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?rir tes yeux, les sermons oe morale remuèrent fortement les cœurs. Canisius crut de- Toir les commencer par quelque chose de propre a pénétrer l'Ame de cette crainte salutaire qui dispose è la justification. Il fit pour cela plusieurs discours sur le jugement dernier. « L'on ne peut, disait-il, reve- Dir assez sur ces sortes de matières. Quand le cœur serait aussi dur que le fer, è force de le frapper, s'il est une fois pénétré de la frayeur qu'inspirent ces grandes vérités, H s'amollit, il devient maniable, on en fait ce

Su'on veut. » C'est ce qu'il eut le bonheur 'éprouver. Le feu Ju Saint-Esprit animant ses paroles, elles firent de grandes impressions sur les cœurs : l'on ne se souvenait point d'avoir jamais rien vu de pareil dans Augsbourg. Il se Ql un changement sensible dans les mœurs des Catholiques : il passa jusqu'aux hérétiques. L'on en vit surtout on exemple admirable dans la personne de deux dames de la première qualité.

VIII. La première fut Ursule, de l'illustre maison deLichtenslein, femme du comte Georges Fugger, convertie par Canisius. Par les soins qu il prit de la former aux exercices de la plus haute vertu, elle devint un modèle de sainteté, qu'on put proposer à toutes les dames chrétiennes. Mais la conversion de sa belle-sœur, Sybille d'Eberstein, qui avait épousé le comte Marc Fugger, frère du comte Georges» a quelquechose encore de plus singulier.

Cette dame, élevée dans l'hérésie, ne pouvait souffrir ni la vue, ni l'entretien des Jésuites, tant la peinture qu'on lui avait faite de ces religieux était affreuse I Ce fut cependant d'un Jésuite que Notre-Seigneur voulut se servir pour la remettre dans le bon chemin, et ce Jésuite fut le P. Canisius.

En effet, une nuit qu'elle dormait, il lui sembla le voir en songe, qui l'exhortait sérieusement à penser è son salut et à rentrer dans la religion de ses pères , l'unique voie ui pût l'y conduire. Le changement qui se t dans son cœur, à son réveil, lui fut une preuve bien forte que ce songe n'était point un effet de l'imagination, et que le Ciel, qui, comme on le voit dans l'Écriture, s'expliquo quelquefois dans les songes, n'avait point permis celui-ci sans dessein. Prévenue de celte pensée, elle donne ordre dès le lendemain qu'on lui fasse venir Canisius. On l'avertit, il vient aussitôt. Son compagnon, par hasard, avait paru devant celle dame pendant que Canisius, arrêté par le comte, son mari, s'avançait plus lentement. « Ce n'est pas celui-ci que j'ai vu, dit-elle, c'est le P. Canisius que je demande. * il n'était pas loin, il entre. Elle ne l'eut pas plus tôt aperçu qoe le reconnaissant distinctement :

• Voila, dit -elle, celui que j'ai vu pendant mon sommeil 1 » Puis, lui adressaut la parole: ■ C'est vous que Noire-Seigneur m'ordonne d'écouter; c'est è vous, mon père, de m'inslruire. » Il ne fut pas difficile de le faire Le voile de la prévention dans

(Utt) Dorigny, loc. cit., Uv. m.

laquelle elle avait été jusque-là, étant levé, elle découvrit aisément les lumières de la vérité, que la grâce lui présentait par le ministère île Canisius.

Que ne firent pas les prolestants poar empêcher ce coup, qu'ils prévoyaient devoir être si fatal au parti, dont cette dame avait fait jusque-là tout l'honneur. Le consistoire s'assembla ; on y ordonna des prières publiques pour elle, on lui députa les plus habiles d'entre les ministres, pour la détourner d'une résolution qui allait causer un si grand scandale. Prières, promesses, menaces, tout fut employé, mais inutilement. Elle fit son abjuration avec d'autant plus dejoie, qu'aucune considération humaine n'y avait eu part. « Je loue Dieu, disait-elle, de ce que, insensible jusqu'à présent aux prières démon beau-frère et de mon époux, qui me pressaient d'embrasser la religion romaine, Ton ne pourra pas dire que l'éclat de l'or et des pierreries m'ait éblouie, et que la chair et le sang m'aient fait trahir ma foi par un lâche intérêt : par la grâce du Seigneur, je me sens bien à l'épreuve des remords de ma conscience de ce côté- là. »

Sa conduite subséquente justifia bien cette première démarche. Après s'être instruite de tous les devoirs de la religion, elle résolut, à l'exemplo de sa belle-sœur, de s'avancer dans les voies les plus élevées de la perfection. Elle fit, comme elle, les exercices spirituels de saint Ignace, sous la conduite de Canisius. Le premier effet de sa retraite fut de purger sa maison du vieux levain de l'erreur, renvoyant lous ses domestiques qui en étaient infectés, et puis de communiquer à certaines personnes le trésor qu'elle avait eu le bonheur de trouver. Ensuite, pour réparer autant qu'elle pouvait l'outrage qu'elle avait fait à Jésus - Christ dans Ta sainte Eucharistie, elle consacra ites précieux habits au service et à la décoration des autels. Dans le désir de procurer de bons ministres à la religion, elle fournissait à l'entretien de plusieurs pauvres écoliers qu'elle faisait étudier dans cette vue. On ne peut dire avec quelle ferveur elle se porta à la pratique de toutes sortes de vertus. C'était un modèle de régularité dans son domestique, de charité à l'égard des pauvres, de modestie et de dévotion dans les églises : elle y faisait de longues prières, et régulièrement tous les huit jours elle y participait aux saints mystères. Enfin, pour rendre les effets de son zèle et de sa piété plus durables , elle ne contribua pas peu è porter le comte, son mari, à fonder un collège de Jésuites à Augsbourg (1425).

IX. Canisius, après avoir tant fait pour la foi en Allemagne, devait en porter les bienlaits ailleurs, et faire sentir les effets de son zèle dans une autre coutrée. A l'âge de soixante ans, il fut appelé en Suisse de la manière suivante :

L'évéque de Verccil, nonce apostolique

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