C.FR

blCTIONNAIM

CES

phane et saint Jérôme. ■ Comme les aulres Evangiles, dit Tïîlemont (1818). avaient assez eclairci l'humanité de Jésus-Christ, saint Jean travailla a nous découvrir particulièrement sa divinité, que le Saint-Esprit lui avait réservée, dit Eusèbc, comme au plus excellent de tons les évangéliates. Un auteur inconnu écrit qu'il le fit en faveur des gentils, qui ignoraient que Dieu eût un Fils. Mais l'opinion la plus commune, et la mieux autorisée, est qu'il avait principalement en vue de réfuter Cérinlhe(l819), Ebion, les nicolaïtes, et les autres disciples de Satan , qui étaient répandus dans le monde, et dont In plupart ne voulaient point croire que Jésus-Christ fût Dieu aussi bien qu'homme. »

IV. Cérinlhe, selon saint Philosire (1820), honorait Judas, et rejetait les martyrs avec exécration : il tomba encore dans une autre erreur, qui a fait donner aussi a ses disciples le nom de quiliasles, ou millénaires, et dont un auteur récent (182f) nous parle ainsi : « Ce docteur de l'erreur soutenait qu'à la fin des temps, Jésus-Christ reviendrait, et régnerait d'une manière visible durant mille ans sur la terre, que les justes qui seraient morts avant celte époque restiucilcroient avec leurs corps, et mèneraient, avec les Chrétiens encore vivants, une vie pleine de mollesse et de volupté, afin de se dédommager des mortifications et de l'abnégation d'eux-mêmes, qu'ils avaient été autrefois obligés de pratiquer avant l'avènement de Jésus-Christ (1822). Après ce temps-là seulement viendrait le jugement dernier. À côté de cette doctrine, tout à fait étrangère au christianisme, et atTreuse, se forma, dès les temps de la primitive Eglise, une autre opinion , touchant le règne de mille ans, laquelle, il est vrai, n'a pas été réprouvée précisément comme hérétique, mais qui, néanmoins, a été généralement reconnue comme erronée... » Voy. l'article

MlLLÊN AR15MK.

Ce fut dans une sorte d'Apocalypse, ou livre de prétendues révélations, que Cériuthe débita ses rêveries, ou pour mieux dire ses impiétés, sur son règne terrestre, comme •'il eût été quelque grand anôtre (1823).

On n'attend pas de nous fa réfutation de pareilles inepties : il suffit de les signaler

f)0Ur les pulvériser. Si, comme le croit Bulus (1824) , ce sont principalement les Cérinthiens que saint Ignace attaque dans ses Epllres, il faut leur rapporter les reproches

(1818) jr/tt.(tom.l,p.86S.

(1819) Ce qui n'a pu empêcher que qnefqnes hérétiques n'aient dit que cet Evangile était de Gérintlie lui-même. Cependant les cérintuiens ne recevaient ni l'Evangile de saint Jean, ni aucun autre que celui de saint Matthieu dont ils retranchaient même une partie. Ils rejetaient aussi les Actes des apôtres , mats surtout suint Paul, comme euucmi de la Loi.

(1820) S. Phila., c. 36.

(1821) Le docteur d'Allioli, Nouv. comment, sur tous les titres des divines Ecrit., ir.nl. de l'allemand, par l'abbé Cimarey, 10 vol. in-**, 1853, t. X, f. 417.

qu'il fait dans sa lettre à l'Eglise de Sroyrn«v à ceux qui combattaient la grflee apportée aux hommes par Jésus-Christ : • Ils ne se mettent point en peine, dit-il (1825), de pratiquer la charité; ils n'ont soin ni de la veuve, ni de l'orphelin , ni de l'affligé , ni de ceux qui souffrent, soit dans les prisons, soit dehors, ni de ceux qui ont faim ou soif. Ils s'abstiennent de l'Eucharistie et de la prière publique, parce qu'ils ne confessent pas que l'Eucharistie soit la chair de noir* Sauveur. Ainsi , en s'opposant au don de Dieu, ils meurent par leurs questions et leurs disputes, au lieu de ressusciter par l'amour. »

CEMNTHIENS. Hérétiques du t» siècle.

Voy. CéMNTBB.

CERONNE (Sainte), vierge, au diocèse de Séez. (Voy. l'article Adelik ou Adhklme).

CESAIHE (Saint), évêque d'Arles au commencement du vi* siècle» fut le plus illustré évêque de son temps.

I. Il naquit vers V70, dans le territoire dè Châlons-sur-Saone , de parents également distingués par leur piété et leur noblesse; On vit presque en môme temps en lui le» semences et les fruits des plus belles vertus. N'étant encore âgé que de sept ans, il se dépouillait souvent de ses habits pour en revêtir les pauvres, et revenait demi-no chez ses parents. Quand on lui demandait ce qu'il avait fait de ses vêlements, il se contentait de répondre que des passants l'avaient dépouillé.

A l'âge d'environ dix-huit ans , il se déroba de la maison paternelle et alla se jeter aux pieds de saint Sylvestre, évêque de Châlons, le conjurant de lui donner la tonsure cléricale et de i'altachor au service de l'Eglise. Le saint évêque ne put résister à des vœux si empressés, et Césaire demeura deux ou trois ans auprès de lui. Hais, an bout de ce temps, le désir d'une plus grande perfection s'étant emparé de son âme, il se retira au monastère de Lérins.

Sainl Porcaire, qui en était alors abbé, l'y reçut avec joie , et il s'aperçut bieutôt que le jeune novice avait déjà toutes les vertus des plus anciens et des plus fervents religieux. 11 lui donna la charge de cellérier La charité et l'arauur de la pauvreté furent les règles que suivit Césaire dans les fonctions de cet emploi. Chargé de subvenir aux nécessités de ses frères, il prévenait ceux dont il connaissait les besoins, et qui par mortification ne demandaient rien; mais

(1822) Le docteur Dœllinger semble croire qu'on a exagéré le sens des expressions de Cérintbe «Un* la description de ton régne de mille ans : « Il décrivait, dit Dœllinger, la félicité de ce régne avec des expressions et des images que set disciples, aussi bien que tet adversaires, ont interpréiév*-, peut-être à ion, comme tes descriptions de fuiur. » jouissancesel voluptés charnelles. » {(trin. du ckriu.,

nbi supra, 1. 1, p. 254.) (1825) Euteb.,

lib. vu, 25.

(1824) Dans Tillemont, lom. 11, p. 64.

(1826, S. Igna., Ad S**™., { 0.

«03S CES DE L III ST. U3IY. DE L'EGLISE. CES t4»'4

il refusait tout a la sensualité, quelques ins- modément. El pour ôter aux laïques toccata rites qu'on lui fit. Les moines, roécon- «ion de s'entretenir dans l'église , iUveulut tenls, murmurèrent bientôt , et l'abbé se vit qu'ils chantassent aussi des psaumes comme obligé de lui ôter sa charge, dont il s'ao- les clercs , les uns en latin et les autres en quittait trop bien. grec ; car celte langue était fort en usage

Césaire, rendu pour ainsi dire è lui-même, dans cette province, dont la plupart des

s'appliqua avec plus de soin'è sa perfec- villes étaient des colonies grecqnes. Il laissa

tion ; mais il porta si bien ses austérités et sus diacres tout le soin du temporel de

ses abstinences, qu'il en tomba malade. l'Eglise, afin de s'appliquer entièrement au

Commo on désespéra de sa convalescence spirituel, et particulièrement à la prédica-

tant qu'il resterait dans le monastère, son tion do la parole de Dieu, pour laquelle il

saint abbé , qui l'aimait tendrement, l'obli- avait du talent, quoique son éloquence n'eût

gea d'aller passer quelque temps à Arles pas été cultivée par I art. La piété et le zèle

pour y rétablir sa santé. Un bomme de qua- y suppléaient. ^

lité nommé Firmin, et une dame nommée 11 prêchait tous les dimanenes et toutes

Grégoire, fort charitables envers les pau- les fêles; il donnait de ses sermons à ceux

vres, le retirèrent chez eux. oui venaient le voir; il en envoyait aux

Le rhéteur Pomérius fréquentait fort celle «Wôques éloignés, non-seulement dans les

maison : Firmin l'engagea è donner des Gaules, mais en Italie et en Espagne. Quand

leçons de son art au jeune moine, qui y il ne pouvait prêcher lui-même, il faisait

consentit d'abord ; mais un songe miracu- lire perdes prêtres ou par ses diacres ses

Jeux lui fit connattre que Dieu n'approuvait sermons ou ceux de saint Augustin. Et

pas son application & ces éludes profanes comme quelques évêques se plaignaient

et il y renonça. que c'était leur confier la prédication, ron-

Ses bêtes furent si édifiés de ses vertus, tro l'usege de ce temps-la , il disait : « S'ils qu'ils en parlaient è saint Bonius d'Arles , peuvent lire les paroles des prophètes , des en des termes qui lui firent naître l'envie apôtres et de Noire- Seigneur, ils peuvent de le connaître par lui-même. Le saint évê- bien lire les nôtres. » Souvent il faisait lire que l'ayant fait venir quelques jours après, des homélies è Matines et a Vêpres, atin et s'élant informé de son nom et de sa fa- que personne ne fût privé d'instruction, mille, fut ravi d'apprendre quMI était son Son style était simple et à la portée de ses parent. Il le prît en affection , et, ayant ob- auditeurs. Il entrait dans un grand détail et tenu avec peine de son abbé qu il le lui prêchait contre les vices qui régnaient le cédât, il l'ordonna diacre et ensuite prêtre, plus; surtout il reprenait ceux qui obser- Césaire observa dans le clergé toutes les vaient tes augures, qui honoraient des arpratiques de la vie monastique, selon la bres ou des fontaines , ou gardaient quelrègle de Lérins, et ne se dispensa en rien que autre reste de paganisme, de la psalmodie qui y était en usage. ; Gomme rien n'est plus digne de compas-

L'abbé d'un monastère situé dans une tte sion que l'indigence jointe à l'infirmité, voisine d'Arles, étant mort, Bonius mil Césaire fut surtout sensible è la misère des Césaire à sa place. Il s'acquitta de celte pauvres malades. Il établit pour eux un hôcharge avec une grande édification, et réta- pilai, où ils étaient servis ovec le plus grand blit la régularité parmi ces moines, qu'il soin. On y récitait tout l'office divin comme gouverna trois ans. Pendant ce temps-là , dans l'église cathédrale, mais à voix basse, saint Bonius , qui était fort infirme, disait pour ne pas incommoder les malades. Il souvent a son clergé, aux principaux ci- • s'oocupail en même temps de procurer la toyens, et même, par des messages, aux liberté aux captifs. Toujours il disait à sou souverains du pays, qu'on ne devait pas lui serviteur : « Allez voir s il n'y a pas quelque chercher d'autre successeur que Césaire; pauvre devant la porte qui craigne de nous qu'il était seul capable de remettre en vi- interrompre, et dont la souffrance nous segueur la discipline, au maintien de laquelle rait imputée a péché. » ses infirmités ne lui avaient pas permis de III. Quoiquo saint Césaire priât jour et veiller. Ainsi, après sa mort, on ne délibéra nuit pour la paix et la tranquillité des peupas sur le choix du successeur. Césaire, pies, il fui accusé par un do ses secrétaires ayant appris son élection, alla se cacher de vouloir livrer la ville d'Arles aux Bourdans des tombeaux; mais on le lira du guignons, dont il était né sujet. Il n'en fa Isépulcre, où son humilité l'avail enseveli, lut pas davantage au soupçonneux Alaric. pour le placer sur le chandelier, comme une Césaire fut aussitôt relégué è Bordeaux; lumière qui devait éclairer la maison du mais il y eut bientôt une occasion qui fit Seigneur. C'était l'an 502, dan» la trente- éclater son innocence, troisième année de son êge. Peu de jours après son arrivée, le feu

11. Césaire signala les commencements ayant pris è la ville, les habitants, alarmés,

fie son épiscopal par plusieurs saints éla- coururent à son logis, le conjurant d'arrêter

blissemeuts. Il ordonna que les clercs réci- l'incendie. Aussitôt le saint évêque, plein

liraient tous les jours dans la basilique de d'une foi vive, s'avance au-devant des ham-

Saint-Eiienne l'ofiice de Tierce, de Sexte et mes, se prosterne en prières, et le feu s'éi-

de None, avec les hymnes convenables, afin teint è l'instant. Ce miracle, en augmentant

que les pénitents el lus autres laïques qui la vénération que l'on avait conçue pour sa

voudraient y assister le pussenl faire corn- vertu, rendit son zèle plus utile. Car il ne

1C3S CES DICTIOP

demeura pas oisif dans son exil. Il y prê* « hait souvent, et» dans ses discours, Il recommandait à ses auditeurs d'obéir au prince dans les choies justes; mais les exhortait avec une sainte liberté de résister à l'hérésie qu'il professait.

Le roi Alaric, ayant reconnu son innocence, ordonna qu il revint à son Eglise, et condamna son délateur è pire lapidé. Le peuple accourait déjà avec des pierres ; mais saint Césaire, l'ayant appris, alla prompteinenl trouver le roi, et obtint sa grâce pour lui donner le moyen de faire pénitence. A son retour, tout le peuple vint au-devant de lui avec des cierges et des croix, en chantant des psaume*, et crut lui être redevable d'une grande pluie qui tomba alors après une longue sécheresse (1826). Voy. l'article Alabic 11, n' I.

Cependant la Gaule-Narbonnaise était en guerre, et, par conséquent, dan* les troubles qu'entraînent ce fléau à sa suite. Les Francs et les Bourguignons, alors allié*, assiégeaient la ville d'Arles, soumise aux Visigoths. Pendant le siège, qui fut long, un jeune clerc qui craignait d être pris avec la ville» descendit de nuit par le mur avec une corde, cl se rendit aux assiégeants. Lejeune homme était parent de saint Césaire, et comme lui originaire de Bourgogne. Il n'en fallut pas davantage oui Visigoths qui étaient dans la ville pour faire le procès au saint évôque.

On publia qu'il avait envoyé son clerc aux ennemis pour concerter quelque trahison; on souleva le peuple contre lui, et, sans lui donner le temps de se justifier, on l'enleva de la maison de l'église, qui fut pillée, et on le resserra en prison, à dessein de le jeter dans le Rhône la nuit suivante, ou du moins de l'enfermer dans un certain château, jusqu'à ce qu'où pût, après le siège, déterminer ce qu'on aurait à faire. Les Juifs qui étaient dans la ville étaient ceux qui, pour insulter aux Catholiques, criaient plus baut b la trahison; mais Dieu les couvrit eux* mômes de confusion. Un d'eux jeta aux assiégeants, du haut des murailles, une lettre attachée à une pierre, pour les avertir de

Îdanler la nuit des échelles à l'endroit où Is étaient de garde, promettant de livrer, la ville* à condition qu'on conservât la vie et les biens a tous les Juifs. Mais les assiégeants s'élant un peu écartés de la muraille, m lettre fut trouvée le lendemain par les assiégés, et la trahison découverte dans ceux qui en accusaient le saint évôque fut sa justification.

Une armée que Théodoric, roi des Ostro-i goths d'Italie et grand-père d'Amalaric, le nouveau roi de la plus grande partie des Visigoths, envoya an secours d'Arles, obligea tes Francs et les Bourguignons de lever le siège. Les Goths, qui les battirent dans leur retraite, ramenèrent a Arles un si grand nombre de prisonniers, que les églises en lurent toutes remplies. Ces captifs étaient

(1826) Vita S. C*nr.; Xcia $&, Î7 AugusU