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'brguerile-Marie Alacoque, religieuse de la 'Visitation , morte à Paray-le-Monial , le • 17 octobre 1690, dont la vie a été écrite par Langue! , depuis archevêque de Sens f2i93), et dont le procès de béatification est mutuellement pendant. Mais ce n'est point la l'origine véritable , et l'Eglise ne l'a jamais entendu ainsi. Depuis quelque temps , des saints avaient reconnu et proclamé l'excellence et l'utilité de cette dévotion. Avant Marguerite-Marie, un pienx ecclésiastique, un zélé missionnaire, le P. Eudes, fondateur des Eudisles et des religieuses de Notre-Dame de Charité du Réfuge, avait établi la fête du Sacré-Cœur dans sa congrégation. Il publia à ce sujet une circulaire, en 1672; il y exposait ses motifs pour la célébration de celte fête, qui fut toujours célébrée depuis dans les maisons de la Congrégation. Le môme avait établi précédemment l.i fête du Cœur de Marie [Voy. l'art. Coeur (Saint) de Marie), et il l'a fait célébrer, dès 1669, avec l'approbation de l'évô'jue de Bayetix. D'autres évêques autorisèrent cette dévotion ; et Clément X permit, en 167i, à Eudes, d'établir des confréries en l'iionneurdes Cœurs de Jésus etde Marie (2*%). Tout ce qu'on peut dire pour être dans

(Î493) La tie de la ténéraHe Marguerite- Marie, religieuse de la Visitation Sainte-Marie du monastère de Parag-le-Monial en Charoloit, morte en odeur de sainteté en 4690, par Mgr Jean-Joseph Languet , évéqne de Soissons, d« l'Académie française, I vol. in-4\ 1729, Paris.

(2194) Il est bien clair par tons les faits de l'histoire que la pieuse religieuse de Paray-le-Monial ne fat point proprement l'institutrice de la dévotion au Sacré-Cœur île Jésus. C'est donc bien a tort que M l'abbé Guettée a écrit ces lignes qu'on dirait dictées par un disciple de l'école deOaillet : < Lan- Kuet publia une Vie de Marie Atacoque, qui contenait des choses tellement ridicule», que, sur les observations de plusieurs éréques, il fui obligé de la modifier. Ce fut à l'aide de celte Vie qne l'on répandit l'opinion que la fête du Sacré-Coeur de Jésus avait été établie par suite d'une inspiration divine. Le» récits absurdes de Laugiiet rendirent ridicule relie féte aux yem d'un grand nombre de catholiques (lisez : jansénistst). Si l'on s'était conlcnlé de préscuicr celte féle comme un hommage rendu à. l'amour de Jésus-Christ pour les hommes (et qu'al -on fait autre chose?), aucun catholique u'eût réclamé*, mais les gent tentés ne pouvaient que t'tndigner de tout ce que l'on avait imaginé sur les communications de Marie Alacoque avec Dieu. Ou ne peut évidemment être obligé de croire à l'inspiration de celle religieuse, t (Histoire de CEgtite de France, l. XII, 1856, p. 33, note 3. ) C'est avec beaucoup de peine que nous avons vu tout ce qu'il y a de triste venin dans celle noie. D'abord nous ne savons pas où M. l'abbé Guettée a appris que Languet (ut obligé de modîlier son livre et d'en reiran. cher les choses ridicule» qu'il y avait mises. Nos recherches à cet égard ont été saus succès, cl nous ne voyons pas qu'il y ail d'autre édition de la Vie de ta réuérable Murguerite-Maiie que celle de 1720, in ~l\ Quant à ce que M. l'abbé Guellée insinue, nue ce fut à i l'aide de celte Vie que l'on répmdil I opinion, ele. », on a pu voir déjà par les faits rapportés par nous , combien il se trompe. Mais s'il avaii Consulté Picot dans ses Mémoire», il y aurait lu ces paroles formelles : « Un fait souvent remonter l'origine de telle dévotion à une icligieuse de la Visitation, eic.