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par 1a confession, mais encore par la prière et la médiation ; et il avait coutume do dire

Sm'un prêtre ne devait point s'occuper d'afaires temporelles avant qu'il eût rempli un devoir aussi important.

Il récitait l'olnce divin a genoux et nutête. Il disait, autant qu'il lui était possible, chaque heure canoniale a l'heure du jour a laquelle elle répondait. Les dimanches et les fêtes, il assistait à tout l'office de la cathédrale; et ces jours-là il passait un temps considérable à prier a genoux devant quelque autel particulier. Il avait une Krande dévotion pour saint Ambroise, pour les saints honorés dans son église, et surtout pour la sainte Vierge , sous la protection de laquelle il avait mis ses collèges. Il était aussi rempli de vénération pour les reliques des saints. Il portait toujours un morceau de la vraie croix , enchâssé dans une croix d'or, avec une petite image de saint Ambroise. Il conservait aussi un petit portrait de l'évêque Fisher, mis à mort pour la religion, sous Henri VIII, roi d'Angleterre. La passion de Jésus-Christ était le plus cher objet de sa piété. On l'entendait dire quelquefois que le centre de ses délices était d être au pied de l'autel. Une des pratiques qu'il recommandait le plus était la présence de Dieu.

Toute sa maison était réglée comme une communauté religieuse ou un séminaire.

Cette communauté donna douze évôques è l'Eglise, plusieurs nonces et d'autres sujets en état de remplir les premières dignités ecclésiastiques. Ormanetto, vicairo général de Milan, avait deux assistants qui étaient aussi vicaires généraux. Ils étaient à la tête du conseil que saint Charles avait établi

EDur la décision des affaires importantes, ette forme d'administration fut depuis adoptée par d'autres évêques.

VIII. Le diocèse de Milan, lorsque Charles v arriva,, était dans l'étal le plus déplorable, et pour le clergé, et pour les monastères, et pour le peuple. Pour réformer le tout, il tint six conciles provinciaux et onze

(18S6) Nous avons parlé du r» concile provincial que tint saint Charles (a* V). En 1560, il réunit son ii' concile. Voici comment il procédait dans ces circonstances : il invitait les fidèles à se réconcilier avec Dieu, à recevoir la communion et à venir en procession à l'église métropolitaine le dimanche avant la célébration du concile, pour attirer les lumières du ciel et l'abondance de ses bénédictions aur rassemblée des pasteurs. Le saint nrchevéque voulait aussi que tous ses soflragunts députassent, chacun de son diocèse, outre les témoins synodaux, deux ecclésiastiques vertueux, habiles, zélés, pour rechercher sur les lieux tous les désordres et tous les abus, afin de lui en faire ensuite le rapport en concile. En quoi il ne se proposait pas seulement d'observer 1 a-propos dans la promulgation des lois, point d'économie déjà si important, mais d'appliquer avec justesse ta correction a l'abus, et de tenir U loi en vigueur par une exécution éclairée. Le deuxième concile général, ainsi que chacun des autres, tint environ trois semaines, pendant lesquelles on n'épargna ni soin, ni travail, pour ne rien laisser eu retard de tout ce qui- demandait correction. Quand les actes étaient dressés, uu des

synodes diocésains, où l'on 6t d'utiles règlements pour la réformation générale (1836). Il publia aussi pour le même objet des mandements et des instruelions pastorales, que les pasteurs zélés ont depuis regardas comme des modèles accomplis en ce genre, et dont ils ont fait la règle de leur conduite.

Saint Charles recueillit en un voiume la première partie de ses conciles, qu'il fit paraître, non sous son nom, mais sous le tilre d'Actes de l'église de Milan. Le reste , qui forme uu second volume, ne fut publié qu'après sa mort. La publication de ces <lécrets ne coûta guère, mais l'exécution. Le chapitre collégial do Sainte-Marie de la Scala regimba fortement contre la réforme qi:e le saïul voulait y introduire. Le sénat, les juges prirent le parti des chanoines contre l'archevêque, qui fut dénoncé à la conrd'Espagne, dont le Milanais dépendait alors. Avec le temps et la patience, Charles parvint è son but et introduisit la réforme, et c'est ainsi que se termina cette affaire dont nous avons parlé ailleurs. Voy. l'articlo BinBBSTA (Pierre).

Dans celte œuvre de restauration, il fut exposé à plus d'une avanie. Le 2G octobre 1369 , il taisait la prière du soir avec sa maison. On chantait une ancienne, et on en était a ces mots : Que votre cœur ne se trouble point tt ne craigne rien. Le saint était à geuoux devant l'autel. Tout à coup uu assassin, éloigné seulement do cinq A six pas, lui tire un coup d'arquebuse, chargée à balle. Au bruit de l'instrument meurtrier , le chant cesse et la consternation devient générale. Charles, sans changer de place , fait signe è tous de se mettre a genoux, et finit sa prière avec autant de tranquillité que s'il ne fût rien arrivé. L'assassin profite de ce moment pour s'échapper. Le saint , qui se croit blessé mortellement, lève les mains et les yeux au ciel, pour offrir è Dieu le sacrifice de sa vie. Mais s'étant levé après la prière, il se trouva que la balle qu'on lut avait tirée daus le dos était tombée è ses

Pèr^s, ;iu nom de tous les antres, portail ces actes a Rome, avec une lettre synodale qui les soumettait au jugement du Souverain Pontife. Après qu'ils avaient été approuvés, l'archevêque les faisait imprimer et eu passait des exemplaires à tous ses budraganli, qui les publiaient dans leurs diocèse». Il les publiait aussi, ou les faisait publier à Milan. C'est ainsi qu'en dix-neuf ans de pontificat, il célébra six conciles, dont on voit que la prépondérance sur tant d'autres conciles particuliers ne peut pas être mieux fondée. < Aussi, ajoute Bérault-Bercastel, toutes les églises qui se piquent le plus de régularité et de ressemblance avec l'antiquité satine ont adopté comme à l'envi la discipline de Milan, image la plus fidèle de celle de Trente et le plus digne objet de l'émulation uuiversclle. Ce précieux corps de discipline, nue nous craindrions de tronquer, en tentant de l'abréger, se trouve im-

Îrimé sous le litre d'Actes de l'églite de Milan, eu vol. iu-folio, autquels nous renvoyons ceux de nos lecteurs qui veulent pleinement se convaincre que l'Esprit sanctiUcateur n'abandonna jamais l'Egl se. i («iir. de t' Eglise, I. lxvii.)

<en ciia

pieds, après avoir noirci son rochet. Cependant quelques grains de plomb percèrent ses vêtements , et pénétrèrent jusqu'à la peau. Lorsqu'il se fut retiré dans sa chambre, on visita la partie blessée, et il s'y trouva une légère contusion avec une petite tumeur qui dura toute sa vie. Ce qui prouva que Dieu avait visiblement protégé son serviteur, c'est qu'un autre plomb perça une table épaisse d'un pouce qui était auprès de lui, et frappa la muraille avec beaucoup de force et de bruit.

L'assassin était un moino de l'ordre dégénéré des Humiliés, parmi lesquels saint Charles travaillait à introduire la réforme. Le meurtre était la suite d'un complot. Le duc d'Albukerque, gouverneur do Milan, pressa le saint de lui permettre de faire des recherches dans son propre palais, afin de ▼oir s'il ne découvrirait pas le coupable. Mais Charles ne voulut jamais y consentir. Les coupables se trahirent eux-mêmes par quelques mots échappés. Ils furent découverts et convaincus, et avouèrent leur crime avec les marques d'un sincère repentir.

Malgré l'intercession du saint, quatre d'entre eux furent mis à mort et un cinquième condamné aux galères. Pie V, pour marquer l'horreur que lui causait un crime aussi atroce , éteignit Tordre des Humiliés , et employa leurs revenus à des usages pieux.

En compensation, saint Charles institua, l'an 1578, la congrégation des Oblats de saint Âmbroise. C'étaient des prêtres séculiers qu'on appelait ainsi parce qu'ils s'offraient volontairement à l'évêque pour travailler sous - ses ordres, et qu'ils s'engageaient, par un vœu simple d'obéissance, à fiercer toutes les fonctions auxquelles on voudrait les appliquer pour le salut des âmes.

Saint Charles leur donna des règlements pleins de sagesse, tant pour les conférences qu'ils faisaient dans les différentes parties du diocèse de Milan, que pour leurgouveruement particulier et pour les exercices qui concernaient leur propre conduite. Il leur céda l'église du Saint-Sépulcre, et tes logea dans un bâtiment contigu qui était commode. Plusieurs d'entre eux y faisaient leur résidence ordinaire, et on les appelait quand il se présentait quelque œuvre particulière qui intéressait la gloire de Dieu. Charles choisissait aussi parmi les Oblats de bons curés et de bons vicaires, et en employait d'autres à faire des missions. Il leur confia la conduite de son grand séminaire, que lui remirent les Jésuites auxquels il l'avait d'abord donné.

IX. Saint Charles fit deux fois la visite de son vaste diocèse, qui s'étendait jusque dans les Alpes, au mont Saint-Gothard, dans les vallées suisses de Lévenline, Bregno et Risparie, soumises aux cantons catholiques de Schwtz, d'Uri et d'Onterwald. Bon pasteur, il voulut voir toutes ses ouailles. Mais, pour ne point donner ombrage aux magistrats, il les pria de lui indiquer un député qui l'accompagnerait dans leurs territoires res-

pectifs ; ce qu'ils firent d'une manière trèsobligeante.

Les vallées dont il s'agit avaient été jusque-là fort négligées; le désordre y régnait de toutes paris, et les prêtres étaient encore plus corrompus que le peuple. Charles traversa les neiges et les torrents, et gravit les rochers les plus inaccessibles, a'estimant heureux de souffrir |>our Jésus-Christ le froid, la faim, la soif et des fatigues continuelles.- Il prêcha ou catéchisa partout. Il déplaça les prêtres ignorants ou scandaleux, et leur en substitua d'autres qui, par leur zèle et leurs lumières, fussent capables de rétablir la pureté des mœurs et la pratique de la religion. L*bérésie de* zwingliens avait pénétré dans quelques parties de son diocèse; il en convertit plusieurs qu'il réconcilia à l'Eglise, et ne les quitta qu'après avoir pris de sages mesures pour rendre durable le triomphe de la foi.

Quelquefois le bon pasteur ne trouvait pas toute la docilité désirable dans son peuple de Milan même et dans ses magistrats. L'an 1576 il ouvrit le jubilé de Grégoire XIII. Malgré tout son zèle, les Milanais ne profitaient guère. Il leur annonça le plus redoutable fléau du ciel : on n'en tint compte. C'est qu'un prince passait è Milan ; pour lui faire honneur, on célébra des réjouissances publiques. Tout d'un coup une sinistre nouvelle se répand : la peste s'était manifestée dans deux endroits de la ville. Aussitôt le prince se retire avec précipitation , suivi du gouverneur , d'une grande partie de la noblesse et des magistrats. Il ne resta finalement dans la ville que le petit

Seuple et les pauvres, avec un petit nombre e magistrats et quelques bons eccléaiasliues ou religieux, dans une frayeur et une ésolation inexprimables.

Leur saint archevêque Charles était allé administrer les derniers sacrements à un évfique de sa province. Il revint aussitôt au milieu de son peuple consterné , qui s'attroupe autour de lui en criant : « Miséricorde, Seigneur, miséricorde 1 Charles fut le sauveur de son peuple. Secondé par les prêtres et les religieux , qu'il anima de su charité, il pourvut aux besoins corporels et spirituels des malades, les visitant et leur administrant lui-même les sacrements. Pour les nourrir et les Babiller, il vendit ou donna tout ce qu'il avait. 11 s'appliqua surtout à désarmer la colère divine par ses prières, ses jeûnes, s 'offrant lui-même pour le salut de tous. Mais nous devons nous arrêter quelque peu à contempler ce dévouement du bon pasteur envers son troupeau désolé.

X. Dès qu'on vit que saint Charles était dans la résolution de soigner lui-même les pestiférés , los officiers de sa maison , ses amis , une foule de grands personnages , vinrent aussitôt le trouver et lui conseillèrent de se retirer en quelque lieu sain, d'où il pourrait donner ses ordres pour l'assistance des malades. Ils ne manquèrent pes de lui représenter qu'il se devait à tout son diocèse, dont la ville de Milan ne faisait

mu CHA DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE.