XIII. La sainte donna, ainsi que nous

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l'avons vu (IJ.. ibicf .), les plus sages avis à la reine Eléonore; puis, parlant du nouveau roi de Chypre et de son royaume, elle Ht entendre ces solennels et prophétiques avertissements :

« C'est un grand fardeau que d'être roi ; c'est un grand honneur, mais aussi un trèsgrand fruit. Il convient donc que le roi soit un homme mûr, expérimenté, prudent, juste, laborieux, plus amateur de l'utilité d'autrui que de sa volonté propre. Aussi les royaumes étaient bien gouvernés anciennement, lorsqu'on élisait pour rot celui qui voulait , savait et pouvait gouverner justement. Maintenant les royaumes ne sont pas des royaumes, mais des puérilités , des radoteries , des iarronnaget. Car , comme le larron cherche les manières, le temps de dresser des embûches et de prendre sans être remarqué, do môme les rois cherchent des inventions pour élever leur famille, remplir leur bourse, charger adroitement leurs sujets; s'ils rendent la justice, ce o'est pas pour obtenir la récompense éternelle, mais quelque lucre temporel. C'est pourquoi le Sage a dit sagement: Malheur au royaume dont le roi est un enfant qui, vivant délicatement et ayant des flatteurs délicats, ne se met eu peine du bien commun ni de son avadeement (2088). Toutefois, cet enfant ne portera point l'iniquité du père: ai donc il veut profiter et remplir la dignité du nom du roi, qu'il obéisse aux paroles que j'ai dites sur Chypre , et qu'il n'imite point les mœurs de ses prédécesseurs; qu'il dépose les légèretés d'enfant, et qu'il marche par la voie royale, ayant des assistants qui craignent Dieu, et qui n'aiment pas plus ses présents que son honneur et le salut de son âme; qui haïssent les flatteries et ne craignent pas de dire , de suivre et de défendre fa vérité. Autrement , ni l'enfant ne se réjouira en son peuple , ni le peuple en celui qu'il a choisi (-2089]. »

i Sainte Brigitte dit ensuite, en parlant de Famagousle, la capitale du royaume : « Celle cité est Gomorrhe , brûlante du feu de la luxure, de la superfluilô et de l'ambition. C'est pourquoi ses édiûces tomberont ; elle sera désolée , diminuée ; les habitants s'en iront et gémiront sous In frix de la douleur et de la tribulation ; ils tomberont à rien, et leur confusion se publiera dans bien des contrées, parce que je suis justement irrité contre eux. Quant au duc qui est complice do la mort de son frère (2090), ainsi parle le Christ : Il dilate hardiment son orgueil, il se glorifie de son incontinence, il ne considère pas le mal qu'il a fait à son prochain ; s'il ne s'humilie, je lui ferai selon le proverbe: Celui qui pleure le dernier ne pleure

Sas moins que celui qui pleure le premier, ar il n'aura pas une mort plus douce que son frère, mais plus amôre encore , s'il ne

(2088) EtcU. s. 16.

(2089) S. BirciiL, /?««/., lib. vu, c?p. 16.

(2090) Les princes Jacques et Jean éiaicnl i coonés de complicité dans l'assassinat de Pierre

se corrige bientôt. Noire-Seigneur parle du confesseur de ce duc : Ce frère-là ne vous a-l-il pas dit que ce duc est bon , et qu'il ne peut mieux vivre , excusant son incontinence scandaleuse ? Ce ne sont pas là des confesseurs, mais des trompeurs , qui semblent des brebis simples; mais de fait ce ne sont que des renards et des adulateurs (209t). »

De Jérusalem où elle s'était rendue après son passage dans l'Ile de Chypre, sainte Brigitte envoya de nouveaux avertissements au roi , au prince et au peuole de ce royaume : «

n Peuple de Chypre, s'écrie-l-elle dans le dernier , je vous annonce que, si vous ne voulez pas vous corriger et amender ^'effacerai du royaume de Chypre votre génération et votre postérité À tel point que je n'épargnerai ni le pauvre, ni le riche; oui, je la ruinerai tellement, que daus peu on ne s'en souviendra pas plus que si jamais vous n'eussiez été au monde. * Elle ajoute, faisant allusion aux disputes des Grecs contre les Lalins, disputes dont nous avons redit cidessus les traits principaux :

« Les Grecs sauront aussi que leur empire* leurs royaumes ou domaines ne seront jamais assurés ni en paix, mais toujours sujets à leurs ennemis, dont ils auront à souffrir d'extrêmes dommages et de longues misères, jusqu'à ce que, avec une vraie humilité et charité , ils se soumettent dévotement à l'Eglise et à la foi romaine , se conformant en tout à ses rites et constitutions (2092}. »

XIV. Les princes de Chypre ne tinrent guère compte de ses avertissements. On les vit s'entre-déchirer et troubler les peuples par leurs luttes intestines. Ceux-ci souffrirent toutes sortes de maux par suite des différends et des usurpations successives de leurs gouverneurs, jusqu'à ce que les Vénitiens s'élant rendus maîtres de celte lie en 1480, elle put goûter quelque tranquillité peudanl un certain temps.

Mais ils n'en furent pas longtemps possesseurs. Dans la seconde moitié du xvt" siècle, les mahométans élevèrent des prétentions sur celte lie comme sur beaucoup d'autres royaumes. Il fut notifié à ta république de Venise quo, si elle voulait la con* tinuation de la paix avec le sultan, elle devait lui céder le royaume de Chypre, attendu que celte lie appartenait autrefois à l'Bgyple, dont le sultan était maître. C'est pour le môme droit que certains empereurs teu toniques prétendaient à la souvoraineté de tous les royaumes, attendu que César-Auguste était maître de tout l'univers connu. C'était un moyen simple do s'emparer de toutes.les nationalités et de confisquer les droits des peuples 1 Mais la république de Venise n'ayant oas voulu consentir à cet

de Lasignan.

(2091) S. Birgilt., Reoel., Ilh. vu, cap. 18.

(2092) M., lib. vu, cip. 19.

. arrangement» la conquête de Chypre fut ré» iolue, et le renégat de Bosnie, Mohammed- , pacha, chargé de l'entreprise.

La fille de Nicosie, après un siège de sept semaines, fut prise d'assaut le 9 septembre f570 : les habitants Se prosternèrent a genoux, en demandant la vie ; ils furent tous massacrés. La garnison, avec le commandant et les autres magistrats, s'était retirée dans le palais : le pacha leur offrit la vie sauve, s'ils mettaient bas les armes; ils le tirent, et furent hachés en morceaux. Vingt mille victimes furent égorgés par les conquérants : deux mille esclaves de l'un et I autre sexe réservés a leurs plaisirs. Des mères tuèrent leurs enfants et ellesmêmes, pour ne pas devenir le jouet de leurs brutales passions. Une femme se vengea, elle et sa patrie, d'une manière moins désespérée. Le renégat Mohammed, grand visir, avait chargé trois vaisseaux de ce qu'il y avait de plus précieux dans le butin, entre autres mille personnes du sexe réduites en esclavage. Une d'elles mil le feu au magasin de poudre, le vaisseau principal sauta en l'air, et mit le feu aux deux autres (2093).

XV. La prise de Faroagouste fut encore plus horrible. Le blocus et le siège durèrent onze mois , depuis lo 18 septembre 1570 jusqu'au 1" août 1571. En ce jour, n'ayant plus que sept barils de poudre, les assiégés demandèrent à capituler. Leur demande fut accordée le jour même. Libre à eux de ae retirer avec leurs biens, cinq canons, ei les trois chevaux des trois principaux chefs : à ceux qui voudraient demeurer , sécurité pleine et entière pour leur honneur, leurs biens et leur vie : quarante navires reçurent les émigrants pour les transporter; il ne restait à terre que les Driocipaux commati-

Lo 5 août, le gouverneur vénitien Brooagino, accompagné de trois commandants, ae présenta devant Mustapha, pour lui remettre les clefs. 11 est reçu d'une manière aericale. Mais tout à coup Mustapha exigu

Elus qu'il n'est porté dans la capitulation, rodagino s'y refuse : aussitôt Mustapha fait égorger les trois commandants, couper .'e nez et les oreilles au gouverneur. Dix jours après it le fit hisser aux verguosd'un navire, et plonger dans la mer; il le contraignit de porter de la terre pour construire deux bastions; enûn, il le traîna sur la place principale, et le fit écorcher vivant. Au milieu de ce cruel supplice, Brodagino ne proféra pas une plainte : il priait, il ré* citait tout haut le Miserere. Quand il dit ces

(2093) De Hammer, Histoire des Oilomam, loin. m. I. xxxvi, p. 56C.

(2091) M., ibid.

(2095) M. de Lamartine, Viyage en Orient, t. II, pag. 507.

(2096) Ces doux villes d'Amathonte et de Paplios furent célèbres dans l'antiquité par Je culte qu'elles rendaient a Vénus. « Dans la plus liante antiquité, dit M. Michaud, les femmes de l'tla de Chypre avaient coutume de se rendre en procession aux

paroles : 0 Dieu ! créez-en moi un emur pur» il rendit son âme a Dieu.

Trois cents Chréliens, qui se trouvaient dans le camp, furent égorgés. Ceux qui avaient été embarqués d'après la capitulation, furent traînés en esclavage. Non content de la mort cruelle de Brodagino, Mustapha fit couper son corps en quatre, et clouer les quartiers à l'affût des plus gros canons. Quant à sa peau, rl la fit remplir de paille, et promener par le camp et par la ville, avec une image de la Passion, également remplie de paille, et attachée sur le dos d'une vache. Enfin, il envoya l'un et l'autre au sultan, avec les têtes salées de Brodagino et de ses trois collègues. A Constantinople, la peau du martyr fut suspendue en spectacle aux esclaves chrétiens du bagne (209V).

Tel fut le sort que les renégats de Constanlinople firent éprouver aux Chréliens de Chypre. Tel est le sort qu'ils préparaient aux Chrétiens d'Allemagne, de France et d'Angleterre, .d'autant plus que d'autres renégats y faisaient, à celte époque, endurer des traitements semblables a quiconque ne voulait pas, comme eux, renier la foi de leurs pères. Heureusement qu'un simple moine, un moine Dominicain, assis sur la chaire de saint Pierre, sous le nom de Pie V, empêcha les renégats de l'Orient de se joindre aux renégats de l'Occident, pour étouffer le christianisme et l'humanité dans toute l'Europe. Fov. l'article Lépantb (Bataille et victoire de).

XVI. Mais le royaume de Chypre n'en demeura pas moins sous la domination des Turcs; il ne fit que dépérir de plus en plus, et celle tle qui avait autrefois neuf royaumes différents et quinze villes richement peuplées, est maintenant déserte, en quelque sorte. C'est ainsi que s'accomplirent -les avertissements prophétiques de sainte Brigitte.

Un voyageur moderne, parlant de celte lie, dit : « Elle n'a plus que trente mille âmes. Elle serait la plus belle colonie de l'Asie Mineure; elle nourrirait et enrichirail des millions d'hommes : partout cultivable,parlout féconde, boisée, arrosée, avec des rades et des ports naturels sur tous ses flancs; placée entre la Syrie, la Caramanie, l'Archipel, l'Egypte et les côtes de l'Europe, ce serait le jardin du monde (2095). »

Les évêchés de l'Ile de Chypre connus dans l'histoire ecclésiastique étaient : Constant ina ou Conslantia, Cilium ou Chita, Amalhus, Paphos (2096), Curium, Arsinoé, Lenithus, Thamassus , Chitri , Tremithus,

bords de la mer, et de célébrer, par des hymnes et des danses, la naissance de Vénus el la féte d'Adonis. On a conservé jusqu'à nos jours quelque chose de cet usage antique; iln'eslplus question d'Adonis ni de Vénus, mais on se rassemble encore au bord de la mer pour se livrer au plaisir et à la joie, et c'est le second jour de la Pentecôte qu'on a choisi pour cette commémorai ion païenne, i (Corrnp. d'Orient., letl. 89, loin. IV, pag, 107). i

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

Soli, Ledra ou Nicosie et Tiberiopolis. — Toutes ces anciennes Eglises ont disparu, et la foi est allée porter ailleurs les bienfaits de la civilisation chrétienne.

CIRCONCELLIONS, donatisles dégénérés en fanatiques violents el sanguinaires. Voy. l'article Confessions de saint Augustin, u*

CITTIN (SainP, martyr en Afrique, en Tan 200 de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Foy. l'article Marttrs Scilmtains.

CIVANDONO, roi de Bongo, an Japon. Ce prince, qui avait reçu autrefois saint François Xavier, était parvenu à an tel degré de célébrité dans cet empire, que l'on croyait ne pouvoir errer dans les autres cours du Japon, quand on s*y conformait à ses exemples et à ses conseils.

Cependant il balança longtemps avant d'embrasser le christianisme. Enfin, il remplit l'espoir et tous les vœux de saint François Xavier, en s'arracha ni aux voluptés qui Je retenaient dans le paganisme, et en rachetant par l'étui nenee de ses vertus le temps perdu dans le crime. Il était si ferme dans la foi, qu'il jura publiquement que, quand tous les missionnaires, tous les Chrétiens de l'Europe, le Pape lui-môme, viendraient à y renoncer, il n'en serait pas moins disposé a verser son sang pour un défendre jusqu'au dernier article. Il bâtit une ville toute peuplée de Chrétiens, pour s'y retirer après avoir mis son Qls sur son trône, afin de ne vaquer plus qu'à Dieu, ot de s'épargner la vue des idolâtres, dont la rencontre lui tirait des larmes des yeux. Quant à l'observation des lois étangéliques, il promit d'abord à Dieu de mourir plutôt que de transgresser aucun précepte; puis fit un vœu formel de suivre tous les avis que lui donneraient ses confesseurs, non-seulement pour les choses de devoir, mais pour son avancement dans la perfection. Le jeune roi d'Arima, elle prince d'Ômura son oncle étaient a peu près dans les mômes dispositions que le roi de Bongo (2097). — Tous ces princes voulurent rendre l'obéissance au Souverain Pontife, qui était alors Grégoire XIII, et ils lui envoyèrent une célèbre ambassade, qui arriva à Rome le 20 mars 1585. Voy. notre lom. 1", col. 898 et suiv.

CIVITKLLA (Comte de), dans l'Abruzze, époux de la bienheureuse Angeline, mort saintement en 139i. Voy. l'article Angb-

LINE DE DoRBARA.)

CLAIRE (Sainte) d'Assise, naquit dans cette ville, de parents riches. Sa mère, nommée Horlulane, était fort pieuse et adonnée aux bonnes œuvres; elle 01 même le pèlerinage de la Terre-Sainte. Etant près d'accoucher de celte fille, elle priait Dieu avec instance de la délivrer heureusement. Elle entendit une voix qui lui dit : Ne craim point, tu mettrai au monde une lumière qui Viciai' rera. C'est pourquoi elle nomma sa fillo Claire.

I. Dès son enfance U j«une Claire fut charitable envers les pauvres et appliquéo a la prière; en sorte que, n'ayant point d'autres marques pour compter les Pater qu'elle disait, elle se servait d'un monceau de petites pierres. Elle portail un ciliée sous ses babils, et refusa un mariage avantageux, résolue de consacrer à Dieu sa virginité (2098).

Ayant entendu parler de saint François, qui ramenait au monde la perfection oublié» depuis longtemps, elle désira l'entretenir *et lui, de son côlé, sur la réputation de Claire, souhaitait de la voir et de la gagner a Dieu. Ils se rendirent plusieurs visites, mais avec les précautions nécessaires pour éviter l'éclat. François lui persuada de se consacrer à Dieu,, et elle se mit entièrement sous sa conduite. Elle exécuta son dessein le dimanche des Rameaux, 18 mars 1212. Le matin, elle alla è L'église avec les autres dames, magnifiquement parée; mais, pendant que les autres s'empressaient à recevoir les rameaux, Claire demeura à «a place par modestie, et l'évôque, descendant de l'autel, vint lui donner la palme, comme un présage de la victoire qu'elle allait remporter sur le monde.

La nuit suivante, elle prépara sa fuite suivanl l'ordre du saint homme, se faisant toutefois accompagner, comme la bienséance l'exigeait. Elle sortit secrètement de la maison et de la ville, et se rendit au couvent de Sainte-Marie des Anges, autrement la Portioncule, où les frères, qui chantaient Matines, la reçurent avec les cierges allumés. Là, devant l'autel de la Reine des vierges, François lui coupa les cheveux et la revêtit de l'habit de pénitence. Tout ce qu'elle portail sur elle fui distribué aux pauvres. Puis François la conduisit aussitôt daus un monastère de religieuses de Saint-Benoli, à Sainl-Paui d'Assise. Claire était dans sa dixhuitième année.

Ses parents , ayant appris sa retraite, accoururent furieux à Saint-Paul. Ilsemployôrent la violence et la douceur pour ramener Claire. : selon eux, sa résolution était une bassesse qui déshonorait sa famille, et qui n'avait point d'exemple dans le pays. Mais Claire, prenant le tapis de l'autel, découvrit sa tôle rasée et protesta qu'on ne l'arracherait point du service de Jésus-Christ. Eilu souffrit celte persécution pendant plusieurs jours» et enfin, par sa fermeté, elle oblige* ses parents à la laisser en paix.

Peu de jours après son entrée à Saint-Paul, Claire se rendit au monastère de Saint-Auge» du môme ordre de Saint- Benoit; mais, n'y ayant pas l'esprit tranquille, elle vint se fixer à Saini-Damien, suivant le désir du saint François. Elleétail encore à Sainl-Ango, quand elle eut la joie d'attirer à la vie religieuse sa sœur Agnès, plus jeune qu'elle, et à laquelle ses parents vinrent faire une scène semblable à celle du couvent de Saint-

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Bcrauh-Bercastcl, Uitt. dtfEgl., I. uvm,

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Vie de taim* Claire. Acta SS„ 13 Au*