CAL DE L'HIST. UNIV

usitées pour rourerture des conciles, le Pape fit en tatio un discours fort éloquent sur les tempêtes dont re vaisseau de l'Eglise était battu, et que le Seigneur, qui commande aux vents et è la mer, apaise quand il le juge a propos. Ensuite le cardinal Conon parla avec beaucoup de force sur les devoirs des premiers pasteurs.

Le Pape reprit ensuite la parole et dit : «Seigneurs, Pères et frères, voici le sujet pour lequel nous vous avons appelas de si loin. Vous savez combien de temps l'Eglise a combattu contre les hérésies et comment Simon le Magicien, chassé de l'Eglise de Dieu, a péri par le jugement de l'Esprit-Sainl et le ministère du bienheureux Pierre, a qui le Seigneur a dit spécialement : Taipriépoxtr toi, Pierre, afin que ta foi ne défaille point; quand tu serai convertit affermis tes frères. Le même Pierre n'a pas cessé jusqu'à nos jours, par ceux qui tiennent sa place, d'extirper de l'Eglise de Dieu les sectateurs de Simon le Magicien, et moi, qui suis son Vicaire, quoique indigne, je désire ardemment et par tous les moyens, avec le secours de Dieu, chasser de sa sainte Eglise l'hérésie de Simon, qui a été renouvelée principalement par les investitures. C'est pourquoi, pour vous instruire de l'état où eu est cette affaire, écoutez lo rapport de nos frères qui ont porté des paroles de paix au roi de Germanie, et donnez^nous conseil sur ce que nous devons faire, puisque la cause est commune. » L'évéque d'Os lie qui avait été envoyé à l'empereur, fit en latin le rapport de ce qui s'était fait, et, quand il eut cessé, l'évéque de Châlons en faveur des laïques, Ql le môme rapport en français. On proposa ensuite plusieurs articles dont la décision fut remise à la Un du concile.

111. Dans ce concile de Reims on voit comme les grandes assises de l'Europe do ce temps. Ces assises sont présidées par le chef de la chrétienté entière. Les causes des empereurs, des rois et autres principaux personnages y sont plaidées pour et contre, souvent par les parties elles-mêmes. Cette publicité seule était bien puissante pour réprimer l'iniquité la plus audacieuse et encourager la vertu la plus timide ; si le président du tribunal, si le pontife romain ne prononçait pas toujours la sentence sur le moment, du moins il donnait des avertissements qui valaient des sentences: cet arbitre suprême de l'Europe etdu monde, avant de prononcer, épuisait souvent toutes les voies de la conciliation ; il laissait s'user les passions, et ne sévissait que quand il n'avait plus l'espoir de retrancher autrement le mal.

Ainsi nous voyons apparaître plusieurs causes au concile tenu par Calixtell.Le roi de France, Louis le Gros, s'y présenta et porta ses plaintes au sujet de la Normandie, dont le roi d'Angleiere privait son neveu: mais l'assemblée n'en jugea point.

Hildcgarde, comtesse de Poitiers, vint aussi se plaindre de ce qu elle avait été répudiée

DE L'EGLISE. CAL 73t

par le comte Guillaume, son mari, qui avait épousé la femme, ou, suivant d'autres, la fllle du vicomlede Châtellerault. Hildegarde entra dans le concile avec toutes les dames de sa suite et fut entendue. Le Pape demanda si te comte de Poitiers s'était rendu au concile selon ses ordres. Guillaume, évôque de Saintes, se leva avec plusieurs évêques et abbés d'Acquitaine, et ils tâchèrent a*excuser le comte, en assurant qu'il s'était mis en chemin pour se rendre au concile, mais qu'une maladie l'avait obligé de s'arrêter. Le Pape reçut celte excuse et marqua un terme au comlo pour venir à Rome se justifier.

Une autre affaire importante fut présentée au concile. Audin le Barbu , évôque d'Evreux, se plaignit d'Aruauri de Monlfbrf. 11 dit que ce seigneur l'avait honteusement chassé de son siège et avait brûlé l'évôché. — Voy. l'article Mohtfort (Amaurido.) — Un chopalaiu d'Amauri se leva, et, interpellant l'évéque devant toute l'assemblée : « Ce n'est pas Amauri, dit-il, c'est votre méchanceté qui est la cause de votre expulsion et de l'incendie de l'évéclié ; car votre malice ayant engagé Te roi d'Angleterre à dépouiller Amauri du comté d'Evreux.il a recouvré sa dignité par sa valeur et la force de ses armes. Le roi d'Angleterre étant venu ensuite assiéger la ville, c'est par votre ordre qu'il y a mis le feu, lequel à brûlé les églises cl l'évôché. Que le saint concile juge lequel, d'Audin ou d'Amauri, est coupable de l'incendie des églises. > On voit quelles luttes existaient entre les èvôques et les seigneurs; ceux-ci dipossuldes premiers, guerroyant par ambition ou pour soutenir feurs droits, entraînant les pasteurs dans des démêlés auxquels ils n'auraient dû jamais prendre part, et le tout au détriment de la foi des peuples et mAwe de leur bien-ôtre social !

Celle affaire de l'évéque d'Evreux et du comte deMontfort occasionna une contestation très-vive dans le concile. Les Normands étaient pour le premier, les Français pour le secoud. Calixte II ayant fait faire silence, prit la parole eu ces termes : « Ne veuillez pas, mes bien-aimés, disputer inutilement par la multiplicité des paroles, mais comme des enfants de Dieu, cherchez la paix de tous vos eiïorts ; car c'est pour la paix que lé Fils de Dieu est descendu du ciel. Si, dans sa clémence, il a pris un corps humain dans le sein de l'immaculée Vierge Marie, c'est pour apaiser miséricordieusemeol la guerre mortelle née du péché de notre premier père, c'est pour être le médiateur de la paix entre Dieu el l'homme, c'est pour réconcilier la nature angéliqne et la nature humaine. Cest lui que nous devons suivre en loutes choses, nous qui sommes ses vicaires tels quels parmi son peuple. Appliquons-nous è procurer de toutes manières la paix et le salut à ses membres, car nous sommes les ministres et les dispensateurs des mystères de Dieu. J'appelle membres

750 CA1. WCTI

du Christ le peuple chrélien qu'il a racheté lui-même au prit de son s&iv£. »

Le Pape développa ensuite les maux de la guerre elles avantages de la paix» tant pour le temporel que pour le spirituel. Puis il ordonna la trêve de Diw , comme le Pape Urbain l'avait établie au concile de Crermonl , dont Caliite II confirma tous les décrets. Enfin il ajouta : « L'empereur des Àllemauds m'a mandé d'aller à Mouzon faire la paix avec lui pour l'utilité de la sainte Kgbse, notre mère. Je mènerai l'archevêque de Reims, celui de Rouen et quelques autres de nos frères les évéques que j'estime les plus nécessaires a cette conférence. J'ordonne à tous les autres d'attendre ici, où je reviendrai au plus tôt. Priez pour le bon succès de notre voyage. A mon retour j'écouterai vos plaintes et vos raisons, et, Dieu aidant, je vous renverrai en paix chacun chez vous; ensuite j'irai trouver le roi d'Angleterre, mon filleul et mon parent, et je l'exhorterai, lui et le comte Thibauld, son neveu (c'était le comte de Champagne), et les autres qui sont en différend, de se taire justice et de se donner la paix, a eux et è leurs sujets ; mais je frapperai d'un terrible anathème ceux qui ne voudront pas m'écouter et s'opiniâlreront à troubler la tranquillité publique. »

IV. C'était le mardi 20 octobre, second jour du concile, queCalixte Jl parlait ainsi. Il avait consenti, par amour de la paix, pour tenter tous les moyens de conciliation , h condescendre â la demande de l'empereur en se rendant è Mouzon.

En partant il recommanda aux évéques, pendant son absence et principalement le jour de la conférence même, d'offrir è Dieu des prières et des sacrifices , et d'aller eu procession, pieds nus, de l'église métropolitaine h Saint-Kemy. Il partit le lendemain mercredi et arriva le jeudi au soir h Mouzon fort fatigué. Le vendredi, il fit assembler dans sa chambre les prélats qui l'accompagnaient, et leur fit lire la promesse de l'empereur et la sienne. Ils firent quelques remarques sur certains termes dont l'empereur pourrait abuser, s'il n'agissait pas avec sincérité; et l'on prit des précautions contre les abus qu'on pourrait en faire. Après quoi le Pape envoya au camp de l'empereur l'évôqi;e d'Cstie, le cardinal Jean, l'évêque de Viviers, l'évêque de Châlons et l'abbé de Cluny. Ils présentèrent à ce prince les écrits dont ils étaient convenus avec lui.

L'empereur, en ayant entendu la lecture, osa soutenir qu'il c'avait rien promis de tout cela 1 Mais l'évêque de Cbâlons lui dit : « Si vous voulez désavouer cet écrit que nous tenons en main , je suis prêt à jurer sur les reliques ou sur l'Evangile que vous êtes tombé d'accord avec moi sur ces articles. » Henri, se voyant convaincu par le témoignage de tous ceux qui étaient présents, fut contraint d'avouer ce qu'il avait nié.

A la mauvaise foi il joignit les mauvaises raisons, et se plaignit de ce qu'on l'avait

)NNAIRI CAL 1*0

engagé è promettre ce qu'il ne pouvait tenir sans donner atteinte aux droits de sa couronne. L'évêque lui répondit: c Prinee, vous nous trouverez fidèles en toutes nos promesses ; car le Pape ne prétend pas diminuer les droits de votre couronne, ainsi que des esprits brouillons tâchent de vous le persuader. Au contraire, il déclare è tous vos sujets qu'ils doivent vous obéir pour le service de la guerre et pour les autres services qu'ils ont rendus et à vous et a vos prédécesseurs. Si vous cessez de vendre les évéchés, ce n'est pas la ce qui diminuera votre puissance, c'est plutôt ce qui servira è l'augmenter. >

Ces dernières paroles indiquent le point capital de l'affaire de* investitures ; c'était, entre les mains de César , le trafic des évêchés et des abbayes, pour asservir et séculariser l'Eglise, but supéme vers lequel ont toujours tendu les princes do ce monde I

Henri, n'ayant rien à répondre, commença à carier plus doucement et à demander un délai, nu moins jusqu'au lendemain, disant qu'il voulait en coulérer cette nuit avec ses barons, pour les porter s'il était possible , â consentir à l'exécution de cette promesse, et qu'il en rendrait réponse dès le graud matin. Au fond, ce que cherchait le rusé Allemand, par ces tergiversations et ses dé- Jais affectés, c'était de s'emparer de la personne de Caliite II, comme il s'était emparé précédemment de Pascal II. Foy. cet article.

Après que cet empereur eut parlé, ses gens s'entretinrent avec les envoyés du Pape, et leur demandèrent comment leur maître serait réconcilié avec l'Eglise; -ils demandèrent si on l'obligerait, comme cela se pratiquait communément, de venir nupieds recevoir l'absolution. Les envoyés répondireut qu'ils lécheraient d'engager le Pape a absoudre l'empereur en particulier et sans qu'il fut astreint à la pénitence.

Calixte ayant appris ces fourberies et ces faux-fuyants, désespéra do la paix de l'Eglise. Aussi voulait-il repartir sur-le-champ pour retourner è Reims. Cependant, afin d'enlever tout prétexte a l'empereur, il attendit encore, et lui renvoya le samedi matin, l'évêque de Cbâlons et l'abbé de Cluny, pour savoir ce qu'il avait déterminé. Henri entra alors en colère, et demanda du temps, jusqu'à ce qu'il eût tenu une assemblée générale de la nation. Le Pape partit sur-le-champ de Mouzon et se retira dans un château du comte de Troyes. L'empereur l'envoya prier d'attendre jusqu'au lundi. Le Pape répondit : « J'ai fait pour l'empereur ce que je ne sache pas qu'aucun de mes prédécesseurs ait jamais fait. J'ai quitté un concile général pour traiter avec lui ; je ne l'attendrai plus, il faut que je retourne à mes frères. Si Dieu veut nous accorder (a paix, je serai toujours prêt a recevoir ce prince, soit daus le concile, soit après le concile. »

V. Le Souverain Pontife, avait quitté Mouzon le dimanche avant le jour, el mar-

cha si grand train, qu'il arriva a Reims, après avoir fait vingt lieues, assez a temps pour célébrer la messe, à laquelle il sacra Frédéric, élu évêque de Liège.

Dès le lendemain, on n commença les séances du concile. Mais Calixte II étail si fatigué de tout ce qu'il avait fait la veille, qu'a peine y put-il venir. Il se contenta «vy faire exposer le résultat de sa démarche à Mouzon.Ce fut Juin de Crémone, prêtre-cardinal, qui en fil la relation. Il dit : « Vous n'ignorez pas que nous sommes allés à Mouion, mais, par malheur, nous n'avons abouti a rien de bon. Nous y sommes allés promplement , nous en sommes revenus plus promplement encore ; car l'empereur s'y est trouvé, comme pour combattre, avec une arméo de près de trente mille hommes. Ce qu'ayant vu, nous avons tenu le Pape enfermé dans celte place, qui appartient à l'archevêque de Reims, et nous I avons empêché d'en sortir. (Juant à nous, allant a la conférence convenue, nous avons demandé plusieurs fois à parlera l'empereur en particulier; mais sitôt que nous le lirions a part, nous nous trouvions environnés d'un nombre infini dos gens de sa suite, qui nous intimidaient en branlant leurs lances et leurs épées. Car nous étions venus sans armes, non pour combattre, mais pour traiter la paix de l'Eglise. L'empereur nous parlait nrtiticieusement, usant de divers détours, et attendait que le Pape vint en sa présence pour le prendre; mais nous eûmes grand soin de le lui cacher, nous souvenant comment il avait pris h Rome le Pape Pascal. La nuit nous sépara ; craignant qu'il ne nous arrivât pis encore et que ce tyran ne nous poursuivit avec ses troupes, nous sommes revenus au plus vile. Voilà pour ce qui est du colle affaire. Une nuire, plus agréable, c'est que l'archevêque de Cologne a envoyé des députés et des lettres au Pape, lui a promis obéissance, a fait sa paix avec lui, el, en preuve d'affection, lui a rendu gratuitement le fils de Pierre dt Léon, qu'il avait en otage. »

Aussitôt le cardinal montra du doigt le jeune homme , qui venait d'entrer dans le concile. 11 était richement' vêtu , mais noir et de mauvaise mine. Les Français s'en moquèrent el le chargèrent d'imprécations', parce que son père qui avait été Juif était encore odieux pour ses usures. C'était une singulière manière d'entendre la charité et de réprouver le mal 1

Le mardi 28 octobre, le Pape se trouva si mal, qu'il ne put venir au concile. Le lendemain il s'y rendit vers les neuf heures du malin, reçut diverses plaintes el traita plusieurs affaires, iusqu à trois heures ; après quoi L2 lil lire les décrets du concile, au nombre de cinq, un contre la simonie et l'autre contre les investitures dos évêchés et des abbayes, qui sont défendues sous peine d'anathème et du la perle de la dignité ainsi reçue, sans espérance de retour. Le troisième contre les usurpateurs des biens de l'K-

CAL 1(5i

glise, et renouvelle les peines prononcées par le saint Pape Symmaque. Par le quatrième, le concile défend de laisser les bénéfices comme par droit héréditaire, et derien exiger pour le baplème, les saintes huiles, la sépulture, la visite ou l'onction des malades. Enfin le cinquième regarde la continence des clercs. On fit aussi dans ce concile un grand décret pour l'observation de la trêve de Dieu.

L'article des investitures avait d'abord été conçu en termes plus généraux , comprenant toutes les églises et tous les biens ecclésiastiques ; mais il excita un si grand murmure de tous les laïques et de quelques clercs , que celle dispute fit durer la séance jusqu'à la nuit. Car il leur semblait que, par cet article, le Pape voulait ôter aux laïques les dîmes et les autres biens ecclésiastiques qu'ils possédaient depuis longtemps. Le Pape ne put donc terminer le concile ce jour- 1 j , comme il avait résolu, et remit au lendemain pour régler col article et les autres d'un commun accord.

VI. La dernière séance du concile eul lieu le 30 octobre 11 19. Après que l'on eul chanté le Veni Crealor, le Pape fit un sermon sur les dons du Saint-Esprit , particulièrement sur la sagesse cl la charité, eihortant tous les assistants à la concorde, el donnant liberté de se retirer à ceux qui ne voudraient

Ëas se soumettre a l'autorité de l'Eglise, nûn il parla si efficacement, que tous convinrent du canon des iuvesliiures , qu'il restreignit toutefois aux évêchés el aux abbayes.

Les cinq canons, approuvés par tout le concile, furent dictés par le cardinal Jean do Crémone, écrits par le moine Jean de Rouen el récités publiquement par le cardinal diacre Chrysogone. Le concile Ht des prières pour le cardinal de Tusculum el le jeune comte de Flandre, neveu du Pape, desquels on venait d'apprendre la mort. L'évêque do Barcelone, saint Oldegaire, ût un docte discours sur la dignité sacerdotale, où il lil la part du pouvoir temporel. Ensuite on a|>porta quatre cent vingt-sept cierges allumés, qu'on distribua aux ôvêques et aux abbés portant crosse.

Tous ces prélats étant debout, le cierge à la main, ou récita les noms d'un grand nombre que le Pape s'élail proposé d excommunier. Les premiers qui furent nommés et excommuniésavec beaucoup d'autres, furent l'empereur Henri et l'antipape Bourdia (Voy. son arlicle), que ce César appuyait. Calixlell, par l'autorité apostolique , délia, aussi tous les sujets de Henri de leur serment de fidélité, à moins qu'il ne vint h résipiscence et qu'il ne satisfit à l'Eglise. Après celte sentence, il donna l'absolution et In bénédiction à tout le monde, et permit è chacun de s'en retourner.

Cel exemple de l'autorité suprême du Pontife romain , est d'autant plus mémorablo qu'il s'accomplit en présence du roi et des seigneurs de France, et l'on s'étonne que, plus tard, les légistes de ce pays ne s'en

DE L'BIST. UNIT. DE L'EGLISE

soient pas souvenus ; ou, plutôt, ils ne se le rappelèrent que pour contester au Pape un droit qu'il avait toujours exercé et qui est inhérent a sa mission d'arbitre de toutes lee Âmes et de défenseur de tous les principes éternels de vérité et de justice I C'est sans doute parce que cet exemple les embarrassait, que Fleury et le P. Longueval l'ont passé sous silence (1396). Toutefois la suppression qu'ils en ont faite dans leurs récits, n'empêche pasqueCaliztell, n'ait réellement usé du pouvoir de délier les sujets de Henri (1397), et l'histoire , désormais plus véridiquo , non-seulement ne taira-plus ces grands actes protecteurs, mais elle y applaudira. — N'oublions pas de noter que, pendant le concile de Reims, Calixle accorda une audience à saint Norbert. Voy. son article.

VII. Peu è près le concile, c'est-à-dire au mois de novembre, Calixle vint en Normandie pour conférer de In paix avec un autre Henri. C'était lo roi d'Angleterre son parent, et cette conférence eut lieu h Gisors.

Ce roi reçut le Pape avec toute sorte d'honneurs. Il se prosterna humblement à ses

r tieds : le Pape le bénit au nom du Seigneur, e releva avec tendresse, et ils s'embrassèrent tous deux avec grande joie. Le Pape dit alors : < Au concile de Reims, j'ai promis de travailler pour la paix; c'est pour cela, très-glorieux fils, que je suis venu ici proraptemenl:je supplie la clémence divine de bénir nos efforts et de les faire tourner à l'utilité générale de toute son Eglise. Jo vous prie, de votre côté, de me seconder pieusement, et d'accorder la paix à vos ennemis, qui vous !u demandent par nous. » Le roi promit d'obéir de bon cœur à tout ce qu'ordonnerait le Pape, qui reprit ainsi : ■ La loi de Dieu , pour le bien de tous, ordonne que chacun possède son bien légitimement , mais qu'il ne convoite pas le bien d'autrui, ni ne fasse à un autre ce qu'il ne veut pas qu'on lui fasse à lui-même. Le concile général des fidèles est donc d'avis et vous prie humblement, grand roi , que vous rendiez la liberté à Robert, votre frère, que vous tenez en prison depuis longtemps et que vous restituiez, è lui et à son Ois, lo duché de Normandie. »

Henri répondit qu'il le ferait, puisqu'il avait promis d'obéir aux ordres du Pape. Mais il lui fit toutefois remarquer qu'il n'avait agi ainsi contre son frère que parce que son incapacité à gouverner avait été la cause de beaucoup de désordres et de préjudices pour la religion comme pour le bien temporeldes peuples. 11 fit àCalixleunlriste tableau do ces maux , et conclut en disant : « Voilà , Seigneur Pape, ce que votre sainteté voudra bien considérer dans sa sagesse afin de donner un conseil utile et à ceux qui gouvernent et à ceux qui sont gouvernés (1398). » Un historien normand prétend que le Papo se montra satisfait.

(1396) Fleury. Riti. ecclit., I. ixvu, n* 8 ; le P. Longueval, de VEgL gail.. ». mm.

(1397; Voy. Labbe, t. X, p. 878.

Ensuite Calixle parla dis plaintes partieulières du roi de Franco, contre lequel le roi d'Angleterre fil aussi les siennes : mais, enfin, par la médiation du Pontife, la paix fut rétablie entre les deux rois, à la grande satisfaction des peuples, ruinés par tant d'attaques réciproques. Les châteaux qui avaient été pris de part et d'autre, soit par force, soit par fraude, furent rendus à leurs seigneurs; tous les prisonniers furent mis enliberlé, et rentrèrent joyeusement dans leurs familles. Le roi de France reçut l'hommsgeque lui fit Guillaume, fils du roi d'Angleterre, pour le duché de Normandie.

Dans celte môme conférence do Gisors, Calixle 11 pria le roi d'Angleterre de rendre ses bonnes grâces à Thurstan, archevêque d'York, que le Pape avait sacré à Reims. Henri se montra fort difficile. Cependant il y consentit, è condition que Thurstan ferait sans délai sa soumission à l'archevêque de Canlorbéry. Comme Thurstan ne se pressa pas de le faire, il eut défense de demeurer dans les terres du roi. Mais plus tard, lo Pape ayant envoyé en Angleterre des lellres qui ordonnaient que Thurstan fût mis en possession de son archevêché, sous peine d'excommunication contre le roi et de suspense contre l'archcvÊque do Canlorbéry, le roi lui; permit do revenir en Angleterre et d'aller droit h York, à condition qu'il ne ferait aucune fonction hors de son diocèse, jusqu'à ce qu'il eût satisfait à l'église do Canlorbéry. L'historien Endmor, moine de Canlorbéry, et qui ne voit dans tout ceci quo son église et son archevêque, ne parait pas toujours impartial envers celui d'York (1399)..

VIII. Cependant Calixle II , après avoir accompli ces missions de paix et de conciliation, s'achemina vers l'Italie, réglant encore plusieurs affaires sur sa route.

En Bourgogne, à la prière de saint Etienne, abbé deCtteaux, il confirma les règlements de cet Ordre. A Autun, où il célébra la fêle de Noël, 1119, il reçut avec bonté l'archevêque Brunon de Trêves, auquel il accorda I indulgence de ses péchés et la confirmation des privilèges de son église. Calixle, voulant orner de quelque privilège l'Eglise de Vienne, qui avait été son premier siège, lui accorda la primatie sur sept provinces. Comme dans ces provinces il y avait déjà deux archevêques, celui de Narbonne et celui de Bourges, qui avaient lu tilre de primat, l'archevêque de Vienne prit occasion de se qualifier primat des primats ; mais ce'ne fut jamais guère qu'un titre.

Le Pape Calixle, ayant passé les Alpes, entra dans la Lombardie. Les peuples, accourant de toutes parts, le reçurent avec une grande dévotion, comme le vrai pasteur de l'Eglise universelle. A Lucques, la milice vint à sa rencontre, et il fut conduit, par lo clergé et le peuple, à l'église et su palais.

(1598) Order. Vital, I. m.

(1399) fodmer. Novar., I. v ei vi.

CAL DICTIONNAIRE

DE L'IHST. lïîUT.

A Pise, H fui reçu de même, en procession, et dédia solennellement la grande église.

La nouvelle de son arrivée étant venue à Rome, toute la ville en eut une grande joie et un grand désir de le recevoir : ce qui épouvanta les schismatiqucs, lesquels y tenaient le parti de l'empereur. L'antipape Bourdin ne se trouvant plus en sûreté, s'enfuit à Sulri, qu'il avait été à Pierre de Léon, et s'enferma dons la forteresse, attendant le secours de l'empereur, qui no devait pas venir. La milice de Rome vint jusqu'à trois journées au-devant du Pape Calixte. Quand il approcha de la ville, les enfants, portant des branches d'arbres, le reçurent avec dos acclamations de louanges. Il entra couronné dans la ville, dont les rues étaient tapissées. Les Grecs et les Latins chantaient de concert, les Juifs même y applaudissaient. Les processions étaient si nombreuses, qu'elles durèrent depuis le matin jusqu'à quatro heures après midi; entin, au milieu des chants d'acclamations, le Pape fut conduit parles magistrats au palais de Latran, suivant la coutume. C'était le 3 juin 1120, et le Pape demeura è Rome le reste du mois, recevant tout le monde avec affabilité et bienveillance (1400).

Mais comme il importait de forcer l'anti- Pape Bourdin à se soumettre, Calixte se rendit en Apulie afin d'y chercher lo secours des Normands. Il vint premièrement au Monl-Cassin, où il fut défrayé libéralement par l'abbé, non-seulement tant qu'il y fut, mais pendant deux mois environ qu'il demeura dans le pays. De là il passa à Bénévent, où Guillaume, duc d'Apulie et de Calabre, vint le trouver et lui Ûl hommagelige, comme Robert Guiscard, son aïeul, et Roger, son père, l'avaient fait aux Papes précédents ; et Calixte lui donna l'investiture de tout le pays par l'étendard. Le Pape demeura longtemps à Bénôvent, sans pouvoir revenir è Rome, parce qu'il n'y avait pas de sûreté : les schismatiques arrêtaient même ceux qui allaient le voir, et les tuaient ou les maltraitaient. Enfin il revint dans la ville éternelle par mer, et y célébra la fête de Pâques de l'année 1121 (1401).

Ce fut après ces fêtes qu'il réduisit l'anli- Pape Bourdio {Yoy. son article) ; il le Iraila avec beaucoup d'humanité, et dès qu'il fut pris, Calixte en écrivit à tous les évôques et a tous les fidèles des Gaules, et sans doute aussi à ceux des autres nations. Ensuite Calixte II pourvut aux besoins de l'Eglise et de ses Etats. Il rétablit à Rome la paix et la sûreté publique. Il démolit les tours de Cencio Frangipane et des autres petits tyrans,et soumit quelques comtes qui pillaient les biens de l'Eglise. Les chemins étaient libres pour aller à Rome, et personne n'insultait aux étrangers quand ils étaient arrivés. Auparavant, Tes offrandes de Saint-Pierre étaient pillées impunément parles plus puissants des Romains, devant lesquels les précédents Papes n'osaient ouvrir la bouche.

(1400) Baroo., aa. 1IS0.

Calixte fit revenir eos offrandes à sa disposition, pour les employer è l'utilité de l'Eglise. Ce n'est pas qu'il fût intéressé, au contraire il conseillait aux Anglais d'aller en pèlerinage à Saint-Jacques plutôt qu'à Rome, à cause de la longueur du chemin, et il donnait la même indulgence à ceux qui y allaient deux fois que s'ils avaient été à Rome.

IX. Cependant on était assez agité en Allemagne* cause des différend s qui existaient entre le Pape et l'empereur, et peut-éire aussi , l'excommunication lancée contre Henri paraissait-elle lourde et compromettante. L'état des esprits était tel qu'on se disposait à une guerre civile, elles seigneurs révoltés contre Henri faisaient leurs préparatifs. Mais Dieu toucha les cœurs, et lorsqu'on allait en venir aux mains, les choses tournèrent à la paix.

fin effet, les seigneurs choisirent, parmi eux et dans les différents partis, ceux qui avaient plus de sagesse, avec mission de traiter un accommodement. Il firent tant

f»ar leurs raisons et par leurs prières, que 'empereur consentit à s'en rapporter aux seigneurs. On en nomma onze de chaque côlé, et l'on se réunit à Wurtzbourg, en 1121, pour chercher les moyens de terminer le schisme et de rétablir l'union entre l'Kglise et l'Etat. On établit premièrement une paix très-ferme pour toute l'Allemagne, sous peine de la vie, avec restitution de toutes les terres usurpées sur l'Eglise, sur le prince ou sur les particuliers. Quant à l'excommunication, qui était la source de presque toutes les difficultés, on s'en remit au jugement du Pape, et on nomma deux députés : Brunon, évôque de Spire, et Arnoulphe, abbé de Fulde, pour aller à Rome, et prier Calixte d'indiquer un concile général où celte grande affaire fut terminée.

Eu attendant, on envoya saint Otton, évêquo de Bamberg, et le duc Henri aux seigneurs de Bavière, qui n'avaient pu se trouver à Wurtzbourg, et qui, s'étantassemblés à Ratisbonne au 1" novembre, approuvèrent les résolutions communes.

L'évêque de Spire et l'abbé de Fulde, députés à Rome pour la paix, revinrent en Allemagne, amenant avec eux trois cardinaux légats du Pape : Lambert, évôque d'Oslie; Saxon, prêtre, et Grégoire diacre, que le Pape avait envoyés par le conseil des cardinaux et de tous les évôques d'Italie. On avait indiqué, pour traiter avec eux, une diète à Wurtzbourg ; mais l'absence de l'empereur Henri empêcha de s'assembler.

Enfin elle se tint à Worms, au mois de septembre 1121, à la Nativité de la très-sainte Vierge, et après plus d'une semaine de couférences, la paix fut conclue.

La grande difficulté était d'arriver à respecter complètement les droits et les libertés du l'Eglise. On voulait bien les respecter, mais on cherchait une conciliation avec les usages et ce qu'on appelait les droits de

(U0I) Chron. Cau.

767 CAL DICTIO:

l'empire. Les princes regardaient comme un droit héréditaire de donner l'investiture par la crosse et l'anneau; mais, depuis longtemps ils abusaient de celte cérémonie |K)ur confisquer à leur proût la liberté dos élections. On trouva un moyen terme, et ce fut le suivant.

L'empereur renoncerait à l'investiture par la crosse et l'anneau, il laisserait les élections et les consécrations libres; mais l'évoque ou l'abbé, librement élu et sacré, recevrait de lui l'investiluro des régales par le sceptre, et lui rendrait tous les services attachés a ces régales ou droits royaux. L'accord se ût a ces conditions, dans la confiance que le Pape ne manquerait pas de le ratifier; car, comme le lui écrivait l'archevêque de Mayence, « tout fut réservé à «a décision finale. »

On dressa donc deux écrits, l'un au nom du Pape, l'aulro au nom de l'empereur. Le Pape disait dans le sien : « Moi Calixte, serviteur des serviteurs de Dieu, j'accorde a vous, mon cher fils Henri, par la grâce de Dieu, empereur auguste des Romains, que les élections des évéques et des abbés du royaume teulonique soient faites en votre présence, sans violence ni simonie, afin que, s'il arrive quelque division, vous donniez votre consentement et votre protection a la plus saine partie, suivant le jugement du métropolitain et des comprovinciaux.

L'élu recevra de vous les régales par lu sceptre, excepté ce qui appartient A l'Eglise romaine, et vous en fera les devoirs qu'il doit faire de droit. Celui uui aura été sacré dans les autres parties do l'empire, recevra de fous les régales dans six mois. Je vous prêterai secours, selon le devoir de ma charge, quand tous me lo demanderez. Je vous donne une vraie paix, ainsi qu'à tous ceux qui sont ou ont été de votre côté du temps de celte discorde. •

Voici l'écrit de l'empereur; « Moi Henri, par la grâce de Dieu, empereur auguste des Romains, pour l'amour de Dieu, de la sainte Eglise romaine et du seigneur Pape Calixte, et pour le salut de mon âme, je remets a Dieu, a ses saints apôtres Pierre et Paul et a la sainte Eglise catholique, toule investiture par l'anneau et la crosse, et j'accorde, dans toutes les églises de mon royaume et de mon empire, les élections canoniques et les consécrations libres. Je restitue à l'Eglise romaine les terres et les régales de saint Pierre, qui lui ont été ôtées depuis le commencement de celte discorde, soit du temps de mon père, soit de mon temps, et que je possède, et j'aiderai fidèlement à la restitution de celles que jo ne possède pas. Je restituerai de même les domaines des autres églises, des seigneur» et des particuliers. Je donne une vraie paix au seigneur Pape Calixte, à la sainte Eglise romaine et â tous ceux qui sont ou ont été de sou côté. El quand l'Eglise romaine me demandera secours, je le lui prêterai fidèlement, et je

(1403) Labbc, l. X, p. 88».

IAIUE CAL 7CS

ferai une due justice a ses plaintes » (1A02J.

Ces deux écrits sont datés du 23 septembre 1122. lis furent lus et échangés dans une plaine'sur les bords du Rhin, à cause de la nombreuse assemblée. On rendit solennellement à Dieu des actions de grâces; l'évôque d'Oslie célébra la messe.il y reçut l'empereur au baiser de paix, et lui donna la communion en signe de réconciliation parfaite. Les lég-ils donnèrent aussi l'absolution à toute l'armée de l'empereur et à lou* ceux oui avaient eu part au schisme, et l'assemblée de Worms se sépara avec une grande joie.

A la Saint- Martin de la même année, l'empereur Henri en tint une autre à Bomberg avec les seigneurs qui n'avaient point assisté â la première. Entre autres choses, il y nomma des ambassadeurs pour aller â Rome avec un des légats du Pape, et lui porler des présents. Le Pape, ayant reçu celte ambassade, écrivit h Henri une lettre du 13 décembre, où il le félicite de s'être soumis à l'obéissance de l'Eglise, et témoigna s'en réjouir particulièrement à cause «le la parenté qui les unit ensemble. 11 le prie ensuite de renvoyer au plus têt les autres légats, à cause du concile général qu'il allait réunir, et qu'il tint en effet pendant le carême de l'année suivante 1123. C'est le îx* concile œcuménique et le i" de Lalran. Voy. l'article sur ce concile.

X. Après ce concile, Calixte II s'occupa encore de quelques autres affaires importantes, que nous ne ferons qu'indiquer.

Hetiri, roi d'Angleterre, ayant perdu sa femme et son fils, résolut de se remarier. Il épousa en secondes noces Adélaïde, fille du duc de Lorraine, comte de Lou vain, qui élait nièce du Pape aussi bien que la reine de France. Il espérait qu'en considération de cette alliance, le Pape aurait plus d'égards pour lui; mais Henri, de son côté, n'en avait guère pour le Pape. Il reçut avec honneur le légat que Calixte lui avait envoyé, le fit venir jusqu'à Londres; mais, après lui avoir parlé, il le renvoya par le même chcmiu, sans lui laisser la liberté de faire aucune fonction de sa légation pour travailler au rétablissement de la discipline.

Heureusement le roi de Frauce n'agit pas ainsi envers les députés du Pape. Il reçut convenablement et laissa en pteine liberté, les deux cardinaux Pierre de Léon et Grégoire de Saint-Ange, que Calixte 11 envoya comme légats en France, et qui allèrent visiter saint Etienne de Grandmont ou de Muret, peu de jours avant sa mort.

Le Papo avait soumis le métropolitain de Sens à la Prima lie de celui de Lyon ; mais, sur les remontrances du roi Louis, la chose l'ut sans exécution : la grande raison, c'est que Sens était du royaume de France, et Lyon du royaume de Germanie. Le même Papo conféra û Gérard, évêque d'Angou-

u3 CAL DE L1IÎ3T. UNN

lôme, la légation «lu Saint-Siège dans les provinces d'Aquitaine. Il donna le même pouvoir a saint Oldegaire, archevêque de Tarragone, par rapport aux armées chrétienne, qui combattaient on Espagne contre les Maures. Il érigea Coraposlelle en archevêché, en l'honneur de saint Jacques.

A Rome, Calixte 11 rétablit en peu de temps la paix et le bon ordre, comme dans toute l'Eglise; il fit amener de l'eau dans celte ville, et y répara plusieurs ouvrages publics. Onclo des rois de France et d'Angleterre, proche parent do l'empereur, plein de piété, de courage et de prudence, on pouvait tout espérer de son gouvernement, lorsqu'il mourut assez promptement de la fièvre, le 12 décembre 1124, après un pontifical de cinq ans et dix mois.

Le nom de Calixte 11 se trouve dans un Martyrologe (1403.) Nous avons de lui plusieurs écrits, dans différents recueils, ou imprimés séparément. Muratori a donné la Fie de ce Pontife par Paudulphe Alatriu et par Nicolas de Rosellis.

CALIXTE III, Pape, Espagnol d'origine , fut élu le 8 avril 1455, en remplacement de Nicolas V. Il s'appelait Alphonse Borgia, était cardinal prêtre du titre des Qualre- Couronnes, et prit le nom de Calixte III. L'histoire lui tait de graves reproches.

1. Il avait prédit sou élévation , et cela sur l'assurance qu'il en avait reçue , disaitil, de saint Vinceut Ferrier, son compatriote. On le traitait à cet égard de vieux rêveur , à cause de son grand , (âge près de soixante-dix-huit ans) et du peu d'apparence de son exaltation. Mais il s'en tenait si sûr, qu'avant son élection il avait fait une formule de vœu sous le nom pontifical qu'il prit ensuite, et conçue en ces termes : « Moi Calixte, Pape , je voue à Dieu tout-puissant et è la sainte et indivisible Trinité , que je poursuivrai les Turcs, ennemis très-cruels du nom chrétien , par la guerre, les malédictions, les anathèmes, les exécrations , et de toutes manières qui seront en ma puissance (1404). »

C'était, comme l'on voit, déterminé, et quelque peu dans l'esprit judaïque (dus assurément que dans l'esprit chrétien. Cette fougue s'explique par le temps, et Calixte III, persuadé qu'il agissait pour le bien, — ce oui était vrai , seulement il méconnaissait les vrais moyens, — accomplit son vœu dans toute la rigueur de son emportement et de son zèle. Ses premiers soins furent d'envoyer des prédicateurs par toute la chrétienté, pour exhorter les princes et les peuples 5 contribuer de leurs biens et de leurs personnes, autant qu'ils pourraient, a celle expédition. Il continua au Franciscain saint Jean de Capistran la commission de prêcher la croisade en Allemagne.

La plupart des princes chrétiens promi-

1493) Baron. Pagi.an. 1124.

1404) Raynald, 1453, n* 17.

1405) Aura* Sylvms, epist. 398.

DlCTIONH. DK L'tllST. UNIV. DB L'EGLISE

rent d'abord qu'ils seconderaient les desseins du Pontife. Par la harangue d'jEnéas Sylvius, envoyé de l'empereur auprès du Pape, on voit quo ce prince était dans la résolution d'y employer toutes ses forces; que les rots de France , d'Angleterre, d'Aragon, de Castille , de Portugal étaient disposés à faire de même; que le duc de Bourgogne s'était croisé à cetle fin , et que plusieurs princes d'Allemagne en avaient fait vœu (1405). Les peuples chrétiens , de leur côté, excités par les discours des prédicateurs apostoliques, fournirent des sommes considérables, et le Pape s'en servit peur construire et équiper une flotte do seize

(galères, qu'il envoya contre les ennemis de a croix du Sauveur. Calixte III eut aussi recours aux prières * et en ordonna dans toute l'Eglise , afin d'obtenir la protection et le secours du Ciel.

Les princes qui , en Europo et en Asie , tournèrent leurs armes contre 1rs e nierais de la Chrétienté, remportèrent des victoires, et « c'en était fait des Turcs, dit un auteur contemporain (1406), si ces princes, renonçant aux guerres intesliues et à la haine qu'ils se portaient les uns aux autres, avaient profilé do ces avantages, en poursuivant cet ennemi commun par mer et par terre, comme le Pape ne cessait de les y exhorter. » Nous voyons , en effet , Calixte 111 singulièrement préoccupé de ces guerres et y consacrer la plus grande part de sollicitude.

11. Les Allemands profitèrent de cela pour chercher querelle au Pape. Ils se plaignirent avec amertume que , sous prétexte de pourvoir aux frais de la guerre , il exigeait beaucoup plus d'argent qu'il ne devait. De plus, ils l'accusèrent de violer le concordat dans les élections des évéaueset des abbés, et dans les réserves des bénéfices»

JEnéas Sjlvius leur montra , au nom do Calixte III, que leurs plaintes étaient mal fondées. « L'argent que le Pape a reçu, ditil, pour la guerre contre les Turcs n'est point onlré dans ses coffres, mais a été 66-

Çensé effective oie ni à la guerre contre les urca ; et celle dépense n'a pas été inutile : le Saint-Père peut se glorifier en Jésus- Christ d'avoir beaucoup affaibli la puissance de Mahomet , malgré la Tacheté do presque tous les princes chrétiens; il a rendu ses efforts inutiles dans la Hougrie, lorsque la religion chrétienne élait menacée d'une ruine enliôre ; sans les vaisseaux envoyés à Rhodes , en Chypre , à Milylène et en d'autres lies, les Chrétiens n'auraient pu résister aux infidèles; son légat, le patriarche d'Aquilée, par sa bonne conduite et la force de ses armes, non-seulement a défendu ces Mes, mais il a converti un grand nombre d'habitants qui faisaient profession de mahométisme ; l'Albanie eût été perdue, sans l'argent qu'on avait envoyé à

(1406) Plaline, fa Cafte. ///; RaynaM, 1431, i»» 06.

Père n'y pouvant suffire lui seul , tous les cassaient el annulaient cette procédure ini

autres n'etatent-ils pas obligés d'y conlri- que, avec tout ce qui s'en était suivi, et dé buer et de fournir à la commune ? »

buer et de fournir à la défense de la cause