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les semences qui doivent germer dans l'Avenir]

CLEMENT XII, Pape, successeur de Bonott XIII, était d'une des familles les plus considérables do Florence, la même qui a produit saint André Corsini, évêque de Fiésole. Il étudia le droit à Florence, a Rome, et particulièrement a Pise, où il fut reçu docteur. A Rome, il se donna tout entier è l'étal ecclésiastique, devint clerc de la chambre apostolique, dont Innocent XII te nomma trésorier en 1696. Dans cet emploi, il tu montra généreux et désintéressé.

Dii ans après, Laurent Corsini fut nommé eardinat, et prit part à beaucoup do congrégations et d'affaires : il était reconnu pour un ami des sciences ot des lettres. Devenu Pape, fc 12 juillet 1T30V il prit le nom de Clément XII.

I. Malgré son Age déjà avancé (il avait soixante et dix-huit ans), ClémenlXII voulut être informé de tout et exécuter tout par lui mémo.

Un de ses premiers actes fut le jugement du cardinal Coscia, dont le peuple romain avait assailli la maison h la mort de Benoît XIII, et qui avait été contraint de s'enfuir k Na pl es. — Voy. son article.— Ensuite Clément XII eut la gloire de calmer une révolution politique excitée par le cardinal Jules Albéroni.

Ce fameux cardinal, qui, ministre d'Espagne, remuait toute l'Europe, fut nommé légat de Ravonne en 1738. Aussitôt il entreprit d'incorporer aux Etals du Pape la république de Saint-Marin, qui y était enrl.ïvée. Celle république, qui reconnaît le Saint-Siège pour suzerain et nrolocteur, est un des plus anciens Etals de l'Europe, mais un des plus petits. Or, une discussion avait éclaté entre le conseil municipal et les bourgeois. Plusieurs de ceux-ci accuseront leurs magistrats de gouverner arbitrairement ot de violer l'ancienne constitution: ils implorèrent l'intervention du Pape, leur protecteur. Albéroni leur fit entendre qu'il était facile d'assujettir Saint-Marin avec fort peu .2c troupes : triste conseil d'une politique tout humaine et d'autant plus déplorable qu'il venait d'un cardinal.

Heureusement Clément XII fut plus sage, plus équitable et plus modéré que son ministre. Il donna seulement commission au cardinal de faire prêter serment de fidélité a la ville, suppose que la majorité de Saint- Marin fût disposée è reconnaître sa souveraineté. L'impétueux Albéroni outrepassa tes ordres de beaucoup. Ne songeant pas à sa position, il ne craignit point d'entrer dans la ville de Saint-Marin avec deux cents cavaliers, contraignit presque chacun à jurer fidélité au Pape, nomma un gouverneur et constitua (oui lo gouvernement suivant son bon plaisir, se comportant plus en despote u'en prétn> et ministre du vicaire du Dieu e paix et d'amour 1 Cependant beaucoup d'habitants refusè-

rent de jurer, d'autres s'enfuirent; leurs biens furent pillés en partie. Très-mécontent de ces violences. Clément XII en tit de vifs reproches à son lér'at et envoya un cornnrssaire pour entendre la libre déclaration des habitants, révoquer tout ce qui avait été fait contre les intentions du Pape, et garantir les citoyens contre l'oppression du conseil municipal. Le commissaire ayant trouvé que peu d'habitants souhaitaient devenir sujets du Pape, les rétablit dam toule la jouissance de leur ancienne situalion, et Clément XII, respectant leur liberté, et se montrant vrai Père spirituel, confirma celle ordonnance (2416). Ainsi fut rétablie la paix, qu'une politique toute mondaine et n'ayant pour mobile que la force brutale n'avait pu parvenir à établir.

11. Durant son pontificat, Clément XII donna un grand nombre de bulles et de brefs qui regardent toutes sortes d'affaires et de pays; eu Europe, en Afrique et ou Asie.

Parmi tous ces actes, il y en a do bien remarquables, entre autres une bulle du 9 juillet 1732, et un bref du 13 juillet 1735. Le luthéranisme avait prévalu en Saxe, et le calvinisme dans le Palatinat, par la connivence des deux électeurs respectifs. Au commencement du xviu' siècle, l'électeur de Saxe et l'électeur Palatin quittèrent h moderne hérésie des deux apostats, pour revenir à la foi perpétuelle de tous les siècles, è la foi de leurs ancêtres, Charlemagne, Wilikind, les saints Henri et les Othons; à la foi prôchée par saint Boniface, sainl Kilien, saint Corbiuieo, sainl Burcard, saint Slurnns, saint Lui, sainl Willehade, saint Suilbert, saint Ludger, saint Anscaire, saint Reroberl.

Le Pape Clément XII pouvait croire que les peuples de la Saxe et du Palatinat, qui avaient suivi leurs princes dans l'égarement» les suivraient aussi dans le retour. Pour en aplanir un des plus grands obstacles, il annonça è ceux qui s'étaient déjà convertis et a ceux qui se convertiraient encore, que l'Eglise catholique, comme une lendre mère» leur faisait remise et don de tous les biens ecclésiastiques qu'ils avaient acquis par suite de la révolution religieuse. Dans sa constitution du 9 juillet 1732, CJémfcnl XII déclare qu'en ceci il marche sur les traces de plusieurs de ses prédécesseurs et remplit les intentions de Clémeul XI, à lui bicu connues (2417).

En 1736, Léopold, archevêque de Salzbourg, de concert avec son chapitre, fonda dans sou diocèse plusieurs missions, desservies par les Auguslins, les Capucins, le* Bénédictins et les Récollets. Il leur donna des règlements qui furent approuvés par la Propagande et par Clément XII, en janvier 1739.

Dès l'année 1733, le môme Pontife autorisa lis religieux des écoles pies, établies a.

(2t!G) Cii .rnacci, I. c.

(2417) Buttât, rem.

<:le

niCTIONNAIIlF.

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Wilna on Lilhuanie, a enseigner aux enfants, non-seulement les* connaissances élémentaires» mais encore \> s sciences plus relevées. On sait quelle part Clément XII prit à la solution do la controverse célèbre des Jésuites et des 84) 1res missionnaires au sujet des cérémonies chinoises. Nous avons parlé de ceci ailleurs (Voy. l'article Cérémonies cmkoises, n* IX} ; mais c'est ici le lieu de dire un mot d'une solution plus radicale encore, qu'imagina un prêtre de Naples, Matthieu Ripa.

Celte solution, suivant lui, était déformer pour ia Chine un clergé indigène. Voici comment il raisonnait : Pour évsngéliser l'immense population de la Chine, ce ne serait pas assez de tout le clergé d'Italie. Cependant, depuis que la Chine est ouverte a l'Evangile, a peine peut-on compter cinq cents missionnaires qui y soient entrés sucressivement. Puis, dans un moment de persécution, ce qui n'est pas rare, les Européens sont trop faciles a reconnaître a leur «ccpnl et à leur figure. Ainsi, dans la récente persécution de Yiong-iching, tous les missionnaires européens furent relégués à Canton. Un seul évéqne, Lopez, de l'ordre de Saint-Dominique, put échapper à l'édit, parce qu'il était Chinois de naissance. N'élant pas connu comme prêtre, il resta libre ot parcourut librement les diverses missions, («rivées do loijle antre assistance. Matthieu Ripa conclut que le meilleur remède serait l.i formation d'un clergé indigène, et il s'oc- «npa de fonder une congrégation dont le but principal fut de former des missionnaires r»alionaux pour la Chine et pour l'Inde.

Le Pape Clément X! ayant eu connaissance de ce projet, écrivit à la Propagande • pie c'était l'unique moyen pour bien éla- Mir la religion dans le vaste empire de la Chine, et pour, d'étrangère, l'y rendre nationale. Matthieu Ripa établit sa congrégation h Naples, sous lo nom de Sainte Famille fie Jéeue-Chritt, et, d'après l'avis du'Sainl- Siége, lui donna pour règles celles desOraloriens de Saint-Philippe Néri. Clément XII, par ses lettres du 7 avril 1732, 22 mars 1736, ih mars 1738, confirma la nouvelle congrégation et lui communiqua tous les privilèges des Oratoriens et de la Propagande (ÎU8). •

III. Clément XII fonda aussi en Sicile un réminaire spécial pour les Catholiques du rite grec. En 1732, il accorda un Jubilé parliculier à l'Irlande; l'année suivante, il érigea les Capucins de ce royaume, et plus tard les Carmes, en province nouvelle. En 1738, il autorisa les missionnaires Franciscains du Maroc d'avoir un procureur à Madrid, pour solliciter les aumônes et les protections nécessaires dans les fréquentes persécutions que leur suscitaient les barbaresques d'Atrique.

Dans le Mont-Liban, antique retraite du prophète Elic et de ses disciples, il y avait un grand nombre de monastères, les uns

(h: M.-irouites ou Syriens indigènes, les autres de Grecs melchites. Les uns et los autres avaient un monastère à Rome, où ils envoyaient leurs meilleurs sujets, pour s'y perfectionner dans la piété et les éludes, et revenir dans leur patrie en qualité de missionnaires apostoliques. Outre quelques monastères indépendants les uns dos autres, les religieux maronites formaient deux congrégalions ; l'une plus ancienne, de Saint-Elisée ou du Mont-Liban; l'Autre de Saint-Isnîe : toutes deux sous la règle de Saint-Anloine, patriarche de la vie monastique en Egypte.

Tous ces religieux étaient cordialement unis et soumis à l'Eglise romaine. Michel d'Eden,abbé général de la congrégation du Mont-Liban ou de Saint-Elisée, supplia le Pape d'en confirmer les règles et constitutions : Clément XII lo fil par une bulle du 31 mars 1732. Un concile national ayant ordonné à tous les religieux maronites de faire approuver leurs constitutions par lo Saint-Siège, la congrégation de Saint-lsaïe en demanda la confirmation expresse a Clément XII, qui l'accorda par une lettre du 17 janvier 17 W). Par une autre du IV septembre 1739, il avait confirmé les règles des moines melchites de la congrégation de Saint-Jean-Baptiste au Mont-Liban, spécialement pour leur monastère à Rome. Voy.

l'article Maronites (Etal du catholicisroo chez les) .

IV. Malgré toutes les affaires importantes qui absorbaient la sollicitude de Clément XII, il put néanmoins songer aux sciences qu'il aimait. Ce fut lui qui envoya en Orient le savant maronite Joseph Assémani, qui, après un voyage de près de trois ans, en rapporta une foule de manuscrits et de médailles pour la bibliothèque Vaticane.

Clément enrichit beaucoup cotte bibliothèque, et fonda aussi dans le palais du Vatican une imprimerie orientale, d'où sortirent bien des ouvrages importants.

Tout en songeautacx intérêts des lettres, tout en veillant au salut des fidèles sur la (erre, Clément n'oublia point ceux du purgatoire. Par un bref du ik août 1736, il accorde à tous les Gdèlos chrélions cent jours d'indulgence, chaque fois que, la nuit, au son de la cloche, ils réciteront dévotement à genoux, pour les fidèles trépassés, un De profundis ou bien un Pater et un Ave, avec lo verset Requiem aternam dona éit, Domine, etc. ; cl, de plus, une indulgence pléniôre à ceux qui suivront cette pratique pendant un an. D'un autre côté, il béatifia ou canonisa plusieurs saints personnages, notamment saint Vincent «le Paul, dont il relève en particulier le zèle contre l'hérésie jansénienne.

Enfin ce bon et illustre Pontife mourut le 6 février 1740, après dix ans de règne, étant Agé de près de quatre-vingt-huit ans. Le peuple romain lui érigea une statue de bronze, qui fut placée dans une dos salles

(MS) Ùulhr. magn.

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du Capitolo. C'est qu'il n'avail cessé de lui faire du bien pondant le cours de son pontifical, troublé d'ailleurs par les guerres dont l'Italie était alors le théâtre. Clément XI! eut pour successeur Benoit XIV.

CLEMENT XIII, successeur de Benoit XIV et prédécesseur de Clément XIV, no tint le Saint-Siège que pondant onze ans; mais ne le tint pas sans profit et snns gloire pour la sainte Eglise, au milieu des obstacles qu'il eut a surmonter, des luttes qu'il eut à soutenir; car, entre autres malheurs de son règne, ce Tut sous Clément XIII que commença le drame qui se dénoua sous Clément XIV par l'abolition des Jésuites.

I. Charles Rezznnico, né à Venise en 1693, cardinal en 1737 et évêquo de Pndoue en 1753, fut élu Pape le 5 juillet 1758 et prit le nom de Clément XIII . Ce choix d'un cardinal vénitien surprit dans un moment de rupture déclarée entre la cour de Rome et la république de .Venise. La réputation du nouveau Pape explique cette préférence, et il en était digne par ses vertus et par un zèle dos plus remarquables pour lo bien de la religion.

' Parmi les lettres de son Su/Zaïre, qui sont au nombre de sept cents, il y en a de trèsimportantes. Dans plusieurs il déplore les haines si violentes alors contre les Jésuites et les efforts que faisait pour les expulser une faction impie et qui n'en voulait, au fond, qu'à l'Eglise. A I exemple du concile de Trente, Clément XIII jusliûa et confirma la Compagnie de Jésus par sa bulle Aposlolicum du mois de janvier 1765, et qui eut un grand retentissement (2419) : il encouragea, il consola mémo les évéques qui partageaient ses alarmes, et cela, non pas qu'il crût que la suppression des Jésuites dût être une ruine absolue, irrémédiable pour l'Eglise, mais seulement un désastre, un éuhec, une humiliation profonde, une rude épreuve dont elle ne pourrait sortir qu'après des pertes et des souffrances immenses.

On ne saurait douter que Clément XIII (2I>20) envisageai autrement cette question : « En continuant par notre Constitution, écrivait-il le 9 septembre 1765, à l'évôque d'Orthone, l'Institut de la Compagnie de Jésus, nous avons moins cherché è défendre cet Ordre religieux qu'à défendre lu jugement et l'honneur du Siège apostolique et de l'Eglise universelle. » Toute sa vie et tous ses actes dans celle affaire confirment cette déclaration, ainsi que nous le verrons ailleurs. Voy l'article Jésuites (Historique de la suppression des).

(2419) Voy. les Mémoirrs pour tenir à l'Hiti. erclit. pendant U xviu» tiède, par Picot, 5* éilii., augmentée, 1855. t. IV, p. 148 cl soir.

(iitV) Ce pontife a trouvé un biographe 'éloquent «1 .us le R.'P. Raviçnnn : Clément XIII et Mènent Jf/V, 2 vol. m-8», 1854; en même temps «pi'mi historien, M. l'a hué Guettée, «tont nous avons déjà eu occasion de rele»er plus d'une appré» i.uion injuste el passionnée. «si venu montrer de radieuses auiipaibies au sujet de celle grave quc»ii»t», dans

Ce Pontife encouragea aussi les évôques qui s'efforçaient d'opposer une digue aux mauvais livres qui pullulaient alors. Luimémo en condamna plusieurs, et notamment le livre De Yttpril par le philosophe Hclvétius, V Emile \\t: Jean-Jacques et l'J?ncyclopédic ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, etc. (2421) La Constitution qui condamne cette volumineuse compilation, véritable arsenal do l'impiété alors, mérite surtout notrp Attention : elle est datée du 3 septembre 1759.

Le Pontifu en reproduit d'abord exactement le litre, et dit que — dès son apparition, la Congrégation de l'Index, l'avant examinée, l'a mis au nombre des livres prohibés par un décret du 5 mars 1759. Cependant quelques-uns avaient pensé qu'il serait utile à la science et même à la religion de retrancher de cet ouvrage les erreurs qui y fourmillent et d'en donner une nouvelle édition corrigée. Mais, ajoute Clément XIII, « lo venin répandu et insinué dans- l'ouvrage entier n'était pas de nature à être dissipé par un léger antidote; c'est en vain qu'ils y ont employé leurs soins et leur travail ; il a été reconnu que la lecture de cet ouvrage serait encore dangereuse el nuisible, qu'il n'a pas élé suffisamment corrigé el expurgé. De nouvelles plaintes contre les deux éditions ont élé déférées à notre Siège apostolique. Leur gravilé, l'importance de leur objet appellent notre vigilanco et l'exercice de noire autorité. D'abord nous gémissons profondément dans l'amertume de notre cœur d'être déjà, arrivés a ces temps prédits par lo Sauveur, où la charité est refroidie, les mœurs se pervertissent, la licence effrénée de philosopher et d'écrire produit un déluge de doctrines fausses et impies; la foi même, et la révélation divine qui est son appui, est attaquée avec la plus affreuse impudence. Non-seulement on se rend coupable d'incrédulité, ma«s encore elle est enseignée publiquement à découvert; elle so propage tellement au loin que s'il était possible, l'Eglise qui doit exister jusqu'è la consommation des siècles selon Jésus-Christ serait renversée jusqu'à ses fondements par les doctrines des hommes impies, et disparaîtrait. Carétaot cette ville forte décrite par Isaïo, entourée, selon l'explication de saint Jérôme, d'un mur de bonnes enivre* et de Vavant-mur d'une vraie foi, la perversité des mœurs et les nouvelles doctrines s'efforcent de renverser et de dissiper son raur el son avant-mur, cetto double fortification de la foi et des mœurs. Mais nous, qui sommes

le lom. Xïï, liv. xi, ch. 5 de son llntoire de l'égthe de France, 1856.

(2421) Clément XIII condamna aussi Vlliitoire du p'uple de Dieu par le P. Berruycr, Jésniie ; livre ben répréhCB*iMe en eûYl, «nui les directeur» du séminaire de Besançon oui donné, en 1835, une nouvelle édition corrigée et enrichie de noies, 10 vol. in-8». Tel qu'il est mainlciiaul, cel ouvrage n'offre plu* aucun danger.

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les gardes, les sentinelles, placés par le Seigneur sur les murs de Jérusalem pour résister arec force à ceux qui disent : Anéantissons-la jusqu'aux fondements , netre position, notre charge, notre devoir nous rendent impossible un plus long silence ; nous devons employer tous les moyens qui sont en notre pouvoir pour conserver sans altération le dépôt de la foi et de la religion qui nous est conûé. »

Dans cette vue, le Pape a fait examiner l'ouvrage corrigé avec les notes ajoutées, et il a entendu les rapports des examinateurs dans une congrégation générale, tenue devant lui, le 11 aoûl 1759. • Ainsi, ajoute Clément XIII, ayaut reçu leurs avis , examiné les censures des théologiens, de noire propre mouvement, d'après notre science certaine et notre mûre délibération , usant de la plénitude du pouvoir apostolique, Nous condamnons et réprouvons l'ouvrage susdit, en quelque lieu et dans quelque idiome qu'il ait été imprimé ou qu'il le soit dans la suite, même avec des noies ou déclarations et correctious, comme contenant une doctrine et des propositions fausses, pernicieuses et scandaleuses , conduisant è l'incrédulité et au mépris de la religion, et ouvrant une voie facile h l'impiété. Nous défendons de le lire, de le garder et de le reproduire dans un idiome quelconque, à i<*us et è chacun des Chrétiens, môme dignes d'une mention spécifique et d'une expression individuelle, sous peine d'excommunication majeure quant aux personnes séculières, ut de suspense a divinis quant aux ecclésiastiques même réguliers; peines encourues par le seul fait, sans autre déclaration, dont nous réservons respectivement l'absolution et la relaxation à Nous et à nos successeurs les Pontifes romains pour lors existants, excepté seulement l'article de la mort quant à l'excommunication susdite (2422). » Suivent les formules ordinaires et lu date de la constitution qui ••si donnée pour en « transmettre la mémoire. »

II. Mais une des gloires de ce pieux et fidèle Pontife, c'est sa constante sollicitude pour la cause de la Pologne. Les monuments nombreux de son zèle et de son courage pour cette grande cause méritent la reconnaissance et l'admiration de l'univers, et I histoire politique de Rome n'a rien de plus beau, peut-êiro, -et de plus propre à fermer la bouche a ceux qui sont toujours disposés à accuser le Saint-Siège de faire bou marché de la liberté des peuples.

Lorsque tous les gou vernemenlsde l'Europe étaient hostiles, indifférents ou lâches (2fc23); lorsque les philosophes et les lettrés, qui

(2422) Celle CoiisiHiUion est la 84» de Clément XIII d'après la coiilimiaUou du Buttatre romain, t. I, p.iti.

(2423) H. Roiiiain-Coriitit, Voltaire et le partage tle la Pologne, brochure 1847, p. 38.

(UM) Lettre datée dcr«niey,du 2jauvier 1770,

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gouvernaient alors le monde, enonivaient servilement avec l'usurpation , il fui beau de voir Rome se lever, pour ainsi dire, toute seule, au milieu de fa défection générale, signaler au monde l'iniquité monstrueuse du partage de ta Pologne, convier tous les rois catholiques de l'Europe à une sainte opposition en faveur de leurs frères de Pologne, et aller chercher de l'appui jusque chez les puissances étrangères à sa foi. Voltaire disait vrai : C'est à lévêque de Rome qu'on devait toxtt cela (2i2fc).

Pendant que les puissances schism.Miques du Nord, la Russie, la Prusse, l'Angleterre, la Suède, le Danemark et la Norwége, formaient contre le catholicisme celle alliance hérétique que Catherine appelait avec complaisance l'alliance du Nord, l'Evéque du Rome songeait et travaillait de son côté & lui opposer l'alliance des puissances du Midi ; alliance qu'on a appelée catholique, par opposition a l'autre, et puis, sans doute, parce que les princes qu'on y faisait entrer étaient Catholiques de religion; mais alliance qui ne fut guère animée de l'esprit vraiment catholique, et qui n'en laissa pas moins consommer le mat I

Clément XIII écrivit trois lettres pour cette cause «le la Pologne (2425) , la première a Louis XV, la seconde au roi d'Espagne Charles 111 , et la troisième à l'empereur d'Autriche, Joseph II, princes catholiques par le baptême, mais qui, effectivement, ne l'étaient guère dens leur conduite et leur politique. Ces trois lettrés furent inspirées par la noble pensée de délivrer la Pologne, pensée irop grande malheureusement et trop généreuse pour un tel siècle et de tels rois.

Dans sa lettre è Louis XV, Clément cherche è engager l'amour-propre de ce prince endormi dans les passions honteuses. Puis, il lui rappelle ces grands principes : c Votre Majesté, dit-il, sait que foui les peuples éclairé* de la lumière de l'Evangile , i»e forment qu'un seul corps, qui est l'Eglise calholique, dont Jésus-Christ est le chef, selon celte parole de saint Paul : Nous avons tous été baptisés dans le même esprit, pour former un même corps, Juifs et gentils , esclaves et libres. C'est pourquoi, si un membre de ce corps a quelque souffrance, il faut que tous les autres membres souffrent avec lui.

Aussi sommes-nous sûrs d'avance que vous n'aurez pas appris , sans eu ôlro ému , les peines et les angoisses de vos frères de Pologne, et l'extrême danger où se trouve , en eu pays, la religion catholique. Les dissidents "ont mis tout en œuvre pour affaiblir, dans ce royaume, la fui catholique, pour renverser de fond en comble les lois le» plus saintes, et pour changer la constitution

et adressée à Catherine.

(2125) Vog. l'original latin de ces trois lettres dans le beau livre du R. P. Tlieincr, Les tkiuinuits de rEglite cathdiqnt en Pologne et en Russie, 2 vol iu-9', 1847.

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de ta république, d'où dépend aussi le sort de la religion catholique. Nous pensons, noire très-cher (ils en Jésus-Christ, que quiconque comprendra les maux de ce pays,... n'hésitera pas d'employer tous ses soins pour écarter de l'Eglise cette calamité.... • Clément XIII termiqe en faisant valoir a Louis XV les motifs qui doivent le porter è délivrer le premier l'Eglise de et péril, motifs puisés surtout dans sa qualité de fU$ atné de VEglite.

Au roi Charles III, le Souverain Pontife dit : « Il nous a été apporté la nouvelle très-affligeante, que la république de Pologne, après avoir donné dans ses derniers comices, uni* preuve illustre de son zèle ardent pour l'Eglise catholique, était maintenant en butte aux vexations et a l'oppression des dissidents qui, abusant de la protection de princes très-puissants , font tous Jeurs efforts pour ébranler la vraie foi dans le royaume, et détruire la constitution de ta république. Dans le trouble extrême où sont les affaires de la Pologne, notre charge apostolique nous oblige de venir par tous les moyens au secours delà religion qui menace ruine, «l d'implorer le secours des princes catholiques pour cette nation orthodoxe dont le $ort émeut notre compassion.... » Puis le Pape presse Charles a faire servir l'autorité que lui donnait ses richesses et sa puissance, a « soulager ses frères en Jésus- Christ qui combattent pour la gloire de ce même Seigneur Jésus, de qui il a reçu et sa souveraineté et son immense empire, aQu de défendre et d'augmenter sa gloire... »

Le Pape n'est pas moins pressant auprès de Joseph II. « C'est o votre piété, lui ditil, que nous nous adressons, pour l'exciter è accourir celte nation, dans la détresse extrême où elle se trouve. Vous n'ignorez pas ce que les dissidents inéditent contre la religion catholique, et quels malheurs nous devons redouter pour la piété et pour le vrai culte de Dieu, si, ce qu'à Dieu ne plaise, leurs efforts venaient à réussir. Non contents, en effet, de la tolérance équitable dont ils jouissent, selon les lois du pays, ils en sont venus à cet excès d'audace, qu'ils prétendent imposer eux-mêmes è la république des lois nouvelles et funestes aux catholiques, et qu'ils exigent de celle république libre et orthodoxe, les mêmes privilèges qui sont partout refusés aux catholiques par les princes séparés de notre foi. Or, la justice elle-même crie que chacun doit supporter sans se plaindre les exemples qu'il donne. Mais les princes catholiques, et vous plus que tous les autres , doivent considérer surtout que si les dissidents viennent à s'emparer du pouvoir, lé catholicisme lui-même en sera grandement affaibli et réduit presque a rien. C'est pourquoi, vous qui tenez la première place dans

(2426) M. <1« Montalemhert, Det intérêts caiho- IjV"' aM tiède, 3* ëilit. iu-12, 1854, |>;ig.

(iiîî) Voif. <bu» le J/c'«. c.lh., t. VII, p. 83 cl

la république chrétienne, et qui êtes établi gardien et vengeur de l'Eglise catholique, nous vous prions dans le Seigneur, et nous voua conjurons d'employer toute votre sagpsse, votre zèle et tous vos soins , afin de délivrer de l'hérésie qui te menace le troupeau du Seigneur qui est dans ce royaume. »

On sait comment ces rois correspondirent aux instances du Pontife. Ils laissèrent achever le suicide de la Pologne. Mais il n'en est pas moins beau et consolant de voir le Saint-Siège élever toujours une voix courageuse en faveur des peuples opprimés. Ces trois lettres étaient datées du même jour, le 30 avril 17C7 : c'était l'éveil donné à toutes les royautés par le Vicaire de Jésus- Christ; c'était le cri d'alarme parti du Vatican pour toute l'Europe, è la mêfue heure. Si la parole de Rome resta sans force, à qui la faute? Voila ce que des écrivains qui se piquent d'aimer la liberté et qui ne veulent pas être équitables envers le Saint- Siège, auraient dû se demander; et la réponse leur eût montré que c'est encore à Rome que la liberté et la dignité des peuples sont encore le mieux défendues et garanties.

Quoi qu'il en soit de leur silence intéressé ou du leur inattention, ces témoignages illustres du zèle de la papauté pour Ta défense de la justice et de la liberté d'un peuple lâchement sacrifié au despotisme russe resteront dans l'histoire. • Sans doute, -dit un écrivain {2b26j, l'infortunée Pologne n'a point recouvré cetto indépendance que le Pape Clément XIII recommandait en termes si touchants et si impératifs aux rois dégénérés de l'Occident. Victime du plus douloureux abandon, elle no voit point encore luire l'aube de la réparation qui lui sera due lorsqu'elle aura pu abjurer toute solidarité avec I esprit révolutionnaire. Mais pour qui sait a quelle point le malheur améliore les races qui ne désespèrent pas d'ellos-mômes ; pour qui connaît les trésors de courage et de résignation qui vivent au fond de ces cœurs navrés; pour qui a pu mesurer le retour énergique à la pratique de la religion, l'incontestable amélioration des mœurs , l'inébranlable fidélité à la vraie foi que révèle chaque soupir et chaque angoisse de cette nation inextinguible (8V27); pour qui croit enfin à la miséricorde et à la justice , il est impossible de renoncer à l'espoir d'un avenir meilleur, et de croire la Pologne morte à jamais, dans un siècle qui a vu renaître la Grèce et l'Irlande. » Voy. l'article Pologne (Du catholicisme en).

III. Pour procurer a l'Eglise affligée do toutes parts de nouveaux intercesseurs dans le ciel, le Pape Clément XIII canonisa sainto Françoise de Chantai, saint Jérûmu Eiuilien , saint Jean de Kent , en Pologne ; saint Séraphin de Monle-Grauario, saint

stiiv., cidre nul res articles relui intitulé : Etatreliaieux de la Pologne, et parvles qui ricanent d'être adressées uu peuple jwloitai;

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Joseph de Capestiii, saint Joseph Calosanz. Il béatifia le vénérable Grégoire Barhadigo , rardinal-évêque de Pailoue ; le vénérable Simon de Boxas, de l'ordre de la Trinité, pour la rédemption des captifs; le vénérable Bernard de Corléone, frère laï dans l'ordre des Capucins. Enfin il approuva l'office du bienheureux Martin d'Aquire, Franciscain, de Vergara, en Espagne, qui fut martyrisé an Japon, le 5 février 1599, avec vingt-cinq autres Chrétiens mis nu rang des martyrs par Urbain VHI , en attendant une canonisation plus solennelle.

Dans l'ordre temporel , on doit à Clément XIII la continuation des travaux entrepris par Benoit XIV pour la réparation et l'embellissement du Panthéon; ceux relatifs au dessèchement des marais Poutins et à la reconstruction du port de Civiln- Veccbia, la répression do divers abus , et des seeours abondants durant la disette de 176 V.

Ce Pontife s'éleva avec force contre les désordres du clergé et les mauvaises doctrines de plusieurs de ses membres (2^28). En 1708, il publia un bref en forme de moniioire contre des règlements de l'infant duc de Parme, et les déclara « attentatoires à la liberté de l'Eglise, à la cause de Dieu et aux droits du Saint-Siège. » Le bref fut supprimé par le duc de Parme, par les rois d'Espagne, de France.de Portugal et de Naples, dans le courant do la même année ou la suivante. Mais le Pontife n'eu avait pas moins protesté on faveur du droit, et la force morale de la protestation lit plus que tous les moyens employés par la force des Césars. La France s empara d'Avignon, et Naples de Bénévent, sans que pour cela la justice de la bonne cause pût être étouffOo dans la conscience des peuples. « Ceux, dit un biographe (2429), qui ont conclu que Clément XIII avait des torts, puisqu'il n'a pu être d'accord avec les puissances de la terre, n'ont peut-être pas assez réfléchi sur les devoirs de sa place, et l'esprit de la religion dont il était le Pontife. • Nous ajouterons qu'ils n'ont rien entendu a la vraie liberté, et que, s'ils avaient compris celle cause, loin de blâmer ce Pape avec cet esprit de passion qu'y ont mis quelquesuns (2W0) , ils l'eussent au contraire loué et béni des résistances qu'il opposa constamment aux envahissements du tous les dominateurs.

Au surplus, des écrivains les moins amis des Pontifes romains n'ont pu s'omnêcbcr

(4128) Artaud, llitt. des Son». Pont, déliant., Clciii. XIII.

(2429) relier, Dictionnaire historique, article Climent XIII.

(2150) Kmre autres, les auteurs de la grande ll'ftoire universelle, lesquels arrêtent leur histoire «l'Italie au Pape Clément XIII, qui éiail alors eurnre régnant, et qu'ils se permettent de lancer assez vertement an sujet de suit opposition aux princes; ils ne craignent même pas de terminer rc qu'ils en disent par celte citation de t'auieor l'es Uiiret psr$H»ei: * Le l'ape est une vieille idole, qu'on

CLE l£*

de rendre témoignage à Clément XIII. Ainsi le janséniste Clément, que aon parti avait envoyé a Borne pour y influencer l'élection après la mort do Benoit XIV, et qni se donna en effet beaucoup de mouvement pour y faire un choix utile à sa cause , l'abbé Clément, peu louangeur en général , loue cependant noire Pontife. « A Padone, dit-il, Bezzonico n'était appelé que le saint' C'était un homme exemplaire, qui, avec l'immense revenu de son diocèse et de son patrimoine, était toujours réduit par ses au mènes a se trouver sans argent, donnant jusqu'à. aon linge... Lorsqu'on lui fil la proposition de le nommer, il témoigna la plus grande opposition , refusa pendant

Suelque temps et enfin se rendit... Il n'avait autre dépendance de la société (des Jésuites) que celle que lui inspirait l'estime qu'il faisait de la régularité de leur conduite et de leur zèle pour les fonctions du ministère. »

Le même écrivain dit encore : « Lorsqu'on lui fit la première ouverture de son exaltation, la surprise et le saisissement accablèrent aussitôt le bon cardinal. Befus. opposition , fièvre , cris capables de déceler le plan qu'on se proposait. On ne put le calmer t'en lui disant d'abord que ce n'était après ml qu'une proposition dont on pouvait su désister; selon lui, l'Eglise était perdue si elle se trouvait confiée en des mains si peu capables de la gouverner. Et que dirait tout l'univers d'un pareil choix? Tout ce bruit pensa faire échouer l'entreprise (2V31). » «• C'est ainsi que, dès le commencement de son pontificat, Clément XIII reçut des éloges unanimes. Les jansénistes , en parlant do la circulaire qu'il adressa aux évêques pour leur faire part de son exaltation, no purent s'empêcher de déclarer (2432) que « ce bon Pape y parlait de l'abondance d'un cœur vraiment pénétré. »

De son côté le comte d'Alber dit (2V33^ : « Les bons citoyens ne peuvent, sans uno vive émotion, prononcer le nom de Clément XIII : c'était vraiment le père du peuple; il n'avait rien de plus a cœur que de le rendre heureux ; il y travaillait avec zèle. Le chagrin qu'il ressentait le plus vivement , qui lui arracha même souvent des larmes, était de voir des infortunés dont il. ne pouvait soulagor les maux. > Enfin , l'aslronomo Lalande lui - même ajoute ceci à tous ces éloges : « Clément XIII, dit-il (2i3i), a des mmurs irréprochables, une piété édifiante, une douceur

encense par habitude. Il était autrefois redoutable aux prières mômes, mais ou ne le craint plus, i («»«. universelle, t. XXXII cl l. XVIII, p. CG8 do Vllnl. moderne, édil. iii-4".j D'où l'on voit que, si celte vaste histoire renferme de nombreux renseignements cl îles matériaux dtftViles a trouver ailleurs, l'esprit est loin d'en être satisfaisant. (243!) Pirol, Mémoires, an. 1758.

(2432) Dans leur Caiette.

(2433) Dans son Discours mr l'h tJoire. (2454) Dans sou Vonnge d'itnlie.

iZÏJ CLE

inaltérable. Les roaux de l'Eglise ne lui arrachent que des larmes. J'ai admiré son zèle, sa vigilance, sa modération , en parlant d" ceux mêmes qui méritent le moins ses ménagements,. »

Lalande rapporte en particulier un trait qui prouve combien ce Pontife était éloigné de faire entrer dans ses projets quelconques des motifs de vanité ou le vain désir des applaudissements humains. « Le Pape, dit-il en parlant du dessèchement des marais Ponlins, le désirait personnellement. Lorsque je rendis compte à Sa Sainteté do celle parlie de mon voyage, elle prit on intérêt marqué et me demanda avec empressement ce que je pensais de la possibilité et des avantages de ce projet : je les lui exposais en détail ; mais ayant pris la liberté d'ajouter que ce serait une époque de gloire pour son règne, lePonlife religieux interrompit ce discours profane, et, joignant les mains vers le ciel, il me dit presque les larmes aux yeux : Ce n'eut peu la gloire qui nout lou~ che, c'est le bien de nos peuples que nous cherchons. »

Voilà comment des hommes qui n'étaient pas accusés de flatter les Papes jugeaient Clément XIII. El maintenant , si nous mettons, en présence de ces aveux, la conduite des princes qui lui suscitèrent toutes sortes de contradictions, que faudra-t-il penser de leurs procédés? Nous laissons aux lecteurs impartiaux a prononcer.

Ces mêmes princes remplirent encoro son pnutitical d'amertume en expulsant les Jésuites du Portugal, de la France, de l'Espagne et du royaume de Nsples. En vain Clément vooiait-il s'opposera celte expulsion; la bulle Apostolicum, qu'il donna en faveur de ees religieux, ne put non plus les sauver, et ne servit même qu'à aigrir des esprits prévenus et qui avaient juré la perle de la Compagnie. Pour remédier a tant de maux, Clément chercha a tenter un dernier effort; il indiqua pour le 3 février 1769 un consistoire, mais il mourut dans la nuit même, après dix ans de ponliûcal, à l'âge de soixante-seize ans.

Sa santé avait toujours été mauvaise. « Sa constitution est si sanguine, dit Lalande (2W5), et il a le sang si sujet à la raréfaction, qu'on désespère depuis longtemps de le conserver. Son médecin le fail saigner a tout moment, et il a peine encore & éviter les accidents. Le 19 août 1765, il tomba presque mort et ne revint que quand on l'eût saigné. • Ce fut apparemment un de ces accidents qui causa la mort inopinée de ce Pontife. Comme nous l'avons dit, il eut Clément XIV pour successeur.

CLEMENT XIV, Pape. Laurent Ganganelli, qui prit le nom de Clément XIV, en mémoire de Clément XIII, qui lui avait donné la pourpre, était né le 31 octobre

(2455) Voyage d'Italie.

(i43ti) Lt K. I». Aug. Ttieincr, Hitloirt du pontificat de Clément XIV, d'après des documents inédits des archives secrètes du Vatican, Irad. Je

CLE ttfS

1705. au bourg do Saint-Archangelo, d'une famille noble, dans le duché d Ûrbin. Son père élaii médecin pensionné de la ville.

I. Le jeune Ganganelli se livra dès ses premières années, avec une ardeur extraordinaire, aux études les plus sérieuses. Il fit des progrès rapides sous la conduite des professeurs de Rimini, où il élait élevé, et, dès l'âge de dix-huit ans, il entra dans l'ordre de Saint-François.

Après avoir professé la théologie en différentes villes d'Italie, il vint, à l'âge de trente-cinq ans, enseigner cette science è Rome, au collège des Saints-Apôtres. La finesse de son esprit, l'enjouement de son caractère, le firent aimer de Benoit XIV. Sous le pontificat de ce grand Pape, il devint consulleur du Saint-Office, place importante. Puis Clément XIII le (il cardinal en 1759, et ce Pontife étant mort en 1769, Ganganelli fut élu pour le remplacer, sans qu'il y eut, comme des historiens n'ont pas craint de le dire, aucune connivence, aucun pacle dosa part. Nous étudierons ce point et bien d'autres, car ce Pape est un de ceux qui ont été le plus attaqué, et nous reviendrons sur lui a propos du bref qui a surtout rendu sou pontificat el son nom fameux.

En effet, l'affaire de la suppression des Jésuites, dirons-mous avec le dernier des historiens de Clément XIV (2436), cette affaire « forme, pour ainsi dire, le Centre autour duquel g/av ilent tous les autres événements qui agitèrent Je ponliQcat de Clémenl-XIV; elle commença à poindre dans les dernières années de celui de Benoit XIV, ébranla tout le règne de Clément XIII , et trouva i-nlin une solution définitive sous celui de son successeur. C'est pour ce motif que uous lui devons toute notre attention, comme aussi parce que, bien que ceux qui en onl entrepris l'histoire y aient jeté quelquo lumière, elle demeure encore néanmoins, sur bien des points, entièrement obscure et incomprise. » (Voy l'article Jéscitbs (Historique de la suppression des).

II. Nous nous bornons donc à noter ici les faits généraux de la vie de Clément XIV. Ce Pontife estimable, trop dénigré par les uns, trop loué par des horauu-s dont les éloges seraient des injures, traité même par des Catholiques avec une pitié irrespectueuse et injuste, élait bon, sobre, désintéressé, instruit el rempli de vertus. 11 ne régna que peu d'années et mourut le 22 septembre 1774, à l'âge de soixante-neuf ans.

Les philosophes qui s'étaient efforcés de faire croire que Clément XIV était des leurs, ou du moins qu'il les approuvait, Caraccioli qui, sous ce rapport, vint en aide aux philosophes par ses faux ouvrages sur ce Pontife, un janséniste (2437) el beaucoup d'autres qu'il serait fastidieux d'énumérer, Insinuèrent que Clément XIV était mon du

l'allemand par Paul de Geblin, missionnaire apostolique, 3 vol. in 8\ 1853, l. I, p. 23. (il37) L'auuur des Nouvelles ecclésiastiques.

Ï)E L'HIST. UNIV. DE L'EGLISK

1339 CLE Dlttlfi

poison, et répandirent parfont ce noir soopçon. Mais ces bruits absurdes ont été démenti}» par des témoignages formels.

Le P. Marzoni, général des Conventoelsf qui avait assisté Clément XIV jusque dnns ses derniers moments, et du suffrage duquel on avait voulu s'appuyer, cerlifin, sous le sceau du serment, par un acte du 27 juin 1775, que jamais ce Pontife ne lui avait fait entendre qu'il crût être empoisonné : ce qui fait tomber ces mots vagues, ces demi-ronfidences, ces soupçons qu'on lui prélait. De plus, le docteur Salicetti, médecin du palais apostolique, qui avait soigné le malade avec son médecin ordinaire, rendit, dans une déclaration du 1 1 septembre 174fc, un compte très-délaillé de la maladie, qu'il attribuait à un vice invétéré dans le sang et à la mauvaise habitude de se procurer, le jour comme la nuit, des sueurs excessives. Il assurait aussi que l'ouverture du cadavre n'avait rien montré qui ne pût provenir de causes naturelles. Une humeur âcre qui incommodait fréquent nient le Pape (septuagénaire), et qui se trouva supprimée tout à coup, paraît avoir été la cause de sa mort (2438). Au surplus, un des contemporains de Clément XIV, saint Alphonse Liguori, qui l'assista miraculeusement è la mort, nous fournit des renseignements encore plus intimes sur les derniers moments du Pontife. (Vog. l'article Lie l ont (Alphonse) (saint).

En dehors de son Bultaire, Clément XIV n'a pas laissé d'ouvrage connu ; car les lettres publiées sous son nom par Caraccioli sont une imposture. Sommé d'en montrer les originaux, le faussaire ne put en fournir aucun. La Vie qu'il a publiée de ce même Pape n'est qu'un résumé de ces lettres et ne m'évite pas plus de croyance. Quant au Bullaire, il se compose de trois cent trentehuit pièces i il y en a d'importantes. La première année de son pontificat, il mit au rang des bienheureux le vénérable François Caracciolo, fondateur des clercs réguliers mineurs; le 13 mai 1772, il béatifia Paul Bural d'Arezzo, cardinal, évôque de Plaisance, puis archevêque de Naples.

Enlln, nous ne pouvons nous dispenser, en terminant celte courte Notice, de citer les paroles suivantes du dernier historien de Clément XIV. Elles ne sont, en définitive, que l'expression de la vérité, et c'est une justice rendue à la mémoire d'un Pape qui, comme nous l avons déjà remarqué, n'a pas même toujours trouvé auprès d'écrivains religieux tout le respect et toute l'impartialité auxquels il avait droit.

Puisque nous devons parler ailleurs de ce qni concerne la vie de Clément XIV comme chef de l'Eglise,nous supprimerons ici ce que dit l'historien à ce sujet, pour ne citer que ce qu'il déclare louchant sa vie privée. Nous pensons qu'il n'est personne qui nenuisso ratifier ce qui suit : ■ La vie privée de Clément XIV, dit le R. P. Theiner (2V39J, fut aussi noble et aussi sainte que sa vm»

(1458) Picot, Mémoire!,™ 1774.

NNAÎUB CLE" 1310

publique II avait conservé sur le trône toutes les douces et humbles habitudes do cloître; il était d'une tempérance extrême, se levait dès la pointe du jour et travaillait SBns relâche. L'ordre le plus admirable présidait à toutes ses actions, et il expédiait les affaires avec la même célérité que Benoit XIV. Il était doué d'une piété éclairée, sincère et profonde, et d'une chasteté si admirable, que ses ennemis eux-mêmes n'osèrent jamais le calomnier sur ce point.

« A l'exemple de Sixte V, il avait en horreur le népotisme, qui avait encore joué uelque rêle sous le pontificat de son préénesseur. 11 poussait celte crainte si loin qu'il ne voulait pas même permettre a son neveu, pauvre étudiant en droit à la Sapience, de venir lui baiser les pieds, dans la crainte qu'il ne lui demandât quelque faveur. Toutes les démarches que te P. Bontemps tenta pour procurer celte consolation à ce jeune homme furent vaines. « Non, lui répondit Clément XIV; non, je ne le ferai jamais ; car mon neveu, après m 'avoir demandé des choses de peu d'importance,, me demanderait ensuite des faveurs plu»

considérables, et moi, insensiblement, je m'habituerais à ne lui rien refuser. » Jusqu'à sa mort, il resta l'enfant fidèle de soir grand protecteur saint François d'Assise, fondateur de son Ordre. La pauvreté fut son plus grand ornement; il donnait tout aux pauvres. Tout son héritage se montait a- 1,500 écus romains (environ 8,000 francs), consistant partie en argent comptant , partie en médailles d'or et d'argent ; joignez, a cela quelques dons qu'il avait refus des souverains, luis que vases sacrés, un service de table en porcelaine et des lapis, le fut là tonte la mesquine succession qui passaà ses deux neveux, TebakJi et Fabris. Ses dépouilles mortelles furent déposées a Saint- Pierre, sous la porte qui conduit aux archives de la chapelle Julia, vis-à-vis du mausolée d'Innocent VIII; elles y restèrent jusqu'à l'an 1802. A cette époque, le noble chevalier Charles Gior^i.arui intime et admirateur de Clément XIV, pria Pie VII de lui permettre de faire transporter ces restesvénérables dans l'église des Douze-Apôtres, et de le dispenser des frais considérables nécessités par la translation solennelle des corps des Souverains Pontifes, ii tolennettt tratporto di eorpi deiSommi Ponte fci. Celte cérémonie eutdonc lieu sans aucuue pompe, le 21 janvier 1802. Sou corps fut déposé sous la porte de la sacristie... »

Tel fut eu effet Clément XIV. Il eût été, aux yeux de tous, un Pape accompli si, plus mal heureux que son prédécesseur Clément XIII, il ne se fût trouvé sous l'empire !e plus cruel qui fut jamais, sous l'empire de la nécessité, sans que néanmoins on puisse l'accuser, en définitive, d'y avoir cédé en quoi que ce soit d'essentiel à ta vie de l'Eglise. Mais, nous l'avons insinué, dans oet article comme dans la Notice sur Clément

(Î439) Op.ciu, l. tl,cp. 530, 531.

ISit CLE

DE LUIST. UNIV. DE L'EGLISE

CLE 131

XHI (u6i supra), ces questions demandent h être élu-liées dans leur ensemble, et nous aurons à revenir sur ces deux Pontifes qui se trouvent engagés dans le conflit de la question des Jésuites, et qui le dominent de ta hauteur où la tiare apparaît toujours. (Voy. l'article Jésuites (Historique de la suppression des).

CLEMENT III, antipape. Voy. Guibbrt, archevêque de Ravenne.

CLEMENT VII, antipape. Voy. Robert db

G E\ è VK*

CLEMENT VIII , antipape. Voy. Gilles de Musion.

CLEMENT D'ALEXANDRIE, Père de l'Eglise du commencement du ut* siècle. Voy. Parlicle Fcolb U'Albxanurib.

CLEMENT, hérétique, disciple d'Adalbert (Voy. I. I. col. 208), était Ecossais et vivait au vin* sièc'e, en Allemagne. Il soutenait que Notre-Seigneur, descendant aux enfers, avait délivré tous ceux qui y étaient retenus, fidèles et infidèles, Chrétiens et Idolâtres. Il introduisait le judaïsme, en permettant aux Chrétiens d'épouser la veuve de leur frère. Il méprisait les Pères et les lois de l'Eglise, en soutenant que malgré ces luis il pouvait être évêque, quoiqu'il • nt deux enfants adultérins. On proscrivit ses doctrines dans un concile tenu & Leslincs on Leplines, en 743, et dans un autre, tenu a Rome l'an 745. Ce fut saint Boni face, archevêque de Mayence et légal du Saint- Siège, qui le Ot (condamner et qui le déféra au Pape Zacharie (3440).

CLERCS REGULIERS MINEURS. Voy.

l'article Adornb (Jean-Augustin).

CLERGÉ. Voy. l'article Institutions et moeurs de l'Eglise catholique.

CLLRG£ DE FRANCK (Assemblée du}.

En France, les biens possédés par le clergé étaient exempts d'impôts. Cependant, coin me dans les besoins de l'Etal il avait dû venir a son secours, c'était par un don gratuit qu'il contribuait aux charges publiques; mais on doit à la vérité de dire que cette contribution même eut des abus, et que tant de biens exempté ne lurent pas sans peser assez lourdement sur les populations qui étaient dès lors obligées de supporter presque toutes les charges.

1. La répartition du don gratuit dont nous venons de parler, les emprunts effectués pour le réaliser plus lôt, le prélèvement des dîmes, et en un mot tout ce que l'on appelait le gouvernement temporel de l'Eglise, était réglé dans des réunions qui portaient le nom d'assemblées du clergé.

Elles te réunissaient tous les cinq ans. Voici quel était le mode de leur eouvoca-

^(*440) Zacn., epist. Il, et Baronins, ail au. 74Î,

tiu\) Ann. de phiL ckritl., I. XV, p.

Voy. l'Arl de vérifie» lu data, partie des conciles, an. ISo'J.

(*4i3) Comme ontoeut le voir dans les Mémoire» du clergé, ti vol. in-fbl., toujours curieux à consulter «ur bien des points, et dont l'abbé de Saulzel 4 donné ub très-bon résumé sous ce. titre : Abrégé

tinn : le roi écrivait une lettre aux agents généraux du clergé, par laquelle il les chargeait d'avertir chaque archevêque de convoquer son assemblée provinciale pour 1© choix des députés, lesquels devaient ôlre tous dans les ordres et posséder un bénéQcè dans la province qui les députait.

Il y avait deux sortes d'assemblées générales : les grandes , composées par chaque province ecclésiastique de deux députés du premier j>rdre, c'esl-à-diro des cardinaux , archevêques et évêques, et de deux du second ordre, c'est-à-dire des abbés ; on les appelait les assemblées du contrat. Les petitet assemblées n'avaient qu'un député de chaque ordre par chaque province: on les appelait les assemblées des comptes. Elles so tenaient alternativement et s ouvraient I» 25 du mois de mai, pour l'ordinaire dan» l'église des Grauds-Augustins, à Paris. Les dépulés du premier ordre siégeaient en rocbel et en ramai! noir, et ceux du second ordre en habit long et bonnet carré.

Les provinces ecclésiastiques qui nommaient les dépulés des deux ordres étaient les suivantes d'après leur rang : Bourges , Narbonne, Embrun, Auch, Arles, Alby, Tours, Toulouse, Sens, Lyon, Vienne r Rouen, Reims, Paris, Bordeaux, Aix.

Deux persotines ayant le titre d'agents généraux du clergé de France administraient 1rsaffaires temporelles de l'Eglise. Ils avaient succédé aux syndics généraux établis er> *5<Ji, et abolis par l'assemblée de Melun en» 1579. Leurs fonctions duraient cinq ans , c'est-à-dire d'une assemblée générale à l'eu- '.re; ils étaient nommés alternativement par deux des provinces ecclésiastiques.

Les différents qui s'élevaient sur les dîmes et les impôts établis par le clergé élaieut jugés par huit chambres souveraines, composées de conseillers commissaires, dépulés par les diocèses établis en 1580. Elles siégeaient dans les huit villes suivantes : Paris, Lyon, Rouen, Tours, Bourges, Toulouse, Bordeaux, Aix. Chaque diocèse possédait en outre un bureau ecclésiastique sorrespoodanl avec les huit chambres. Il y avait oucore des économats chargés de l'administration temporelle des sièges vacants (2441). Nous nous bornerons h ces indications; car il n'entre pas dans notre sujet du nous occuper de choses purement administratives.

11. Cependant ces assemblées, qui commencèrent à Poissy (2442) en faimée 15«t, ne s'occupaient pas que de matières temporelles; elles traitaient quelquefois aussi de» questions de l'ordre spirituel (2443), sans oue pourtant on puisse jamais les considérer

du recueil des actes, titres et mémoire» concernant les affaire» du clergé de France, ou table rationnée, en {orme de précit, des matières de doctrine et de diieiotint contenues dan» ce recueil, etc., I vol. in-4% 1154 ; la seconde étlilion, qui est la meilleure , est «le 1764, t vol. in -fol.— On peut encore consulter, pour rnimsUrecequi s'est passé dans ces première» assemblées, c'est-à-dire de ISdl jusqu'à la fin >hi xvi* siècle, la Btbtioth. des aut. ccclis. d'Etties Duyin»

4543 ttft

comme des conciles (2444). Flcury (2445) et D. Richard (2446) reconnaissent que ces assemblées no sont point des conciles, étant convoquées principalement pour les affaires temporelles, et par députés seulement , comme les assemblées d'Etal ; d'aulrcs auteurs pensent également de la sorte, et Maultrot lui-même (2447) ne craiut pas do rabattre l'autorité de • leurs rares décisions en matière spirituelle », réfutant ainsi certains auteurs gallicans (2448) qui avaient .entrepris de détendre et do relever les actes de ces assemblées.

Loin d'être des conciles, ces assemblées furent plul6t, en partie, cause de la non-tenue des réunions canoniques dans ces derniers siècles, comme nous l'avons montré ailleurs

(2449) . Au surplus, l'esprit de ces assemblées ne fut pas toujours exempt de tristes mélanges, et on le vit entaché de maximes contraires aux doctrines romaines. Placées, pour ainsi dire, sous la main des parlements et des rois, dont elles ménagèrent le plus souvent les ambitions et les prétentions injustes sur l'autorité spirituelle, elles n'étaient guère indépendantes et virent plus d'une fois, par la même, leurs bonnes iuteniions paralysées.

Néanmoins , hâtons-nous de le dire, il y eut des assemblées qui eurent le bonheur de bien mériter de la religion et de l'Eglise. Nous citerons, entre autres, celles de 1614 et de 1615. Elles donnèrent, eu quelque sorte, l'impulsinn pour la tenue des synodes, et l'on y voit l'origine des oppositions gallicanes qui furent faites pour la réception du saint concile de Trente, en France : « La chambre du clergé , dit un chroniqueur

(2450) , n'ayant pu obtenir la publication royale du concile de Trente, prit lu seul parti honorable qui lui restât. Les prélats s'y engagèrent par serment à garder les ordonnances du concile. Ils réglèrent en même temps, qu'a fin d'en rendre la réception plus solennelle, on tiendrait dans six mois des conciles provinciaux, et que pour cet etrel les archevêques et évêquos absents seraient suppliés de tenir lesdils conciles et ensuite leurs synodes. Ce décret fut signé par le cardinal de la Rochefoucault, par sept archevêques, quarante -cinq évéques, trente ecclésiastiques, et ensuite par les cardinaux de Gandi et Duperron. » L'histoire, avons-nous dit quelque part (2451), aime à

ivi* »iècl<\ m* pari., § 8, p. 1398 et suiv. ; et un ouvrage inliiuU* : Inttuuiion aux toit ecctéiiatliquet de France, ou analyte det aciet et litrei qui compétent let Mémouet du clergé, par l'abbé tle Verderin, 3 vol. in-12.

(2444) Nous t'avons montré ilans nuire Manuel de l'klttoire det concile*, etc., l. I, p. 658 et suiv.

(24.15) Inttit. au droit ecclit., L U, p. 254, ciliu in-12.de 1763.

f2446) Dici.det teiencet ecclit, 1. 1, p. 369, col. f , étlit. in-fol., 1760.

(2447) Mémoire *ur la nature et l'autorité det attemblée* du clergé de France, t vol. in-12, 1777.

(1448) Knire aulres, Pompiftiiao , archevêque tic Vienne, cl Caulel. évci|»e de Grenoble, le premier daus ta Défeute det actet du clergé de France,

CLE 1344

enregistrer celte fermeté de conduite au milieu dejtent d'actes de faiblesse dont celle époque nous donne le triste exemple.

'Malheureusement toutes les assemblées du clergé de France ne firent pas comme celle-ci. On conuatl Vusscmblée du clergé de 1G82; nous n'en parlons pas ici, devant en faire mention ailleurs. — Voy. Gallicanisme. — Nous ne dirons rien non plus de diverses autres assemblées, parce qu'il en est fait mention dans les articles sur les matières dont elles se sont occupées (2452); c'est ainsi, par exemple, que nous parlons a l'article Jansénisme (2453) de l'assemblée de 1700. Nous pensons qu'il suflil, pour la présente notice, de nous renfermer dans les généralités qui précèdent.

CLET (Saint), — ANACLET (Saint), Panes.

I. Quelques auteurs, entre autres Fleury et B.tillet, ont prétendu que saints Ciel et Auaeret n'étaient pas deux Papes différents, et peut-être ont-ils été portés a le conclure de ce que, dans le canon de la M»sse, Ciel seul est nommé. Il est vrai que ces critiques ont pu encore être Induits en erreur par Eusèbe 1 1 ii i confond ces deux Papes, emme il a confondu Noval el Novnlien, ainsi que les Papes Marcel et Marcelin). Mais les Greos oui écrivaient dans des lieux fort éloignés de Homo ont dû élre trompés par la ressemblance des noms, el ils ne sont pas, dès lors, des autorités bien sûres. Quant aux Latins, ils étaient h portée de consulter les actes originaux, ce qui fait que l'on peut davantage se fier à leur exactitude. Or, ils ont le soin de distinguer nos deux Pontifes, et c'est ce qu'on von dans les monuments les plus anciens el les plus authentiques.

Ainsi, le Catalogue det Pontifes romains dressé sous le Pape Libère (2454), les plus anciennes listes des premiers Papes que citent Schcclestrale (2455) el les Bollandisies (2456), l'ancien poëme qui se trouve parmi les œuvres de Terlullien el qui fut écrit vers le temps de ce Père; les anciens Antiphonaires de l'église du Vatican, que le cardinal Tomasi a publiés; lo Martyrologe qui porte In nom de saint Jérôme, toute la tradition el les registres «Je l'Eglise romaine

I trouvent que Ciel el Anaclel ont été deux >apes différents. Adon, Usuard et d'autres martyrologisles ont suivi des autorités si digues de faire impression sur des esprits

concernant la religion, publiée en rattemblé* dei!6H, iii-4*, cl le second, «tans tes Ditterlationt à roccatiou des «ries «In clergé, eic, in-4».

(2449) Manuel de rhittoire det concile*, eic, ul.i supra, p. 652 et suiv.

(2450) Le I». d'Avriany, Mém. chronol. et dogm. depuù 1601 jutqu'en 1716.

(2151) Manuel, etc., obi supra, p. 657.

(2152) foy. l'article Comcoihut b»t»b Léo» Xel François I", n° X.

(2453) Vog. aussi l'article Bossurt (Jacques- Bénigne), u» XII cl XIII.

(2454) Voy. Originel de CEgl'ne romaine, par les Bénédictins de Solesiues. In 4\ 1856; p. 110.

(i455) Disl. 2. Anliq. eedé*., c 2.

(2450) Acia SS., 25 Aprd

DieTlONNAlUK

CLE

DE LÏIIST. UMV. DE L'EGLISE.

CLO

raisonnables (94*37).; et le cardinal Orsi a réfuté savamment (2i58) ceux qui ont confondu ces deux Ponlifes.

II. Comme de tous les premiers Papes, nous n'avons malheureusement aucun détail sur la vie de saint Clet et de saint Anaclel. Les Ponlitieaux disent de Clet, qu'il était Romain de naissance, et d'Anaclet, qu'il était Grec et né à Athènes.

Le premier s'était rendu recommandante par une étoinente vertu entre les disciples que forma saint Pierre, et l'on ne saurait douter du son zèle pour l'accroissement du christianisme (2459). Les uns disent que saint Clet siégea depuis l'an 76 jusqu'en 89, d'autres prétendent qu'il vécut plus longtemps, et il en est qui placeut la ûn de son pontificat à l'an 83 (2460).

On lui attribue l'ordination de vingt-cinq prêtres, et la division des litres de Rome, — c'est-à-dire des maisons où les fidèles s'assemblaient pour le service divin, — en autant de paroisses. Le Pontifical de Damase dit que Clet établit sept diacres. Un auteur

(2461) remarque que sainl Luc l'évangélisle vivait encore sous le pontifical do saint Ciel. Enfin la Chronique marliniane prétend que ce Pontife fut le premier qui, dans ses lettres, se servit de celte formule : Salutetn et apostolieam benedictionem. Mais c'est là une erreur manifeste; car, outre que Mariions Polenus a avancé ceci sans autorité, et qu'il ne nous reste aucune lettre de sainl Clet, les critiques s'accordent à dire que celle formule n'est pas antérieure au vu* siècle

Il n'est pas douteux que sainl Clet fut martyr, bien qu'il s'en trouve qui le nient; mais des autorités plus graves ne doutent pas du son martyr. Baronius, qui le fait vivre jusqu'en 93, dit qu'il mourut dans la persécution de Domitien (2463). Au reste, la seule mention du canon do la messe qui lui donne ce titre, comme nous l'avons déjà remarqué, suffit pour trancher toute difficulté. Le corps du saint Ponlife fut enterré auprès de son prédécesseur dans l'église du Vatican, où ses reliques sont encore.

III. Quant à sainl Anaclel, nous avons dit qu'un le faisait Grec de nation et originaire d'Athènes. Il ne paraît pas possible de fixer au juste à quelle époque il monta sur la Chaire de saint Pierre, bien que Baronius (2464) assure que ce fut lo 3 avril l'an 103. Selon le Pontifical de Libère et un registre manuscrit fort aucien qui se garde dans la

(2467) Albin Butler,, irad. par Gode*c., au 13 juillet.

(4458) Hin. tcclis., loin. I, liv. u, n* 29, pag.

(2159) Plalina, in Ctelo.

(2400) Le P. r\.gi, Maiîna, soni de ce sentiment.

(246 H Plalina, loc. cit.

(2462) C'est ce qui paraît par les lettres (te Jean Y ei de Scrgius I, rapporiée* par dont Mabilloti dans son recueil diplomatique ; el le P. Papebrock, dan* bon Emi chronologique et hi$lorique »ur

DiCTioaa. dk i/Hist. univ. de l'Eglise.

bibliothèque du Vatican, il gouverna l'Eglise neuf ans et trois mois (2V65)

Saint Anaclel décréta, dit-on (2466), qu'il faudrait trois évèques, et pas un de moins, pour on consacrer un aulre; que les clercs ne seraient élevés publiquement aux ordres sacrés que parleur propre évôqtie, et qu'au saint sacrifice les fidèles ne communieraient qu'après la consécration. On rapporte encore que le Pape saint Anaclel assigna un lieu particulier pour la sépulture des martyrs et des Papes ; et que, dans une ordination, il fit cinq prêtres, trois diacres et six évôques qu'il. établit en divers lieux.

Nous ne discuterons pas ici la question des trois décrétâtes qu'on altribue à snint Anaclet, et que des critiques rejettent comme supposées. Contentons-nous de dire que de très-anciens martyrologes lut donnent le titro de martyr. L opinion commune (2'»G7)est qu'il soulTrit, en effet, le ra.irlyre, le 13 juillet de i'an 112 de Notre-Seigneur, et la 13* année de Trajan qui alluma la troisième persécution contre les Chrétiens. Pagi (2468) fait mourir beaucoup (dus tôt noire sainl Ponlife ; il dit que ce fut en 95, sous l'empire de Domitien, qu'il quitta cette vie. Mois son opinion pareil très-mal fondée.

CLODOSINDEou CLOTHOSINDE, fille de Clolairo 1" et de la reine Ingonde, fut mariée à A'boin, premier roi des Lombards en Italie, où il y a apparence qu'elle ne vécut pas longtemps. Nous avons dans les historiens de France (24G9J une lettre que saint Nicet, évôqtiede Trêves, écrivit à Clodosinde, pour lui persuader de travailler à la conversion de son mari. Nous avons donné une analyse de cette lettre à l'article Albom, roi des Lombards.

CLOTHESENDE (Sainte), abbesse de Marchiennes, lille de sainte Riclrude et do sainl Adolbalde [Voy. ce dernier article) : elle est honorée le 30 juin.

CLOTILDE (Sainte) était fille de Chilpéric, naquit vers l'an k73, et fui choisie de Dieu pour aider à la transformation, parle christianisme, des Francs, ces Barbares attachés jusqu'au fanatisme au culte de leurs ancêtres et qui semblaient inaccessibles à toute cenversiun.

I. Encore au berceau, Clotilde vit massacrer par la main fratricide de Gondebaud, son frère, sa mero et ses deux autres frères. Sa sœur atnée Chrona, condamnée d'abord à l'exil, prit l'habit religieux, et se consacra au service du Seigneur. De plus, la famille

le catalogue det Papet, croit que celle formule n'a été pratiquée que depuis Léon IX ou Grégoire VII.

(2403) Annal, eeelet., ad au. 93. Voy. l'article Domitien, n* IV.

(2i6l) Ibid., a l an. 103. J.-C. cl 4 Trajam.

(x4U5) Alton Builer, nad. par Gode st., au. 13 juillet.

(2466) Von. Platina, in ejut Vita.

(2107) Baronius, Annal, fcc/e*., ad an. 13, imp, Trajaui.

i2468) In Anaciei., n« 1.

(2109) Do Duclicne i.l, p. 853 ctsr-q.