintien grave et d'un air ré- . fléchi qui justifiait la réputation de prudence et d'habileté dont il jouissait. Les Chrétiens de sa cour assuraieut qu'il devait embrasser le christianisme , el déjà il tenait auprès de lui des ecclésiastiques, les entretenait à ses dépens , et avait devant sa tente d'honneur une chapelle où ils chantaient publiquement l'office et donnaient le signal pour y assister ; ce que les autres chefs des Tartares ne permettaient point.

Ce prince ne régna pas trois ans entiers , el ce qu'il fit pour les Chrétiens ne dépassa guère les bornes d'une certaine bienveillance. Sou neveu et'son successeur Mangoucan parait leur avoir élé plus effectivement favorable : il n'est pas douteux au moins qu'un grand nombre de Tartares embrassèrent Ta foi sous son règne; mais il paraît

3u'ils ne furent Chrétiens que de nom et 'appareil , el qu'ils distinguèrent à peine la vraie religion des fausses. Dans la suite, ils ne tinrent pas contre In contagion du mahomélisme en Asie. Toutefois ils marquèrent longtemps un fond d'affection , ou beaucoup moins d'aversion pour le christianisme, que les autres nations musulmanes.

CAICS, Macédonien , disciple de saint Paul, dans le 1" siècle, fut converti à Corinlhe parce saint apôtre avec Crispe, l'an 52 de Noire-Seigneur Jésus-Christ (1346). Caius accompagna saint Paul dans ses voyages, eut part à ses persécutions, et fut pris en 57 avec Arislarque par les séditieux d'Kphèse, que Démélrius, orfèvre, avait ameutés contre l'Apôtre des gentils. — On doit distinguer ce Caius de Caius de Derbe eu

(1543*) Arlirl Alexandre)!!, u* 3. (1545) Béraull-Bcrcaslcl, Hhtolrt dt l'Eglite,

(1^43) Muréri liv. xl.

(1344) Baroimis, an. I0G4. W 40 ; Tagi, 1004, (1546) Aci. apou. su, 21 etc.; ji, 4.

7Î7 CAI DE L'IMsT. UNI

Lyraon;e, autre disciple 'do saint Paul.

CAITS, prôlro de l'Eglise de Rome, fleurit sous les Papes saint Victor et saint Zéphlrin dans les commencements du ut* siècle. On ignore son origine. Quelques-uns conjecturent qu'avant été disciple de saint Irénée, il naquit dans la Gaule; mais cela ne paraît pas établi. )i semble plus certain qu'il puisa sa doctrine dans l'Eglise du Lyon, ci l'on ne sait pas pour quelle cause il se sépara de saint Irénée (13V7).

Caïus, au rapport de Photius, fut admis dans le clergé romain. Eu 210, il lut nommé évéqtte des nations, et, comme tel, chargé de porter la loi parmi les idolâtres. A Rome, il se fit remarquer par son zèle et par son éloquence. Une conférence qu'il eut avec Protle ou Procule, l'un des cliefs montanistP5, contribua beaucoup à étendre sa renommée. Il rédigea par écrit et en forme do dialogue, le résultat de cette conférence. Eusèbe en avait vu la relation, et il en parle i n trois endroits de son histoire.

Dans le premier (1348) il cite un passage touchant les sépulcres de saint Pierre et du saiil Paul, qu'on voyait à Rome du temps do Caïus. Dans le second (1349), Eusèbe nous apprend que Caïus combattit l'erreur do Cériutlte [Voy. sou article) au sujet du règne de Noire-Seigneur Jésus-Christ sur la terre, pendant lequel cet hérétique prétendait que les hommes jouiraient des voluptés cl des plaisirs charnels. Dans le troisième (1350}, Eusèbe remarque que ('.nus en condamnant la hardiesse avec laquelle les ennemis de l'Eglise supposaient des livres sacrés, ne compte que treize Epllres de saint Paul, ne mettant pas celle qui fut écrite aux Hébreux au nombre des Epllres de cet apôtre. Eusèbe rapporte encore quelques paroles tirées du Dialogue de Caïus, « t qui sont relatives aux ûiles du diacre Philippe (1351).

Saint Jérôme a fait l'éloge de Caïus (1352), et il mentionne sa conférence avec Procle. Théodore! parle aussi du livre de Caïus contre Cérinthe, sur quoi Tillemonl dit que Caïus est le premier auteur qui ail combattu les millénaires (1353), ce qu'il faut entendre des millénaires partisans du la dégradante doctrine de Cériulhe, mais non des millénaristes qui comptent des saints parmi eux, par exemple, Papias, saint Justin, saint Irénée, etc. Tbéodoret parle encore de quelques autres ouvrages de Caïus.

Outre ceux dont nous venons de dire un mot, Photius nous en fait connaître trois qui sont attribués au même auteur (1354). Le premier contre l'hérésie d'Artémon (Voy. son article), qui professait que Jésus-Christ était un pur homme. Le second, intitulé : Le petit labyrinthe, d'où Eusèbe a tiré l'his-

(1347) Histoire littéraire de la France, t. I, p;ig. Me <'l KUiv.

1548) Lib u.c. 25.

134i>) Lib. m, r.*8.

1550) Lib. vi, c. 20.

1351 j Lib. m, c. 31 (1&2) De script, haies., c. 59.

Diction*, db l'Hist. usiy. dp. l'Egm

toire de la pénitence de Natalis; el le troisième De l'uniters dont il dit qu'il y avait de son temps un ouvrage sous ce titre qui, dans quelques manuscrits, était attribué a Joseph, et, dans d'autres, à saint Justin ou a saint Irénée. Pholius ajoute que ce dernier traité ne peut guère être de Josèphe, attendu qu'il y est parlé du Noire-Seigneur d'une manière très-catholique, et que quelqu'un avait remarqué qu'il n'était pas en effet de ce célèbre historien, mais de Caïus. Quoi qu'il en soit, Photius ne prend aucun parti el laisse indécis tout ce qui concerne ces trois ouvrages.

Enfin on a attribué à Caïus le livre des l'hilosophumena. Ceci est un point assez grave à étudier, et d'autant plus que ce livre, récemment découvert (1355), nous révèle des faits d'une haute importance relalifs aux commencements du christianisme,* et, en particulier, de l'Eglise de Home. En examinant ce livre, nous ne retrouverons donc pas seulement Caïus et d'autres personnages plus dignes d'attention encore, comme par exemple, le Pape saint Caliitel"*, mais nous aurons lieu de préciser divers points concernant les origines de l'Eglise. Voy. l'article Philosophdmena (Livre des).

CAÏUS (Saint) Pape. On croit qu'il était originaire de Dalmalie el parent de Dioclétien. Il fut élu Pape en remplacement de saint Euh chien, en l'an 283 de la Rédemption, ou plutôt, selon Eusèbe (1356) et les anciens catalogues des Papes, ru 276. C'est apparemment de lui dont Anaslase a voulu parler, lorsqu'il dit que le Pape Etienne fut mis en prison en 257, avec les diacres Sixle, Denis et Caïus : d'où notre saint peut avoir acquis, dès ce lemps-lè, le titre de confesseur. 11 en est qui prétendent que le soin qu'il eut d'exciter les martyrs à souffrir courageusement la mort, el surtout sa nièce Suzanne, tille de Gabinius, que Dioctétien voulait marier a Maximin Galère, son gendre et son associé à l'empire, lui acquit la couronne du martyre, mais ceci ne parait pas prouvé.

Ce qu'il y a de certain, c'est que durant la cruelle persécution de Dioctétien, le saint Pape Caïus fui très-utile aux Chrétiens el qu il les aida puissamment en ces pénibles circonstances. Il conseille à sainlCnromaco {Voy. cet arlicle) de les retirer tous chez lui, c'est-è-dire tous ceux qui avaient été convertis depuis peu. Ce saint en eut tant de soin, qu'aucun d'eux ne fut réduit à la nécessité de sacrifier.

liais il était difficile que Chromace pût cacher longtemps l'hospitalité qu'il donnait aux chrétiens. Il le comprit el il demanda □ l'empereur la permission de se retirer en Campanie, où il avait de fort belles terres :

(1353) Tillemonl, Mémoires, etc., t. II, p. 355. (1554) Pholius, col. 48.

(1553) Voy. les importantes Etudes que vient île publier M. l'abbé Cruice, sur l'ouvrage «les Philosophumena, I vol. in-8*. 1853.

(1556) Cftroit.,1. vu, c. 26.