VII. Mais l'Eglise de Carthage fut'surtout
bien des difficultés, cette conférence eut enfin lieu en 41 I. Voy l'article Cokfr-
RENCR DBS DOHATISTBS ET DES C1THOLIQUES
 Carthagb.
Nous ne parlons pas des nombreux conciles qui se tinrent en Afrique, tant à Hyppone qu'à Carthage, surtout vers la fin du iv" siècle (1553). Leurs règlements se trouvent réunis sous le nom de Code des canons de l'Eglise africaine. Il y en a pour le moins dix touchant les doiiatisles : qu'il faut user de beaucoup de douceur a leur égard, leur proposer des conférences, les recevoir avec charité quand ils reviennent. Le plus remarquable de ces conciles, est le quatrième de Carthage, tenu le 8 novembre 398, où assistèrent deux cents quatorze évêques,
troublée par le schisme des donatisles, qui sous la présidence d'Aurélius.
rommençfl après la persécution de Dioctétien VIII. Au milieu de toutes ces luttes intes-
J'an 311. Il occasionna-de grandes divisions tines, l'église de Carthage ne faisait que
dans les églises d'Afrique et dura un temps dépérir, lorsque l'irruption des Vandales,
infini, oecasionnant mille maux. qui prirent la ville en 439 (Voy. l'article
Cependant les évôques de Carthage par- suivant), acheva presque la ruine totale de
vinrent quelquefois b ramener beaucoup de ces malheureux schismatiques , et nous voyons que les évôques s'assemblèrent, en 348 ou 349, de toutes les provinces d'Afrique a Carthage, afin de travailler b la réunion d'un grand nombre de donatisles. Ce concile fut présidé par Gralus, évêque de
cette Eglise et des autres Eglises d'Afrique.
La plupart des évêques ayant été dispersés, envoyés en exil, le siège de Carthage fut longtemps sans évêque. Mais après que BélUhire eut repris l'Afrique sous le règne de Justintcn, en 514, la religion catholique commença à refleurir en Afrique jusqu'au
Carthage. Il en fit l'ouverture en remerciant temps où les Maures vinrent la conquérir
Dieu d'avoir réuni les membres de son Eglise, et proposa aux évêques de faire les règlements nécessaires pour conserver la discipline sans altérer l'union par une excessive dureté.
Des quatorze canons que l'on fit aans ce roncile, le premier est pour ne point rebaptiser ceux qui l'ont été dans la foi de la Trinité. C'était l'erreur capitale des donslistes de croire nul le baptême donné hors de leur communion. C'est aussi contre leurs abus que l'on défend, dans le canon suivant, de profaner la dignité des martyrs, en honorant comme tels ceux qui s'étaient précipités ou tués autrement par folie, et à qui l'Eglise n'accorde la sépulture que par compassion : à plus forte raison, ceux qui se tuent par désespoir et par malice. Les autres «•anons regardent la bonne vie des clercs et du peuple : Gralus y cite entre autres le saint concile de Sardique (1552.)
Mais ces retours partiels n étaient pas assez nombreux, et le schisme tout-puissant n'en continuait pas moins ses ravages. Les dons listes on vinrent même à des violences et è des meurtres; et, pour les réprimer, il y eut plusieurs lois de l'empereur Honorius. Tous ces moyens de la force furent bien loin de réussir. Aussi, les évê
et exercer, a leur tour, d'autres ravages.
Puis les Mahomélans et les Sarrasins qui l'occupèrent en 685, achevèrent de détruire presque entièrement le christianisme dans l'Afrique; en sorte que du temps de saint Grégoire le Grand, de ce nombre immense d'évêques et d'églises si florissantes, qui étaient autrefois en Afrique, il restait à peine deux ou trois évêques et un petit nombre de Chrétiens I Juste châtiment, disent des auteurs contemporains, des désordres de l'Afrique, qui, excepté un petit nombre de serviteurs de Dieu, était une sentine commune de tous les vices!...
CARTHAGE (Prise db) par les Vandales.
Nous devons compléter le précédent article par le récit des maux que Genséric ût souffrir à Carthage.
I. Les Romains avaient fait la paix avec les Vandales dès le quinzième consulat de Théodose, et le quatorzième de Valentinien, c'esl-è-dire l'an 435, en leur accordant une partie de l'Afrique pour l'habiter. Mais deux ans après, en 437, leur roi Genséric, voulant établir l'arianisme et ruiner la religion catholique dans les terres de son obéissance, persécuta plusieurs évêques, dont les plus illustres étaient Possidius, Noval et Séverin. — Voy. leurs articles. — Il leur
que* catholiques crurent qu'on obtiendrait otn les églises et les chassa même des vilplus facilement la cessation du schisme par les, parce qu'ils résistaient a ses menaces la voie de la réconciliation, et, h cet effet, avec une constance invincible, ils travaillèrent a procurer une conférence * Genséric voulut aussi pervertir quatre entre eux et les évêques donatisles. Après Esoegnois. qui étaient en grand honneur
(1531) Vog. noir» article TUrTtue i>M- berSTI- 0«t» <0'>e»tion *•), »• III. I. Il, col. ItOI. A{»55?> Ubbe, l. Il, p. 715, on. 5.
(1552) Voy. te Dtatohnaire de$ conciles, publié par M. Mi|«e, î vol.
8i5 -« CAR DE LH1ST. UNI
auprès de lui, et que leur capacité et leur fidélité lui avaient rendus f.'.rt chers; leur* noms étaient Arcade, Probus, Pnschase H Eulychien. Il leur ordonna d'embrasser l'erianisme; ils le refusèrent très-constamment, et Genséric, furieux et irrité, les proscrivit, puis les envoya en exil; ensuite il leur Qt souffrir de très-cruels tourments ; enfin il les fit mourir diversement, et ainsi ils remportèrent la couronne du martyre (1551»). Eutychien et Paschase avaient un jeune frère nommé Paulillus, qui était fort agréable au roi, à cause de sa beauté et de son esprit. N'ayant pu le délourner de la religion catholique, par aucune menace, il le fit battre longtemps à coups de bâtons, et le condamna a la servitude la plus basse, ne voulant pas, h ce que l'on crut, le faire mourir, de peur de paraître vaincu par la constance d'un enfant.
II. Pendant cette persécution, plusieurs écrits parurent pour soutenir les Catholiques (1555). Nous avons une lettre de l'évêque de Cirlhe ou', Constantine, A mon in Honorât, adressée à Arcade, chef de ces quatre martyrs. Cette lettre est pour le consoler et l'encourager pendant son exil. Antonio l'exhorte à mépriser ses richesses, et h no se point laisser (enter par l'amitié du roi, ni attendrir par l'amour de sa femme. Victor, évoque de Carlenne en Mauritanie, composa un grand livre contre les ariens qu'il fit présenter à Genséric môme. On trouve un abrégé de In foi contre les ariens, écrit vers ce temps-là, par un auteur qui n'est pas connu. Une explication des passages touchant la Trinité, contre Varimade, diacre arien, dont l'auteur était à Naplos. Géréalis , évêque de Cnstolle en Mauritanie ; Vosconius, évêque de Castellane dans la môme orovince, cl un autre évêque africain, nommé Asc'.épius, écrivirent contre les ariens (1556). I
Jil. Genséric, voyant les Romains occupés ailleurs et particulièrement Aélius, le principal de leurs chefs, appliqué aux affaires des Gaules, surprit Carlhage su milieu de la paix qui empêchait de se défier de lui; il y entra le 19 octobre de l'an W9. 11 en pilla toutes les richesses, faisant souffrir plusieurs tourments aux citoyens pour les découvrir. 11 dépouilla les églises et y logea ses gens, après en avoir chassé les prôtres et enlevé les vases sacrés. 11 traita cruellement tout le peuple; mais il se déclara principalement eunemi de la noblesse et des ecclésiastiques , et voulant introduire l'ari.inisme par toute l'Afrique, il chassa les évoques de leurs églises et fit plusieurs martyrs (1557).
IV. Salvien, prêtre de Marseille, auteur du temps, présente cet événement comme
tt554) Protp., Chr.
(1555) Gfiuiad., Detcrlpi., apud Baronius, an. 157 ; apud Ruinant., Ui$L pm., p. 453, etc.
(1556) Flenry. Hisi. ecctei., liv. XXVI, 42. («557) Prosp., an. 439, eic.
(1558) Salvien, De gubtm., lib. vu, pag. 173,
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un illustre exemple de la justice divine ; et lorsqu'on s'arrête sur l'étal moral de cette ville peut-on, en effet, ne pas voir lo duigt de Dieu dans le châtiment que lui infligea ce roi barbare ?
■ Elle était plongée, dit Salvien, dans toutes sortes de viees. Il semblait que ce peuple y fut hors de son bon sens ; ce .'n'était qu'ivrognes couronnés de fleurs et parfumes, toutes les rues étaient pleines de lieux infâmes et de' pièges contre la pudeur; rien n'était plus commun que les adultères et les impuretés les plus abominables, qui se produisaient en public, avec la dernière impudence. On voyait des hommes fardés et vêlus en femmes se promener dans les rues. Les orphelins et les veuves étaient opprimés; les pauvres, tourmentés et réduits au désespou\priaient Dieu de livrer la ville aux Barbares. Les blasphèmes de l'impiété y régnaient : plusieurs, quoique Chrétiens è l'extérieur, étaient
{>aïens dans l'âme, adoraient la déesse Céesle, se dévouaient è elle, et nu sortir des sacrifices païens allaient & l'église et s'approchaient du saint autel. C'étaient principalement les plus grands ot les plus
Buissants qui commettaient ces impiétés, lais tout le peuple avait un mépris et un» aversion extrême des moines, quelque saints qu'ils fussent (1358). Dans toutes les villes d Afrique, et particulièrement à Carthage, quand ils voyaient un homme pâle, les cheveux coupés jusqu'à la racine, vêtu d'un manteau monacal, ils ne pouvaient retenir les injures et les malédictions. Si un moined'Egypte et de Jérusalem venait à Carthago pour quelque œuvre de piété, sitôt qu'il paraissait en public, on éclatait de rire, on le si/liait, on le chargeait de reproches (1559). •
Les Vandales firent cesser ros désordres, et firent marier toutes les femmes débauchées, car ils avaient horreur des impudiciléssi communes chez les romains. D'autres historiens chrétiens du temps p trient comme Salvien: ils regardent tous la désolation de l'Afrique,les ravages des Vandales, la ruine do Carlhage comme un châtiment mérité.
CASALANZ (Saint Joseph de) fondateur des écoles chrétiennes, naquit le 11 septembre 1556. à Pétralle, dans lo royaume d'Aragon (1560).
Dès ses plus tendres années, il donna des marquos visibles de sa charité future pour les enfants, et du soin qu'il prendrait un jour de leur éducation ; car, étant encore tout petit, il les assemblait autour de lui, et leur apprenait les mystères de la foi ainsi que les prières. Devenu prêtre après de longues et fortes études, il évangélisa pendant huit ans, avec le zèle el le succès
ddk. B.luze 1663.
(1559) tbid., liv. vin, pag. 190, 193; liv vu, p. 181, etc., eic.
(1560) Voy. Vif dt $amt Joteph Catalatiz, par Alexis de la Conception, el le P. Rélfot, Rin. m* otJra moiwi., loui. IV, p. Ml.
