OU DE L'HIST. UMIY

Les homélies de saint Césaire ont été recueillies dans l'appendice du V* volume des OEuvrts de ce Père, a Paris 1683, el dans l'édition d'Anvers ou d'Amsterdam en 1700. Les discours ou lettres a des religieuses se trouvent dans le Code des règles imprimé a Rome en 1661 , à Paris en 1663 et a Lyon en 1677, dmj le VIII* tome do la Bibliothèque des Père*, avec les règles de saint Ces* ire, tant pour des religieuses que pour des moines. On ne peut guère douter que le nombre des sermons el des lettres du saint n'ait été beaucoup plus grand que ce qui nous er. reste. Quelques-uns lui ont attribué un ouvrage sur la grâce et le libre arbitre , qui est un recueil de passages de l'Ecriture €l des Pères. Mais cela doit s'entendre des canons du second concile d'Orange (1838;.

Tout niait dans les écrits de saint Césaire. Son style est uni , net et simple ; les pensées sont nobles et d'un ton aisé ; les raisonnements solides et concluants; .les exemples persuasifs et^oujours à la portée de ceux pour qui il écrivait. 11 n'affecte ni termes extraordinaires , ni figures trop recherchées. Son éloquence est toute naturelle et découle du cœur. Il s'appuie partout de l'autorité des saintes Ecritures, et quelques fois des témoignages des saints Pères , surtout de saint Augustin , dont il sait la doctrine el dont il fait profession d'être disciple.

CÉSARIE (Sainte), sœur de saint Césaire, évéque d'Arles. Voy. cet article, n" IV.

CEYLAN (Ils db). Celte Jle, qui fut découverte en 1507 par Lorenzo , Gis d'AImeyda, est considérée comme le berceau du bouddhisme. Il y a plus d'undemi-siècle, sous la domination hollandaise, le Catholicisme y était persécuté el le bouddhisme favorisé. Maintenant elle possède un évôque avec deux cent mille Catholiques. Depuis que cette Ile appartient aux Anglais (1839), le Catholicisme, dit un historien (18&0), y fait des progrès merveilleux. Voy. Indb (Etal du Catholicisme dans Pl.

CHABONS(Db), évéque d'Arai.ns. Voy.

l'article Dems-Augoste Arves, n* 11.

CHAD (Saint) ou Ceadda. Voy. Cbadda

(Saint).

CHAGNÉRIC ou Agabric, homme noble de Meaux, qui reçut saint Coloruban , lorsque ce saint se rendait , en 611 , auprès du roi Théodebert. Ce prince avail une grande confiance en Chagnéric. 11 y a donc apparence que saint Coloraban s adressa à lui, et que celui-ci le reçut avec honneur, se chargeant de le faire conduire a la cour du roi. Le saint homme bénit sa maison et consacra a Dieu sa fille encore fort jeune , nommée Fare, et depuis illustre par ses vertus. Voy. l'art. Fabk (Sainte). —Ce fut de là que saiiilColombanpassaau village d'Ossy, ou il

(1858) Do m Ccillier, Hitt. des aut. tac. et eeele».. 1. XVI, p. 21U et seqq.

(1839) Les Anglais s'emparèrent dei établisse— hollandais eu 1798, cl ils leurfureut déQni-

bénit Adon et son frère Ouen.— Voy. l'article Ados» (Saint). — Quelques auteurs font ce CIjaKnéric comte de Meaux.

CHALCÊD01NE. Voy. Calcbdoikb. (iV concile général tenu à).

CHALDÉK. Voy. Chaldéens.

CHALDÉENS (État ns la religion catholique chez le?). Les Chaldéens , ce peuple

Îrimilif duquel sortit le patriarche Abraam, et dont les Babyloniens, les Assyriens el les Syriens ou Araméens ne sont que dos branches qui s'étendirent dans les plaines , subsistent encore dans leurs âpres montagnes et dans les contrées voisines : ils conservent la même langue qu'au temps du patriarche, langue qui leur est commune avec les Hébreux, sauf les différences de dialecte.

1. Une partie de celte antique nation est catholique , l'autre infectée des hérésies de Nestorius et d'Eulychôs, co Luther et ce Calvin du v* siècle, qui protestèrent, l'un contre l'unité de personne, l'autre contre la distinction des natures en Noire-Seigneur Jésus - Christ. Voy. l'article Chbbtiestbs d'Orient, n* I.

Ce fut au xv* siècle , au commencement du mois d'août 1%V5, dans une congrégation du saint concile œcuménique de Lalran [Voy. l'article sur ce concile], qu'une partie des Chaldéens se réunit à l'Eglise romaine. S'élant purgés des erreurs de Nestorius, ils prospérèrent dans la foi, et au xvu* siècle on vildes écoles chrétiennes s'établir parmi eux.

En 1606, deux Chaldéens se trouvèrent du nombre des pauvres h qui le Pape Paul V lava les pieds le jeudi sainL De retour dans leur pays, ils racontèrent a leur patriarche, qui porte le litre de patriarche de Babylone, avec quelle temlresse paternelle ils avaient été reçus par le successeur de saint Pierre, lui remirent de sa part quelques présents, avec la profession de foi que l'on présente aux pèlerins d'Orient qui viennent a Rome.

Lu patriarche, de concert avec les évéque» et les archevêques de sa nation , envoya le supérieur général des religieux chaldéens» pour renouveler, avec la Mère des Eglises , les relations de piété flliale, qui, fréquentes autrefois, comme il était marqué, disait-il , dans les annales du pays, avaient été interrompues par la difficulté des temps. Il écrivait dans sa lettre : « Voila , ô Père 1 quo ma profession de foi arrive à Votre Sainteté : voyez s'il y a quelque fraude, quelque erreur, si elle s'éloigne en quelque chose du notre Mère l'Eglise romaine; avertissez, et nous ferons ; enseignez, el nous obéirons. »

Son légat, arrivé a Rome, y demeura trois ans, reconnut que, d'accord avec l'Eglise romaine pour Ih fond , ses compatriotes se servaient par ignorance de quelques expressions hétérodoxes, et s'en retourna dans sa patrie avec des présents considérables en ornements, en livres chaldéens el arabes,

livenienl cédés par la paix d'Amiens, 1809. Depuis 1815, ils oui rail la conquête de toute l'Ile. (1840) Rolirbachcr, t. XXVUl, p. 470.

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pour le patriarche Al «es suffraganls, qui approuvèrent tout ce qui s'était fait (18M).

De nos jours , l'évêque catholique de Babylone, qui est un Européen , et qui réside t Bagdad , est comme le représentant du Saint- Siège dans la Chaldéo et la Perse. Vou. l'article Babtlonb ou Bagdad (Evécbé def, lonjo II, col. 820.

I|. Les Chaldéens catholiques, au nombre d'environ cent cinquante mille (en 18*7), ont un patriarche, quatre archevêques et cinq évêchés. Leur patriarche, Jean d'Hormès, est mort vers 18*6 a l'âge de plus de cent ans. Né d'uno famille neslorienne hérétique, qui est en possession du patriarchat depuis trois cent dix-neuf ans (car chez les nestoriens celte dignité se transmet de l'oncle au neveu), il fut sacré, en 1776, archevêque de Mossul, par son oncle .pour lui succéder dans le patriarchat de Babylone. Cet oncle étant mort, Jean d'Hormès embrassa la foi catholique en 1780, et Rome, en 1783, lui confirma tous ses titres, l'engageant à mériter, par ses travaux et sa fidélité, d'être revêtu du sacré pallium. Cet honneur lui a été accordé depuis, en $834.

A l*époque de sa conversion , les diocèses de Mossul, de la Médie et de Kerkouk étaient presque en entier au pouvoir des nestoriens. Mgr Jean d'Hormès réussit à ramener a l'unité le plus grand nombre de leurs prêtres, et chassa ceux qui ne voulurenl point se réunir à la sainte Eglise romaine. C'est de ce moment que date l'accroissement du Catholicisme dans ces con» trées.

Le respectable vieillard a souffert pendant aa vie d'innombrables persécutions ; mais \\ est toujours demeuré ferme d.ins la foi. Son austérité était telle, qu'il n'a jamais mangé de viande, et qu'il ne se nourrissait que de légumes. Depuis la ruine d'Alcoche, sa patrie, il était réduit a la plus extrême misère. Heureusement que la société de la Propagation de la Foi est venue è son secours dans les derniers jours do sa vie (18W).

Nous allons citer des faits curieux, empruntés à un récent voyageur (1843), sur la manière dont le Catholicisme se conserve et se propage parmi les Chaldéens. Voyons d'abord comment la foi catholique fut apportée au pays de Selmas , l'ancienne Médie.

III. Il y a un siècle, vivait un jeune Chaidéende Diarbekre, converti parle zèle des Dominicains, qui évangélisaienl celte partie de l'Asie occidentale. Après avoir franchi les hautes montagnes du Curdistan, il vint au village de Khosrova exercer sa profession de teinturier. Il était très-ignorant selon le monde; mais la grâce lui avait départi une science préférable h celle qui, malgré ses ténèbres et son insuffisance,

(1811) Peiri Slrez., De dogmalibu» Ckaldeorum, Rom», 1617, apud Holiibacuer,«i*l.i»itie. de Cblgl. lom. III, p. 197, 198.

(i&43> Fog. sur U conversion du patriarche Jean d'Hormès, sur ses travaux «i se* souffrance», Us

(NAIRK CIIA 104k

nous pousse a l'orgueil. 11 savait aimer Dieu et son prochain, pratiquant ainsi toute la loi , qui se résume dans ce double précepte,

La nature de la vérité, rayon de la lumière incréée, est do so répandre et de briller au dehors, en communiquant è tout ce qui l'entoure ses ardeurs secrètes. Aussi le jeune artisan devint-il bientôt l'apôtre dea jeunes apprentis qui l'avaient choisi pour maître. Ses instructions, et plus encore ses bons exemples opérèrent leur conversion.

A ces prosélytes se joignit un homme veuf, doué de quelque instruction, et qui fut jugé capable d être le père spirituel de cette société naissante. Il l'envoya près du patriarche de Mossul pour être ordonné. Lorsqu'il revint, sa maison servit de chapelle aux Catholiques. L'intolérance des nestoriens au milieu desquels ils vivaient les obligeait au secret, et ils le gardèrent si religieusement, que, durant vingt années consécutives, leur Eglise put se consolider et s'étendre à l'insu de tous les profanes. Enfin l'évèque nestorien, Marc-lsaîe, découvrit le mystère; l'heureux changement opéré dans son village lui ouvrant les yeux, il va dans la Géorgie, à Akaltriké, faire son abjuration entre les mains des missionnaires catholiques, puis s'en retourne è Khosrova convertir le reste de ses ouailles.

Le patriarche de Mossul, apprenant cette joyeuse nouvelle, lui envoya quelques Dominicains dont les instructions éclairèrent et affermirent ces nouveaux frères. Le successeur de Marc-Isaïe, Jean Quriel, élevé au collège de la Propagande, rapporta de ce centre glorieux du catholicisme la science de la foi qu'il avait recouvrée, et vint à son tour la propager dans les villages environnants. Putaura , peu distant de Khosrova. fut reconquis par son zèle, et cette société s'agrandit encore journellement , grâce à l'activité pastorale de Mgr Marc-Michaët , disciple, comme lui, de la Propagande, qui a été promu, il y a seulement quelques années (vers 1838), a l'importante dignité de patriarcho des Chaldéens.

IV. De Khosrova, le Catholicisme s'étendit dans le pays adjacent d'Ourmi. La secte neslorienne, effrayée de son apparition, en appela lâchement au fanatisme turc pour le faire bannir. 11 y a vingt ans encore, un Catholique aurait exposé sa vie en donnant des marques extérieures de sa foi. Les nestoriens leur imputaient les plus grossières erreurs, entre autres d'être idolâtres, mot tout-puissant pour effaroucher une conscience musulmane. Ils voulaient d're l>ar lè qu'ils reconnaissaient la divinité de Noire- Seigneur Jésus-Christ.

On rapporte a ce sujet que les mollahs, obsédés par les faux témoignages des nesto-

Annatet de ta propagation 4e la foi, t. X, pag. 557,

(1845) Eugène Doré, Correspondance et Mémoire* d'un voyageur tn Otitni, S vol. in- 8*, 1840.

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riens, et voulant s assurer de la justesse de leurs dépositions', citèrent un jour devant eux les ministres des deui communions.

Cet étrange concile s'ouvrit par le Mémoire d'un évôque, qui concluait en engageant les iuges à proscrire les Catholiques, ces idolàtres repoussés par chaque verset du Koran.

Quand il eut ainsi charitablement parlé, l'un des trois pauvres prêtres catholiques qui composaient tout le parti des ortodoxes parla en ces termes * avec son simple-tbon sens : « Respectables mollahs, puisqu'on invoque l'autorité du livre de votre prophète, je vais vous prouver que nous sommes plus observateurs de sa lettre que nos adversaires. En effet* n'est-il pas dit que la torah (ou les livres de Moïse), les Psaumes et l'Evangile sont les troii autres livres rêvé' Us? — Assurément, répondirent les mollahs. — Eh bien I s'il eft est ainsi , il faut croire aux vérités qu'ils enseignent. Or, l'Evangile affirme dans cent endroits que Noire-Seigneur Jésus-Christ est le Fils incamé-de Dieu. » En disant ces mots, il lut et interpréta quelques-uns des passages les plus frappants. Les mollahs* qui no s attendaient aucunement à un raisonnement aussi adroit, demandèrent aux nestoriens si les textes avaient été fidèlement expliqués; et, sur leur réponse affirmative, ils ajoutèrent : « Ces gens ont raison; c'est vous qui êtes coupables de n'être pas déjà convertis a l'islamisme, puisque vous prétendez pen-< ser comme nous; et, pour votre punition, vous recevrez la bastonnade. » Sentence qui fut exécutée sur-le-champ.

Le chef des théologiens catholiques était un bon prêtre, converti par l'évéque de Diarbekre. Il s'appelait Jehou, transcription ebaldéenne du mot Jésus , que l'on donne au baptême, sans crainte de le profaner, comme chez nous le nom d'Emmanuel. Il avait gagné, depuis quelques années, le prêtro Nebbia, qui, en renonçant au nestcriantsme, était devenu un pasteur zélé. Nebbia était marié, suivant l'usage des nestoriens, lorsqu'il fut revêtu de la dignité sacerdotale, et il était devenu le père d'une nombreuse famille.

Comme ses vertus et sa bonté lui conciliaient l'estime de ceux-mêmes dont il avait quitté les erreurs , un prêtre d'entre eux vint lui demander sa Dite en mariage. Nebbia la lui accorda, et ce fut seulement après la conclusion du contrat qu'il reconnut sa

firécipitaliou à autoriser une alliance semblable sans le consentement de son évôque. Effrayé par sa conscience, il partit aussitôt pour Khosrova, où résidait alors Mgr Jean Guriel.

Le prélat, déjà instruit de cet acte, le reçoit comme un coupable. Nebbia essuie ses reproches avec le silence et l'attitude d'un repentant. Il demande seulement] à son évéque qu'il lui soit permis, comme grâce et pénitence, d'aller remplir les devoirs de son ministère près des Chrétiens du village de Nuilli, que la pe»te désolait.

cru losê

Il 7 court; et, après avoir opéré de touchantes conversions, il surcombe, au bout de quelques semaines, martyr de la charité. Ce sacrifice expiatoire attira les bénédictions du ciel sur sa tille, qui en avait été l'occasion. En effet, persistant avec une fermeté admirable dans l'orthodoxie, elle empêchait sou mari de célébrer selon le rite nestorien, en lui disant .* * A quoi bon dire la messe? la messe est-elle possiblo sans la foi à la divinité de notre Sauveur? » Comme les habitants deson village voulaient la contraindre à venir prier dans leur église, elle répondit: «Je n'y mettrai le pied que lorsque mon mari célébrera véritablement le divin sacrifice : d'ailleurs , c'est une règle établie parmi noua que, si l'un des membres de la famille est catholique, tous les autres doivent l'imiter. •

Elle justifie la vérité de cette maxime; car ses onze enfants sont devenus successivement les chef» de onze familles catholiques, et elle a eu la consolation de voir soir époux partager ses convictions. Ce prêtre, connu sons le nom de Youssoup, ou Joseph, était le troisième membre du concile. Sa foi fut plusieurs fois mise à de rude* épreuves par les nestoriens, qui voulaient se venger de sa défection. Ils recouraient a l'intervention des musulmans pour ces lèches satisfactions ; et les deux prêtres, Yousseup et Nebbia, furent souvent condamnés h d'injustes amendes. Ils subirent aussi en commun la peine de la bastonnade* qui leur fut infligée avec tant de barbarie, qu'ils perdirent les ongles des pieds. Ces dignes confesseurs s'estimaient heureux de souffrir persécution pour la justice, et le nombre croissant de leurs ouailles les eu dédommageait amplement.

Uu jour que Youssoup cheminait vers Ourmi pour visiter un malade, il rencontre un prêtre nestorien, accompagné de deux musulmans, sur le grand pont de briques rouges qui avoisine les jardins de la ville. Celui-ci l'arrête et dit aux Turcs : «Voilà un de ces hommes qui croit et qui fait. croire que Jésus-Christ est Dieu. Punissons-le de son idolâtrie. » Alors ils le saisissent et le poussent sur le parapet, en le menaçant de le jeter à la rivière s il confesse la dignité du Sauveur. On était nu

firintemps, et le lit du Naslou , grossi par es neiges des montagnes, roulait ses flots avec impétuosité. Youssoup affirme coura-

f;eusement la vérité, et il est précipité dans a rivière. Bien qu'il ne sache pas nager, il se débat si heureusement que le couraut l'entraîne vers la rive. Chaque fois qu'il reparaissait sur l'eau, il élevait la voix et la main comme dans une déposition juridique, et répétait : «Oui I il est Dieu ; oui 1 il est Dieu, » paroles qu'il prononçait encore pendant que le flot le portait sur le rivage. Les deux Turcs, arrêtés sur le pont, le considéraient, curieux de savoir ce qu'il allait devenir. Tout surpris de son salut, ils frappèrent rudement le prêtre nestorien qui les avait engagés à cet acte inhumain,

DE L'JJIST. UNIT. DE L'EGLISE

1051 CHA D1CTI(

et loi dirent : « Cbien de mécréant, te Seigneur JéiUi est vraiment Dieu, car c'est lui qui l'a sauTé. »

V. Parmi les simples fidèles, nous avons a raconter des traits d'une piété et d'un zèle aussi édifiants. Telle est l'histoire du P. de Serkis.

Ce brave homme était venu au bourg de Itabari , voisin du lac. La majorité des habitants était catholique. Frappé do leurs bons exemples, il s'unit à leur communion. Peu de temps après, il retourne h Havane, son village, situé dans la montagne, à l'Ouest dOurroi. Enflammé de l'esprit de prosélytisme, il expose les principes de sa foi épurée a l'un de ses parents, qui se décide a abjurer le neslorianisme. La prudence les obligeait è un strict secret ; ils trouvèrent le moyen d'exécuter si habilement leur pieux complot d'amener è eux leurs autres frères, que la moitié du village était gagnée avant que le ministre nestorien et les néophytes même connussent l'innocent conspirateur qui les avait séduits.

Lorsque leur majorité fut en état de déconcerter tous les plans d'une opposition intolérante, ils lovèrent le front et réclamèrent hautement un pasteur catholique.

Les prospérités temporelles ne récompensèrent pas le dévouement du P. de Serkis. Il fui, comme Job, misé de rudes épreuves que Dieu réserve sur cette terre a ses favoris. Il avait quatre cents moutons paissant sur la colline. Les Curdes tombèrent sur le troupeau et en enlevèrent une partie; la maladie fit périr le reste. Comme ses proches cherchaient è le consoler: «Je m'en réjouis avec Dieu, leur répondait-il ; car il y avait dans ce nombre du bien injustement acquis, et la tribulalion purifie la faute.» Atteint bientôt d'une maladie mortelle, il disait a ceux qui l'entouraient a son heure suprême: «Le ciel s'est servi de moi pour vous rendre catholiques ; jurez ici, sur la croix de Dieu, qui va méjuger, qu'il n'y aura jamais parmi vous un apostat. Je ne demande pas d'autre consolation. Pourquoi ces larmes? La mort est le commencement de la vie dont oous vivrons lous, je l'espère, réunis dans le sein de celui qui vous a fait connaître sa divinité. »

En la ville d'Ourmi est une famille catholique qu'on peut appeler le soutien et l'exemple des fidèles de tout le canton. Le chef de la maison, Polonais anciennement émigré, après avoir épousé Rachel, fille chaldéenne, eutra au service du roi de Perse, parvint au grade de major, et mourut bravement au champ de bataille.ll laissait trois garçons, dont les deux atnés remplacent déjà honorablement leur père dans l'armée. L'on d'eux, nommé Sukan, fit èidixsept ans une noble réponse au feu roi Fel- Ali-Shah, qui le pressait de se faire musulman, en lui promettant toutes ses faveurs. «Roi, lui dit-il avec une assurance digne des premiers martyrs chrétiens, mon père est mort pour vous; moi, je suis prêt au

«MAIRE CIIA 10»

même sacrifice ; mais, ai vont me perlez de quitter ma religion, reprenez celte épée et tournez-la contre votre serviteur;» et il portail la main k son ceinturon pour le détacher.

Le shah, émerveillé de tant de magnanimité, le récompensa en l'élevant à un plus haut grade. Le courage de sa bouillante jeunesse le portait, à cet Age, à se servir de le même épée pour redresser tous les torts faits eux Catholiques. Ayant appris que les seigneurs nosioriens tenaient une sorte de conciliabule contre les prêtres orthodoxes, il entre en arme dans l'assemblée et lea menace de sa colère s'ils ne cessent leurs intrigues. Sa famille étant la aeule d'entre les Chaldéene-Persan* qui se soit élevée du rang de raïa à la dignité de khan, les évèques, par crainte de son influence, usèrent ensuite de modération.

VI. A Ardi3cher, nous avons trouvé, dit le voyageur q<ie nous citons, la veuve des saintes Ecritures, la femme forte, active, vigilante.résignéedansla misère, et élevant sa jeune famille dans la crainte de Dieu.

Longteropa seule au milieu dea nestoriens, avant que le catholicisme se fût propagé dans le village, elle résista courageusement aux persécutions et aux attaques de ceux qui voulaient l'entraîner dans le schisme. Elle leur disait : « Je suis pauvre ; mais j'ai le foi, trésor préférable è toute richesse. Je suis faible, mais ma volonté est forte, et jamais elle ne cédera. » Avec

?|uel contentement de cœur elle noua ofrait un pain blanc et ses raisins? Comme ses enfants étaient propres, modestes et respectueux, en baisant la main du missionnaire! Les bénédictions du Seigneur sont véritablement sur celte maison.

Les ministres protestants ont établi k Ourmi et daua les villages voisins quelques écoles , fréquentées par quelques enfants nesloriens. Comme la compagnie a la générosité de donner une rétribution mensuelle k ses disciples, il serait difficile de décider ai c'est l'amour de l'instruction ou un autre intérêt qui les attire.

Les Arméniens et les Juifs se sont contentés des Bibles qu'on leur a distribuées, sans vouloir de ce libéral enseignement. Trois évêques et quelques ministres nesloriens leur prêtent, moyennant une pension, le concours de leurs services; mais de conversions, il ne s'en est pas opéré une seule, ainsi que nous l'avons vérifié nousmême sur les lieux, dit M. Eugène Boré. Nous le comprenons facilement. Quel culte pourraient leur donner ces messieurs, qui ont aboli même celui de leurs pères 1 Quelles croyances substitueraient-ils è leur symbole, eux dont la foi est de ne pas croire tout ce qui la constitue?

Dana I été de 1833, un prêtre de nos vieux Chaldéens, attiré parla renommée que dea Francs étaient venus se dévouer k I enseignement de la nation, descend de ses montagnes et vient k la ville d'Ourmi. Mais quand on lui explique que, pour embrasser

CHA Dl

la nouvelle doctrine, il faut abjurer (oui ce qu'il croit et pratique, il secoue la tête et remonte fers ses montagnes en disant a un de nos frères: « Ahl Monsieur, me disait dans sa naïveté une vieille femme chaldéenne, dites-nous, je vous prie, ce qu'est le Nouteau-Monde, puisque les gens qui en Tiennent prêchent une religion si nouvelle.»

Vif. Les missionnaires catholiques ont déjà à eux, outre les villages orthodoxes, plus de trente autres villages, formant le diocèse d'uu évêque dont nous tenons entre les mains un acte, dit M. Eugène Boré, écrit de son qualem et revêtu de son sceau pastoral, par lequel nous sommes autorisés, soit a former des écoles, soit à instruire ses ouailles. De plus» il a juré de devenir le premier catholique de son troupeau.

Si l'argent que ronge la rouille lui avait paru préférable au trésor de la vérité, il aurait été enchaîné depuis longtemps par la reconnaissance à la cause de ces missionnaires américains, qui l'ont comblé de largesses et qui ont pris la peine de faire construire a grands frais, dans sa maison, une dalle d'école, encore vide, qu'il nous a livrée, à nous, ses hôtes, comme chambre de réception. Nous avons su que le chef de la mission protestante, alarmé de celle bienveillante hospitalité, est revenu depuis solliciter le prélat, avec des arguments autres que ceux de la théologie et de la logique, mais sans résultat satisfaisant. Tous los hommes n'ont pas la force de vendre leur conscience. Il veut, lui et ses fidèles, rentrer dans l'unité. Que son église a-l-elle de commun avec l'honorable compagnie de Boston? Il veut imiter l'exemple de côs Catholiques qui remplissent déjà la moitié de son village, et dont il envoie nos prêtres confesser les moribonds, en disant : «Allez donc prendre à l'article de la mort ceux qui vous ont échappé de leur vivant. «Nous en appelons pour témoins ces hommes, ces femmes et leurs petits enfants, qui, encore nestoriens, venaieut saisir la bride de notre cheval et nous arrêtaient en disant: «Restez: nos maisons sont à vous ; et vous aurez aussi nosêmes, car c'est le Seigneur qui vous a envoyés pour noire salut.» Nous avons promis de revenir (184V)...

VIII. Tel est le récit du pieux pèlerin dont le voyage scientifique et religieux en Orient a excité de si vives et si justes sympathies parmi les Catholiques. Ces quelques pages nous ont paru propres è donner une idée de l'étal du Catholicisme chez les Clialdéens. On en trouve encore d'autres non moins intéressantes, où l'état présent des populations lointaines grecques, arméoien-

(1844) Correspondance tl Mémoires, etc., t. II, p. Î55 et seqq.

(1845) Idem., 1. 1, p. SU, Îlî.-O» peut encore consulter, sur Pétai de la religion catholique en Chaldée, le TabUa* général des principale» conversions qui ont eu lieu parmi le» protestants tt autres teliqiomairt»,vzt l'abbé Robibacher, î vol.iii-18, *. édii.. i. II.

(1846) C'est a regret que mut nous bornons >

nés, chaldéennes, est parfaitement apprécié et décrit sous le rapport religieux et moral (1845). Mais nous ne pourrions les ciler ici sans nous écarter de noire but.

Un pro-délégué apostolique a été envoyé tout dernièrement dans la Chaldée. C'est le R. P. Pianchet, de la Compagnie de Jésus, et auparavant supérieur de la mission des Jésuites en Syrie. Deux nouveaux évêques ont été institués, en 1850, pour les montagnes du Kurdistan, où le neslorianism» s'est retranché, aussi bien qu'en Chaldée. On a annoncé, en I8>l,la tenue d'un synode chaldéen; mais nous ne savons pas s'il a eu lieu.

Nous indiquerons un bien intéressant écrit du voyageur que nous venons de citer, et qui a pour titre : De la vie religieuse ekex Iti Chaldéens, suivie de l'histoire du couvent catholique de Rhaban Ormuxd tt des

Persécutions qu'il a essuyées de la part de$ éréliques et dts musulmans, in-8* de 108 pages, 1843, On trouve là de bien précieux renseignements sur les communautés religieuses chez les Chaldéens, et sur les origines du christianisme en Chaldée et parmi les autres nations de l'Orient (1846). Foy. l'article Pensa (Eglise catholique en).

CHANEL (Le P.) , missionnaire mariste , fondateur et martyr de la mission de Fut une, où il a été martyrisé le 88 mai 1841. Foy. l'article Oc 4 a si a occidentaux; et orientale Œgliso catholique dans I').

CHANOINESSES. On appelait en Orient xocvovcxcci, chanoinesses, certaines femmes dévotes qui chantaient des psaumes avec les acolytes dans les convois. Cp nom parait d'ailleurs avoir été donné d'abord aux religieuses. Il y avait a Césarée même un monastère de vierges , gouverné par une nièce de saint Basile, et les religieuses de ce monastère , comme des autres dont ce saint prenait soin , sont nommées dans ses écrits (1847) chanoinesses ou canoniques. .11 parait néaomoins que , dans la suite , il y eut des filles qui embrassaient l'état canonique plutêt que l'état monastique proprement dit, et que ce furent ces religieuses qui reçurent spécialement le nom de chanoinesses. Foy. I article Aldkgohdb (sainte), n. 11.

Les véritables chanoinesses ont commencé en Occident vers le règue de Pépin, en 755, quoique peut-être il ne s'agisse là

3ue de motneates (1848). Elles sont mieux ésignées dans le concile de Francfort en 794, et de Châlons-sur-Saône en 813 (1849) ; mais elles ne reçurent de règles fixes que dans ce dernier concile. Le concile d'Aix , en 816, les obligeait s la continence et à la clôture , mais leur laissait la possession de

indiquer Ici cet écrit de 11. Eugène Boré. Nous craindrions que l'analyse ou les extraits que nous pourrions en faire fussent un empiétement »mr la Dictionnaire des ordre» rtliqieux.

^1847) Hea. Brjn., txx. 108, 109, 110, Ut.episi.

(1848) Concile de Verneuil.

(1849) Canon. 47.

1055 CflA t)ICTI(

leurs biens et le droit d'hériter. Voici cé

3uo FleUrjr rapporte en parlent des canons e ce concile :

Le second volume de la règle composée par le concile d'Aix-la-Chapelle est la règle des chanoinesses , qui contient vingt-huit articles (1850). Les six premiers sont des extraits de saint Jérôme, de saint Cyprien, de saint Césaire , do saint Athanase, touchant tes devoirs des vierges consacrées a Dieu. Le reste prescrit la manière de vie de ces religieuses , conforme è celle des chanoines, aulant#que le souffre le diversité du Sexe. On leur permet dé garder leur bien ♦ mais à la charge de passer procuration par acte public a un parent ou a un ami , pour l'administrer et défendre leurs droits en justice. On leur permet aussi d'avoir des servantes. Au reste * c'étaient de vraies religieuses, engagées par vœux de chasteté, mangeant en même réfectoire» couchant en même dortoir, et gardant exactement la clôture. Elles étaient vqi'ées et vêtues de noir. On leur recommande d'être toujours occupées dè prières , dé lecture ou de travail des mains ; entre autres, de fairè ellesmêmes leurs habits de la laine et du lin qu'on leur fournissait. Elles élevaient de jeunes filles dans le monastère. Les prêtres qtii leur administraient les sacrements avaient leur logement et leur église au dehors, et n'entraient dans le monastère que pour leurs fonctions , car l'église des religieuses était intérieure. Le prêtre y entrait accompagné d'un diacre et d un sous-diacre» et sortait aussitôt après la messe. Les religieuses liraient un rideau devant elles pendant la messe et l'officé, et , si quelqu One se confessait, c'était dans l'église.

Des vingt-huit candns ou règles du concile d'Aix , le dernier fut supprimé par le concile de Rome de Tan 1060. Bientôt le relâchement s'établit parmi ces religieuses, et amena la séparation en ehanoineàses réguliircs eichanbinesses séculières. Nous n'avons pas à parler de celles-ci (1851). Quant aux premières, ce sont de véritables religieuses qui vivent sous la règle de SaintA-ugustin, et qui ne diffèrent des autres religieuses que par leur titre honorifique.

Il en eiiste encore plusieurs couvents en France et & Paris, entre autres celui de l'Abbaye-aux-Bois, dont les religieuses consacrent avec beaucoup desUccès leurs soins à l'éducation des jeunes personnes; elles ont dans la maison un pensionnat nombreux i outre des écoles gratuites pour les petites filles des pauvres. Hais ces détails n'étant pas du ressort de notre Dictionnaire (1852) , nous nous bornous à ces quelques lignes sur les chanoinesses.

CHARLEMAGNK. Voy. les articles :

Amusn 1", Etibnsb II, Lbo a 111, Papes, Flaccus Alcuin, ei Empire de Charlkmagkb.

(1850) Conc, L VII, p. 14«, apud Fleury, Blet.

eccUs., I. XLTI, H* 1À.

(1851) S>ur les chanoiueutt séculière!, sur la manière duui ou obiiculce litre et Mir les droits qui y

NNAIRE CIIA t05j

CHARLES II , surnommé te chiovb , rot de France. (Voy l'article Adrien II , Pape, n«« XV, XVI , XVII , XVIII, XIX et XXI), et l'article Jean VIII, Pape. .

CHARLES III j dit i.eGros. Voy. l'article Jean VIII, Pape.

CHARLES IV OU LE Bel. Voy. l'article Jean XXII, Pape.

CHAULES V, roi de France. Voy. l'article Urbain VI, Pape.

CHARLES IX. Voy. l'article Barthélémy (la Saint-).

CHARLES D'ANJOU, roi dë Sicile. Voy.

l'article Ci éuf.vt IV, Pape.

CHARLES LE SIMPLE. Vo$. a l'article Jean Padg

CHARLES MARTEL. Voy. aux articles Grégoihb II (saint). Pape, et Bcicipacb (saint) , apôtre de l'Allemagne.

CHARLES, évêque de Constance, au xi' siècle. Voy. l'article Alexandre II, Pape, n. VII.

CHARLES, fils d'Ulphon , prince ou gouverneur de Néricie, et de Sainte-Brigitte de Suède, ce qui fait surtout sa gloire. 11 était fort gai , mais en même temps très-^dévol a la Sainte Vierge. Il devint, comme son père} gouverneur de Néricie , et fut marié trois fois. Il reçut l'ordre de la chevalerie, avec les cérémonies et les dispositions chrétiennes que sa sainte mère décrit ellemême en ces termes, au nom du Christ:

« Quiconque veut être chevalier doit s'avancer vers l'église, laisser et son cheval et sa suite au cimetière, car le cheval n'est pas créé pour la superbe de l'homme, mais pour l'utilité de la vie, pour la défense et pour Combattre les ennemis de Dieu. Ensuite, il irendra le manteau et en mettra le lien sur e front , afin que , comme 16 diacre prend 'étoile en signe d'obéissance et de patience divine, de même le chevalier prenne le manteau et en mette le lien Sur le front, en signe de la milice et de l'obéissance qu'il professe pour la défense de ma croix. Il sera précédé de l'étendard de la puissance séculière, afin qu'il sache qu'il doit obéir à celte puissance dans tout ce qui n'est pas contre Dieu. Quand il sera entré au cimetière; les clercs iront au-devant de lui avec la bannière de l'Eglise, où sont peintes ma passion el mes plaies , en signe qu'il doit défendre l'Eglise de Dieu et la foi » el obéir à ses prélats.

é Quand il entrera dans l'église, il sera précédé de ma bannière , et félendard de la puissance séculière restera dehors, en siguo que la puissance divine précède la séculier?» et qu'il se faut plus soucier des choses spirituelles que des temporelles. La messe étant dite jusqu'à VAgnus Dei , le plus digue » à savoir le roi , ira près de l'autel et lui dira : Voutex-vous être chevulitr f S'il répond : Js le veux , il ajoutera : Promettex-vous d JHtu

sont aUachés, Voy. les Annales de philosophie chrétienne, t. XX, p. 505 et suiv.

M85Î) Foy. le Dictionnaire des ordres religieux, publié par M. l abbe Migne.

lor? ciia

et à mot de défendre ta foi de la tainle Eglise et d'obéir à ses prélats en tout ee qui est de Dieu? S'il répond : Je le promets, il lui mettra l'épée en sa main et dira: Voici que je vous mets Vépée dans les mains, afin que vous n'épargniez pas votre vie pour la foi et pour l'Eglise de Dieu , afin que vous abattiez les ennemis de Dieu et défendiez ses amis. Ensuite il lui donnera le bouclier, disant: Voici que je vous donne te bouclier, pour vous défendre, contre les ennemis de Dieu, pour être l'appui de la veuve et de l'orphelin, et pour augmenter l'honneur de Dieu en toutes choses. Après quoi il lui mettra la main au cou et dira : Voici que vous êtes sujet à l'obéissance et à la puissance. Prenez donc garde que, comme vous vous êtes lié par ta profession, vous VaC' comptissitz par les œuvres. Enfin il revêtira le manteau et le lien, pour se souvenir continuellement do ce qu'il a voué à Dieu et

3u'il s'est obligé , par-dessus les autres , à éfendre son Eglise. Ces choses étant parachevées , et VAgnus Dei étant dit , le prêtre qui célèbre la messe lui donnera mon corps, afin qu'il défende la foi de mon Eglise sainte. Je serai en lui , et lui en moi. Je lui donnerai les forces.jo l'enflammerai des feux de mon amour, afin qu'il no veuille que moi el ne craigne que moi , qui suis son Dieu (1833)

' Charles reçut plus tard do sa sainte mère une ample instruction sur la milice et l'armure spirituelles dont la milice et l'armure extérieures sont la figure. Il mourut h Naples, l'an 1372, en allant À la Terre-Sainle avec sa mère, qui eut révélation (1854) de son snlut le jour de l'Ascension de Noire- Seigneur. Voy. l'article BaierrrE (Sainte), n* XI.

CHARLES BORROMEE (Saint), cardinal, archevêque' de Milan , le modèle des évôques el le restaurateur effectif de la discipline ecclésiastique.

1. La famille des Borromée, une des plus anciennes de la Lombardie, a produit plusieurs hommes célèbres dans l'Eglise et dans l'Etal ; le père et la mère de noire saint se rendirout surtout recommandâmes par leurs vertus. Ils eurent sis enfants, deux garçons et quatre filles; Charles naquit le 2 octobre 1538, dans le château d'Arone , sur les bords du lac Majeur, à quatorze milles de Milan.

Dès son enfance, il donna des preuves certaines de la sainteté à laquelle il désirait