E. III

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PICTIONNAIKE

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c'est ce qui lui fut accordé; et aussitôt il s'empressa d'offrir au Pape d'emmener avec lui, dans ses (erres, tous les chrétiens qui voudraient le suivre. Alors une dispute s'éleva entre Sébastien et Poly carpe, pour savoir qui des deux resterait dans la ville ou accompagnerait les nouveaux fldèles en Campanie. Chacun voulait demeurer a Rome, pour y trouver plus aisément la gloire du martyre.

Le saint PapeCaïus termina cette sublime dispute en décidant que Polycarpe, qui exerçait si dignement. le sacerdoce et qui était plein de la science de Dieu, devait aller avec ceux qui se retireraient en Campante, pour les assister et les fortifier.

Le dimanche étant donc venu, Caïus célébra les saints myslères dans la maison de Chroma ce. Il adressa une allocution à toute l'assemblée et dit ces remarquables paroles : « Notre-Seigneur Jésus-Christ, connaissant la fragilité humaine, a établi deux degrés parmi ceux qui croient eu lui, les confesseurs et les martyrs, afin que ceux qui ne se croient pas assez forts pour supporter le poids du martyre, gardent la grâce de la confession, et que, laissant la principale louange aux soldats du Christ, qui vont combattre pour son nom, ils aient grand soin d'eux. Que ceux-la donc qui veulent s'en aillent avec nos flls Chromace et Tiburce [Voy. cet article) ; et que ceux qui le veulent, restent avec moi dans la ville. La distance des terres no sépare point ceux qu'unit la grâce du Christ; et nos yeux ne sentiront point votre absence, parce que nous vous contemplerons du regard de l'homme intérieur. »

Caïus ayant parlé de la sorte, Tiburce s'écria à hante voix : « Je vous conjure, ô Père et évôque des évêques, ne veuillez pas que

i'e tourne le dos aux persécuteurs; car mon tonheur et mon désir est d'Être mis à mort pour Dieu, mille fois, si cela est possible, pourvu que j'obtienne la dignité de cette vie, qu'aucun successeur ne m'enlèvera, et è laquelle nuls temps ne mettront fin. » Le saint Pape, pleurant de joie, demanda è Dieu que tous ceux qui demeureraient avec lui obtinssent le triomphe du martyre.

Nous voyons ici deux choses dignes de remarque. C est que, comme il est mentionné dans saint Cyprien, on mettait au rang des confesseurs, non-seulement ceux qui confessaient la foi devant les tribunaux, mais encore ceux qui, pour ne pas la renier, prenaient la fuite. La seconde chose, c'est le titre û'évique de» évéques donné au Pape. Ce litre se trouve aussi dans saint Cyprien, comme il se voyait, avant lui, dans'Tertullien.

Tiburce demeura donc avec le Pape Caïus, ainsi que Sébaslien,MarcellionelMarc,Tranquillin, leur père; Nicoslrate, Zoé, sa femme, et Castor, sou frère; Claude et son frère Victorin, avec son (ils Symphorien, qui avait été guéri de l'bydropisie. Tous les autres se

retirèrent avec Chromace. Le Pape fil Tran-

quillin prêtre, et ses enfants diacres. Les autres furent ordonnés soua-diacres, hormis Sébastien, qui, servant beaucoup les Odèles sous l'habit de capitaine, fut fait, disent les actes, défenseur de l'Kglise par le Pape. Ce titre marquait, du temps de saint Grégoire, ceux que les Papes employaient particulièrement au secours el a l'assistance des pauvres. Les saints qui étaient demeurés à Rome, n'y trouvant pas de lieu pour y être en sûreté, se retirèrent avec le Pape dans le palais même de l'empereur, chez un nommé Caslule, qui était chrétien avec toute sa famille, et d'autant plus propre pour les cacher, que, demeurant dans le palais où il avait l'intendance des bains et étuves, il n'était nullement suspect.

Les saints demeuraient là, occupés jour et nuit aux larmes, aux jeûnes et à la prière, pour obtenir de Dieu la persévérance el la grâce du martyre, ils y faisaient aussi beaucoup de miracles en faveur des chrétiens qui y venaient implorer leur assistance.

Tiburce étant une fois sorti, rencontra un jeune homme qui était tombé de fort haut et s'était tellement brisé les membres qu'on ne songeait plus qu'a l'enterrer. Tiburco demanda aux parents en pleurs, de lui laisser dire quelques paroles, pour voir s'il ne le guérirait point. On se relira a quelque distance. Il prononça sur lui l'Oraison dominicale avec le Symbole, el le jeune homme se trouva guéri comme s'il n'avait rien souffert. Tiburce s'en allait, mais le père cl la mère le retinrent, en disant : « Venez et prenezle pour votre esclave, et nous vous donnerons avec lui tous nos biens; car il était notre fils unique, et, de morl qu'il était, vous nous l'avez rendu vivant. » Tiburce leur répondit : « Si vous voulez faire ce que je vous dirai, j'estimerai beaucoup ta récompense de celle guérison. » Eux lui dirent : ■ Et si vous voulez nous avoir nousmêmes pour esclaves, nous ne nous y opposerons pas ; nous le désirons même, si vous nous en croyez dignes. » Alors, les prenant

f>ar la main, il les conduisit è l'écart de la bule, cl leur apprit la vertu du nom de Jésus-Christ. Quand il les vit affermis dans la crainte de Dieu, il les conduisit à Cnîus, en disant : « Vénérable Pape el panlife de la loi divine, voici ceux que le Christ a gagnés aujourd'hui par moi; comme un nouvel arbuste, ma foi a produit en eux son premier fruil. » Magnifiques paroles 1 témoignage du saint zèle qui animait les premiers chrétiens pour étendre et augmenter le royaume de Jésus-Christ! Que n'avons-nous toujours ce zèle et celte ardeur I Le saint Pape, rempli de joie, baptisa le jeuoe homme et ses parents.

Outre ces quelques actions que nous avons recueillies sur notre saint Pape , le Pontifical porte qu'il ordonna vingt-cinq prêtres , huit diacres et cinq évéques pour diverses églises (1357). Il ordonna aussi que

(1357) TiUemont el Nictpltore, 1. vi, c. 3*.

DF. LHiST. UNIV. DE L'F.GUSE. CAJ Ht

les évèques passeraient par les sept ordres inférieurs de l'Eglise avant d'être admis à l'épiscopat, sans qu'il ait, toutefois, par cette prescription , établi ces ordres qui Tétaient déjà depuis les apôtres. On lui attribue une épltre écrite à un certain Félix ; mais elle est fausse.

Saint Calus mourut en paix en 296, après avoir gouverné l'Eglise pendant près de quinze ans. C'était, selon quelques historiens , un homme d'une rare prudence et d'une vertu courageuse. On prétend qu'il fut enterré dans le cimetière de Calixte, d'où l'on dit que son corps aurait été tiré le 21 avril 1622, et Iransporlé en 1631 dans une fort ancienne église de son nom. D'autres soutiennent qu'il fut transporté dès 1622 à Novellara, entre Regge et Mantoue, fait dont les Bollandistes n ont pu avoir la certitude. Sa fêle est marquée au 22 avril.

CAIDS (Saint) , confesseur de la foi à Sarngosse en 304. Fou. l'article Actes de dixhuit MARTYRS DE SaràGOSSB BT DE SAINTS

Ekcratidb.

CAJETAN (Thomas db Vico) , cardinal , naquit à Cajette nu Caïelte le 25 juillet i'+iQ. et mourut en 1531.

I. Il entra dans l'ordre des Frères-Prôcheurs à l'âge do seize ans. Il étudia la philosophie è Naples, et la tliéologio à Bologne. A vingt-six ans il fut reçu docteur dans l'assemblée générale de son ordre , et vint professer a Rom*. En 1508, il* fut- élu général des Frères-Prêcheurs, & la recommandation du Pape Jules II. Lorsque ce Pape fut cité à comparaître devant les cardinaux réunis à Pise, puis à Milan, Cajetan prit sa défense, et n eut pas beaucoup do mal à montrer que le Pape seul peut assembler un concile.

En 1512, il assista au v* concile général de Latran, où il prononça un discours [Voy. l'article sur ce concile) ; et ce fut vers ce temps qu'il critiqua vivement les monts-depiété qu'un autre religieux, Bernardin de relire (Voy. son article), contribuait puissamment è propager.

Ce n'est pas, on le pense bien, que Cajetan cherchait à venir on aide aux usuriers: c'est l'usure , au contraire, qu'il poursuivait dans l'institution des monts-de-piélé. Rigide, argumenlateur , il désapprouvait le prêt à intérêt , quelque forme qu'il revêtit, et accusait formellement les fondateurs de ces banques de désobéissance aux commandements de Dieu et de l'Eglise. Au fond , les deux moitiés plaidaient la même cause, celle du pauvre : I un en attaquant comme usuraire , l'autre en défendant comme charitable la banque populaire. La querelle dura longtemps. Les ordres s'en mêlèrent : celui de Saint-Dominique se signala par sa polémique toute théologique ; celui de Saint- François, par une pensée pratique voulait courir aux besoins de la société du temps.

Dans cet Antagonisme des couvents la

(1358) Audin, Rittolr* di Léon X, 2 vol. in-8% I3»4. 1. Il, c. 2.

papauté se tut et écouta (1358). Cependant Sixte IV, en 1484, a Savone, et vingt-deux ans plus lard , Jules II, s'étaient formelle* ment prononcés en faveur des monls-de-

Eiété. Malgré cela , la papauté laissait la Iterlé des controverses. Si le dogme eût été mis en cause, elle aurait imposé silence a

3ui l'aurait attaqué ; mais elle ne voyait ans celle institution qu'une œuvte humaine dont il était permis à un simple religieux de contester l'efficacité, même quand Rome l'avait prise sous sa protection.

IL C'est ainsi que Cajelan , l'un des orateurs de Jules II , au sortir de la chapelle pontificale où il avait prouvé éloquetnraenl l'immortalité de l'Ame, vint en vérit.iblo aristotélicien , accabler de ses arguments , pris dans la Bible, une institution que le Papa Jules 11 avait voulu lui-même fonder è Bologne, « afin, dit la bulle (1359), que la charité des fidèles qui formaient ces pieux établissements pût procurer aux pauvres des secours abondants, et prévenir les maux qui provenaient des usures dont les Juifs fatiguaient les Bolonais. • Et en laissant attaquer ainsi un établissement que Sixte IV , Innocent VIII et Alexandre VI avaient approuvé, Jules II donna un grand exemple de tolérance à ces hommes qui ne veulent pas qu'on discute des doctrines qu'ils ne partagent point, et lors même qu'elles sont du domaine des opinions controversables.

Néanmoins , la papauté résolut de terminer des disputes qui troublaient les consciences; les questions sur le prêt, en divisant les religieux , jetaient dans les couvents des germes d'inquiétude qui menaçaient le repos de ces retraites, et Léou X saisit le concile de Latran des monls-de-piété.

Quant à Cajetan, après le v* concile général , il fut nommé cardinal par le Papo Léon X lo 1" juillet 1517, et envoyé en qualité de légat en Allemagne pour associer à la ligue contre les Turcs, l'empereur Maximilieu et le roi de Danemark. Il était h Augsbourg lorsque, sur un bref du Pape, il cita Luther à son tribunal. Celui-ci s'y rendit, et parut faire des concessious, qu'il rétracta publiquement dès le lendemain. En 1519, Cajetan assista, encore comme légat , b l'assemblée des princes électeurs de l'Empire, à Francfort, et porta Charles-Quint pour candidat du Saint-Siège. Puis il retourna dans la ville sainte, d'où il se rendit, sous Adrien VI et par son ordre, en • Hongrie, pour y soutenir la guerre contra les Ottomans. Rappelé è Rome, en 1524, par ' Clément VII, il fut fait prisonnier lors de la prise de cette ville en 1527, et ne recouvra sa liberté que moyenuant une forte rançon, qu'il emprunta à ses amis. Enfin il mourut au mois de septembre 1534, laissant plusieurs ouvrages, entre autres , un Commentaire sur la Bible, qui fui attaqué par Catharin , et censuré par la Faculté de théologie de Paris.

(1359) R .Ile «Icuiic à Cologne, en 1306.

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*CAJUS , confesseur de la foi arec saint Denys , évêque d'Alexandrie. Foy. l'article Mabttrs d'Alexandrie, n. Jll.

CALCÉDOINE (iV concile oénéral tend a Calcédoine en 451). Ce concile eut lieu principalement pour condamner les erreurs d*Eulychès, abbé d'un riche monastère do Constantinople. Rappelons d'abord , en peu de mois, les faits qui ont précédé la tenue du celte assemblée œcuménique.

I. Eulychès avait combattu l'hérésie de Nestorius , mais il le fit avec une telle violence, qu'il tomba lui-môme dans un abîme d'erreurs , ce qu'il eut sûrement évité s'il avait été, d'ailleurs, moins ignorant (1360). Dès l'année W8, il prétendit que, comme il n'y avnit qu'une seule personne en Jésus- Christ, il n'y avait aussi qu'une nature; qu'à la vérité, la nature divine et la nature humaine étaient réellement distinctes avant l'incarnation du Verbe; mais qu'ensuite, il s'était fait un tel mélange de ces deux natures, qu'elles n'en faisaient plus qu'uuo , qui était divine , d'où l'hérésiarque concluait que le Sauveur n'était pas consubstantiel a l'homme selon la chair.

Soutenue par le favori Chrysaphe, la doctrine d'Rutychès se répandit et causa de grands maux dans l'Eglise d'Orient. Vainement Eusèbe de Dorylée, en Phrygie, employa l'influence de l'amitié pour ramener Eulychès avec qui il était intimement lié: ce prêtre opiniâtre résista h toutes ses sollicitations. Dès lors, Eu'èbe signala l'hérésie a saint Flavien, évêque de Constantinople, qui convoqua dans cette dernière ville un concile particulier composé de trente-deux évêques et de vingt-trois abbés. Ce concile tenu en *48 déposa et excommunia l'hérésiarque appelé et entendu.

Un second concile tenu pareillement à Constantinople, Tannée suivante, approuva celle sentence. Mais le conciliabule ou brigandage d'Ephèse (Latrocinium Ephetinum), dominé par Chrysaphe , par le fougueux Dioscore d'Alexandrie, et par l'infidèle abbé Barsumas , ne .prétendit pas seulement casser les décisions des deux conciles de Constantinople , mois encore do déposer suint Flavien, Eusèbe de Dorylée, Théodoret , évêque de Cyr, Ibas, éveque d'Edesse , et Domnus, évêque d'Antioche.

Toute l'Eglise était donc émue de ces désordres et de celle abominable doctrine , lorsque le grand Pape saint Léon, pour pacifier J'Eglise el faire triompher la vérité de l'erreur, ne vil d'autre moyen que l'indiction d'un concile uscumônique (1361). Il fit d'abord la convocation pour Nicée ; mais informé que les Barbares menaçaient l'illyrie, il transféra lo lieu do la réunion à

(1560) Saint Mon appelle Eulychès, «a vieillard également imprudent el ignorent.

(1561) Va», d'intéressants deuils sur tout ce couche dans flUuoire du pontifical de tairt Léon te Grand et ton u*r/«,par M. Alex, de Suinl-Cucrou, 3 vol. in 8», 1846, 1. 1, c 8 el 9.

(136*2* Marcellin dans sa Chronique, H Liberalus dju« sou Brétiuire, en compieiil 650 ; Niiéphore eu

Calcédoine, qui n'était séparée que par le Bosphore de Constantinople, d'où l'empereur Marcien ne jugea pas prudent de sséloifîner.

II. Six cents évêques, d'après ce qu'a écrit saint Léon (1362) , composèrent le iv* concile général. Parmi eux, on remarque Eusèbe de Dorylée, Théodoret de Cyr, évêque, dit Tillemonl (1363), le plus illustre, le plus savant , et peut-être le plus saint qui fut alors dans l'Eglise. Les légats que saint Léon envoya au concile pour le représenter, sont Pascasin, évêque de Lylibie, en Sicile; Lucence , évêque d'Ascoli , et Boniface , prêtre de l'Eglise romaine. Le Pane chargea encore expressément Julien , évêque do Coos ,*de se joindre aux légats. L'empereur Marcien et sa femme Pulchérie, qui n assistèrent en personne qu'à la 6* session , se firent représenter aux premières par les principaux officiers de l'Empire.

Le concile s'ouvrit le 8 octobre kit, dans l'église de Sainte-Kupbémie. Du côté de l'Epltre, se placèrent les légats du Pape, les évêques de Constantinople, de Césarée en Cappadoce , el tous ceux de l'Orient, du Pont, de l'Asie et de la Thraoe. Du côté de l'Evangile, Dioscore, Juvénal, Thalassius et les autres évêques qui, pour la plupart, avaient assisté au faux concile d nphèse. On fit placer au milieu , c'est-à-dire h part , les officiers de Marcien.

Dès que le concile fut constitué , les légats du Pape demandèrent l'expulsion de Dioscore, a cause de la conduite abominable qu'il avait tenue dans celte ville, et les offieiers enjoignirent à cet évêque cou* pable de quitter son rang et de s'asseoir sur le banc placé pour les accusés. Il résulta de l'instruction dirigée contre lui, qu'il avait violenté les membres innocents du conciliabule d'Ephèse , pour proléger Eulychès ; qu'il les avait ou frappés , ou menacés d'exil , ou repoussés par la force des armes ; enfin, qu'il les avait contraints de donner leur blanc-seing à un papier sur lequel il inscrivit postérieurement des résolutions qui consacraient la prétendue orthodoxie de l'hérésiarque.

L'innocence de saint Flavien fut proclamée (136b) , et tous les évêques qui avaient donné forcément la main au brigandige d'Ephèse , avouèrent leur faute. Dioscore seul , par un orgueilleux entêtement , persista dans ses opinions. Lecture faite de la profession de foi d'Eulycbès, Dioscore, Juvénal, Thalassius, Eusèbe d'Ancyre.Euslalhe de Bérite et Basile de Séleucie , qui lous l'avaient approuvée, furent déposés de la dignité épiscopale.