CON DE L'HIST. UNI

Iriarche Cyros, suivi de son clergé et d'une foule de peuple en habits de fêle et poussant des cris de joie, vinrent à sa rencontre jusqu'à sept milles ou plus de deux lieues de la tille. Le Pape, revêtu des mômes ornements qu'il portait h Rome les jours do cérémonie, et les premiers du clergé, montés sur des chevaux de l'empereur, dont les selles, les brides et les housses étaient enrichies de broderies d'or, entrèrent commo en triomphe. Au sortir du palais de l'empereur, où ils se rendirent d'abord, on les conduisit au palais de Placidie, qu'on avait préparé pour les recevoir.

L empereur, qui était alors à Nicée, écrivit a Constantin, dès qu'il sut son arrivée, une lettro de féticitation , et le pria de venir à Nicomédie, où il so rendrait luimême. A leur première entrevue, l'empereur, la couronne sur la tète, se prosterna devant le Papo et lui baisa les pieds. Ils s'embrassèrent ensuite au milieu des acclamations du peuple. ~

Le Pape Constantin était accompagné du diacre Grégoire, qui fui depuis son successeur. L'empereur l'interrogea sur plusieurs chapitres, eu que quelques-uns entendent des canons du concile in Trullo. Grégoiro satisfit a toutes les questions par d'excellentes réponses'; car il était fort instruit sur l'Ecriture sainte, et s'expliquait éloquemment. Ses mœurs étaient pures, son courage ferme, et il soutint vigoureusement les droits de l'Eglise.

Le dimanche suivant, Constantin célébra Ja messe devant l'empereur, qui communia de sa main, le pria d'intercéder pour ses

Fichés, et renouvela tous les privilèges de Eglise romaine; après quoi il lui permit de retourner en Italie quand il le jugerait, à propos. De fréquentes indispositions retinrent le iPape plusieurs mois. Enfin, s'élant mis en mer, il trouva au port de Gaëte tout son clergé et une très -grande partie du peuple romain, empressé de le revoir, et, après plut d'une année d'absence, il rentra dans Rome le 2fc octobre 711, a la grande joie de tonte la population.

En allant et en revenant, il avait ordonné douze évêqnes en divers lieux (2737). On ne dit point quel fut le sujet de ce voyage [2138). Mais les honneurs suprêmes que le Pape Coustanlin y reçut partout, étaient une réparation publique des outrages qu'on avait fait soixante ans auparavant au Pape saint Martin. Voy. son article.

II. Quelque temps après son retour, Constantin s'opposa vigourousement à Bardane Philippique qui avait envahi l'empire. Cet empereur lui adressa une lettre qui respirait le monolhélisme. Mais, de l'avis de son conseil, le Pape la rejeta. Cu qui excita le zèle du peuple. On éleva dans I église de

ï. DE L'EGLISE. CON 1311

Saint-Pierre un tableau qui représentait les six conciles universel». Le peuple alla plus loin : il ne souffrit point que l'image de l'empereur hérétique fût portée dans l'église, ni son nom prononcé 5 laîmeise; il ne voulut recevoir ni ses lettres ni sa mon* naie. Il refusa do reconnaître Pierre, envojé de Ravenne, avec des lettres de l'empereur pour avoir le gouvernement de Rome, et Christophe, qui en était en possession, lui résista a main armée. II y eut un combat où furent tués plus de vingt-cinq hommes, tant de l'un que de l'autre parti. Enfin, le Pape envoya des évêques avec des évangiles et des croix, qui apaisèrent la sédition. Le parti de Pierre était le plus faible, et lui-même désespérait de sa vie. Mais l'autre parti s'élant retiré à l'ordre du Papo, celui de Pierre se releva comme s'il eût été viclorîoux. Peu de temps après l'on apprit, par des lettres de Sicile, que Bardane-Philippique avait été déposé, et Anaslase, prince catholique, reconnu empereur: ce qui couvrit les hérétiques do confusion. Toutefois, Pierre finit par obtenir le gouvernement du Rome, en promettant de ne nnire à qui que ce fût.

D'un autre côté, Constantin reçut aussi une lettre de l'empereur Anaslase II, par laquelle il lui demandait sa communion (Voy. 1. 1, col. 1065), et de Jean, patriarche de Conslaiitinople, dans le même but. Mais la lettre de ce dernier était peu nette et quelque peu embarrassée, et n'avait, au fond, pour motif, que de porter le Pape a l'indulgence (2739). On ignore quelle réponse le Pontife fit à celte lettre, et même, s'il en fil ime. Ce Jean était un moine hérésiarque nue Bardane-Philippique avait placé sur le siège patriarchal de Conslanlinople.au préjudice de Cyrus, patriarche légitime et orthodoxe, que cet usurpateur de l'empire en avait injustement chassé. Aussi, malgré les protestations de Jean, Constantin condamna ses erreurs en 712.

C'est à peu près tout ce que nous savons sur le Pape Constantin. Il mourut le 9 avril 715, après un pontificat de sept ans et quinze jours. On lui attribue uue lettre è EdaJdas, archevêque de Vienne. Mais un critique (2710) dit qu'il n'en connaît qu'une que Constantin écrivit è Barthavalde, archevêque de Cantorbéry, touchant la fondation du monas'.ère de Covesharoe.

CONSTANTIN, Pape intrus. L A peine le Pape sainl Paul fut-il mort en 767, qu'un duc lombard de Népi, nommé Toton, étant entré dans Home avec une troupe de gens armés, contraignit le peuple d'élire un de ses frères, nommé Constantin, encore laïque. Il obligea, par menaces, Georges, évêquede Prénesle, de lui donner sur-le-champ la tonsure, de l'ordonner sous-diacre le

(3737) Anasl., in Contî., cl Grcg. II. pelé en Orient < pour régler quelques affaires de

(1738) C'est ce que disent les historiens les plus religion. >

iûjrs; de telle soric que D. Richard s'est trompe (i739) Labbe, Cane, (ont. VI, p. 1409-I42U.

rtirsqu'il avance (Ditt. rfri teitne. tccltt., etc., éJit. (4740) Dom Ceitlier, Ilitt. det aul. tac. et ttclii.,

n-fol., t. Il, p. 197, col. 1) que Constantin fut ap- f. XVIII, p. 40.

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IHCTIO.N.NAIHE

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lendemain et évèque le dimanche suivant, six août 768, quelques évêques, avec de* Peu de jours après, le consécraleur Georges prêtres et des clercs, s'assemblèrent à Lafut saisi d'une maladie qui lui ôlale roouve- ' tran dans la basilique du Sauveur : on j ment; en sorte que jamais, depuis, il ne amena le faux pape Constantin, et après la célébra la messe; car sa main droite était lecture des canons, on le déposa en celte tellement retirée, qu'il ne la pouvait porter sorte : Maurien, sous-diacre, lut ôla son a la bouche. Il mourut ainsi, tremblant et élole et la lui jeta aux pieds; puis il coups languissant. ses sandales. Le lendemain dimanche, 7 Aussitôt quft Constantin eut été aiusi pla- août, Etienne 111 fut consacré évéquo dans cé sur la chaire de saintPierre par la vio- l'église deSainl-Pierre, et on lut à haute voix lence et l'ambition, il écrivit au roi Pépin, sur l'ambon une confession publique du peupar un envoyé du roi qui devait apporter pie de Rome, pour n'avoir pas emoêché de Rome les Actes des saints. Le faux Pape l'intrusion de Constantin, prétendait avoir été élu par le peuple, mal- Mais les réactions populaires ne durèrent gré lui, et parlait comme l'homme le plus pas moins encore pendant quelques temps humble et le plus désintéressé, ou plutôt le et toujours avec la même fureur, le même secrétaire qui composa la lettre, le fit parler aveuglement, le même esprit de froide et barde la manière I» plus convenable à lui al- bare vengeance.

tirer la protection de Pépin . Car c'est à quoi Ainsi, Gracilis, tribun d'Alatri en Campa-

tend toute In lettre. Il dit aussi qu'il lui en- nie et partisan de l'antipape, fut amené à

voie ce que l'on a pu trouver d'Actes des Rome, mis en prison, où on lui arracha les

saints. yeux et la langue. Constantin lui-même fut

N'ayant point reçu de réponse, il écrivit tiré du monastère de Celtes-Neuves privé

une seconde lettre encore plus pressante, où des yeux et laissé dans cet étal étendu dans

il priele roi de ne poiotjajouler foi aux mau- la rue. Le prêtre Waldiperl, accusé d'avoir

vais bruits que l'on pourrait répandre sur voulu faire tuerie primicier Christophe et

son compte. Il ajoute : * Nous vousdonnons livrer Rome aux Lombards, fut tiré de Notre-

avis que le douxième d'août dernier, c'était Dame des Martyrs, où il s'était réfugié, et

en 767, il est arrivé ici de Jérusalem un pré- mis dans une affreuse prison ; puis on lui

Ire nommé Constantin, apportant une lettre arracha les yeux et on lui coupa la langue

synodique de Théodore, patriarche de Jéru- si cruellement qu'il en mourut. Telles furent

aalem, adressée à notre prédécesseur Paul, pour les auteurs mômes, les suites funestes

et approuvée par les deux autres palriar- de la première intrusion d'un laïque sur le

ches d'Alexandrie et d'Antioche, et par siéne de saint Pierre (2742).

plusieurs métropolitains d Orient. Nous l'a- 111. Enfin les choses finirent par prendre

vons reçue avec grande joie, nous l'avons une voie plus régulière. Aussitôt après son

approuvée et fait lire sur l'ambou devant le ordination, le Pape Etienne 111 envoya en

peuple, et nous vous en envoyons copie en France Sergius, (ils de Christophe, alors no-

lalin et en grec, afin que vous voyiez quel raenclateur de l'Eglise romaine, vers le roi

est lezèlede tous les Chrétiens d'Orient pour Pépin et les rois ses fils, avec des lettres où

Il . Cependant après treize mois d'intru- savants dans les Ecritures et les canons,

sion le faux Pope Constantin fut déposé, et pour y tenir un concile sur l'intrusion du

Etienne III canoniquement élu à sa place, faux Pape Constantin, sur tes mesures a pren-

Mais tout cela ne se fil pas sans des luttes dro pour empêcher le retour d'un pareil

vives, acharnées; même sanglantos, car scandale, et enfin sur la nouvelle hérésie

Constantin avait un parti, surtout parmi les des Grecs. Mais arrivé en France, le légat

Lombards. Ceux-ci , un instant triomphants Sergius apprit que Pépin vonail de mourir

furent bientôt vaincus par le peuple qui réa- le 24 septembre 768. Il n'en continua pas

git contre le parti lombard et, comme il ar- moins son voyage, et vint trouver les rois

rive toujours, se laissa aller à des excès hor- Ctiarlemague et Carloman.

ribles et coupables. Ceuz-ci lui accordèrent tout ce qu'il de-

En effet, avant même qu'Etienne III fut mandait, ot envoyèrent avec lui douze évô-

élu, quelques méchants prirent Théodore, ques de France, bien instruits dans les Ecri-

évêque et vidame de l'antipape, lui arraché- tures et dans le droit canou. Ces évêques

renl les yeus, lui coupèrent la langue et l'en- furent Villicaire de Sens, Lui de Mayence,

fermèrent dans le monastère du mont Seau- Gaven de Tours , Adon de Lyon, Bermiuard

i us, où il mourut de faim et de soif, deman- do Bourges, Daniel de Narbonne, Tilpin

dant de l'eau avec des cris pitoyables. Ils ar- de Reims, Hérisfe de Langres, avec Hérem-

raclièrent aussi les yeux à Passif, frère de bert, Rabulfe ot Gislebert, dont on ne con-

l'anlipape, le mirent au monastère de Saint- naît pas les sièges.

Silvestre, et pil èrent les biens de l'un et de Ces douzo évôqucs étant arrivés à Rome

l'autre. Ils prirent le faux Pape Constantin au mois d'avril 769, le Pape en assembla

lui-môme, le mirent à cheval sur une selle encore plusieurs de Toscane, de Campanie

a femme, avec de grands poids aux pieds, et du reste de l'Italie, et il tint avec eux un

et le menèrent ainsi publiquement au mo- concile dans la basilique du Sauveur, au pa>-

nastère de Celles-Ncuves. Le samedi malin tais de Latran. On y amena le malheureux

(X7i|) r. «mutuel, l V. p. f.34, R3S. (274Î) Ainsi., in Steph. III.

les saintes images

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DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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Constantin, qui ne voyait plus, et on Tinterrojrea pourquoi, éUnt laïque, il avait osé usurper le Saint-Siège par une entreprise inouïe. Il soutint que le peuple lui avait fait violence et l'avait mené par force dans le palais de Latran, è cause des maux que le Pape Paul leur avait fait souffrir; puis, se jetant a terre, les mains étendues sur le pavé, il confessa avec larmes qu'il était le coupable et que ses péchés excédaient le nombre des sables de la mer , demandant miséricorde au concile. On le fit relever, et ce jour-là on no prononça rien contre lui.

Le lendemain il fut encore amené, et, étant interrogé sur son intrusion, il changea de langage et dit qu'il n'avait rien fait de nouveau, que Sergius, n'étant que laïque, avait été fait archevêque de Ravcnne, et qu'Etienne, aussi laïque, avait été sacré évôque de Naples. Los évêques s'indignèrent de celle hardiesse de Constantin, et, chose déplorable 1 le firent frapper sur lo cou, puis le chassèrent de l'Eglise.

On prononça contre lui uno sentence par laquelle il fut condamné è faire pénitence le reste de ses jours. On examina tout ce qu'il avait fait pendant son pontificat, et on brûla au milieu du sanctuaire lus actes du concile qui avait confirmé son élection. Cela fait, le Pape Etienne se pro«l«rna par terre, avec tous les évêques et le peuple romain, et, criant kyrie eteiion avec beaucoup de larmes, ils déclarèrent qu'ils avaient tous péché en recevant la communion des mains de Constantin, et on leur imposa une pénitence.

Alors on apport.) les cm uns, et, les avant examinés, le concile dressa, avec anathôrae, le décret suivant : « Afin que notre dame, la très-sainta Eglise romaine, soit maintenue dans l'ordre institué par saint Pierre et ses successeurs, il faut que celui qui sera élevé au faite de l'apostolat, soit du nombre dos cardinaux, prêtres ou diacres. » Ce décret fui fait en la troisième session. On y ajouta défense, sous peine rt'nna thème, à aucun laïque, soit do la milice, soit ■lus autres corps, de so trouver à l'élection du Pape, qui doit être faite par les évêques et tout lu clergé. Et avant que lo Pape soit élu et conduit au palais patriarchal, (oulo l'arn»e>, les citoyens notables et le peuple de Rome viendront le saluer; puis on fera à l'ordinaire le décret d'élection, que tous souscriront. La même règlo s'observera jans les autres églises. On ajoute enfin uno Jéfense à toute personne de venir à Home, dos châteaux de Toscane ou de Campanie, oans le temps de l'élection, a aucun de s'y trouver, et a qui que ce soit d'y porter des armes ou des bâtons. — A celle ordonnance si sage pour l'élection du Pape et des évéques , on ne pouvait souhaiter qu'une chose, c'est qu'elle fût toujours bien observée.— Voy. I arliclode Etienne III, Pape. —

On ne nous dit point en qu'elle année mourut le malheureux Constantin. \ CONSTANTIN, patriarche des Arméniens au xv siècle. Voy. l'article Eugène IV, Pape.

CONSTANTINOPLE . Il va sans dire qne nous n'avons ni è décrire, ni à retracer l'histoire, ni à montrer les révolutions sanglantes et fréquentes do celle cilé de Constantin, qu'Odon de Denil nommait * superbe par ses richesses, mais trompeuse, corrompue , sans foi et autant è craindre pour ses trésors que redoutable pour ses perfidies et son infidélité (2743). » Nous devons seulement notor les points de son histoire par lesquels elle se rattache aux annales de I Eglise où il est souvent question de cette ville ; el encore, ces points, à part les grands conciles qui s'y sont tenus, sont-ils tous en sa défaveur.

I. On peul le dire tout d'abord , Constantinople, celte nouvelle Rome, comme elle aimait s'intituler orgueilleusement , semble avoir reçu de Satan lo privilège et la mission d'enfanter ou du moins d'accrottre toutes les hérésies, de mêmeque l'ancienne Rome a reçu du divin Rédempteur qui en a fait le Siège de son Eglise, le privilège el la mission de combattre toutes les hérésies el de les abattre (2744).

C'est en effet Eusèbe de Constantinople, auparavant de Nicomédie, qui naturalise dans cette cité la grande hérésie d'Arius, pour de là infecter la foule dos nations barbares. C'est Macédonius, évôque de Constantinople, qui invente une nouvelle hérésie contre la divinité de l'Esprit-Sainl : c'est Nestorius , évêquo de Constantinople, qui divise Jésus-Christ en deux personnes ; c'est Eutychès, archimandrite de Constantinople, qui confond Jésus-Christ en une nature ; c'est Sergius, évêque de Constantinople, qui reproduit frauduleusement l'hérésie d'Eulychès, en insinuant quo Jésus- Christ n'a pas doux volontés coramo il a deux natures , savoir une volonté divine et une volonté humaine, mais une s?ule, d'où est venu à cette hérésie le nom grec de monothélisme ou hérésie d'une seule volonté; enfin c'est à Constantinople que furent fomentées beaucoup d'autres erreurs jusqu'au schisme de Pholius dont les suites durent encore. Voy. l'article Conférence» entre les Grecs et les Latin» sur les points fondamentaux de la religion catholique, n*lil el IV.

El c'est Rome, toujours iuvariablo et invincible dans la pure doctrine, qui assemble el autorise dans celte cilé superbe et infidèle ces quatre grands conciles connus sous son nom et destinées à combattre toutes ces erreurs : le n* concile général fi" de C P.) tenu en 381 ; le v* conciie général (2* de C. P.); tenu en 553 contre les (rois chapitres» autrement les écrits de Théodore de Mopsuusle, d'Ibaset doThéodoret; le vi*

(2743) 0.lo, I. ».

(271*) Rcinanpie» de Relu bat lier, loin. X, p.ig. 70.

CON

DJCTIONNAIIIE

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ISS*

cil» général (3* do C. P.) contre le monoihélisme, tenu en'680; le vin* concile général (4* de C. P.), tenu on 869 pour l'extinction du schisme de Photius. Nous parlerons de ces assemblées œcuméniques dans un seul article Voy. Précis historique sur les conciles OECUMENIQUES DE CONSTA*TINOPLE.

II. Au concile général do Florenco de 1439 (Voy. l'article de ce concile), les Grecs de Constanlinople s'étaient réunis a l'Eglise romaine , par I organe de leur patriarche et même de leur empereur. Mais, toujours changeant et se laissant attirer par leurs Césars, ils retournèrent bientôt, pour ht plupart au schisme. Puis, peu h près, ils lura« bèrent, avec leur empire et leur capitale, sous le fer des Turcs, le 19 mai 1453; et, enfin, celle année, ils acceptèrent un patriar- . cbe , non plus de la main du Vicaire de Jéaus-Christ, mais de la main de Mahomet II.

Leur dernier patriarche catholique et légitime, Grégoire IV, s'était retiré , en 1WJ2 , à Rome auprès du tombeau de Saint Pierre, où il mourut en 1159. Mais jutons un coup d'cBil sur quelques-uns des patriarches de Constanlinople sous les Turcs. Ce tableau offrira plus d'un enseignement utile.

De 1453 à 1703, espace de deux cent cinquante ans, les Grecs schismaliques de Constanlinople onl vu, sous le sabre du Grand Turc, quatre-vingt-huit successions ou mutations «le leurs patriarches: ce qui fait, I'ud dans l'autre, deux ans dix mois el quelques jours pour chaque pontificat.

Quelques-uns de ces pontifes onl été faits, délai t s et refaits jusqu'à cinq, six fois el plus, suivant le bon plaisir du Grand Turc et.de sos pachas, qui déposaient, rétablissaient, étranglaient même, laulôt par pur caprice, tantôt suivant quo les partis rivaux offraient plusd'argenl l'un que l'autre. Ainsi Jérémie il, do 1572 a 1585, fui déposé et rétabli trois fois ; ce oui fail six mutations

Ëour un seul dans I espace de treize ans. e 1573 à 1580, durant son premier pontificat, il reçut les lettres et les avances des idéologues luthériens de Tubing et de Witteruberg, avec une traduction grecque de la confession d'Augsbourg, afin qu'il pût voir quelle était leur créance, el si elle était conforme à celle des Grecs ; ils le priaient aussi de leur donner son jugement sur cet écrit.

Il leur fit, en 1576, une réponse dans 1a-

aoelle, sauf la procession du Saint-Esprit, se montre entièrement d'accord avec les catholiques contre les protestants. A la justification par la foi, il ajoute les bonnes œuvres, parce quo sans elles la foi n'est pas vivante, el il insiste sur ce que l'un et l'autre est nécessaire au salut. Il établit au long qu'il y a sept sacrements; il enseiguo que,

dans l'Eucharistie, et parla vertu de l'Ksprit-Sainl, le pain est changé au corps et le vin au sang de Jésus-Christ; il veut que le pénilent confesse absolument au prêtiv, en détail, les péchés dont il peut se souvenir. Il soutient le libre arbilrode l'homme, la prière pour lus morts, la vénération el l'invocation des saints, le mérite de la vie religieuse, enfin les traditions des Pères do l'Eglise (2745).

Les Ihéologues de Tubing répliquèrent longuement en 1577. Dans sa réponse de 1579, le patriarche insiste de nouveau sur le libre arbitre, et particulièrement sur co que, pour la justification, il faut joindre les œuvres è la foi, attendu que la foi sans les œuvres n'est pas plus agréable a Dieu» que les œovres sans la foi. Les Ihéologues de Wittemberg répliquèrent à leur tour en 1580; mais Jérémie les pria, l'année suivante, de ne plus lui écrire sur des matière.* de théologie. C'est ainsi qu'un professeur de Wittemberg, dans une histoire protestante, expose l'ensemble elle résultat de cette correspondance (2746).

De 1580 à 1583, durant son deuxième pontificat, Jérémie 11 se montra uni • l'Eglise romaine. ta Pape Grégoire XIII venait de réformer le calendrier {Voy. cel article) ; Jérémie, consulté à cet égard par les Grecs el lus Russes, défendit thi s'en servir parco qu'il ne connaissait pas encore les motifs de celte réforme. Mais Grégoire XIII se montrait très-généreux envers es peuples de l'Orient. Il envoya aux habitants de Chypre Je l'argent et des vivres, racheta leurs captifs è ses frais, procura des dots à leurs filles. Touchés de tant de bienveillance, plusieurs évéques de Thessalie et de Morée conçurent une grande af* fection pour le nom latin, surtout le patriarche Jérémie.

Le Pape lui avant envoyé des présents et des lettres par 1 intermédiaire des ambassadeurs de France et de Venise, il les reçut avec beaucoup de vénération et de joie, et envoya de son côté au Pape des reliques dej saint André et de saint Cbrysostome, avec une lettre où il assura qu'il ferait tous ses efforts pour faire recevoir le calendrier réformé, tant par les Russes que par les autres Grecs. Mais celle correspondance le fil accuser auprès du Grand-Turc, par le métropolitain de Philippopoli, de Iramer des conspirations avec te Pape el les princes chrétiens : Jérémie fut jeté eu prison, puis déporté a Rhodes, et son accusateur mis à sa place, moyennant finances (2747).

Ce fut pendant son troisième pontificat, 'de 1585 à 1594, que Jérémie 11, étant allé chez les Russes de Moscou, leur créa un patriarche do sa façon, probablement pour obtenir

(27 iS) Cela est arrivé à plus <i*un patriarche achismatiqae, même à Photius. Ainsi, on peut en voir des preuves frappantes dans un intéressant l« avait intitulé : Luther condamné par l'holiui, Ira- <h>H du rus>c, el inséré dans le Correspondant, tf «l'août 1853,1. XXXM, p. 700 et sniv.

(2746) Jean Martin Schrœck, llitt. ecclés. iepun la ré(ormation, loin. V, sect. 5, pag. 586 cl sèqo.

(2747) .trio SS., t. I, Augusii. ttitt. enrouai patnarch. (1. P., it* i 402, el *eq<|., apnd ItolirUa cher, l. XXV, p, .*i7i.