BEN DE L'HIST. UNI

nera toutes les connaissances qu'ils peu- ?ent raisonnablement désirer. J'ai aussi expliqué dans le même endroit pourquoi la béatitude accidentelle croîtra pour les saints, et le supplice pour les méchants.

« Dans le quatrième traité, j'ai répondu aux difficultés que proposent les partisans du délai de la vision intuitive; }'ai suivi pied à pied les raisons et les autorités dont ils font usage ; j'ai tâché d'en approfondir le sens, j'en ai montré le faible, et, comme on avait cité infidèlement plusieurs textes, j'ai rétabli le vrai sens de chacun, pour montrer que ces passages ne favorisent point nos adversaires.

« Dans le cinquième traité, j'ai combattu les raisons de ceux qui prétendent qu'actuellement il n'y a aucun démon dans l'enfer. Dans le sixième, j'ai réfuté le sentiment do délai des peines de l'enfer pour les méchants, et j'ai ajouté plusieurs autorités à celles que j'avais rassemblées sur la même matière dans le second traité.

« Au reste, continue la Préface du Pape Benoît, quoique tout ce qui a été avancé par mon prédécesseur soit de vive voix, soit par écrit, n'ait été que pour le sentiment que je combats, il a néanmoins toujours déclaré au peuple dans les églises, et aux prélats de sa cour dans les consistoires, qu'il ne parlait ainsi que par forme de conférence et pour éclaircir la vérité sur une opinion jusque-là peu soutenue. C'est ce ou*il a encore assuré sur la fln de sa vie, et de plus il a fait un Acte qu'il se proposait d'ériger en bulle, par lequel il déclare qu'il avait cru et qu'il croyait sincèrement que les âmes saintes voient Dieu face è face avant le jugement général. Je dis tout cela dans celte Préface, de peur qu'on ne s'imagine que mon prédécesseur a tenu et assuré le contraire de ce que j'ai décidé, de l'avis des cardinaux, après mon élévation au ponlilicat (272). •

XV. Benoit XII parle ainsi, parce qu'il publia sa bulle dogmatique avant de mettre son livre au jour. Et les précautions qu'il prit pour donner ce livre au public sont encore remarquables. Il nous apprend luimême qu'il l'avait fait examiner jusqu'à deux fois par un grand nombre de prélats et de théologiens.

« Après une revue si exacte, dit-il, je consens de le publier pour le bien de l'Eglise, non que je croie l'ouvrage digne de l'attention des habiles gens, qui peuvent beaucoup mieux faire que moi, mais je le publie pour l'instruction des simples, de peur que, si par hasard de pareilles questions venaient à renaître dans l'Eglise, ils ne fussent trompés, faute d'avo'* yu cet

(272) Après celle explication et ceMe dernièredéilarauon do Pape Benoit XII touchant le seniimenl de son prédécesseur Jean XXII, on a lieu d'être surpris de lire dans Fleury les lignes suivîmes, à la suite du résumé qu'il donne de la Bulle dogmatique de Ik uolt XII: i C'esl ainsi que le Pape Ucnoh rejeta Topinion de son prédécesseur, et se Us» i celte qu'enseignait l'école de taris avec toute

. DE L'EGLISE. BO Ut

écrit. J'ai aussi en vue la postérité, quf pourra connaître que ce n'est pas sans raison que la décision précédente a été donnée par le Saint-Siège. »

Il parle encore de la bulle définitive portée avant la publication du livre.. Enfin, pour soutenir partout le caractère de modestie qui lui était propre, le Pape conclut sa Préface par la déclaration suivante :

« Tout ce que j'ai dit dans ce livre, excepté les articles qui sont les mémos que ceux de la bulle qui a précédé, jejveux

au'on le regarde,nori comme les définitions 'un Pape, mais comme les sentiments d'un théologien, de façon qu'il soit permis h quiconque d'y opposer ce qui lut paraîtra plus conforme à la foi, a l'Ecriture sainte et à la doctrine des saints Pères. Je soumet» cet écrit, aussi bien que tous mes autres ouvrages, au jugement et h la correction de la sainte Eglise romaine et de mes successeurs légitimement élus (273). >

XVI. Le séjour du Pape au château du Pont-de-Sorgues fut de près de quatre mois, au bout desquels il rentra a Avignon pour porter le dernier coup à l'opinion du délai de la vision intuitive Le décret qui devait terminer eette dispute ne tarda pas h paraître. Il commence par ces mots : Be~ nedictue Deui, et le Pape s'y exprime eu ces termes :

« Du temps de notre prédécesseur Jean XXII, d'beureuse mémoire, il s'émut une controverse entre quelques docteurs en théologie, touchant l'état des justes après la mort, savoir, s'ils voient l'essence divine avant la résurrection des corps. De cet article on vil naître quelques autres questions, on se partagea de sentiments. Les uns se déclarèrent pour l'affirmative, d'autres embrassèrent le parti opposé ; quelquesuns suivirent le tour de leur imagination pour expliquer la manière et les qualités de cette vision de l'essence de Dieu, comme on peut le remarquer dans les écrits qui parurent en ce temps-là. Notre prédécesseur, à qui il appartenait de décider, se disposait à le faire, lorsqu'il plut au Seigneur do le retirer de ce monde.

« Ainsi, nous, qui lui avons succédéaprès un long examen et uue mûre délibération avec nos frères, les cardinaux, et de leur avis, nous décidons, par cette constitution, que toutes les âmes saintes, tant celles qui ont quitté leur corps avant la Passion de Jésus-Christ que celles qui s'en sépareront dans toute la suite des siècles, sont ou seront dans le ciel, dans le royaume des cïeux, dans le paradis avec Jésus-Christ et dans la compagnie des anges, jouissant de l'essence divine par une vision intuitive,

l'Eglise. »(fftu. «ecto., I. xctv, n»44.) On ne doit pas être moins surpris de voir Béraiilt-Bercasiel appeler tyuivoquei les démarches de Jean XXII par rapport à la question de la vision béatiflque. (Bi$t.. de VEgt., édil. de M. Ucnrion, 1W3, tout. V, pan,. 554.)

(2,3) Raynald., ad an. 1355, i». S et scaa.,.ei a tu. 1336, n.4ctwqq.

f45 BEN WCTK

taoe a race, nue, claire et manifeste, sans interposition d'aucune créature : vision qui est la source de la béatitude, de la vie de l'Âme et du corps durant l'éternité ; vision qui ne cesse jamais étant une fois comisencée, et qui exclut pour toujours los actes de la foi et de l'espérance, en tant que ce sont des vertus théologales.

« Nous définissons aussi que les âmes en péché mortel, aussitôt après la séparation du corps, descendent dans les enfers et y sont tourmentées par les peines infernales; que , néanmoins, au jour du jugement, tous les hommes comparaîtront devant le tribunal de Jésus-Christ, en corps et en âme, pour rendre compte de leurs actions, et y recevoir dans leurs corps la récompense du bien ou la punition du mal qu'ils auront fait en cette vie. Nous voulons enfin que quiconque oserait enseigner le contraire de ce qui est ici déclaré, soit puni comme hérétique (27i). » Celle buîle est datée d'Avignon, le 29 janvier 1330.

Ainsi fut décidée pour toujours une controverse qui avait fait beaucoup de bruit, par la qualité de ceux qui s'y trouvèrent mêlés. Beuott ne trouva aucune résistance à sa bulle. L'idée du délai de la vision n'avait fait aucun progrès dans les esprits, et l'on reconnut avec joie que le décret apostolique exprimait clairement ce qui avait toujours été enseigné aux fidèles touchant la récompense des justes et la puninition des méchants au sortir de cette vie (275).

XVII. Mais Benoit XII n'eut pas toujours a demeurer daus ces réglons pures et saines de la théologie; il dut aussi se mêler aux affaires extérieures de son temps, et c'est sur ce nouveau théâtre que nous allons maintenant apprécier son action.

Dès le commencement du pootiûcat de Benoit, le roi de France, Philippe do Valois, lui avait envoyé des ambassadeurs pour lui demander de taire Jean, son fils aine, mi de Vienne, de le faire lui-môme vicaire de l'empire en Italie, de lui donner le décime des dîmes pendant dix ans, et tout le trésor de l'Eglise pour le secours de la Terre- Sainte.

Ces demandes effrayèrent tellement le Pape et les cardinaux qu'ils résolurent de se réconcilier avec l'empereur Louis de Bavière, contre lequel le Pape Jean XXU avait dû sévir. — Voy. l'article de ce Pape. — Louis ayant appris cette disposition favorable par les amis qu'il entretenait en cour de Rome, envoya aussitôt au Pape et aux cardinaux des ambassadeurs avec des lettres très-soumises. Benoit XII , de son côté, écrivit aux

(274) Ravnald.. an. 1356, n. 3 et seqq.

(275) Hitt. de t'Kgl. gall.,\iv. atxviit. Alicrt.i in Ckron., p. 126.

(277) 11 faut remarquer que relie réponse est ainsi rapportée par Bérnull-Bercagtel (Mil. de rEgt., fi», xuv, ton». VII, p. 207, de l'édil. de l'abbé Robinno, 1855, et que Fleiiry fait dire a Benoit: » An contraire, c'est nous qui awn* fait contre lui. » (Hi$t. ecctit., liv. xctv, n. 45.) Écfoo vient de

(NAHIB BEÎt 144

ducs d'Autriche, alliés de Louis, qu'il recevrait ce prince avec plaisir s'il voulait revenir au sein de l'unité catholique. Ces lettres sont du mois d'avril 1335.

Les ambassadeurs de l'empereur étaient Louis, comle d'Ockiqgen, avec trois clercs et trois chevalier?, qui arrivèrent près du Pape Benoit le 28 avril 133S, et le 5 juillet ils partirent d'Avignon, emportant les conditions que le Pape exigeait pour parvenir è l'accommodement. Ils revinrent l'année suivante avec une procuration datée du 5 mars, et qui révoque tout ce que Louis a fait contre le Pape Jean XXII, et tous les édils qu'il • publiés à Rome, ajoutant plusieurs promesses pour confirmer l'accommodement.

Les ambassadeurs', étant arrivés à Avignon, furent en consistoire public , Marquard de Randec portant la parole. Ils demandèrent que Louis de Bavière fût absous des censures portées contre lui par Jean XXII, offrant de satisfaire è l'Eglise. Benoit XII dit qu'il en délibérerait avec les cardinaux pour conduire cette affaire a bonne fin, quoiqu'elle fût difficile ; mais il ne décida rien.

Albert de Strasbourg, auteur du temps, ajouie (276) que le Pape répondit fort gracieusement, que lui et les cardinaux seraient fort aises que l'Allemagne, ce noble rameau de l'Eglise, se réunit au tronc d'une manière si honorable pour le Saint-Siège. Il s'étendit sur les louanges de l'Allemagne et de Louis, qu'il disait être le plus noble seigneur du monde, attribuant a la vacance do l'empire les désordres de l'Italie et la perte de l'Arménie et de la Terre-Sainte. Il conclut qu'il devait donner l'absolution a Louis, et on espérait qu'il >a donnerait le lendemain. Mais le roi de France et le rot de Naples avaient détourné de ce dessein presque tous les cardinaux. Car pour s'y opposer il était venu en cour de Rome deux archevêques, deux évêques et deux comtes de la part du roi Philippe, et autant de la part du roi Robert, qui soutenaient qu'il n'était pas raisonnable de préférer un si grand hérésiarque il leurs maîtres très-ûdôles à l'Eglise, et que le Pape devait prendre garde d'être nommé fauteur d'hérétiques. Le Pape dit : « Que veulent donc vos maîtres? Veulent-ils qu'il n'y ait point d'empire? » Ils répondirent fièrement : « Saint Père, ne faites pas dire è nos maîtres et h nous ce que nous ne disons pas : nous ne parlons pas contre l'empire, mais contre la personne de Louis, qui est condamné. » Et comme ils disaient qu'il avait beaucoup fait contre l'Eglise romaine, le Pape répondit :t C'est Rome, au contraire, qui en a trop fait contre lui (277) ; il serait venu, un

lire que ce Louis de Bavière qui avait condamné au feu le Pape Jean XXII et le roi de Naples, élaii appelé par Benoit Xll te ptui noble uigneurdu monde. Tout cela est fort suspect. Aussi, bien que nous nous servions en cet endroit des deux historiens que nous venons dénommer, nous devons prévenir' que leur récit ne mérite qu'une demi confiance, qu plmôl on ue doit y voir qu'une ebose : l'extrême modération de Benoit envers Louis qu'il crut pouvoir plus

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

bâton a ■« main, aax pieds de noire prédécesseur, s'il avait voulu le recevoir. Mais u'on me laisse faire, ajouta-t-vl, je tirerai e lui des conditions plus avantageuses a vos mattres mêmes, que s'ils le tenaient dans une prison. »

Avec tous ces ménagements, le Papa ne put rien gagner. Déjà Philippe avait saisi dans ses Etats le revenu des biens qu'y avaient les cardinaux, et ces prélats nemontrèrent pas à beaucoup près le désintéressement courageux de Benoît XII. Aux suggestions delà cour de France, les cardinaux ajoutèrent que le roi de Bohême, et par l'impulsion de celui-ci, ceux de Hongrie et de Pologne, se disposaient à faire un autre roi des Romains. « Puisque Louis de Bavière concluaient-ils, déplaît aux princes mêmes de sa nation et à quelques-uns de ses plus proches parents, il serait de la dernière imprudence de soutenir contre tant de forces un prince médiocre et sans appui. • Le généreux Pontife, au contraire, était vivement touché des instances et des soumissions que ce prince ne se rebutait pas défaire pour obtenir son absolution. Dans le cours de la seule année 1336, Louis ût jusqu'à trois fois ce3 démarches.

Quant à l'intrusion de l'antipape Pierre de Corbière à laquelle Louis avait tant contribué, il alla jusqu'à prolester avoir ignoré que ce fût une hérésie de croire l'empereur en pouvoir de déposer un Pape et d'en faire un aulre. Il se repentait aussi d'avoir donné retraite aux Franciscains schismnliqaes et à d'autres docteurs suspects, abjurait leurs erreurs, et déclarait qu'il s'était conduit en cela comme un chevalier sans élude qui n'entend ni les Ecritures ni les subtilités des savants. Il demandait pardon de n'avoir point observé les interdits, et allait jusqu'à renoncer à son couronnement fait à Rome.

Tant de négociations ayant échoué, Henri de Vîrneberg, archevêque de Mayence, attaché à Louis, rassembla dans 1a ville de Spire la plupart de ses suflraganls, au nombre desquels était l'évêque de Strasbourg, guidé par ce docteur Albert qui, comme nous venons de le dire (noie 277), est si suspect de servilisme. Le résultat do celle as-

par là à aes sentiments meilleur*.

C'est Jonc plutôt la pentée qu'il faut voir ici que les termes mêmes ; ceci est d'autant plus vrai que ces deux auteurs ont puisé uniquement dans la Chronique d'Albert de Strasbourg, et que cet Allie ri écrirait dans le sens des Allemands de cette époque, C'est-à-dire ries partisans de Louis : il joua même un rdle qui montre que ce prince pouvait compter sur toi ; u fut député par son évéque à la cour d'Avignon, pour y porter des copies du décret que Louis opposait aux bulles du Pape Jejn XXII.

Un bistorieu plus récent, M. l'abbé Robrbacher, ne dit que ce qui suit sur les faits qui nous occupent : t Les auteurs de la Vie du Pape Benott XII rapportent que dans les commencements de son pontificat, il envoya ses nonces à Louis de Bavière, pour IVuthorter à discontinuer ses attentats cou ire ^Eglise romaine, et le porter à rentrer dans son Le Salni-I'cre se persuadait qu'il avait-

semblée fut d'envoyer au Pape demander définitivement l'absolution de l'empereur, et si on la refusait, de se rassembler pour délibérer sur ce qu'il y aurait à faire.

Benoit XII reçut les envoyés avec des marques toutes nouvelles de bienveillance, et leur dit : « Je suis bien disposé à l'égard de votre mettre; mais le roi de France m'a écrit que si je l'absous sans son consentement, il me traitera plus mal que ne l'a été le Pape Boniface VIIL > On le voit, si le Pape cherchait à ramener Louis do Bavière qui troublait l'Eglise, il n'était néanmoins pas libre dans celte entreprise , car il avait à redputer les attaques du roi de Franee, tout

fnrêl à renouveler les scandales el les sacriéges de Philippe le Bel. Benoît écrivit en Allemagne que la négociation avait été interrompue par l'impatience et le défaut de circonspection des ministres de Louis; que celte a (Taire ne devait se traiter qu'en cour de Rome, el que le plus grand obstacle à sa réussite venait des préparatifs de guerre que Louis faisait contre la France.

XVIII. Dans le mois même d'où celle lettre est datée, tous les électeurs de l'empire, à l'exception du roi de Bohême, s'assemblèronl au territoire de Mayence, puis à Rend près Coblenlz, et firent une sorte do déclaration de 1682.

En effet, ces théologiens d'une nouvello espèce arrêtèrent que l'empire, quant au temporel, est indépendant des Papes, el ils s'engagèrent par serment à le maintenir avec ses droits contre toute puissance sans exception, à contraindre même de le soutenir tous ceux qu'ils pourraient, nonobstant toute absolution ou dispense

Encouragé par cet acte, Louis convoqua une diète à Francfort et Gt déclarer nulles les procédures faites contre lui par le Pape Jean XXII. Le décret est développé el l'on veut y établir l'étrange doctrine qu'on y professe : artifice ordinaire à tous ces juristes qui prétendent pouvoir usurper impunément les droits de l'autorité spirituelle et affranchir les peuples de sa maternelle protection 1 Ainsi, on établit dans ce décret que la juridiction spirituelle et la iuridiclion temporelle sont distinctes, el l'on en conclut que le Pape, dans ce dernier ordre,

ceralt plus auprès de ce prince par cette manière, qu'en noursnivant le procès commencé contre lui par Jean XXII. Louis, de son coté, envoya des ambassadeurs a Benoit, pour demander la suppression de ce procès. Mais, pendant les négociations, le soi-disant empereur, par le conseil de quelques moines schismaliques, publia un décret du iniit août 1538, où, de sa seule autorité, il prétendait déclarer uulles le* procédures faites contre lui par Jean XXII. Le Pape Benoît XII ayant dons reconnu que Louis de Bavière n'agissait pas de bonne fol. et qu'il ne demandait d'être réconcilié avec l'Eglise nue pour être mieux en étal de la troubler, ne changea rien de tout ce qui avait été tait à son égard. Ils demeurèrent toutefois, durant tout< le pontifical de Uenoll, dans une espèce de trêve 1'"" envers l'autre, t ({fias. «ai», dt CEgl. eath., l, XX, P.Î7«,277.)

ne petit rien faire que par attentat contre l'empereur. On combattit ensuite cette suprématie divine qui fait dériver du Souverain Pontife, c'est-a-dire de t'unilé, la puissance d'emprunt et de délégation, et qui privait, tant de l'autorité que du titre d'empereur, le roi éludes Romains, Jusqu'à ce qu'il fut consacré par le Pape. On s'éleva ainsi contre la plénitude de puissance qui n'est pas seulement dans l'ordre des choses normales, mai «que la jurisprudence de ces temps elle-même ne pouvait s'empêcher de reconnaître aux Pontifes romains tant au temporel qu'au spirituel.

Et, chose étrange I les partisans de Louis de Bavière employèrent à la défense de leurs principes l'autorité de Gratien, dont le Décret et la Glose constatent des principes opposés ; par la même incohérence d'idées et de raisonnements, ils se servirent encore de plusieurs autorités du Décret et de la Glose, pour soutenir que ce concile général, auquel Louis avait appelé, eat supérieur au Souverain Pontife, quand il s'agit de la fui et du droit divin.

Tout ceci, assurément, n'annonce pas que les démarches de Louis pour se réconcilier avec le Saint-Siège étaient bien sincères, et l'on comprend avec quelle réserve doivent être admis les récils d'Albert de Strasbourg, ainsi que nous l'avons déjà fait remarquer (278). Ce fut ce docteur qu'on chargea de porter à Benoit XII la résolution des membres de la diète, et de représenter

Sue son propre évéque ne pouvait plus se ispenser de faire hommage à l'empereur Louis (an 1338).

Le Pape voulut d'abord parler durement de ce prince à l'envoyé, liais la dissimulation n était pas le caractère de ce digne Pontife. Albert lui rappela les anciens témoi* gnages de bienveillance qu'il avait donnés h l'empereur; aussitôt le bon Pape, revenant h sa simplicité et à sa douceur naturelles, dit en souriant : « Au moins n'est-il pas convenable qu'il me rende le mal pour le bien. • Benoit XII éprouvant toujours la même gêne durant son séjour à Avignon , qui dura autant que sa vie, cette a If a ire épineuse demeura en souffrance tout le reste de son pontificat. Néanmoins, il ne renouvela jamais Tanalhème contre Louis de Bavière (279).

XIX. Le 17 août 1339, Benoit XII écrivit au roi de Pologne, Casimir 111 dit le Grand, une lettre où il le félicite de ce que , ayant toujours devant les yeux la crainte et l'amour de Dieu, il aime et cultive la paix et la justice, et de ce que, comme un enfant de grâce et de bénédiction, il révère avec toute l'ardeur d'une dévotion filiale sa Hère, la sainte Eglise romaine.

Charoberl , roi de Hongrie et beau -frère de Casimir, était aussi pieux que lui. Etant

1*78) Voy. la note 277.

(479) Sur toute cette affaire entre Benoit XII et Louis de Bavière, consulter VHittoire de ta papauté vendant te weiècle, etc., par M. l'abbé i. B. Chris*

encore fort jeune et voyant que le trône lut était disputé, il avait fait, à diverses reprises, des vœux de réciter, à certains jours, un nombre assez grand de Pater, à' Aie et de Salve Regina ; mais ces pratiques lui devin- ' rent à charge avec les affairas de son royaume. 1! pria donc Benoît XII de lui commuer ces vœux. Le Pape le lui accorda par une lettre du 17 janvier de la même année 1339, où il restreignit ces prières à quinze par tour (au lieu de cent et de deux cents que Charoberl s'était engagé à dire), h la condition de nourrir douze pauvres les jours où il s'était obligé a plus de cinquante de ces prières.

Le roi Magnus de Suède et de Norvège se distinguait aussi par sa soumission envers l'Eglise romaine. Christophe , roi de Danemark, ayant été chassé du royaume à cause de ses violences et de sa mauvaise conduite , ayant même été mis h mort en 1336, les habitants de la Scanie se donnèrent au roi de Suède, Magnus, pour se dé» livrer de plusieurs petits tyrans qui les opprimaient. Magnus envoya au Pape Benoit, pour le prier de lui confirmer la possession de la Scanie, h lui et à sa postérité , et de lui permettre de retirer encore, s'il pouvait, d'autres terres d'entre les mains des tyrans; • vu principalement , ajoutait-îl , que le royaume de Danemark n'a jamais été suiet h l'empire , mais a l'Eglise romaine , h laquelle il paye tribut, ce que je suis prêté continuer. »

Le Pape répondit le 23 janvier 1339 : « La justice et l'ancien usage de nos prédécesseurs ne nous permettent pas de procéder a la confirmation et à la concession de ces sortes de biens temporels , sans avoir cité ceux qui doivent être appelés et nous être informé de l'état des biens dont il s'agit. C'est pourquoi oous n'avons pu faire ce que vous désirez , quoique nous soyons disposés a vous favoriser dans tout ce que permettra la justice , à cause de votre dévouement pour l'Eglise romaine. » Telle fut la réponse de Benoît.

L'année suivante, 13M), WulJeraar, fils de Christophe, récupéra tout le Danemark et le gouverna paisiblement (280). La demande du roi Magnus de Suède au Pape n'en est pas moins très-remarquable, en ce qu'elle constate que , dans le xiv* siècle . le royaume de Danemark appartenait à l'Eglise romaine et lui payait tribut.

XX. Nous venons de voir, dans l'affairo de Louis do Bavière, combien Benoit XII craignait les mauvaises dispositions de Philippe de Valois. Cependant il ne le redoutait pas tellement qu'il n'osât- lui résister, et qu'il fût disposé a faire tout ce que ce roi aurait voulu. En voici un exemple.

En 1337, Philippe vint voir le Pape a Avignon. Entre autres grâces, il lui de-

loplie, S vol. in-8% 1853, pag. 53 et wiiv.

(280) Rayuakt., ad aun. 1339, n. 84, avec la noie ae Mjiisi-