CCEU DE LUI ST. UNI

1 gaines maximes de la tradition? Et poua- • sera-t-on la témérité jusqu'à dire que toute pratique qui n'est pas littéralement énoncée et textuellement connue dans l'antiquité est par là môme une innovation condamnable?

Sans doute qu'on ne peut rien ôter ni rien ajouter à la foi , et que ce qui est faux dans un temps ne peut-être vrai dans un autre; mais qui ne sait aussi que, si les principes de l'Eglise ne peuvent changer, ses besoins peuvent varier , et que ce qui n'est pas nécessaire dans un siècle peut devenir trèsbon et très-utile dans un autre? Qui ne connaît pas ce principe avoué de toute l'antiquité, que l'on peut enseigner des choses anciennes d'une manière nouvelle, suivant cette maxime si connue d'un Père : Non nova , sed note?

• C'est ainsi que saint Bernard et saint Bonaventure se sont servis de termes inusités, et ont exprimé des sentiments peu connus avant eut sur la dévotion à Marie et sur d'autres affectueux sujets, sans qu'ils aient été pour cela taxés d'ignorants et de novateurs. D'où il est aisé de conclure qu'ici les véritables novateurs sont ceux qui regardent comme innovation tout ce qui contrarie leurserreurs favorites, et que les vrais apostats de l'antiquité sont tous ces hommes de parti, tous ces frondeurs chagrins qui nous donnent leur raison pour règle, leur caprice pour autorité; qui veulent mettre leur petit nombre au-dessus de tout, et même de l'Eglise; qui, pour éluder les jugements dogmatiques, inventent «les distinctions futiles, inconnues à toute l'antiquité, et qui, après avoir disputé au Saint-Siège et aux évôques le droit d'examiner les livres et d'en censurer les propositions condamnables, osent encore leur contester colui d'établir les plus utiles dévotions et les pratiques les plus édifiantes (9506).»

VI. Toutes les oppositions qu'on fit à notre pieuse dévotion, ne firent que rendre

fdus frappant son triomphe. Le Pape Pie VI a favorisa également. Il autorisa plusieurs confréries sous ce titre, à la sollicitation de la reine de Portugal ; et, sur le rapport d'une congrégation particulière, il institua la fête du Sacré-Cœur comme obligatoire dans ce royaume, avec des indulgences et un office particulier. La même princesse fit bâtir pour des Carmélites, en 1788, une église dédiée au Sacré-Cœur.

Plus tard, cette dévotion eut encore à subir des attaques (Voyi l'article Pistoib [Synode de]}; mais des âmes d'élite furent encore suscitées de Dieu pour propager ce cullo de la Divinité souffrante et aimante dans le cœur du Verbe incarné, et los fidèles persistèrent à s'y attarder avec d'autant plus d'ardeur que l'amour de Dieu s'effaçait davantage parmi les hommes.

. DE L'EGLISE. CCEU \m

Co culte d'amour avait pris dans l'Eglise, parce qu'il répondait aux besoins des cu?urs, et il ne ût que s'y accroître, parce qu'elle entrait dans les vues miséricordieuses de Dieu, qui proportionne les secours et les remèdes à la multiplicité des maux de son Eglise. C'est co que remorque très-bien un auteur (2307): « Il en est, dit-il, des grâces du Seigneur dans cet ordre, comme dans celui des miracles, des coups de la Providence et des grands jugements du temps que l'histoire nous présente d'époque °n époque.

Dieu, d'après sa propre parole (2508), disposant tout avec ordre, et mesure, et nombre, selon les diverses circonstances où se trouve son Eglise, envoie à son secours les événements, les hommes, les découvertes, et toutes les grâces naturelles ou surnaturelles appropriées à ces circonstances, et en harmonie avec les besoins de son Epouse, ou plutôt de ses enfants. »

Mais pour l'erreur ou le mauvais vouloir, des réflexions aussi simples et aussi décisives ne sauraient se présenter à son esprit, ou plutôt s'avouer à son cœur; sa tendance est de glacer et d'obscurcir; elle repousse ce qui éclaire, ce qui échauffe. Sa volonté ici était d'éloigner des sacrements et de la vie contemplative; pouvait-elle donc souffrir sans impatience ce Cœur de Jésus, d'où, selon la doctrine de tous les Pères, ont découlé les sacrements; ce Cœur, source ardente des plus profondes méditations de l'âme renonçant pour son amour à tout, et voulant, avec saint Paul, ne plus posséder que Jésus-Christ, vivre de sa vie et être attaché avec lui à sa croix? — Celte double situation explique la joie avee laquelle la dévotion au Sacré-Cœur fut accueillie, d'un côté ; tandis que, de l'autre, elle a rencontré tant d'antagonistes intéressés et aveugles sur les voies si pleines de suavité de la Providence.

VU. De nos jours, celte pieuse dévotion n'a pas non plus cessé de s'étendre, et elle semble loucher au moment où la fôte solennelle du divin Cœur de Jésus sera étendue à tout l'univers catholique.

Le béni monastère delà Visitation à Parayle-Monial.oùcettesainte dévotion reçut une consécration si éclatante, et d'où elle fut comme ravivée vers la fin du xvu* siècle» n'a cessé depuis d'être un foyer de grâces particulières, et son sanctuaire, où repose lo corps de la vénérable Marguerite - Mario Alacoque, a toujours été fréquenté par les fidèles.

A Moulins, une église a été élevée, enct s derniers temps, el dédiée au Sacré-Cœur do Jésus (2509). Comme celle église est la première qui ail été consacrée à ce divin Cœur, Sa Sainteté Pie IX y a érigé naguère (2310) une Archiconfrérie du Sacré-Ccsur de Jésus,

(Î506) Inttrvction paUorate, ubi $upra , apud (2508) Sap. xi, 21. Mém. eaih p. 319. (iii0!>) Voy. mrtrw Mémorial catholique, l. VIL

<*o07) L'abbé de Rol.iano. Contin. de /'Aî*l. de o. lî)5-107. «i i. VIII. n. Ui.

{2o07) L'abbé de koliiano, Contin. de l'hhl. de l'kgt. de Bërauti-Bercnttel, depuis 1721 jusqu'en

p. 1115-197, el i. VIII, p. Hi.

(«10) Ibid., ii' do mars 1856, ou lom. XII, p»g. 1850, 4 vol. in*-, 183U, t. I, j». 314. lil ' r 9

4363 CGEU

el ce Pontife l'a enrichie tle toutes les indulgences dont jouit celle de Rome, et de douze nouvelles indulgences dont celle de Rome ne jouit pas. Dans son bref, Pie IX invite les évêques de France è affilier les confréries du Sacré-Cœur, qui sont ou qui seront érigées dans leurs diocèses, à Parchiconfrérie de Moulins, désirant qu'elle devienne le centre de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, pomme celle de Notre-Dame des Victoires, à Paris, est le centre de la dévotion au très-saint el immaculé Cœur de Marie. — Voy. l'article Coeur (Saint) db Maris, n*f V et VI. — Déjà on cite de nombreuses grâces obtenues par les prières de cette archiconfrérie réparatrice (9311), qui prend aussi tous les jours une extension plus grande.

Cette année-ci, la fête du Cœur-Sacré a été célébrée à Moulins avec une grande solennité. La neuvaine qui l'a précédée a été très-suivie, et le 30 mai, jour de la fêle, il y a eu communion générale et aflluence de pfrux adorateurs. Puis, pendant tout le mois de juin qui, comme I on sait, est particulièrement dédié au divin Cœur, on a fait tous les soirs une courte instruction et donné la bénédiction du Saint-Sacrement devant une assistance toujours empressée de témoigner sa dévotion au Cœur qui nous a tant aimés, el de s'associer aux recommandations si touchantes qui se font à chaque réunion pour les pécheurs, pour les malades, pour les affligés, pour les divers be«oins de l'Eglise (2512).

Dans la plupart des conciles qui ont été tenus dans ces dernières années, les évôques se sont empressés de consacrer au dirin Cœur de Jésus leurs personnes, leurs diocèses el tous les fidèles confiés a leurs soins (2513). Celui do Sens, en particulier, tenu en 1850, a insisté sur l'œuvre de Moulins ; il a exprimé le vœu que le procès de béatification de la vénérable Marguerite* Marie fût poursuivi, et dans un Bref du 5 décembre 1850, adressé aux Pères de ce concile, le Pape s'est exprimé ainsi sur ces deux points : < Rien ne pouvait être plus doux à notre âme que de voir le zèle qui vous dévore pour exciter et enfiammer de plus en plus la piété des fidèles de votre province envers le Cœur de Jésus-Christ, notre divin Rédempteur, et qu'à Moulins s'élevait actuellement un temple dédié à ce très-saint Cœur... Au sujot du procès de béatification de la vénérable servante de

ClEU 15(4

Dieu, Marie-Marguerile, soyez convaincus que notre congrégation des Rites s'occupe avec soin de l'instruire. Nous nous sommes montré favorable à vos pieux désirs, en ordonnant à cette congrégation d'examiner le plus soigneusement et le plus promptement possible celte affaire, el de nous faire connaître sans relard ce qu'il en faut penser (25U)... »

Ce n'est pas toul. Dans une visite solennelle que plusieurs évêques ont faite , le 16 juin 1856, à Mgr le cardinal Patrizzi , vicaire de Rome, lors de son voyage à Paris, ils ont montré la persistance de l'épiscopat français à voir s'étendre de plus en plus noire sainte et féconde dévotion (2515). En effet, ces prélats ont prié le pieux cardinal d'être leur interprèle auprès du Souverain Ponlife pour obtenir que la fôto du Sacré- Cœur devtnl une fête obligatoire pour toute l'Eglise, el que le procès de la béatification de la vénérable servante de Dieu M.irguo- Mte-Marie, dont le décret wr l'héroïsme des vertus a été rendu par Pie IX le 23 août 1856 (Voy. l'article Margubritb - Marie Alacoqcb), fût poursuivi le plus promptement possible.

Tous ces faits consolants n'attestent pas seulement l'affaiblissement toujours de plus en plus prononcé de l'esprit janséniste parmi nous , mais ils révèlent encore une parfaite connaissance des nécessités immenses de nos temps si troublés , si enfoncés dans la matière et qui ont surtout besoin de revivre dans l'amour et dans l'espérance I (Voy. l'article qui suit).

COEUR (Saint) DE MARIE. Le Père Jean Eudes, frère aîné de l'bislorien Mézerai, est généralement regardé comme le premier fondateur de la pieuse dévotion envers le saint Cœur de Marie.

1. Ce religieux naquit au diocèse de Séez en 1601 , et mourut à Caen en 1680. Ce fut à Caen, sous les Jésuites, qu'il fit ses éludes ; et Bérulle le reçut dans sa congrégation en 1625. 11 fut bienlêt après nommé supérieur de la maison de Caen , et quitta, en 1643, la congrégation de l'Oratoire, pour fonder la congrégation de Jésus et de Marie, qui , de son nom , fut connue sous celui de congrégation des Eudistes. Celte congrégation , destinée à diriger les séminaires et à faire des missions , a fidèlement conservé jusqu'ici l'esprit de son pieux fondateur (2516).

Presque à l'époque où le P. de la Colora-

PICTIOPiNAIRE

25II) Ibid., n« d'août 18*6, t. XII, p. 293.

«12) Ibid., «• de juillci 1850, i. XII, p. Î83.

2515) Voy. noire Manuel de l'hutoire de$ et cilet, etc.. 2- édil. 2 loris vol. in-8\ 1856, l. Il, p. il 9, 2.16, 457, SOI, 599.

(2514) Ibid., I. Il, p. 314, 315.

(3515) Mim. Cath., t. XII, p. 285 el p. 297.

(2511)) Voici ce que nou* écrivions au mois de décembre 1847, sur ce pieux institut : < Le supéricur des Eudistes, M. l'abbé Louis, avait fait le voyage de Route quelqoe teuips âpres l'exaltation de Pie IX. Les intérêts de sa congrégation, vouée, connue on sait, à l'instruction de la jeunesse el aux

missions, rappelaient dans la capitale do monde chrétien. Il fut accueilli par le Souverain Ponlife avec l'affabilité la plus gracieuse. Le Pape daigna lui témoigner l'intérêt qu'il prend a son œuvre, el, comme un gage de sa haute bienveillance, lui II don de trois corps saints récemment découverts dans les catacombes. L'un, saint Modeste, destiné au diocèse de Vincennes, aux Etais-Unis, a été transporté a sa destitution par plusieurs prêtres de la société des Eudistes ; le second, qui est le corps de sainte Victoire, martyre, a été donné au couvent de Saint-Cyr, d u» le diocèse de Rennes ; le troisième, saint Théophile, martyr, a été réservé pour

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bière donnai! la dernière forme è la célébration du culle envers l'adorable Cœur de Jésus, el cela sur les instances de la religieuse Marguerite-Marie Alacoque (Voy.&an article, et Coeur (Sacré- de Jésus), le P. Eudes établissait , en Normandie, la même dévotion en l'honneur du saint Cœur de Marie. Il avait d^jà publié un livre sur ce sujet, livre qui Tut approuvé , en 1648 , par l'évéque de Soissoos , et qui méritai! bien de l'ôlre , car on peut dire que jamais la piété n'a parlé un langage ni plus onctueux ni plus pur, et que la dévotion au très-saint Cœur de Manu y est traitée avec toute l'étendue et la science désirable.

II. Vers la même époque l'évéque d'Autan autorisa un office pour la fôle du Cœur de Marie. Des autorisations semblables furent données successivement par d'autres prélats. En 1668, le cardinal de Vendôme, légat du Pape , loua, approuva et confirma cette dévotion. En 1674, le Pape Clément X ratifia, par des bulles, ce qui avait été fait, et autorisa le P. Eudes à établir dans ia chapelle de sa congrégation dus confréries en l'honneur des Cœurs de Jésus et de sa sainte Mère. On rapporte, dans une vie manuscrite du P. Endos , attribuée a Beurier, que le pieux fondateur établit la fêle du Sacré-Cœur de Jésus dans le séminaire de Caen, dès 1673, et que les religieuses de Notre-Dame de Charité ont été les premières à embrasser celte dévotion, de telle sorte que, commo on le voit, le nom du P. Eudes ne doit point être séparé de ceux des saints personnages dont nous rappelons le souvenir dans l'article qui précède.

Quant a la dévotion envers le saint Cœur de Marie, elle s'étendit bientôt dans toutes les villes où les Eudistes étaient établis. Mais la ville d'Apt mit surtout un graud empressement a se placer sous la protection de ce saint Cœur. On lisait ces mots dans une chapelle de l'église des Carmes : La ville a"Apt, fidèlement attachée au Cœur de la Vierge, se donne, se dtfvoue , te consacre, avec tous ses citoyens, au Cosur de Marie, prête à mourir plutôt que de vivre sans ce divin Cœur.

III. La fêle du saint-Cœur de Mûrie a été fixée au 8 février par le Pape Pie VI. En 1780, l'évéque de Glandève fit une grande solennité. Plusieurs églises chôment celle fôle au jour indiqué par Pie VI ; mais il en est beaucoup qui ne la sépareul poiul de la

la maison des Eadisles a Rennes, où il a élé déposé Jaiib la chapelle avec les cérémonies convenables et l'appareil ordinaire dans ces pompes religieuses. Nous nous associons à la joie qu'ont dit éprouver ces zélés missionnaires a la réception d'un Ion si «ligue de leur saint institut, de leur piélé ei des œuvres méritoires auxquelles ils se livrent... » (Voy. Mémorial catholique, l. VII, pag. 300.)

(2517) Entre autres Fejler, dans son Dictionnaire biographique, aux articles Marguerite-Marie Alacoque, Qulifet, tndet, et eu général toutes les fois qu il a a parler des mystiques. C'est ce qu'a fait remarquer, et que lque peu icctiflè, son nouvel éditeur et continuateur,»!, l'ércuuès.dau* l'cdit. de Besançon, 13

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fêle du Sacré-Cœur de Jésus et qui lea célèbrent toutes les deux le 12 juillet : lou- . chant el bien juste rapprochement, puisque les Cœurs de Jésus et de Marie ayant toujours été inséparablement unis, il est doux de ne pas les séparer dans les hommages que nous leur rendons!...

Toul le monde n'en a pouriant pas jugé ainsi , et l'histoire ne saurait dissimuler qu'il se trouva des hommes religieux et non dépourvus de savoir (2517), que nous ne savons quelle fausse appréhension de l'objet si simple d'une dévotion toute filiale envers le sacré Cœur de Jésus , rendit hostiles à ses pratiques el à ses zélés partisans. Ils crurent surtout voir dans le culle bien différent du Cœur immaculé de la Mère un outrage au Cœur divin de son Fils: ne faisant pas réflexion que si une créature reproduisit jamais le cœur du Verbe faitebair, c'était sans doute Marie qui l'avait formé dans son chaste sein, et que l'esprit du Verbe avait rempli de ses dons les plus précieux , en même temps qu'il l'avait prise pour son épouse. En craignant de pieuses exagérations, ou plutôt les exagérations de quelques personnes pieuses mais peu éclairées, 1 esprit particulier ne s'aperçoit pas qu'il exagère do son côté , mais peut-être dune manière plus dangereuse, et certes bien moins ravissante el bien moins aimable

IV. A la fin de son Traité des fêtes mobile*, Godescard donne trois excellents et savants chapitres sur la dévotion aux sacrés Cœurs de Jésus et de Marie: c'est pourquoi nous no nous étendrons pas davantage sur ce sujet. Nous ferons seulement remarquer, en passant, que l'article consacré par Feller au R. P. Eudes est fort incomplet, et qu'il a omis de mentionner plusieurs des ouvrages de ce saiul prêtre. Aux noms des P. de la Cotombière, deCroisel eldu P. Eudes, propagateurs de la dévotion au Sacré Cœur de Jésus , nous devons aussi joindre celui du P. Galifet connu par un livre De rultu sacro-sancti Cordis Jesu, Home 1726, in-4% auquel il a joint un Appendice pour montrer qu'il faut joindre le culte du Cœur de la sainte Vierge è celui de son divin Fils

(2519) . Si cet auteur est tombé dans quelques exagérations , que désapprouve une saine théologie, on ne peut nier qu'il n'ait beaucoup contribué à répandre la dévotion dont nous parlous , et c'est a ce seul litre

vol.in-8*. 1833,1854. Voy, entres antres endroits, la noie qui se trouve au tom. VIII, paji. 162, enl. 1.

(£518) SI. l'abbé de Rohiano, Continuât, deMil. de l'Ugtiee. par Bérauli-Bercaete!, 4 vol. iii-S», 1850, t. I, p. 343.

(2519) feller, qui critique si fort Galifet,» oublié, dans L'atlicle qu'il lui consacre dans sou Dictionnaire, de mentionner la traduction qu'il a donnée du Ptaulier de la Mainte Vierge, 1 vui. petit in 12, 2* édit., 1752, Psautier attribué a saint Bonaveniure, et que le même Feller, à l'article de ce saint, critique d'une façon qui ne nous a pas paru juste, comme nous l'avous déjà ictuanpic k l'art. Uo<u mâture (Saiul).

1367 CCEU

que nous le citons, sans prétendre excuser ou justifier des écarts qui, loin de servir la piété, ne peuvent, au contraire , que jeter sur celle un fâcheux vornis et tendent à lui déiourner bien des Ames.

V'. Mais n'oublions pas un grand et admirnble fait qui s'est accompli dans notre France, au milieu de la moderne Bahylone; qui de là s'est étendu dans tout l'universel qui montre bien la volonté de Dieu en ce qui regarde l'honneur dû au saint Cœur do Blarie notre divine Mère et l'amour que nous lui devons. Nous voulons parler de cette sninte et précieuse Archiconfr&ie du iris-saint et immaculé Cœur de Marie, « enfantée, dit un écrivain (2520), par un simple

r>rôtre, dans la paroisse la plus abandonnée, a plus décriée de Paris, et dont les annales constatent par millions les paroisses, les congrégations, les communautés agrégées (2521) à cet humble autel de Notre-Dame des Victoires, qui fleurit entre la Bourse et )a Banque. •

C'est en 1836 qu'eut lieu la fondation miraculeuse do celle grando œuvre, et la consécration de la paroisse do Notre-Damedes-Vicloires au très-saint Cœur de la bienheureuse Vierge, et l'établissement de l'Association pour la conrersion des pécheurs. Peu do temps après le Saint-Siège ouvrit les trésors de l'Eglise pour enrichir cette Association; puis il l'élevaa la dignité é'Archiconfrérie, avec la faculté de s'agréger toutes les réunions oui se formaient dans le même but par toute la terre. Les pratiques de celle union de prières, immensément répandue à celle heure, consistent à porter sur soi la médaille connue sous le nom de miraculeuse (Voy. l'article Médaille miraculeuse), et a réciter l'invocation : « O Marie, conçue sans péché, etc., » et une fois la Salutation angéligue.

Nous nous bornerons è celte simple indication, chacun étant en position de s'instruire des autres admirables et consolantes particularités qui concernent VArchiconfrérie, dans des livres publiés /2522) pour en répandre la connaissance et faire apprécier les immenses avantages spirituels et même temporels qui en résultent, non-seulement à Paris, mais dans tout l'univers catholique; car celte association est surtout répandue dans tous les paya étrangers.

Outre ces livres destinés a retracer l'origine de l'œuvre bénie d'une manière si visible par la douce et miséricordieuse Marie, on publie, a certains intervalles, des Annales qui sont la suite de l'histoire de l'Archiconfrério, commencée dons la 3* édition du Manuel de l'œuvre; chaque numéro

M. de Monlalembert, Det intérêts catholiques un ttf tiède, 3* éilrl., iti-12, 1852, p. 60.

(2otl) Le dernier résumé en compte dix mille quatre ringt-irois.

(2.S2Î) Voy. principalement le Manuel d'inttructioNt et de prières à Vutage det membres de l'Archiconfrérie du trèt-saint et immaculé Cœur de Marie, elr., par M. l'abbé IVifritbe-Dcsgenctles, curé de Notre-Dame dcs-Vitloirc», 1 vol. in-l* î« édil.,

CIEU 136b

contient la notice de ses progrès el la relation des grâces accordées è ses prières, conversions, guérisons et autres (2523).

VI. Le dernier bulletin de ces annales nous apprend qu'aux indulgences déjà accordées par Grégoire XVI à I Archiconfrérit, S. S. Pie IX en a ajouté de nouvelles (2524). Puis le directeur, M. Dufriche-Dosgenetles, curé de Notre-Dame des Victoires, constate les plus consolants progrès: « Jusqu'à ce jour, dit-il (2525), toutes les révolutions qui nous ont agités depuis soixante ans, avaient été plus ou moins funestes à la religion, et celle de 18*8, par une protection marquée de la miséricorde divine, a été avantageuse à l'Eglise de Dieu. Nous jouissons d'une liberté plus grande dans l'exercice de noire saint ministère, et nous avons eu la douce consolation de voir rentrer dans le sninl bercail un grand nombre d'âmes qui en, étaient éloignées depuis longtemps. » Le 7* bulletin faisait mention de 7,955 confréries érigées et agrégées, et le 8' bulletin constate qu'en 1849, il y en avait 8,450, c'est-à-dire 495 de plus. Le registre des associa'ioni individuelles donne pour celle même année, un total de 687,848 noms de fidèles inscrits, el, dans ce nombre d'associés, on compte 335,873 hommes. Dans le 7' bulletin le nombre des associés était de 667,528; il y eut donc, du mois de février 1848 au mois de février 1849, une augmentation de 20,320 associés.

A côté de ces chiffres qui parlent si haut, le vénérable directeur déclare que les pieux exercices de l'Archiconfrérie ont conslaoïment été suivis avec la même assiduité et la même affluence que par le passé. Il rapporte de nombreux exemples de grâces obtenues. Puis, tout en bénissant Dieu de la propagation si rapide de l'œuvre de la miséricorde, il ne peut dissimuler son regret de voir qu'il n'y ait pas en France un plus grand nombre d'agrégations. « La Franc?, dit-il (2526), si spécialement consacrée à Marie, el quo cette divine Mère protège si singulièrement, la France a plus de trente mille paroisses, et cependant elle ne compte quo 4,800, confréries. C'est bien peu dans un pays, pour qui la dévotion à la trèssainie Vierge est le caractère de la piété nationale. Aussi, ce ne sont pas les fidèles qui refusent de prendre une part active à celte dévotion. Ah I au contraire, un grand nombre d'entre eux gémissent et se sont souvent plaints que leurs vœux étaient repoussés par leurs pasteurs particuliers. ■

Dans le 9* bulletin, M. l'abbé Desgenullus constate que 11,365 confréries particulières sont établies par toute la terre: autant de

1846. Voy. aussi le Dictionnaire det pèlerinages, ele., publié par U. Aligne, 2 vol. in4\ 1851, loin. Il, col. 193-51-1.

(2543) Nous avons fidèlement analysé chanoe numéro Je ses Annatet dans notre Mémorial catholique.

(1544) Bulletin 8*. p. 83.

(4>i5) M., IbiU.. p. 101.

(2546) ld.,ibid., p. 110.

fMCTlONNAIKF.

t3t»9 COL DE L'IIIST. UN

foyers d'amour et d'invocalions du cœur de Marie 1 De ce qu'il y eut une si longue interruption dans la publication des annales (2527), quelques âmes pieuses nvaieni craint que le cours des grâces obtenues dans YArchiconfrérie, par I intercession de Marie, no fût interrompu. Le respectable directeur les rassure par dos fails et par le récit de conversions éclatantes, et de grâces non moins extraordinaires dues à la protection toujours visible de la Vierge immaculée. Ce oui atteste le plus autlientiqucment la continuité ' de ces grâces et bénédicliuus, « c'est, dit M. Desgenetles, l'immense et incroyable quantité de recommandations pour des causes de toute espèce, qui nous sont demandées chaque dimanche de toutes les parties de l'univers. Ces recommandations sont annoncées tous les dimanches et fêtes aux réunions de VArchiconfririe pendant l'office, après l'instruction. Elles se composent ordinairement de demandes do prières qui roulent entre les nombres de deux cent à quatre cent mille. Le dimanche des Rameaux dernier [1853] nous en avions neuf cent quarante-quatre mille trois cent sopt. » (9* bull., p. 175.)

Aussi, combien ces recommandations animent le zèle et soutiennent la ferveur I lilles sont comme un miroir dans lequel chaque auditeur préseul voit et reconnaît ses propres besoins, et sent augmenter pur sympathie la dévotion avec laquelle il prie pour ses frères malheureux (2528). 0 Cœur saint de Marie I Cœur immaculé de notre bonne et tendre Mère, priez, priez pour nous!..

COEUR (Institut do sacré). Congrégation récente, vouée principalement à l'éducation chrétienne des jeunes personnes, et qui, en France, en Italie, en Amérique, étond les bienfaits de l'instruction. Mais nous n'avons pas à nous étendre sur celle Congrégation qui appartient au Dictionnaire de$ ordres religieux; nous ne citons cet institut que pour faire remarquer qu'il ne doit pas être confondu avec un autre institut du même nom, qui prit naissance en 1747, à Bécorche, au Mont-Liban, et dont l'abolition fut prononcée par Pie VI, en 1779. Voy. l'article Agémi (Anne-Marie).

C01NTA ou QujîTA (Sainte), martyre en l'an 248 ou 249. Voy. l'article Martyrs d'Alexandrie, n* I.

COLETTE (Sainte), humble et douce fille qui vivait au xiv* siècle et que Dieu avait destinée à rétablir l'austérité primitive dans une branche de saint François.

1. Elle naquit l'an 1380, a Corbie en Picardie. Son père, charpentier de profession, se nommait Robert Boillet, et sa mère Marguerite. Elle reçut au baptême le nom do Colette, c'est-à-dire petite Nicole, a cause de la dévotion que ses parents avaient pour

(25î7) Le7« bulletin ne jiarut qu'en février 1848, le 8« en février 1849, el, depuis cetle é|x>que, cinq aimées h'ccoulcreiil sans que les nombreux associés reçussent aucune coiiimuuiralion ; te n'est, eu effet, qu'au mois de juin 1854, que |>arul le 9< bulletin,

saint Nicolas. Elle fut élevée dans l'amour des humiliations et des austérités de la pénilonce.

La crainte qu'elle avait de blesser la vertu de pureté la Ht renoncer à toutes les compagnies, même à celle des personnes de son sexe; ou si quelquefois elle voyait ces dernières, ce n'était que pour leur donner des instructions salutaires sur les vanités du monde. Ses discours avaient alors une onction qui, aidée de la grâce, touchait les cœurs les plus insensibles. L'humilité était sa vertu favorite, et sa joie augmentait à proportion du mépris qu'on faisait de sa personne. Vivement pénétrée du sentiment de sa bassesse et de ses misères, elle n'osait paraître aux yeux du monde sans rougir. Elle se regardait comme une très-grande pécheresse, et prévenait les moindres retours de l'amour-propre par la pratique de toutes sortes d'humiliations.

Les pauvres et les malades trouvaient en elle une bienfaitrice ou plutôt une mère; elle les servait avec une affection qui seule eût été capable d'adoucir la rigueur de leur sort. Elle s'était fait une solitude de la maison paternelle, vivant retirée dans une petite chambre, où elle partageait son temps entre la prière et le travail des mains. Alarmée du péril auquel sa beauté l'exposait, elle pria Dieu de la \u\ ôter, et elle devint si maigre el si pâle, qu'elle était à peine reconnaissable. Elle coopéra de son côté a son changement par de rudes macérations. Cela n'empêcha pourtant pas qu'il ne lui restât un certain air do majesté, do douceur el de modestie qui édifiait tous ceux nui la voyaient. Son père et sa mère, qui découvraient en elle une conduite extraordinaire de lYsprit de Dieu, ne la gênaient point dans ses exercices et lui laissaient à cet égard une entière liberté.

11. Après la mort de ses vertueux parents, Colette distribua aux pauvres le peu de bien qu'ils lui avaient laissé, et se relira parmi les Béguines établies en Flandre, en Picardie et en Lorraine. C'était, comme nous avons déjà vu (2529), une société de femmes pieuses qui subsistaient du travail de leurs mains, et qui, menant une vie fort régulière sons faire do vœux, tenaient une sorte de milieu entre les femmes du siècle et celles qui s'étaient consacrées a Dieu dans la solilu le du cloître. Notre bienheureuse ne trouvant point assez d'austérités parmi ses compagnes, elle les quitta, el prit, de l'avi* de son confesseur, l'habit du tiers ordre de Saint-François, dit des Pénitents. Trois ans après, elle se rendit chez les religieuses de Sainle-Claire, appelées Urbanistes du nom du Pape Urbain IV, qui avait mitigé leur règle. Son dessein était de travailler a la réformalion de cet ordre et de le ramener à la pureté primitive de son institut.

qui etl le dernier jusqu'ici (1856).

(4518) Le Uémoriul catholique, l. X, p. 333,

^£ï529) Voy. Noire article Béccjxes, t 11, col.

1371 COL DICTH

Pour se préparer a celte grande œuvre, dont l'esprit de Diea lui avait inspiré la pensée, elle se renferma, avec la permission de l'abbé de Corbie, dans un petit ermitage, où elle passa trois ans, tout occupée des pratiques de la plus rigoureuse pénitence et favorisée de plusieurs révélations célestes. Elle alla ensuite chez les Clarisses d'Amiens et do plusieurs autres endroits ; mais persuadée qu'elle ne réussirait dans son pieux dessein qu'autant qu'elle serait autorisée, elle fit le voyage de Nice en Provence, afin d'en conférer avec Pierre de Lune, que la Franc» reconnaissait alors pour Pape sous le nom de Benott XIII. Il la recul avec bonté, lui promit sa protection et lui donna le litre de supérieure générale desClarisses, avec plein pouvoir d'établir danscet ordre tous les règlements qu'elle jugerait propres à contribuer è la gloire de Dieu et au salut des âmes.

III. Colette, embrasée d'un nouveau zèle, parcourut les diocèses de Paris, de Beauvais, de Noyon et d'Amiens, afin de ranimer dans les différentes maisons de son ordre, le véritable esprit de saint François; mais elle éprouva de grandes difficultés do la part du tous ceux qui ne savaient pas discerner l'œuvre de Dieu; on la traita même de visionnaire et de fanatique. Elle soufTrit avec joie les injures dont ou la chargeait, et mit toute sa confiance en Dieu, qui fait réussir lot ou lard les entreprises dont sa gloire est le principe. Elle se relira en Savoie, où les esprits élaient mieux disposés; elle y établit sa réforme, qui bientôt après fut adoptée en Bourgogne, en France, eQ Flandre et en Espagne. Outre plusieurs anciennes maisons qui la reçurent, la bienheureuse l'introduisit dans dix-sepl couvents nouveaux, qu'elle fonda de son vivant, et toutes ces religieuses furent ensuite distinguées des Urbanistes parle nom de pauvres Clarisses. Il y eut aussi plusieurs communautés d'hommes qui se soumirent è la réforme de la bienheureuse Colette.

La servante de Dieu avait un amour extraordinaire pour la pauvreté : elle voulait que tout respirât culte ?erlu dans tes églises ei les maisons de son ordre. Elle ne portait point de sandales ci allait toujours nu-pieds. Son babil était non-seulement d'une étoffe grossière, mais de différentes pièces rapportées et cousues ensemble. Elle inculquait fortement à ses sœurs la nécessité de mortifier sa volonté. « Jésus-Christ, disaitelle, n'ayant jamais fait que la volonté de son Père, depuis le premier instant de sa vie jusqu'à son dernier soupir, comment voudrions-nous faire la notre? Quiconque, ajoutait-elle, est opiniâtrément attaché a son sens, marche dans la voie de l'enfer (2530).»

IV. La Passion du Sauveur était le sujet feplusordinairedesmédiialionsde sainte Colette. Les vendredis, elle vaquait à ce saint exercice depuis six heures du malin jusqu'à six heuresdu soir, sans prendreaucune nourriture. Durant tout ce temps-là, son esprit et son cœur n 'étaient occupés que des snuf-

(2530) Afta SS., et Alban lluller, traJ. par Go-

SNA1RE COL 1372

rances de Jésus-Christ, et ils en étaient si vivement touchés, qu'ils donnaient a ses yeux une source abondante de larmes. Sa ferveur pour Jésus-Christ redoublait encore dans la semaine sainte. Elle ne pouvait modérer les transports de son amour pendant l'auguste sacrifice de la messe, et elle se confessa il souvent avant d'y assister, afin de le faire avec une plus grande pureté d'âme. Par une suite de l'immense charité qu'elle avait pour le prochain, elle sollicitait continuellement , par des prières ferventes, la conversion des pécheurs et la délivrance des âmes du purgatoire.

Enfin notre sainte tomba malade à Garni et y mourut, munie des sacrements de l'Eglise, le 6 mars 14W, dans la soixante-sixième année de son âge. Son corps fut exposé à la vénération publique dans l'église du monastère de son ordre, dit. de Bethléem,

fmis transféré à Polignyen Franche-Comté, orsque les pauvres Clarisses de Gand s'y réfugièrent pour éviter les persécutions de l'empereur Joseph II contre les maisorjs religieuses.

Sainte Colette a été canoniséele 24 mai 1807 fête de la très-sainte Trinité. Depuis longtemps, les Franciscains, et quelques villes, disaient en son honneur un office particulier, qui a été approuvé par les papes Clément VIII, Paul V, Grégoire XV et Urbain VIII. Lorsqu'on leva son corps à Gand, en 1747, il s'opéra plusieurs miracles. L'ordinaire du lieu en constata juridiquement la vérité, et en dressa le procès-verbal, qui fat envoyé h Rome.

COLLÈGES MIXTES EN IRLANDE. Yoy Jblasbb (L'Eglise catholique en).

COLLUTHA, prêtre d'Alexandrie, où il dirigeait une paroisse au commencement du iv* siècle. Arius ayant commencé è répandre des abominables erreurs dans Alexandrie,* le patriarche saint Alexandre essaya d'abord de le ramener par les voies de la douceur. Collulha, qui s'était montré, dès le principe, partisan du trop célèbre hérétique, ne fut point satisfait des tentatives du saint patriarche — Voy. l'article Arius, n*« I et II.— Il se sépara avec un certain éclat, fit schisme vers l'an 315 ou 316, tint des assemblées è part, entreprit môme d'ordonner des prêtres, comme s'il eût été évôque, disant qu'il avait besoin de cette autorité, pour combattre Arius avec plus d'avantage.

Comme on devait s'y attendre, Colluthn joignit bientôt l'hérésie au schisme, et jeta tout à fait le masque. Il attaqua la Providence de Dieu, enseigna qu'il n'avait point créé les méchants, qu'il n était point auteur des peines et des afflictions de cette vie, elr. Il ne larda pas à être condamné dans un concile qu'Oiius lint à Alexandrie en 319. Ses ordinations furent déclarées nulles, et ceux qu'il avait ordonnés redevinrent simples laïques.

Heureusement pour lui, Collulha ne résista point : il ouvrit les yeux, et rentra dans lo devoir. Il eut cependant quelque»

des., 6 Mari.