LW DE L'HIST. UNI

rien donner, ni duché, ni comté, ni métairie ; et cependant il y en a peu qui n'en reçussent volontiers, nonobsiant le serment de fidélité qu'ils vous ont fait.

En troisième lieu, celui-là honore effectivement le roi, qui (ui conseille ce qui conserve sa bonne renommée. Cor, après la conscience, c'est ce qu'il y a de plus précieux. Or, Votre Majesté veuille considérer si on allait ôler ou diminuer lo liberté de l'Eglise sous son règne, quelle tache ce serait à votre gloire, et combien d'écrivains la consigneraient dans leurs chroniques.

Vos prédécesseurs, les rois très-chrétiens, ont toujours donné aux autres princes l'exemple de favoriser la liberté de l'Eglise, et de prendre sa défense contre ceux qui l'opprimaient. A Dieu ne plaise que, dans un moment où l'Eglise est persécutée en plusieurs lieux, vous alliez donner l'exemple contraire de lui ravir ce que lui ont accordé vos prédécesseurs.

Pierre Roger continue ainsi : Je dis, quatrièmement, que celui-là honore effectivement le roi, qui lui conseille ce qui ne blesse pas sa conscience. Je suis fermement persuadé que, pour rien au monde, vous ne voudriez faire quoi que ce soit qui blessât la vôtre, et vous avez grandement raison; car plus vous avez reçu de bienfaits de Dieu, qui vous a fait si merveilleusement parvenir è la royauté, plus vous devez craindre de l'offenser, de peur qu'il ne s'irrite d'autant plus vivement contre vous, comme il a fait contre Saul. Faites donc bien attention si, dansvotro couronnement, vous avez juré ce qui suit, et pas davantage, savoir : de garder aux évôques et aux églises leurs droits et leurs privilèges, et d en prendre la défense; de faire en sorte que tout le peuple chrétien garde toujours la vraie paix de Dieu el de son Eglise; d'interdire à toute espèce de gens toute espèce de rapacités et d'iniquités; défaire observer l'équité et (a miséricorde dans tous les jugements ; d'extirper de vos domaines les hérétiques dénoncés par les Eglises. Voilé ce que vous avez juré, et pas davantage, bien que le seigneur de Cugnières oit prétendu y ajouter encore autre chose. Si donc vous ne conserviez pas les privilèges authentiques de l'Eglise, voire conscience serait blessée.

D'ailleurs, si vous devez faire en sorte que tout le peuple chrétien garde toujours la vraie paix de Dieu, combien olus ne le devez-vous pas è l'égard des barons, qui ont toujours été avec l'Eglise comme une seule et même chose ? Car partout où l'E- •glise a été eu honneur, lè brillait la bra- Ivoure des barons et des chevaliers, dont 'l'office est de défendre l'Eglise, comme celui de l'Eglise est de prier pour oux et d'offrir pour eux le saint sacrifice. Saint Louis y a travaillé beaucoup en son temps. Les grauds barons s'élant confédérés pour Oler celle liberté à l'Eglise et mémo lui

(î«57) Biblioih PP., tom. XXVI, pag. 109,

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faire donner une partie de ses biens,' îi no consentit point à leur entreprise, mais les en détourna, et confirma à l'Eglise sa liberté. J'oserai dire enfin que, si une dissension éclatait entre les prélats et les barons, le peuple pourrait bien vite en prendre occasion d'usurper lo domaine des uns et des autres. Chacun de nous l'a pu voir de fait. Quelques-uns ayant excité lo peuple contre la cour ecclésiastique dans uno partie de la Champagne et de la Bourgogne, au point que le peuple soulevé établit presque dans chaque village un roi pour battre les huissiers, et un Pape pour donner des absolutions, aussitôt le même peuple s'insurgea contre les seigneurs temporels, el leur fit la même chose, jusqu'à ce que le roi en eût fail pendre un grand nombre, et que le trouble fût ainsi apaisé pour le moment. En vérité, les nobles ne devraient pas se plaindre de ce que l'Eglise possède ; car il en est peu qui n'aient des frères ou des parents qui vivent des biens de l'Eglise ; s'ils étaient obligés de partager avec ceux-ci leur héritage, ils le réduiraient insensiblement à rien. De plus, il y en a peu qui ne tiennent de l'Eglise quelque fief. Ils se rendraient donc plus dignes de blâme que de louange, s ils contribuaient à dépouiller l'Eglise de ses libertés.

L'archevêque conclut son discours par une réponse générale aux soixante-six articles de réformalion proposés par le seigneur de Cugnières. Plusieurs de ces articles, ditil, renverseraient la juridiction ecclésiastique si on les admettait; ainsi nous sommes déterminés à les combattre jusqu'à la mort. D'autres ne nous reprochent que des abus dont nous ne croyons pas nos oOiciers coupables; mais s'ils étaient réels, nous no voudrions les tolérer en aucune manière. Assemblés ici, nous sommes prêts à procurer les remèdes convenables, afin de satisfaire au devoir de nos consciences, de maintenir la dignité du roi. de procurer la tranquillité des peuples el la gloire de Dieu (2637).

III. Dans uno troisième conférence, lo 29 décembre 1329, Pierre Berlrandi, évêque d'Autun IVoy. son article), porta la parole pour le clergé.

Après s'être concilié la bienveillance de Philippe de Valois par ces paroles d'Abraham dans la Genèse: Ne vous fâchez pat. Seigneur, ti je parle, il prit pour texte de son discours: Seigneur, vous été» devenu notre refuge. Ensuite, ayant fait la mémo protestation que l'archevêque de Sens, savoir, qu'il parlait pour instruire le roi j ar forme de conseil, et non en vue de faire une réponse juridique à Pierre de Cugnières, il appuya à peu près sur les mêmes raisons que Pierre Roger pour fonder la juridiction dont jouissaient alors les évfiques el le clergé.

Ensuile il répondit avec détail aux griefs

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