I. tixvu, u

DlCTIUNN. DE L'hlST. UNIV. DE L'EGLISE. III.

(1083) Henry, a lu. ttclit., 1. lxxviii, n« &Q et

1181 CHT DICTH

foi et un baptême (2084); c'était .e jour de l'Epiphanie : aussi déclarèri-nt-ils également ou ils faisaient celte cérémonie en mémoire de ce qu'à. pareil jour Notre-Seigneur fut baptisé par saint Jean dans le Jourdain. Ils trempèrent la croix dans l'eau, en disant : le Père est lumière, le Fils est lumière, It Saint-Esprit est lumière. Ils prièrent pour lu Pane, mais ils ne voulurent point le faire pour l'empereur Valaee, parce que le Pape l'avait excommunié. C est ce que raconte le légat lui-même daus une lettre adressée à Innocent IV.

VIII. Saint Louis quitta Plie de Chypre le 13 mai 1249, jour de l'Ascension; mais les «lilférends entre les Grecs et les Latins ne lardèrent pas à se rallumer, et le Pape dut intervenir de nouveau.

Innocent IV envoya le Fr. Laurent de l'ordre des Mineurs et son péuitencier,„avec un ample pouvoir de légat pour la réunion tles Grecs et des autres sebismatiques. Ce légnt rappela l'archevêque grec de Chypre de l'exil volontaire où l'avaient réduit les mauvais traitements des prélats latins. Le

1>rélot grec s'adressa à l'évoque de Tuscuutn qui avait été envoyé en qualité de légat, lors de l'arrivée de saint Louis en Chypre, et il promit entre ses mains obéissance a l'Eglise romaine avec ses sufiragants. Ensuite ils envoyèrent au Pape une requête contenant plusieurs articles sur lesquels ils lui demandaient justice.

Cette requête portail en substance : 1° que l'archevêque grec et ses successeurs eussent la liberté d'ordonner quatorze évêques de leur nation, puisque de toute antiquité il y avait dans l'Ile autant de sièges épiscopaux ; 2* qu'en demeurant sous l'obéissance de l'Eglise romaine, ils ne fussent point soumis a la juridiction des prélats latins, mais qu'ils jouissent de la même liberté qu'eux; 3" qu'ils exerçassent la juridiction ordinaire sur leur clergé et leur peuple, quant au spirituel, comme avant qu'ils se séparassent de l'Eglise romaine, et telle que l'avaieul les prélats latins, arec pleine liberté de recevoir les ordres et d'embrasser l'étal monastique; 4' que les moines grecs fussent déchargés de payer aux évêques latins les dîmes des terres qu'ils cultivaient de leurs mains ou à leurs dépens, et qu'elles tournassent au profil des évêques grecs; 5* que les appellations des jugements prononcés par les évêques grecs ne fussent poiut portées devant les évêques latins, mais devant le Pape ou son légat sur les lieux , qui serait tenu de prendre leur protection ; 6* enfin qu'il plût eu Pape de révoquer tout ce que le légat Pélage, évoque d'Aluane, avait ordonné contre eux en punition de leur désobéissance.

Le Pape Innocent ne se croyant pas suflisamraeut éclairé sur ces diverses demandes des Grecs* et ne se trouvant pas complètement informé des circonstances du fait pour * douoer une réponse décisive , renvoya l'af-

(ÎD84) Epkes. iv, 5.

NNA1RE CHY 1138

faire au légat Eudes, évêque de Tusculum, qui, étant sur les lieux , pouvait en prendre une connaissance plus exacte; il lui donna plein pouvoir de régler le tout par le conseil des prélats et des autres personnes sages, selon qu'il jugerait plus expédient pour le salut des âmes, la paix de l'Eglise et l'accroissement de l'obédience catholique. La lettre du Pape est datée du 20 juillet 12-10.

IX. Quatre ans après, c'est-à-dire le 5 mars 1254, Innocent IV envoya au même légat un grand règlement pour terminer le différend qui existait entre l'archevêque de Nicosie et ses sulfragants latins , et les évêques grecs de l'Ile de Chypre soumis à l'Eglise romaine.

De son coté, le légat avait envoyé an Pape les prétentions des Latins cl les réponses des Grecs, lui demandant une décision; à quoi le vicaire de Jésus-Christ saiisGt par ce règlement, qui regarde principalement le rite grec daus l'administration des sacrements, et contient vingt-six articles, dont voici le résumé :

Les Grées suivront l'usage de l'Eglise romaine dans les onctions qui se font au baptême, et l'on tolérera leur coutume d'oiudre les catéchumènes par tout le corps, si Ton ne peut la supprimer sans scandale. Il est indifférent qu'ils baptisent avec de l'eau froide ou avec de l'eau chaude. Les évêques seuls marqueront les baptisés sur le front avec le saint chrême, c'est-à-dire donnerout la confirmation. C'est que chez les Grecs ce sacrement s'administre avec le baptême, et le plus souvent par un prêtre (2085).

Chaque évêque peut faire le saint chrême) dans son église le jeudi sainl avec le baume et l'huile d olive ; mais si les Grecs veulent garder leur ancien usage , que le patriarche fasse le ebréme avec les archevêques ou l'archevêque avec les suffraganls, on le peut tolérer. Les confesseurs ne se contenteront point, en administrant la pénitence, d'enjoindre une onction pour toute satisfaction : mais on donnera l'extrème-onction aux malades.

Quant à l'Eucharistie, les Grecs peuvent suivre leur coutume d'y mêler de l'eau froide ou chaude, pourvu qu'ils croient que la consécration se fait également avec l'une ou avec l'autre. C'est qu'ils .mettent de l'eau bouillante dans le calice pour signifier la vertu du Saint-Esprit. Mais, ajoute le Pape, ils ne doivent pas garder toute l'année l'Eucharistie consacrée le jeudi sainl pour la donner aux malades. Ils ne garderont pas plus de quinze jours celle qui sera réservée pour cei usage, de peur que les espèces étant altérées , elle ne soit plus difficile à prendre , quoique la vérité et l'efficacité du sacrement ne cesse par aucune longueur de temps. Ils suivront leur usage dans la manière et l'heure de célébrer la messe, pourvu qu'ils ne la disent pas après None ou avant que d'avoir dil Matines, c'est-à-dire la

(Î085) Fleary, ///«/. etetét., 1. lsixui, b* 47.

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prière du malin qae nous appelons Laudes, et les Grecs Orthron. Le calice sera d'or, d'argent, ou du moins d'étain, l'autel propre arec un corporal blanc, et les femmes ne serviront point à l'autel.

Les Grecs peuvent garder leur coutume de ne point jeûner les samedis de carême. Les prêtres mariés peuvent administrer le sacrement de pénitence , mais les évêques peuvent en donner le pouvoir à d'autres qu'aux curés. C'est que les Grecs se confessent plus volontiers aux moines qu'aux prêtres mariés. On ne doit point douter que la simple fornication ne soit un péché mortel. Nous ordonnons expressément qu'à l'avenir les évêques grecs confèrent les sept ordres suivant I usage de l'Eglise romaine : toutefois on tolérera ceux qui sont ordonnés autrement, a cause de leur grande multitude (2086).

Les Grecs ne blâmeront point les secondes ou les troisièmes noces , permises par l'ApAtre. Mais ils ne contracteront point de mariage au huitième dégréde parenté selon eux , qui est le quatrième selon nous. Nous permettons néanmoins par dispense à ceux qui ont contracté dans ce dtf gré de demeurer ensemble. Puisque les Grecs croient que les âmes de ceux qui meurent sans avoir accompli la pénitence qu'ils ont reçue , ou charges de péchés véniels , sont purgés après la mort et peuvent être aidés parles suffrages de l'Eglise , nous voulons qu'ils nomment purgatoire comme nous le lieu de celle purgation, quoiqu'ils disent que leurs docteurs ne lui ont point donné de nom.

Enfin le Pape ordonne è l'évèque de Tusculum de faire appliquer aux évêques grecs ce règlement et de leur enjoindre de Pobserver exactement : comme aussi de prescrire à l'archevêque de Nicosie et è ses su ffra gants latins de ne point inquiéter les Grecs au préjudice de ce même règlement.

X. Malgré ces sages mesures d'Innocent IV et les efforts qu'il ht pour terminer les différends qui existaient entre les Latins et les Grecs de l'Ile de Chypre, son successeur, Alexandre IV, fut encore obligé de s'occuper de ces affaires et de donner une constitution pour essayer de les terminer : tant les hommes ont de la peine è se rendre, quand une fois ils sont en lutte, ét tant ils demeurent difficilement en paix I

En 1260, Germain, archevêque grec de Chypre, accompagné de trois autres évêques grecs , et les procureurs de l'archevêque latin de Nicosie dans la même île, étant venus en présence du Pape Alexandre , exposèrent leurs prétentions. Germain dit : « La métropole de Chypre étant vacante, les évêques grecs obtinrent du Pape Innocent votre prédécesseur la permission d'élire un archevêque, nonobstant l'ordonnance du

(2086) (C'est que, diiailleursFIeury (IHii. ecclii., liv. lxkvi, n* 25), les Grecs ne connaissent point les trois ordres mineurs de portier, d'exorciste et d'acolyte, mais foui passer immédiatement le lecteur au sous-diaconat , comme il est manifeste par

DE L'EGLISE. Cil Y Us*

concile générai, et celle du légat Pierre, évêque d'Albane. Ils m'élurent, et le cardinal de Tusculum , alors légat en Chypre, confirma l'élection suivant \ ordre qu il en avait reçu du Pape et me fit sacrer par mes suffragants; après quoi il reçut notre promesse d'obéissance è l'Eglise romaine , et mes suffragants tue la promirent aussi selon les canons.

• J'étais en possession paisible de ma dignité, quand l'archevêque de Nicosie me cita à comparaître en personne devant lui pour répondre sur certains articles dont il prétendait informer contre moi, quoiqu'il n'ait aucune juridiction ni sur moi , qui ne connais de supérieur que le Pape, ni sur les Grecs de Chypre , qui me sont soumis. Je n'obéis point a celte citation , comme je* ne devais pas : maisj'appelai au Saint-Siège, me mis sous sa protection et partis pour venir en votre présence. Alors l'archevêque de Nicosie a chassé mes vicaires avec violence, maltraité les Grecs pour les dé» tourner de mon obéissanco ; cassé des sentences que j'avais prononcées justement contre quelques-uns d'eux, publié des excommunications contre moi , et m'a causé beaucoup de dommage et de dépenses.

C'est pourquoi , dit en terminant Parcbevêque Germain , je vous demande de casser comme injuste tout ce que l'archevêque de Nicosie a fait contre moi et de l'empêcher è l'avenir de faire sur les Grecs de pareilles entreprises. »

Le Pape Alexandre nomma pour auditeur ou commissaire en cette cause le cardinal Eudes de Cliâteauroux , évêque de Tusculum, qui avait été légat en Chypre. Appelés devant lui , les procureurs de l'archevêque de Nicosio proposèrent des exceptions , disant qu'il n'avait jamais été cité pour cette cause , et qu'ils avaient été envoyés pour d'autres affaires. Toutefois le cardinal les obligea de défendre au fond par ordre exprès du Pape , qui ne voulait pas donner sujet a l'archevêque Germain de so plaindre d'un déni de justice. Ces procureurs soutinrent donc que l'élection de Germain était nulle, parce que les évêques grecs n'avaient point droit d'élire un archevêque, et

2ue, lorsqu'ils firent celle élection, ils (aient excommuniés : c'est pourquoi les vicaires de l'archevêque de Nicosie , alors absent , protestèrent conlre celle élection. De plus, disaient-ils, le Pane Célestin III, qui donna l'Ile de Chypre a conquérir aux Latins, è cause de l'inhdélilé des Grecs, y établit quatre sièges épiscopaux pour les Latins, et voulut qu'ils succédassent aux dîmes et aux autres droits que les évêques grecs y avaient eus. Il donna au siège de Nicosie, l'un des quatre, le premier rang et l'autorité de métropole sur toute l'Ile , et

les interstices marques dans le vin* concile tenu Tan 870. On trouve celle discipline établie dès le temps ite l'empereur Juslioien, ei ou n'eu voit point le commencement.»

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ensuite l'évêqoe d'A>!bane, comme légat, ordonna qu'elle n'aurait que quatre évêques grecs, dont les sièges seraient dans les diocèses des Latins et soumis à l'archevêque de Nicosie. D'où il s'ensuit qu'il ne peut y avoir d'autre archevêque dans cette lie qui n'est qu'une province. Elle fut conquise sur les Grecs par Richard 1", roi d'Angleterre en 1191, et c'est a ce temps qu'il faut rapporter la constitution du Pape Céleslin.

XI. Sur cette contestation on fit de part et d'autre plusieurs propositions et plusieurs réponses ; on dressa des articles dont on devait faire preuve, et l'on vit, dès l'entrée , que la procédure serait longue : c'est pourquoi l'archevêque Germain pria le Pape d'avoir égord à la pauvreté de l'Eglise grecque, etde leur donner un règlement suivant lequel ils pussent vivre rn paix avec les Latins, sous l'obéissance de l'Eglise romaine.

Le Pape considéra que la principale occasion du différend était l'incertitude des bornes de la juridiction, outre la diversité des mœurs et des rites entre les nations. Il jugea donc a propos de terminer la dispute par nusnièro d'arbitrage, plutôt que suivant la rigueur du droit et les formalités d'une procédure régulière, et il donna son jugement qui porte en substance:

• Dansl lie de Chypre il n'y aura désormais que quatre sièges d'évêques grecs , l'un à Solie dans le diocèse de Mcosie , le second a Arsine diocèse de Papbos, le troisième à Carpose diocèse de Famagouste, le quatrième à Lescare, diocèse de Li misse. Quand un. dc-ces-siéges grecs sera vacant, le clergé élira un évéque, dont l'élection sera confirmée par l'évêque latin du diocèse, s'il le juge canonique, et fera sacrer l'élu par les évêques grecs du voisinage; puis l'évêque prêtera serment d'obéissance a l'évêque latin. Mais la condamnation, la déposition, la translaliou ou cession des évêques grecs, sera réservée au Pape, suivant les prérogatives du Saint-Siège. L'évêque latin ne donnera point d'évêque aux Grecs de son autorité, si ce n'est que, par leur négligence, le droit lui en soit dévolu suivant le décret du concile général , et en ce cas même il ne leur pourra donner qu'un Grec. L'évêque latin n'aura aucune juridiction sur les diocésains de l'évêque grec, sinon dans les cas où le métropolitain l'exerce sur les diocésains de son suffrszant ; mais les causes entre un Latin et uuurec seront portées devant l'évêque latin. On appellera de l'évêuue grec à l'évêque latin , et de celui-ci &

I archevêque de Nicosie. L'évêque grec assistera une fois l'année au synode diocéiain de l'évêque latin, en observant les statuts.

II souffrira la visite de l'évêque et lui en payera le droit suivant la laie qui en est marquée eu égard h la pauvreté des Grecs. Les dîmes appartiendront au* Latins et seront levées selon la coutume, en sorte toutefois que personne ne s'en prétende exempt, puisqu'elles sont de droit divin, »

(2087) Apud Fleury, Ui$i. ecclé$., liv. nxxiv,

INAIRE CI1Y I1W

Ainsi s'eiprime la constitution (2087); elle ajouté :

«Quoique les Grecs de Chypre ne doivent point è l'avenir avoirde métropolitainsdeleur nation, nous voulons toutefois que Germain jouisse sa vie durant de ta dignité d'archevêque. C'est pourquoi nous exemptons sa

Kersonne de la sujétion de l'archevêque de icosie, et, afin qu'il ait un siège certain, nous lui donnons celui de Solie, d'où nous transférons l'évêque Nibon au siège d'Arsine a présent vacant. Germain pourra aussi tant qu'il vivra sacrer les évêques grecs de Chypre, après que leur élection aura été confirmée par les évêques latins, et visiter tous les évêques grecs du royaume, comme métropolitain : toutefois, il prêtera le serment d'obéissance è l'archevêque latin de Nicosie pour son siège de Solie. Nous étendons cette ordonnance aux Syriens du royaume de Chypre, puisqu'ils suivent les mêmes rites que les Grecs. »

Cette constitution du Pape Alexandre IV est datée d'Anagni le 3 juillet 1960, et souscrite par les huit cardinaux qui se trouvaient alors auprès du Souverain Pontife et par deux évêques.

XII. Nous avoda laissé l'histoire civile de 111e de Chypre après que les Templiers furent devenus possesseurs de ce royaume, et que les droits de ceux-ci eurent été cédés a Gui de Lusignan par Richard roi d'Angleterre. Les princes de la maison de Lusignan possédèrent celte lie pendant près de trois siècles, et, sous leur gouvernement, on vit beaucoup de désordres et de troubles. Henri H de Lusignan , qui y régnait en 1285 , y reçut les Hospitaliers et les Templiers que les infidèles venaient de chasser de la Palestine et de la Syrie. Les Hospitaliers fortifièrent même Li misse ; mais ensuite ils tentèrent de rentrer dans la Terre- Sainte, et, après quelques efforts inutiles, ils s'emparèrent de l'Ile de Rhodes, d'où ils protégèrent les Chrétiens du Lovant, et surtout les rois de Chypre.

En 1369, Pierre 1" de Lusignan ayant été assassiné {Voy. son article), eut pour successeur son tils mineur , Pierre II , sous la régence de ses oncles Jacques et Jean , à l'exclusion de sa mère, la reine douairière Eléonore.— Voy. cet article.— Il fut couronné le 13 octobre 1372. A celle occasion-là même, il y eut contestation sur la préséance entre les bay les de Venise et les consuls de Gênes. La cour ayant décidé en faveur des premiers, les Génois se vengèrent de cet affront , en 1373, par la prise de l'Ile entière.

Mais», avant cet événement, un fait important s'était passé dans ce royaume; nous voulons parler do l'arrivée de sainte Brigitte dans eetle lie, au mois d'avril 1372. Elle vint au milieu des lâcheuses circonstances dont nous venons de dire un mot, et ce fut pour y jouer un grand rôle. Voy. l'article de Brigitte (sainte), n* XI.