CLO DE L'HIST. U

du Vexin normand, roulant ranimer la ferveur publique pour le culte de la première fondatrice de leur église, obtinrent en 1656, de l'abbé et des chanoines réguliers de Sainie-Genoviève, une côte de ses reliques, qui leur fut remise avec une grande solennité.

La fêle de noire sainte a élé célébrée régulièrement le 3 juin de chaque année, et ses restes ont élé conservés avec un soin religieux jusqu'à la Révolution, dans l'élise de Sainte-Geneviève. A celle époque, s furent soustraits à la rage des persécuteurs par le P. Claude Roussclet, dernier abbé de Sainle-Geneviève. Mais la crainte d'une profanation inspira è ce religieux la malheureuse pensée de consumer par le feu son précieux dépôt. Ces cendres sacrées ont été cédées, en 1814, par un ancien génovéfotn, nommé Frémi n, à la petite égliso paroissiale de Saint-Leu, où elles so trouvent encore aujourd'hui (2488). Peut-être irontelles bientôt enrichir la nouvelle et belle église qui s'achève en ce moment (2i89), en l'honneur de sainte Clotilde, non loin de cette montagne Sainte-Geneviève où ses restes reposèrent pendant tant d'années.

On ne s'étonnera pas que nous nous soyons arrêté si longtemps sur celte illustre sainte, quand on songera au rôle qu'elle a joué a I origine de notro société; car il est bien certain que, si « la législation de Clovis, ainsi que celle de ses enfants, ne laissa presque rien à désirer au point de vue chrétien (2490), • ce fut grâce aux efforts réunis de sainte Clotilde et de saint Remy. Mais, tout en reconnaissant ce grand fait, nous avons dû aussi, pourdégager lechristianisme de plusieurs actes antipathiques a son esprit, faire voirque Clotilde eut longtemps encore quelque chose des mœurs barbares. La religioti la préserva du crime, mais elle fut impuissante sur des sentiments qui enfantent le crime; la religion qui la dominait ne s'empara pas de son âme a ce point de la conduire immédiatement el de prime abord dans les voies de la perfection chrôtienue, pour faire taire la nature qu'elle avait héritée de sa race et de ses malheurs : ce ne fut en effet que plus lard, quand les épreuves, celle sublime école des verlus, I eurent instruite el touchée, qu'elle devint sainte e* une grande sainte. Faute d'avoir fait cette distinction, beaucoup d'écrivains sont tombés dans de déplorables confusions et ont contribué a fausser l'esprit de bien dos lecteurs.

CLOTILDE, fille de Clovis et de sainte Clotilde, fut du nomhre de ces princesses qui ont si puissamment contribué, par leur fol, leur courage el leurs souffrances, à implanter le christianisme parmi les Francs.

(2488) Nonv. Biog. unit., t. X. roi. 907.

(1489) Cet édifice est conçu dan» le style ogival ie plus pur, e4 rien n'a élé épargné pour en laire une tles merveille!) «le Tari an mv siècle.

(2 190)^ Le K. P. Ventura, La femme catholique,

Elle fui mariée a Amalaric, roi des Visigoihs en Espagne, l'an 526, ou, selon d'autres, en 517. Nous avons vu, à l'article do ce prince (t. I, col. 850), comment il s'efforça d'abord , par ses caresses, d'engager Clotilde dans l'arianisme, et comment, ne pouvant la vaincre, il employa les outrages el les plus cruels traitements. Clotilde s'en étant plaint à son frère Chiltiebert, celui-ci accourut au secours de sa sœur, défit Amalaric el délivra sa sœur(2490*). Mais Clotilde mourut des suites de ses blessures, lorsqu'elle revenait en France, l'an 531, et alla recevoir les récompenses qu'elle, avait espérées de ses peines et de sa constance à demeurer fidèle à la vraie foi catholique.

CLOUD (Saint). Toy. l'article Clotildb (Sainte).

CLOVIS, roi des Francs. Voy les articles Remt (Saint); àvit (Saint), évôque de Vienne, n** I et 11 ; Séverin (Saint); AjcastaseH, Pape, n' 1; Anastasb 1", oroperour, n" III.

Dans ce dernier article , nous disons (t. I", col. 105V) que cet empereur envoya, en 496, une ambossado à Clovis et lui Gl remettre le titre de consul, etc. Baronius. semble révoquer ce fait en doute ; il allègue pour raison que le nom de Clovis ne se trouve point dans les fastes consulaires, el que la dignité de palrice étant moindre que celle de consul, ou n'aurait jamais oié ta donner à un $i grand roi (2V9IL Il conclut que ce fui pour cela que Clovis refusa les présents d'Anastase.

Uu biographe, Moréri (2492), n'admet pas ceci. « Outre que nous avons , dit-il , des exemples qui nous rendent la chose croyable, il est sûr que ces dignités n'étaient qu'honorifiques. Aussi Clovis ne les considérait que comme un témoignage d'amitié ; car, ayant reçu dans Tours ces marques de sa nouvelle dignité des mains du saint Remy, il viul de l'église de Saiul-Marliu jusqu'à la cathédrale pour se faire voir au

feuple, et envoya la couronne a Rome tu ape Symmaque, pour la meltre dans la basilique de Saint-Pierre, comme un monument éternel de sa dévotion, »

COCH1NCHINE (Le chuistiasisme en).

Voy. l'art. Maiitvrs en Chine, e?i Cocuin-

CUINE, AU TO* K.IN, etc.

COEUR (Sacré-) DE JÉSUS. En panant de la dévotion au Sacré-Cœur de Noire-Seigneur J'ésus-Christ , on comprend que nous n'avons pas à entrer dans la discussion Idéologique, mais seulement à nous occuper du point historique de celle matière ; néanmoins , nous devrons toucher quelque peu le côté apologétique.

I. Il en est plusieurs qui font remonter l'origine du cette dévotion à la vénérable

(2490*) Jornanifès, Golli de nation, et hidorn, Espagnol, racontent diversement, la cause el la »uiic Je celte guerre; il faut consulter saint (îrçxo.ire Je Tours, I. m, c 10, SI et 29.

(2491) Qaronius, depuis Pan 491 jusqu'en 518.

riifi) Die., edit. de \1lï>, l. I, p. 410, nd. 2.