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DE LÏI1ST. INIV. DE L'FCUSE.

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descendant» des pieux fondateurs (2581). » Encore une fois» un tel étal de choses ne pouvait subsister d'avantage. Mais si l'on fat revenu à Ponlique discipline en matière d'élections, tout en l'environnant de mesures propres a empêcher la réapparition des abus , peut-être n'eût-on pas soulevé tant de répulsions , du moins narrai le clergé resté pur; car, pour les parlementaires, ils se fussent toujours récriés contre ce qu'ils appelaient la violation des libertés gallicanes.

Aussi ce fut de leur part que François 1" rencontra le plus d'obstacles. La résistance devint telle, que le monarque fut obligé de contraindre le parlement de Paris à enregistrer le concordai par des lettres de ju§sion (2582), que son grand chambellan lui présenta le 22 mars 1517. Le parlement demanda du temps pour délibérer. 11 fil des remontrances, envoya des mémoires et des députalions. De son côté , le roi envoyait ordre d'enregistrer, car cotte formalité devait être remplie pour que le concordat devint loi du royaume, et an milieu de ces démarches , le chancelier Duprat réfutait les mémoires des parlements par un écrit dont l'histoire ecclésiastique a gardé la substance.

VIII. Après quelques réflexions sur les maux qu'avait causés la division entre le pape Jules II et le roi Louis XII , le chancelier entre ainsi en matière :

C'est au concile de Pise qu'il faut rapporter l'origine de ces grands démêlés. Si co concile avait été convoqué et célébré ou nom du Saint-Esprit, sa fin n'eût pas été si malheureuse; les prélats qui le composaient n'eussent pas été obligés d'y renoncer dans la Fuite, et la France entière n'aurait pas essuyé tant de traverses en Italie, en Bourgogne et en Flandre. Cependant le feu roi y remédia en partie , s'étanl déterminé à reconnaître le concile de Latran, et la valeur du roi actuellement régnant a réparé avantageusement les brèches qu'avait souffertes la domination française; mais il restait un point tout à fait impossible à obtenir du Pape : c'était la suppression des procédures contre la pragmatique. On poussait toujours cet article dans le concile; on allait porter le dernier coup à ce corps de discipline , lorsque le roi prit la résolution de faire un traité qui, en conservant la plupart des décrets de la pragmatique sanction, ne causât toutefois point d'ombrages à la cour romaine, parce qu'au lieu du concile de Bâle, d où la pragmatique était tirée , ce serait désormais le Pape et le concile de Latran ui autoriseraient la discipline des Eglises e France.

Or, ajoute le chancelier Duprat, dont nous résumons le Mémoire, cet expédient (était tout ce qu'il y avait de plus sensé dans les

(4581) Verdière, Ettai An*» St,hwt, in*, I8.H. p. 81, Paris.

(25«2) On entend par là certaines Leiltet des roi», portant commandement exprès aux juges de faire

circonstances et de plus favorable aux affaires du royaume; car, qu'aurait fait le roi , si la pragmatique avait été condamnée hautement et absolument par le concile de Latran? Il n'y avait sur cela que deux partis a prendre , ou celui de l'obéissance , ce qui aurait ramené tous les inconvénients auxquels on avait voulu remédier par la pragmatique , ou celui de la contradiction, déclarant qu'on voulait maintenir ce décret et ne point reconnaître la condamnation qui en aurait été faite; mais c'était une source éternelle de contestations. Le Pape eût fulminé des censures de toute espèce : la plupart des Français auraient cru devoir y déférer; quelques-uns y auraient résisté : de là les divisions , les scandales, un schisme peut-être aussi funeste que les précédents Et convenait-il au roi très-chrétien d'être traité comme un membre séparé de l'Eglise? La paix , la concorde, ne sont-elles pas le boulevard d'un état? Le roi Louis XI, qui était assurément très-sage et trôs-rodoulé, ne renonça-t-il pas de lui-même è la pragmatique sanction , afin de vivre en bonne intelligence avec le Pape? Et si l'on se fût avisé pour lors de faire un concordat semblable à celui de Léon X et de François 1", n'aurait-on pas abandonné pour toujours l'usage de celte pragmatique, qui ne fui rétablie que porce qu'on n'avait supprimé aucun des abus dont on s'était plaint dans le clergé de France ?

Mais qu'on examine enfin toutes les autorités sur lesquelles sont fondés les deux corps de discipline dont il est ici question Le Pape, le concile de Latran et le roi concourent è établir le concordat, au lieu que la pragmatique n*esl composée que de quelques décrets du concile de Bêle et de l'assemblée de Bourges, décrets dont la validité est disputée parmi les théologiens et les urisconsultes. Quelques-uns, il est vrai , es tiennent pour légitimes ; mais nous ne pouvons disconvenir que le Saint-Siège , le collège des cardinaux, les autres nations et le plus grand nombre des docteurs ne soient contraires è culte opinion, et cela suffit pour donner des scrupules aux âmes timorées ; car, pour ne parler ici que du concile de Bêle , si nous considérons quelle en fut la fin , nous ne pourrons nous persuader que le Saint-Esprit présidât à celte assemblée. Tout le monde sait qu'on y fil'un Pape, qui, tout illustre qu'il était par sa naissance et par ses rapports avec les maisons souveraines , n'eut pourtant jamais dans son obédience que les terres de sa domination; ot, ce qu'il y a de singulier, c'est

Îue la Savoie môme, qui l'avait reconnu abord, ne lient plus les décrets du concile de Bêle. D'ailleurs, la plupart des cardinaux et des princes qui avaient adhéré à ce concile l'abandonnèrent enfin , et ses décisions

une chose'qu'ils avaient refusé de faire, de procéder à l'enregistrement d'un édit, d'une déclaration ou autres lettres patentes.