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lotis ont eu une vnleur appréciable et un* action sur le* société de son temps. Voilà re que n'a pas dit Gibbon, dont la légèreté mérite tant de reproches (28fef), et qui n'a voulu voir dans le christianisme qu'un accident concourant a la ruine du monde antique. C'était la mort môme du monde antique; et dans celle mort» une naissance» comme il arrive toujours...

« Pincez en face l'un de l'antre Apulée et Cyprien. lis ont vécu dans la mêuie ville, à Cnrlhago, qu'ils ont illustrée. Apulée était un grand mythologue et un philosophe célèbre (2842). Après avoir passé sa vie & recueillir les fables de la vieille religion et a expliquer les symboles, il les a tressés et réunis dans celle guirlande énigmalique et éclatante qu'il a nommée \'Ane d'or. — La vie, aperçue dans un tel livre, n'a pas Je sens, pas même celui du plaisir. Y-a-l-il •les dieux? La volupté est-elle un bien? La vertu eiisle-l-elle? L'homme a-l-il des devoirs? .Son existence a-t-elle on but ? il n'en

sait rien Une société qni produit de telles

œuvres est condamnée. Klfe n'a plus rien de fori, rien de sain, rien de grand. Les principes lui manquent, et les principes sont I air vital que les sociétés respirent.

« Saint Gyprien est l'expression de la société chrétienne, comme Apulée est l'expression de la société païenne. Chez le chrétien, tout est complet et arrêté : ce qu'on doit croire, ce qu'on doit dire et ce qu'il faut faire. Point de contes, point d'équivoques, poinl de roylhe; un sérieux et une douceur extrêmes, l'unité du style répondant a l'unité des pensées, toute la théorie morale exposée simplement, des préceptes pour toutes les siluations, des en* couragemeiils pour toutes les Ames; un système bien lié, ayant ses limites, son centre et ses rayons. Les récils amusants d'Apulée élincelèrenl comme des lueurs nocturnes sur un tombeau. Les enseignements lumineux deCyprien brillent comme une auréole sur un berceau. On sent quo la vie et l'espoir, l'avenir et la force appartiennent à la petite armée qui choisit pour guides les doctrines de Cyprien. Elle aura besoin de peu, elle vivra chaste, elle sera charitable, elle souffrira noblement, elle mourra de même. Que faut-il .de plus pour s'élever au rang des grands peuples? La force matérielle et l'audace active lui man-

(4841) Nous sommes bien aise de voir sur Gibbon ce jugement émané d'une plume qu'on ne Suspectera uns de partialité.

(2843) On aail comment saint Augustin l'a réfute et combattu dans son immortel ouvrage Ùe la tité de Dùu.

(i845) Pour l'analyse de< ouvrages de saint Cyprien, on peut consulter <Jom Ceillier, t. III, p. ti et suiv. ; la Bibliothèque des Pire», par Guillon, tes tomes IV ci V ; le Dictionnaire de Palrologie, par M. Titubé Sevestre, publié par M. Mignc, 4 vol., 1851 -1851, ton». 1, col- 1159 et suiv.. — Quant aux éditions des Œuvres dt taim Ctjurien, on estime celle qui a été publiée eu Hollande eu 1700, avec des notes de Pearson et île Dodwcl, cl celle publiée pai t>. Muran, Paris, I77i, iu fol. - Ueuos jours,

quenl .... Mais attendez La force murale, longtemps éprouvée, surgira au-dessus des conquérants et des vaincus; le christianisme sera ÏMlronisé, et le monde appartiendra aux descendants de Cyprien, d Augustin et de Jérôme. Alors on reconnaîtra miellé était la vraie cité, la Traie société, de celle qui, avec l'apparence de l'organisation, cachait son cadavre sons ses lambeaux de pourpre, ou de celle qui, ne» prétendant a aucun pouvoir, humiliée et battue, possédait la vie et la force réelle. C't-st un enseignement pour les nations qui» en se détachant de tout principe, croiraient pouvoir y suppléer par des lois... »

Tel fut le rôle de saint Cyprien dans 1» formation de la société cl wé lionne au m' siècle. Il fut le représentant de ce siècle, comme Augustin le fut du îv*. Il existe d'ailleurs enlro ces deux illustres docteurs des rapports nombreux et frappants. Tous deux , dans leur jeunesse , étrangers à la religion de Jésus-Christ, ont longtemps étudié les lellres humaines et professé la rhétorique avec éclat. Cet enseignement était alors une charge publique qui conduisait presque toujours aux honneurs , quelquefois h la plus haute fortune. Tous deux abjurent les erreurs du paganisme ou de l'hérésie dans un âge mûr o» voisin de la maturilé; tous deux promus malgré eux aux fonctions épiscopales, ont été lus plus fermes soutiens de celte religion qu'ils avaient si longtemps méconnue, et ils l'ont défendue énergiquement contre les ruses des sophismes ou «les violences des dissidents. Enfin , si l'un a élé martyr, et le premier a rougi de son sang les couronnes épiscopales dans Cannage, l'autre est mort glorieusement, saintement, dans une ville assiégéo : il a succombé sur la brèche, pour ainsi dire , el au milieu des combattant*.

Mais, dan» ses ouvrages (28M), saint Cyprien a moins d'originalité que le saint évéque d'Hippone. Comme écrivain, en effet, Cyprien n'est pas exempt de recherche el d enflure, el dans ses pensées il y a moins de nouveauté que de justesse. «C est là , dit un critique (28W), c esl là précisément sa gloire : Cyprien est continuateur, continuateur deTertullien qu'il appelait son tnattre. Mais, en le continuant, il le développe et le corrige. Tôrlullien donne- l-il

M. l'abbé Migne a réédité ce saint docteur dans sa Pairologie complue. En 1847, ( c'est l'édition de Cautliier, à Besançon, à laquelle on a mis un titre nouveau), on a donné une édition des (Entres du saint, I vol. in-S* à deux colonnes de 464 pages, suivies des écrits de Julius Firiuicus Maternu», dont le petit traité de l'£rr«ur des religions profane» n'est p is indigne de figurer à côté des chefs-d'œuvre épistolatrcs et dogmatiques du gr^nd évéque deCarlbage. — Enfin notons que ses Ûfcurrc* complètes ont élé traduites par Lombcrl ( Voy. la note ci-dessus, n< 479Î), par finition, en 1838. et par M. de Genoodc (ou plutôt par un autre, sous son nom) en 1842.

(4841) M. J. P. Charpentier, Etudes *ur les Père* de l' Valise, 4 vol. in-8, 18^3, t. I, p. 151, 15*.

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DE LIIIST. UNIV. DR L'EGLISE

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des conseils anx vierges chrétiennes , il ne le fait pus toujours avec une-discrète délicatesse ; Cyprien , au contraire , a la chasteté du langage on mémo temps que la pudeur des pensées (2815). En fait de discipline chrétienne et de la conduite a tenir dans les circonstances graves où à chnque instant se trouvait jetée l'Eglise, raéme sa-

Sesse dans Cyprien. Ainsi cette question si élicatede la fuite en temps de persécution, que Tertullien avait tranchée en un sens extrême, Cyprien lui donne une solution tout ensemble ferme et habile. Une première fois, quand le salut de son peuple lui paraîtrait compromis par un courage déplacé , quand sa présence ou milieu de son troupeau ne serait qu'un péril inutile, Cyprien a fui. Mais quand recommence la persécution , quand la fuite celte fois ne serait plus qu'une faiblesse et un scandale pour l'Eglise, Cyprien s'y refuse, et brave la mort qu'une première fois il eût mieux aimé attendre que fuir. En on mol, autant homme d'action qu'éloquent écrivain (2846), évôque en même temps que docteur , Cyprien est le chef de celte société chrétienne dont Tertullien n'était que l'ardent apologiste : Tertullien a détruit, Cyprien a fondé.

CYR (Sainl). Nous parlons des Actes de cet enfant martyr, au t. I, col. nous lirons un mot de lui dans l'article consacré à sa sainte mère. Voy. Julittb (Sainte), martyre.

CYRIAQUE, patriarche des Jaeobitcs.

CYRILLE (Saint), évôque de Jérusalem.

Voy. l'article Temple de Jérusalem (Tentatives pour te rétablissement du)

CYRILLE (Saint), patriarche d'Alexandrie.

Voy. l'article Eglise d'Alexandrie.

CYRILLE (Saint) , apôlre des Moraves* Voy. l'article Moravie (Eglise catholique euj.

CYRILLE, abbé des Acémèles de Constaniinople , se plaignit au Pape Félix III de la lenteur avec laquelle, «Ions l'a (Ta ire d'Acaco, patriarche de celte ville, il différait de jour en jour à apporter les remèdes nécessaires aux maux pressants de l'Eglise. Voy. l'article Acace , archevêque de Conslantinoplo. C'est tout ce que les auteurs ecclésiastiques , entre autres Evagre (2847), nous apprennent de cet abbé ou supérieur des Acémèles (2848).

CYRILLE (Séraphin-Tanas) , patriarche mclquile d'ÀuliocheJow. l'art. BenoIt XIV, n* III.

CYRILLE (Sainl), enfant martyr. Voy.

Actes du martyr d'un enfant nommé Cyrille.

CYRDS, patriarche d'Alexandrie au vu* siècle, se laissa entraîner dans le monothelisme par le patriarche de Constanlinople, commit lui-même un faux pour soutenir l'erreur. Voy, l'art. Seroius , patriarche monothélile de Constanlinople.

CZERSKISME. Vay. Kongisme.

DAFROSE (Sainte), martyre en 362, mère de la vierge sainte Bibiane. Voy. l'article Martyrs en Italie et dans les Gaules