COL DICT

mémo son génie humain. Seulement, tout en te déclarant presque étranger aux sciences et aux mathématiques, ils lui accordent une grande sagacité d observation. De peur de le poindre en héros, ils le travestissent en homme vulgaire, le dépouillent systématiquement de tout ce qui fait sa grandeur ; et non-seulement ils l'accusent d'ignorance, d'ingratitude, de bigotisme, de présomption, de petitesse, de vanité puérile, mais ils ont également voulu rapetisser les événements extérieurs de sa vif, diminuer les obstacles, abréger la lutte et amoindrir les périls, dont son inspiration dut triompher. On ne s'est pas aperçu qu'à force de riser au positivisme, l'on tombait dans le médiocre, et par conséquent dans leridicule et l'impossible.

On voit, par là, quelle était la tâche du nouvel historien de colui qui a rendu un service incomparable & l'Eglise de Jésus- Christ. Il ne (allait pas seulement rétablir les faits, pulvériser des erreurs, détruire des calomnies : il fallait surtout s'attacher à décrire et è rattacher à sa cause véritable l'événement le plus considérable de l'humanité, celui qui a doublé ce globe au profit de l'Evangile. Or, c'est ce qu'a fait avec bonheur M Koselly deLorgues; et c'est là, nous le répétons, une haute réhabilitation qui fera époque dans notre siècle.

Toutefois, n'oublions pas do le dire, — et M. Roselly ne manque pas do le faire remarquer, — Christophe Colomb n'avait pas attendu jusqu'ici celte justice. Au milieu des ténèbres des mauvais vouloirs, de l'erreur cl des préjugés, seul le Pontifical romain conserva le pressentiment de la grandeur apostolique de Colomb. Successivement trois Papes honorèrent de leur confiance ce héros de la croix. Alors que sa gloire rencontrait tant de détracteurs dans culte Espagne qu'il illustrait tant, à Rome, le Saint-Père et les cardinaux honoraient ses travaux immortels, et le seul écrit de ce grand homme qu'on ait publié de son vivant fut imprimé dans la ville éternelle en 1493. Enfin le Saint-Siège ne se démentit jamais envers lui, et le Sucré Collège resta toujours fidèle à cette noble sympathie.

COLOM BAN (Saint), célèbre par ses travaux pour l'ordre monastique, et par sa Règle, qui a servi à conduire quantité de moines à la perfection évangélique, naquit «ii Irlande vers l'an 560 et mourut à Bobbio, en 615. Voy. les articles Donatus (Saint), évèque de Besançon, n* 1, et Monastiques (Institutions.)

COLOMBE (Sainte), martyre à Cordoueen 853 de Notre-Seigneur. Vdy, l'article Martyrs db Cor doue, n* XXIII.

COLOM BIÈRE. Voy. l'article Coeur Sacré de Jésus.

(Î543) Voy. Hist. de l'abbaye roy. de Sainte- Colombe, précédée de la tie delà sainte, par M. l'abbé Urullé, 1 vol. in 8*, avec planches, 1852; — 1 lest nui a ii ■■'ii « Saintes de. l'église de Sainte-Colombe, notice, pur AI. l'abbé BriaiiU, iu-8* «le 70 page»,

NNA1RE COM 15f0

Il existe une autre sainte Colombe qui, née aussi en Espagne, vint dans les Gaules, el recueillit la palme du martyre à Sens en 258 ou 273, sous Aurélien. Cette sainte Colombe de Sens y a toujours été honorée arec une grande vénération. Elle est aussi honorée dans plusieurs églises d? France, et d'une manière particulière surtout à Saintes, diocèse de la Rochelle, où il y a une église sous son vocable et que vient de restaurer M. l'abbé Briand (2543), auteur de l' Histoire de l'église santone et (tunisienne , depuis son origine jusqu'à nos jours, 3 vol. in-8\ 1843.

COLOM BIN (Saint). Voy. l'article Monastiques (Institutions.)

COMIDAS, docteur catholique chez les Arméniens, qui souffrit le martyre, en 1707. — Voy. l'article Eglise catholique bu Arménie.

COMMISSION d'éveques a Paris au sujet

DU REFUS DES BULLES PAR PlE VII. Voy. PaRIS

(Commission d'évêquesà).

COMNÈNE (Anne), fille de l'impératrica Irène, naquit le 1" décembre de l'an 1083. Dès son enfance on lui fit apprendre les belles-letires, et elle s'appliqua particulièrement à bien posséder la langue grecque; elle étudia aussi la rhétorique, lut exactement les livres de Plalon et d'Arislote, el cultiva les quatre arts qui servent le plus à orner l'esprit.

1. Anne aimait beaucoup ses parents; elle ne se souvenait point d'avoir jamais manqué au respect et à l'amour qu'elle devait à ses père et mère, et se sentait disposée à tout sacrifier pour leur conservation, même sa propre vie. La jugeant digne de l'empire, ils la fiancèrent avec Constantin Ducas, fils do l'empereur Michel Ducas, qui tenait déjà le second rang dans l'empire. Mais Constantin étant mort avant la consommation du malinge, Anne épousa le César Nicéphore, de la famille des Briennes. Elle nous le dépeint comme un prince accompli ; aussi l'aimaitelle tendrement, et sa mort, arrivée eu 1137, lui causa taul de douleur qu'elle fut longtemps sans voir personne, cherchant sa consolation en Dieu seul et dans l'élude des lettres.

Cette princesse se signala par des vertus el des talents qui l'élevèrent beaucoup audessus de son sexe et du siècle d'ignorance où elle vécut. Elle écrivit sous le litre d'Alexiadc l'histoire de son père, el c'est particulièrement h cause de cet ouvrage qu'il esl fait mention d'elle dans les annales de l'Eglise. Elle nous apprend elle-même, dans son livre (2544), pourquoi elle l'entreprit, el les règles qu'elle suivit pour l'exécuier. Elle n'ignorait pas combien il est difficile de garder un juste milieu quand il s'agit de louer ou de blâmer ceux qui le méritent; elle demande (2545) qu'on ne l'en croie pus

1850; nom parlons de loul ceci dans le Métn. eatk^

loin. Xtl, p. 419 el suiv.

(15U) Me n a. t.. I.tiv.

l*5iri) Inprxraliooc, p. 1, J.

1581 COM DE L'ÙIST.

sur sa pnrule et qu'on jufço par les fails qu'elle rapportera si elle a excédé dans l'un Ou l'auiro cas. Presque tous les Latins qui ont écrit l'histoire de la Croisado ont fait passer l'empereur Alexis pour un fourbe et un perQde ; il peut y avoir de l'exagération dans ce qu'ils en ont dit. Anne Comnène, sans violer les règles de l'histoire, dit de son père le bien et le mal qu'elle en savait, par rapport au gouvernement» car elle n'entre pas dans le détail de sa vie privée.

H. Nicéphore Brienne, son mari, avait avant elle entrepris de décrire l'histoire du règne d'Alexis, à la sollicitation de l'impératrice Irène sa belle-mère, et il y donnait tout le temps que les affaires de la guerre lui laissaient ; mais sa relation ne s'étendit point au delà (lu règne de Nicéphore Botoninte; son histoire n'allait que depuis l'an 1067 jusqu'en 1081, c'est a-diro qu'elle comprenait le règne d'Isaac Comnène et de ses deux successeurs , Michel Parapinaceus et Nicéphore Botoniate. Anne Comnène, autant pour transmettre à la postérité (2546) l'ouvrage de son mari, que I histoire du règne de son père, se chargea de l'écrire, partie sur ce qu'elle avait vu elle même (25V7),

fiartie sur les mémoires dignes de foi que ui avaient communiqués ceux qui avaient suivi l'empereur Alexis à la guerre, et qui depuis s'étaient fait moines; elle eut le soin, en outre, de comparer leurs relations avec ce qu'elle avait entendu dire ou vu par ellemême.

Ce fut sous le règne do Manuel Comnène qu'elle fit toutes ces recherches, c'est-à-dire plus de vingt cinq ans après la mort do l'empereur son père; conséquemmeiit en un temps ou la flatterie ne devait point entrer dans les rapports qu'on lui faisait des actions de ce. prince (2548). Son histoire est divisée en quinze livres. On y voit, nonseulement ce que l'empereur a fait pendant son règne, qui fut très-long, mais encore les grands événements de l'Asie et de l'Europe, tant sur terre que sur mer; l'histoire de la croisade, celle de l'Eglise de Constantinople, et des controverses religieuses dans les églises d' Orient. Elle commence à l'an 1081, première année du règne d'Alexis, et finit à l'an 1118 qui en fut la dernière (2549).

MI. Les critiques portent des jugements

(2546) Alexiad. in praefal.

(«5*7) Pag. 355.

(2318) Ibid.

(4549) Note biographique tur PAlexiade. — David Itascheliusen lit imprimer les huit premiers livres en grec, mais remplis de lacunes, a Augsbourg, 1610, in-*\ sur un manuscrit de la bibliothèque de cette ville. Le P. Pousstnes ayant eu les qoinze livres entiers d'un manuscrit grec du Vatican, ei d'un autre de la bibliothèque Barberine qu'Holsicnius avait colla lionnés avec celui de Médicis, les traduisit en latin, et les publia en ces deux langues avec un glossaire et les noies de Hsesclielius, a Paris en 1651, in~fbl.lls oui élé réimprimés a Venise, dans le même formai en 1749, avec les notée de Du Gange sur YAlexiade, imprimée à Pari» en .1070 à In suite

divers sur l'œuvre d'Anno Comnène. Les nns lui reprochent une trop grande partialité; les autres disent qu'il ne mérite pas qu'on s'y arrête (2550). « C'est le mauvais goût d'Anne Comnène, dit un moderne

(2551) , qui nous initie aux pompes et aux folies delà cour byzantine; nous apprenons d'elle quelle était la couleur des yeux de ce barbare aux fortes épaules et à la grande épée qu'elle contemplait avec effroi et amour. »

Cependant il est dTautres critiques qni font le plus grand éloge de l'Alcxiade. Elle a fait dans tous les temps, dit dom Ceillier

(2552) , l'admiration des savants, tant pour la beauté, la délicatesse et l'élégance du style, que pour l'étendue et l'importance des matières. On la fait marcher de pair (2553) avec l'histoire d'Alexandre le Grand écrite par Quint-Curce, et on la met au-dossus de toutes celles qui composent le corps de la Byzantine, étant presque la seule qui ait de In dignité et dont l'auteur se soit formé sur les anciens. Il faut pourtant avouer qu'eu beaucoup d'endroits cet ouvrage ressemble plutôt à un panégyrique qu'à une histoire. Toutefois les fleurs de rhétorique répandues sur certains événements n'altèrent point le fond des fails.

Nous avons dit la douleur d'Anne Comnène à la mort de son mari. Elle lui survécut plusieurs années dans la pratique de verlus réelles, et elle mourut après l'an 1148, âgée de plus de soixante-cinq ans.

CONCEPTION. Voy. l'article immaculék-

CONCETTION DB LA TRES-SAINTS VlEBSB.

CONCILKS ANTI CANONIQUES DE FRANCE. Voy. Histobjb.uk dis conciles

AEITI CANONIQUES, TENUS A PaBIS AU COM- UENCEMBNT OU XIX* SIECLE.

CONCORDAT entre François I"et Léon X.

Le but de ce concordat était d'abolir la fa* meuse Pmgmatiqui'janction que Charles VII avait fait rédiger à Bourges, et qui fat enregislrée au parlement de Paris le 13 juillet 1439 (2554). Le Saint-Siège apostolique avait constamment refusé d'approuver cette convention, qni n'était que la reproduction à peu près textuelle d'un décret du concile de Baie, session xxxj, de l'année 1438. Les Papes Pie 11, Alexandre VI et Jules II en avaient poursuivi l'annulation, snqs avoir pu y parvenir.

de l'bisloire de Jean Cinname. Frédéric Gronovius avait promis dans une lettre écrite en 1645 à George Richter de donner une édi lion complète de VAUxiade: on ne voil point qu'il ait tenu parole. (Dom Céillier, /lin. det nul. ecclés., t. XXI, p. 528.)

(3550) Moreri, Met. hiti., ele., t. I, p. «92, col. 1 de l*édtl. in-fol. de 1725.

(2551) M. Philarèle Chastes, Etude* tur les premier*, tempe du ekrinianitau et eur le moyen àget 1 vol. in-12, 1847, p. Ii8.

^552) JJisf. det eut. ecctit., tom. XXI, p. 526,

(2555) Marville. "Iwaaflei tTkittoirt et de littérature, t. III, p. 50.

(2554) Voy. l'article Pbacnatiqub sanction.

1383 CjDN ' WCTK

1. Pie II, parlant de celle pragmatique. 8vait déclaré qu'elle « était une tache qui défigurait l'Eglise: un décret qu'aucun concile général n'avait porté, qu'aucun Pape n'avait reçu ; un principe de désordre dans la hiérarchie ecclésiastique; une confusion énorme des pouvoirs, ou le laïque jugeait souverainement le prêtre, où la puissance spirituelle ne pourait s'exercer que sous le bon plaisir de l'autorité séculière; le parlement transformé en concile; le Pape devenu le vassal de quelques juristes (2555). »

En parlant ainsi à l'assemblée deMnntoue, en 1459, Pie II avait raison; Brantôme a raconté ce qu'était l'Eglise de France sous le régime de cette convention : un schisme était inévitable, si Louis XI ne l'eût prévu eti cherchant a renverser cette œuvre de despotisme (2556). On sait que ce prince eut, en effet, le désir d'abolir la pragmatique. Il écrivit le 27 novembre 1461 au Pnpe :« Nous avons reconnu, très-saint Père, que la pragmatique sanction est attentatoire è votre autorité, a celle du Saint- Siège ; que, née dans un temps de schisme et de sédition, elle finirait par amener le renversement de l'ordre et des lois, puisqu'elle vous empêche d'eiercer la souveraine puissance que Dieu vous a déférée. C'est par la pragmatique que la subordination est détruite; que les prélats de notre royaume élèvent un édifice de licence; que l'unité qui doit lier tous les cbefâ chrétiens se trouve rompue. Nous vous reconnaissons, très-saint Père, pour le chef de l'Eglise, pour le grand prêtre, pour le pasteur du troupeau de Jésus-Christ, et nous voulons demeurer uni è votre personne et a la chaire de Saint-Pierre. Ainsi nous cassons dès à présent et nous détruisons la pragmatique sanction dans tous les pays de notre domination; nous voulons que le bienheureux apôtre Pierre, qui nous a toujours assisté, et vous, qui êtes son successeur, ayez dans ce royaume la même autorité pour les provisions de bénéfices qu'ont eue vos prédécesseurs Martin V et Eugène IV. Nous vous la rendons, celle autorité; vous pouvez désormais l'exercer tout entière 12557). »

A celte déclaration formelle, Rome se réjouit dans l'espérance de voir disparaître lo principe de lanl de luttes et d'agitations. Mais tout n'était pas fini pourtant. I! fallait que l'abolition de la pragmatique fut revêtue des formes légales. Louis XI rendit un décret que de la Batue,évêque d'Angers, fut chargé de porter au parlement. Celui-ci refusa de l'enregistrer. L'université avait encouragé la résistance des conseillers par un appel au concile général, et le clergé, de son côté, apportait des obstacles au bon vouloir du roi.

(2555) Uni. Je CEgliu gall., 1. ilii.ou l. XXl, p. Si. deréuit. in-12, 18*6- IK*7.

(2556; Bergier, Oui. de TliéoL, arl. Pragmatique nmctimt.

(25f>7) flhtoire de Vt'.gliu gallicane, ubi supra, p. 53.

(2&8) Piusouti, Hitl. l'mgmut. tancl., in-ful.,

WAIRE CON 1381

Sur ces entrefaites, Louis XI, croyant avoir a se plaindre de la cour de Rome, retira tout a coupla parole qu'il avait donnée au Saint-Siège, et voulut rétablir l'œuvre de son père. C'était en 1V79, c'esl-a-dire dixhuit ans après avoir écrit a Pie II les paroles que nous venons de rapporter. A son avènement au trône, Louis XII ne se montra pas mieux disposé; il alla même jusqu'à confirmer les dispositions principales de la pragmatique (2558), dont plusieurs arrêts du parlement limitèrent l'autorité.

II. Cependant le Pape Jules II avait ouvert lo concile de Latran (2559). où, de sa pleine autorité, il voulait étouffer ces ferments de discorde, sans cesse renaissants. Aussi fit-il lire dans la xiv* session, le 10 décembre 1512, les lettres de Louis XI pour la suppression de la pragmatique. L'avocat consistons! en requit en forme l'abolition ; un promoteur demanda que les fauteurs de cette constitution, rois ou sujets, pussent être cités au tribunal de ce concile dans le terme de soixante jours, pour faire entendre les raisons qu'ils evaient pour soutenir un acte si contraire à l'autorité apostolique du Saint- Siège. Les Pères firent droit au réquisitoire, et décidèrent que l'acte de monition serait affiché è Milan, h Ast et a Pavie, parce qu'il n'était pas sûr de le publier en France. (2560).

Les procédures allaient commencer; le royaume de France avait été mis en interdit, et le Pape Jules était même allé jusqu'à ajouter è ces sentences « une peine dont nous ne voyons pas, dit un auteur (2561), de fondement dans le pouvoir des clefs donné par Jésus-Christ h son Eglise ; il ôta è la ville de Lyon le droit d'avoir des foires franches, et il rétablit ces assemblées de commerce dans la ville de Genève, d'où Louis XI les avait transportées a Lyon; • ce qui semble, en effet, avoir dépassé le but ; car fi le Pape avait justement a défendre les droits de l'autorité spirituelle violés indignement, il importait de prendre garde d'à (faiblir la force de ses sentences par des mesures qui ne paraissaient point du ressort de la puissance ecclésiastique. Quoi qu'il en soit, Louis XII comprit le danger où il s'était jeté; il songea sérieusement h se réconcilier avec le Pape en désavouant le conciliabule de Pise, et en promettant d'envoyer à Romo des prélats français pour prendre part aux actes du concile, et répondre sur le fait de la pragmatique; seulement il demandait un délai , sous prétexte que les chemins n'étaient pas libres à cause de la guerre. « Il eût sans doute tenu parole à la paix, dit l'historien de François 1", si la mort ne l'eût prévenu (2502). »

(2559) xix* concile œcuménique, y «le Latran.

(25iï0j Hitiaire de VEglite gallicane, liv. l. oq loin. XXI, p. 410 de l'éd.t. in-12, 1816-1827.

(25til) Berlhier, iliiil., p. 408.

(2562) Gaillard, lliiloire de F-ancoit /*, I. c, t. tll, p. 317.

1385 CON DE L'fflST. WN1V

; Son successeur François l** avait reçu la même monilion ; pour lui il était résolu à donner satisfaction au Saint-Siège t sur lequel n'éloit plus alors assis Jules H, mais Léon X. Déjà François I" et Léon X, dans une entrevue qui avait eu lieu au mois de décembre 1515, à Bologne, étaient convenus d'abolir la pragmatique, et les bases de celle abolition avaient été arrêtées (2oG3). Mais comme c'était une affaire trop grave pour être traitée dans le peu de jours qu'ils passèrent ensemble dans cette ville, ils laissèrent, en se séparant : le Pape, les cardinaux d'Ancêne et de Santi-Quatro ; le roi, le chancelier Duprat, munis de pleins pouvoirs pour terminer les différends qui trop longtemps avaient divisé l'Eglise et la France.

' III. Ces délégués travaillèrent donc è dresser un oouveau corps de discipline destiné à remplacer la pragmatique. Quand leur travail fut terminé, on le présenta au roi, et le Pape, de son côté, mit des restrictions è quelques-uns des articles convenus. Mais elles n empêchèrent pas la ratification du traité, appelé concordat, parce que François 1" voulait absolument sortir de ces difficultés.

Tontes choses étant donc convenues, on présenta le concordat à l'approbation du concile de Lntran, qui, comme nous l'avons vu, était alors assemblé. Ce fut dons la xi' session, tenue le 19 décembre 1516, que cette grando affaire fut présentée.

Dans une cédule préliminaire, le Pape Qt observer que le concordat, étant approuvé par le Pontife romain et les cardinaux de la sainte Eglise romaine, avait par cela seul une autorité p'eine et entière. Si l'on désire y aiocûer l'approbation du concile général , c est pour lui donner plus de force encore et pour que les rois et leurs sujets puissent jouir avec plus de sécurité des privilèges

3ui y sont contenus. Le bat de cet acte est e resserrer l'unité catholique, en sorte que l'Eglise entière ne se serve que des canons publiés par le Pontife romain et les conciles

($563) M. Audin, dans son Uittoiré de Léon X, 5yoI.|u-8- 1844, t. Il, ebap. 7, p. 154 et suiv., rapporte les détails de celle entrevue. V<nj. notre arli< le Lf.ox X.

(iî>64) Ce concordai se compose selon le texte du P. Labbe (Conc, t. XIV» col. 558 el seqq.), de 56 litres ou articles, dont plusieurs «oui cuuii.Jérés par les canoniales comme purement amplialifs, puisqu'ils sont relatifs aux formalités ultérieur** auxquelles ces conventions devront Aire soumises en France pour y être admises el, par suite, rendues exécutoires. Ou a douné différentes éditions du concordat, tuais elles ne s'accordent pas dans la manière d'en divisée le texte. Dans quelques-unes, it est rapporté sans distinction de litres el de paragraphes; dans d'autres, le texle est divisé en plusieurs litres, mais ces titres ne sont pas divisés en paragraphes. D'un autre coté, les éditions où le texte du concordat est divisé en plusieurs litres ne s'accordent point sur le nombre el l'ordre des Uires. Nous pensons que l'édition la olus exacte doit se trouver dans les Mémoires du Clergé {lom. X, pag. 159 el seqq.), •u le concordat a élé inséré après l'eut egi si rcjufiul

généraux. Quant au concordat lui-même, en voici le préambule et l'analyse.

La primitive Eglise, fondée sur la pierre angulaire par notre sauveur Jésus-Christ , élevée par les prédication* des apôtres, consacrée et enrichie par le sang des martyrs, dès qu'avec l'aide du Seigneur elle commença de mouvoir ses bras par l'univers, considérant avec prévoyance quel fardeau elle avait sur les épaules , combien de brebis elle avait h paître el a garder, à combien de pays même les plus lointains il fallait porter ses regards, par un certain con - •cil divin, elle institua des paroisses, distingua des diocèses, créa des évèques et proposa des métropolitains; afin que, comme des membres obéissant à leur chef, dérivant tout à sa volonté sa lu te i renient dans le Seigneur, comme des ruisseaux d'une source intarissable, savoir, l'Eglise romaine, ils ne laissassent pas un coin du champ de Dieu sans l'arrosor. De là, comme les autres Pontifes romains, nos prédécesseurs, ont mis en leur temps tous leurs soins pour que cette Eglise fût bien unie el conservée dans celte saiule union sans ride et sans tache,

ftour eu extirper les ronces et les vices, et ui faire produire les vertus, moyennant Ir grâce divine, de même, en notre temps ot durant ce saint conciie, nous levons faire et procurer ce qui paraîtra utile h l'union et à la conservation de la même Eglise : c'est pourquoi nous cherchons à ôler el à extirper radicalement toutes les épines qui s'opposent è cette union et no laissent pas pulluler la moisson du Seigneur, et à les remplacer, au contraire, par des verlus.

Une de ces épines est la pragmatique sanction de France, pour I extirpation de laquelle les papes Pie 11, Sixte IV, Innocent VUI, Alexandre VI et Jules II n'ont pas cessé de négocier avec les rois irôs-chréliens. Pour vaincre (es oppositions, Juies II a saisi de celte affaire le présent concile du Latran, légitimement convoqué par lui, ot représentant l'Eglise universelle. Enfin, à la prière de Léon X, François 1" vient de détruire ce mur de division.

au Parlement de Paris. Nous avons sous les yeux une édition publiée a Parts en 1817, 1 vol. iri-13, contenant le texte latin du concordai et la traduction française en regard, faite, dil-ou, sur le litre du volume, pour la première foie ; ce oui esl une erreur, car il en existait une traduclioa fort ancienne et devenue rare : c'est celle-ci qui est reproduite dans le Cours alphabétique et méthodique du droit Canon, par l'abbé André, publié i-ar M. l'abbé Migne, S vol. hi-4*, 1844. Voy. lom. I, col. 580 et se<|q. Plusieurs juristes on écrit aur ce concordai, bai m a en a commenté une partie, cl Rebuffe a donné un commentaire sur toutes ses dispositions. Plus tard, Michel du Perray, considérant que celle convention avait donné lieu à divers édita et ordonnances qui y ont apporté quelques changements, et à plusieurs arrêt* qui en oui éclaira et interprète de temps eu temps les clauses et décidé les difficultés qui se sont présentées, a voulu expliquer ces différents poiuls,ei , de là , son ouvrage intitulé :OôsersaiioiMsur le concordat fait entre Léon X e: Ftauçoit autoritée» par lté conciles, connu* ttont canonique*, ordonnance» el or rite,* vol. in-ti, 1710, Paris,

CON

IV. La bulle détaille ensuite toutes les dispositions du concordat (2564). Les élections sont abolies dans les églises cathédra- Jes et métropolitaines. En cas de vacance, le roi nommera au Pape un docteur ou un licencié en théologie ou en droit. Agé de vinglso pt ans, et ayant d'ailleurs toutes les qualités requises ; celle nomination se fera dans lus sis mois depuis la vacance du siège. Si le sujet n'est pas tel qu'on vient de dire, le roi aura encore trois mois pour en nommer un autre ; et si la seconde nomination n'est pas mieux faite que la promièro^ le Pape sera en droit de pourvoir à celle Eglise; il appartiendra aussi à lui seul de donner des successeurs aux prélats qui viendraient a mourir en cour de Rome. En faveur des princes du sang, des grands seigneurs et dos religieux mendiants qui seraient d'un grand mérite, et qui ne pourraient par leur état aspirer aux dislinctions académiques' on déclare que le défaut de degrés n'empê chera pas la validité de la nomination et des «provisions.

Pour les abbayes et les prieurés convenions, lo roi en usera comme à l'égard des évôcbés, excepté qu'il sera obligé de nommer des religieux du môme ordre; mais il suffira que ces religieux aient vingt-trois ans, et il n'est point dit qu'ils doivent être gradués dans les universités. On ajoute que les chapitres et.les monastères qui auraient des privilèges particuliers d'élire leurs évêquos, leurs abbés ou prieurs, ne sont point compris dans ces règlements ; mais on les oblige de produire ces privilèges dans dos bulles ou lettres émanées du Saint-Siège.

Les réserves et les expectatives n'auront plus lieu dans le royaume, et le Pape les déclare nulles, au cas quo quelqu'un en obtint dans la suite par importunité. Il se réserve toutefois le droit de créer des chanoines, dans les chapitres où l'on ne peut posséder ni dignité ni office , sans avoir auparavant le litre de chanoine ; mais ce sera seulement à l'effet de posséder cette dignité ou cet office, et non pour être mis en possession do la première prébende qui viendrait à vaquer. Il oblige, de plus, le collaleur ordinaire è conférer dans chaque église cathédrale une prébende à un docteur, ou licencié, ou bachelier en théologie qui ail fait des éludes pendant dix ans dans une université. La fonction de ce chanoine, appelé théologal, sera de faire des leçons au moins une fois par semaine; et afin qu'il ait plus de temps pour étudier, il pourra s'absenter du chœur, sans rien perdre des émoluments attachés è la résidence personnello

Outre la prébende théologale, les collaleurs ordinaires et les patrons ecclésiastiques seront tenus de conférer la troisième partie des bénéfices, quels qu'ils soient, h ceux qui auront pris des grades dans les universités ; ce qui se fera selon une distribution de quatre mois dans chaque année, savoir, le premier, le quatrième, le septième

CON

et le dixième; en sorte que le quatrième et le dixième soient pour les gradués spécialement nommés par les universités, et les deux autres pour les gradués simples.

Le concordat détermine ainsi les temps des éludes. Dix ans pour les docteurs et licenciés en théologie ; sept ans poor les diteleurs et licenciés en droit et en médecine: cinq ans pour les maîtres et licenciés aux arts; six ans pour les simples bacheliers en théologie , et cinq ans pour les simples bacheliers en droit. On pourra même exempter de deux années ceux qui seront nobles de père et de mère, à condition que ce titre de noblesse sera prouvé par quatre témoins entendus juridiquement, dans le lieu mémo où les sujets en question auront pris naissance.

Les gradués feront insinuer leurs lettres chaque année dans le carême, el,s'ils y manquent, ils ne pourront forcer les collaleurs ou les patrons ecclésiastiques è les nommer celte année-là ; par la même raison, le collaleur ou le patron ayant pourvu quelque autre non gradué d'un bénéfice qui serait venu à vaquer dans les mois affectés aux gradués, la provision ne serait pas nulle.

Dans les deux mois affectés aux gradués nommés, le collaleur préférera celui des gradués qui est plus ancien ou plus titré dans la même faculté, ou qui a pris des degrés dans une faculté supérieure. Ainsi le docteur l'emportera sur le simple licencié, et le licencié sur le bachelier. De même la théologie sera préférée au droit, et le droit à la médecine; et pour honorer particulièrement les études théologiques, les bacheliers de celle faculté auront la préférence sur les licenciés des facultés inférieures.

Les gradués nommés exprimeront dans leurs lettres de nomination les bénéfices qu'ils possèdent déjà et leur valeur. Ces gradués nommés et tes gradués simples seront censés remplis, c'est-à-dire qu'ils ne pourront plus requérir de bénéfices en vertu de leurs grades, lorsqu'ils en posséderont déjà un de la valour de deux cents florins d'or. Eufin, dans toute cette matière de grades, on observera exactement la règle qui assigne les bénéfices réguliers aux religieux, et les bénéfices séculiers & ceux qui ue sont pas moines. Ainsi un gradué séculier ne pourra requérir un bénéfice ou office monastique, et un religieux ne pourra prétendre à un bénéfice ou office séculier.

Ce sera encore une attention des collaleurs de ne conférer les eures des villes qu'à des gradués ou à ceux qui auront étudié trois ans en théologie ou en droit, ou bien à des maîtres ès-arts. On avertit les universités de ne donner des lettres de gradués nommés qu'à ceux qui auront rempli le temps d'étude. On défend aux gradués de traduire les collaleurs en justice, pour extorquer d'eux les bénéfices qui seraient venus à vaquer dans les mois des gradués. Ou veut que les collaleurs donnent ces bénéfices aux