CHR DE L HIST. UNI

les cas, une iuoonteslable autorité; nous voulons parler de Vinttruetion que la sacrée congrégation de la Propagande a publiée le 23 novembre 18W, et qui a été adressée aux archevêques, évêques, vicaires apostoliques et autres chefs des missions dans le bu i de les invitera former un clergé indigène (2050). Au reste, notre missionnaire se montre partout homme d'une foi vive, animé de l'esprit évangélique, et les réflexions que son zèle lui a suggérées ne peuvent qu'avoir produit d'heureux fruits.

Ne semblent-elles pas être venues fort à propos, et peul-on douter qu'elles ne soient dans les desseins miséricordieux de Dieu *ur ces contrées? Nous souhaitons du moins de tout notre cœur que d'aussi purs efforts ne demeurent pas stériles et que Dieu les bénisse. Déjà ces contrées lointaines s'ébranlent; nos missionnaires y pénètrent chaque jour avec une facilité de plus en plus grande; et se préoccuper ainsi des moyens d'y étendre et d'y assurer les conquêtes de l'Evangile, n'est-ce pas un des signes providentiels? Oui, espérons-le, il y a dans tous ces faits l'annonce que, dans des temps peu Soignés, le christianisme recommenvera à briller en Asie et à vivifier de nouveau cette terre bénie d'où il nous est venu et où il a jeté des semences qui ne doivent point périr I

Voy. les articles : Arabie, Aram (Le christianisme dans l'empire d'); Chine (Histoire du christianisme en); Chrétientés d'Orient; Eglise catholique en Arménie; Ethiopie (Eglise d') ; Japon et Corée (Eglise catholique dans ces contrées) ; Martyrs en Chine, bn Cochinchine, au Tonkin ; Missions catholiques ; Perse (Eglise catholique en); Su-Tchubn (Le christianisme au); Tar- Tares M Eglise catholique chez les), etc.

CMUSTOFLE ou Christophle (Saint), jeune moine, martyr àCordoueen 852. Voy. l'article Martyrs de Cordoue.

CHRISTOPHE (Saint), martyr en Lycie au ut* siècle. Voy. l'article Martyrs de Lampsaqub, db Troade, etc.

CHRISTOPHE , margrave de Bade. Voy.

l'article Bernard (Le bienheureux ), margrave de Bade.

CBRODEGANG (saint), évôque de Metz au vin* siècle, naquit vers l'an 712, fut élevé dans le monastère de Soiul-Tron ; on l'envoya du lè à la cour de Charles Martel qui lui donna la charge de référendaire ou chancelier. Après la mort de Sigebalde, évôque de Metz, Chrodegang fut choisi pour le remplacer, et consacré le 1" octobre

Il fonda l'abbaye de Gorze, en Lorraine, et celle de Saint-Pierre, toutes deux de l'ordre de Saint-Benoit. En 753, il fut choisi par Pépin et l'assemblée des étals du royaume,

(4050) Noiig avoua pnbtié eelte f ndrucihn , en raccompagnant de quelques rénVxioti» pour en montrer l'importance, «laits notre Mémorial catholique. I. VI. p. 309-315.

(2051) Voy. dom MabiHon, Annal. Btntd., lib.

f. DE L'EGLISE. CHR 417»

pour aller & Rome inviter le Pape Etienne. Il a venir en France. Ce voyage lui procura le pallium, que ce Pontife lui accorda avec le titre d'archevêque. Bn cette qualité, il présida le concile d'Attigny, en 765. 11 persuada è ses clercs de mener une vie commune: il leur donna pour cela une règle, et les obligea de vivre dans un cloître. Aussi cet évêqne est-il regardé comme le restaurateur de la vie commune des clercs. Voy. Institution canoniale.

Saint Chrodegang mourut en 766. Son épitaphe,que l'on croit deThéodulphe, évêue d'Orléans, nous le peint comme un vêque qui fut la lumière et l'honneur de l'Eglise, et qui instruisit son peuple, autant par l'exemple de ses vertus que par la force de ses discours. Outre la règle de Saint» Chrodegang que nous faisons connaître à l'article ci-dessus indiqué, on a encore de lui la charte de fondation du monastère de Gorie(205l): celte fondation fut confirmée dans la suite par un concile de Compiègne en 757.

CHKOOIRLDE, Ûlledu roi Charibert, s'était faite religieuse et s'était retirée au monastère de Sainte-Croix, à Poitiers. Mais sa conduite fait assez voir qu'elle n'y était point entrée avec une vocation véritable, et qu'elle y avait porté i'esprit du monde.

I. Elle était dans ce célèbre monastère aveo une autre princesse nommée Basine qui, comme nous l'avons vu (t. Il, col. 1230-1231), n'avait- guère eu plus qu'elle d'autre vocation que la volonté de ses parents. Elles étaient toutes deux si peu faites pour être religieuses, qu'elles ambitionnaient le rang suprême dans leur couvent. Aussi l'abbesse Agnès étant morte et Leubovère l'ayant remplacée, elles ne purent pardonner a celte dernière de leur avoir été préférée. Dès lors des troubles et des divisions éclatèrent dans une maison qui avait toujours été si édifiante, et il s'ensuivit un grand scandale qui avait, semblet-il, été prévu par la pieuse fondatrice de Sainte-Croix, sainte Radegonde (2052).

Le dépit rendit Chrodielde et Basine soupçonneuses et exigeantes ; elles prétendirent que la nouvelle abbesse n'avait pas pour elles les égards dus à leur naissance, et elles parvinrent à former un parti déplus de quarante religieuses, qui ne se proposèrent rien moins que de faire déposer Leubovère, pour mettre Chrodielde & sa place, comme celle-ci le leur Ut jurer.

Pour faire réussir ce projet, Chrodielde et Basine, à la tête des quarante religieuses qu'elles avaient gagnées, sortirent du. monastère avee éclat en disanl:«Nous allons trouver les rois nos parents, pour leur faire connaître les outrages qu'on nous fa I t.On ne nous traite pas comme des filles de rois, mais comme des

xxli», n. 31, h. 183 ; D. Ceillier, tiitl. de* ont. tac. et eerléi., t. xVlll, p. 170 et stt\q.

(4052) H'utoire de mime Uadeaondc, etc., par M. Edouard deFleury, hi-8-, 1843, p. 281.

UTS cnn MCTH

filles do misérables esclare*. » C'était singulièrement comprendre non - seulement Pespril religieux, mais les plus simples notions du christianisme, et rouler aux pieds les 'eçons et les exemples d'humilité quo sainte Radcgondo leur avait donnés !

Cette troupe de vierges folles, malgré les chemins devenus extrêmement mauvais à cause des pluies, se rendit à pied do Poitiers à Tours le premier jour de ra«"»rs 589. Elles allèrent aussitôt saluer le saint évêque Grégoire , et Chrodielde le pria de vouloir prendre soin delà conduite et de la subsistance de ces filles, jusqu'à ce qu'elle eût été trouver les rois de France, pour leur exposer ce qu'elles avaient souffert de la part de Ieurabb9sse. Grégoire leur représenta que, si l'abbesse en avait mal usé à leur égard, elles auraient dû s'en plaindre à l*évêque Mérouée ; que pour elles, après la faute qu'elles venaient de commettre, elles n'avaient d'autre parti à prendre que de la réparer en retournant au plus tôt dans leur cloître, de peur que l'amour du monde et de ses plaisirs ne dispersât un troupeau rhoisi que sainte Radegonde avait assemblé l>ar ses jeûnes et par ses veilles (2053).

L'impérieuse Chrodielde répondit qu'elles n'y retourneraient point et qu'elles persistaient dans leur dessein. Grégoire insista et leur dit qu'elles s'exposaient à être excommuniées, et il leur lut une lettre des évéques du second concile de Tours, où il est dit expressément qu'on doit frapper d'anathème les religieuses qui sortiraient du monastère de Saïute-Radegomle. Mais tout rela ne fil rien sur l'esprit de Chrodielde. Tout ce que Grégoire put gagner sur elle, ce fut de l'engager à attendre une saison meilleure pou.-aller trouver les rois ; encore *on impatience ne lui permit pas d'attendre longtemps.

II. Eu effet, dès que la belle saison eut rendu les chemins un peu plus praticables, Chrodielde, avant laissé a Tours ses religieuses sous m conduite de Rasine sa cousine, partit pour la cour du roi Contran, son oncle. Il écoula favorablement ses plaintes, lui fit de riches présents, et nomma des évêque* commissaires, pour examiner cette affaire sur les lieux. Chrodielde laissa à Autun, pour attendre ces prélats, une religieuse nommée Constantine, qui l'avait accompagnée dans son voyage, et revint à Tours pour rassurer ses religieuses par sa présence.

Ces filles fugitives étaient comme on troupeau de brebis sans pasteur et exposé aux ravages des loups. Chrodielde trouva à son arrivée que plusieurs d'entre elles s'étaient laissé séduire et s'étaient même mariées. Dès lorselle jugea qu'il importait de ne pas les faire rester plus longtemps è Tours. Voyant aussi que les évéques lardaient d'arriver, elle reconduisit ses reli-