I.W DAM DE L'niST. UMtV. DE 1/ KG LISE. DAM

lioche, qu'il accompagna lui-même. Saint Bpiphane logea chez sainto Paule; Paulin, de son côté, la voyail Irès-souvenl , rt tous deux ils lui inspirèrent un ardent désir de la solitude. Ils passèrent l'hiver a Kome et ne relonrnèrent en Orinel que l'annéo suivante. Il est hien à croire quo, outre les trois députés du concile de Conslantinoplo, Timolhée d'Alexandrio y Tint également avec d'autres évêques, solide l'Egypte cl d'Arabie. On y voyait, de l'Occident Anémius de Sirmium , Aschole de Thessa- Innique , Ambroise de Milan , Britton do Trêves.

Comme on n*o pas les Actes de ce concile, il est assez difficile de savoir au juste ce qui s'y Ht. Sozomètie dit, à la vérité, que I ordination de FInvien ramena un irès-grand trouble dans l'Eglise d'Antioche; que la plu» part se séparèrent de sa communion pour s'assembler avec Paulin ; que les évêques eux-mêmes étaient divisés a ce sujet; que les Egyptiens, les Arabes et les Cypriotes ressentaient vivement l'injure faite a Paulin; qu'au contraire, ceux de Syrie, de Palestine, de Phénicie et la plupart de ceux d'Arménie , de Cappadoce, de Galalie et du Pont favorisaient le parti de Flavienjque, l'évêque de Rome et les autres de l'Occident n'étaient pas médiocrement indignés; qu'ils continuèrent d'adresser leurs lettres svnodales a Paulin, comme évéque d'Antioche, el n'écrivirent point à Flavien; que pour Diodore de Tarse et Acace de Berce qui lui avaient imposé les mains, ils les tinrent pour excommuniés, les mirent en accusation, et, pour juger toute celte affaire, eonvoquôreut les Orientaux en Occident, tant par leurs lettres que par celles do l'empereur Gratien, ou plutôt des trois empe* leurs , attendu que leurs édils étaient communs (2801).

Voilà ce que rapporte Sozomène, et dans quel ordre il le dit; mais il n'ajoute pas quelles furent les suites de ces lettres, ni le résultat de ce concile. Or nous avons uno lettre de saint Daraaso , qui peut porter à croire que ce résultat fut heureux et pacifique. Suivant le témoignage de Théodore!, celle lettre fut adressée généralement à tous l«»s évéques d'Orient (2862). Il y est question delà condamnation d'Apollinaire cl de Timolhée, son disciple, qu'il avait prétendu faire évéque d'Aniioche.

« Quand votre charité, dit le saint Pape, rend à la Chaire apostolique le respect qui loi est dû, le plus grand avantage vous en revient è vous-mêmes, mes très-honorés lils. Car quoique nous soyons obligés de tenir le gouvernail de la sainte Eglise, dans laquelle le saint apôtre a siégé el enseigné, nous nous reconnaissons néanmoins bien au-dessous de cet honneur; c'est pourquoi nous travaillons de toutes nos forces à parvenir, s'il est possible, à la gloire de sa béa-

(28f.|) Sitzom., //«if. «y/m., Iil>. vu, c. II. (Î86ii Theod., //«/., Iib. v, cap. ».

(Ï8G3) bulat. i, 8, 9.

litude. Sachez donc qu'il y a longtemps quêtions avons condamné le profane Timolhée» disciple de l'hérétique Apollinaire, aven son dogme impie, cl nous espérons qu'rl ne restera plus rien de la secte à l'avenir.

• Que si ce vieux serpent revit pour son supplice, après avoir été frappé une ou deux fois d'anathème et chassé de l'Eglise, et s'il lâche d'infecter de son venin quelque» fidèles» évitez-le comme une reste, en vous souvenant toujours de la foi des apôtres, surtout de celle qui a été écrite et publiée p.»r les Pères de Nicée ; demeurez-y fermes et immuables , et ne souffrez pas que ni voire clergé ni votre peuple prêtent l'oreille à des questions déjà résolues ; car nous avons déjà donné la formule de foi, afin quo quiconque fait profession d'être Chrétien, garde ce qui a été transmis par les apôlres, selon cette parole de saint Paul : Si quelqu'un vous annonce autre chose que ce que vous avez reçu, qu'il soil anathime (2803) 1 Car le Christ Fils de Dieu, notre Seigneur, a mérité par ses souffrances le salut trèscomplet au genre humain, afin de délivrer l'homme tout entier du péché. Quiconque dit donc qu'il a eu une divinité ou une humanité imparfaite , celui-là «plein de l'esprit du démon, se montre fils de l'enfer.

« Pourquoi demandez- vous donc une seconde fois que je dépose Timolhée, puisqu'il a déjà été déposé ici avec Apollinaire, son maître, par le jugement de la Chaire apostolique, en présence de Pierre, évéque d Alexandrie, et qu'au jour du jugement il subira les tourments et les supplices qu'il mérite? Que s'il entraîne quelques hommes légers comme s'il avait quelque espérance, lui qui a changé l'espérance véritable au Christ, quiconque résiste h la règle do I Eglise, périra avec lui. Que Dieu vous conserve, nos fils bien-aimës (280 V). ■

Celte lettre du Pape saint Damaseesl trèsremarquable. Lo Pontife y appelle jusqu'il deux fois (as évêques d'Orient ses bienaimés fils : ce qui marque tout ensemble el la lendresso du père, el l'afleclion des lils, el l'union qui régnait de part el d'outre; ce qui marque surtout l'autorité du Père, la docilité des lils et la notoriété de l'une et de l'autre. Et de fait, que demandent les fils au père? qu'il condamne un hérésiarque qui s'est élevé au milieu d'eux. El que répond le pèro è la demande Je ses lils? que déjà il a condamné l'hérésiarque , que déjà il a donné la formule, la règle de I Eglise, et que quiconque y résisle, périra (2805).

t Telle est la letlro que saint Damase écrivit ii la suite du concile de Rome, que les uns placent en 382 et que lo P. Mansi renvoie au mois de septembre ou d'octobre 383. Ce fut dans ce concile que le même Pontife confirma la profession de fui du if coucilo générai de Constanliuople.

mdi) Tlieoil.. lib. v.cap. 10; Couu., p. 571. •2Stwv UolirlMilicr, t. VII, p. 180.

DAM

V. Vers le mômo lomps, Damaso donna a Anysius, comme il avait fait a saint Aschole, I» pouvoir de connaître do lout ce qui se passait dans l'Illyrie orientale (286G) ; et lanJis que Paulin d'Anlioc' e était a Thessalnnique, il lui adressa une lettre que nous résumerons.

Le Pontife commence ainsi : « Je tous avais déjà écrit par mon (ils Vital, que jo laissais tout à votre jugement. C'est pourquoi, afin que vous ne fassiez point de difficulté de recevoir ceux qui voudront se réunir h l'Bulise, nous vous envoyons noire confession de foi, non pas tant pour vous, qui la tenez comme nous, que pour ceux qui se joindront à vous. Donc après le concile de Nicée, et celui qui fut tenu a Rome par les évoques catholiques, on a ajouté quelque chose louchant le Saint-Esprit, parce qu'il en est qui ont avancé depuis qu'il était fait par le Fils. C'est pourquoi nous anathématisons ceux qui ne disent pas franchement que le Saint Esprit a la même puissanco et la môme substance que le Père et le Fils. Nous anathématisons les Sahelliens qui disent que lo Père est le mémo que le Fils : Arius et Eunoraius qui disent •'gaiement, quoiqu'en différentes |>arok-s, que le Fils et le Sainl-E>pril sont des créatures : les Macédoniens qui viennent d'Arius sous un autre nom : Pholin qui, renouvelant l'hérésie d'Ebion , soutient que Noire-Seigneur Jésus-Christ ne vient que de la Vierge Marie : ceux qui disent qu'il y a deux Fils; l'un avant les siècles, raulre après l'incarnation. » Ensuite il y a unauaihème contre Apollinaire : et un contro Marcel d'Ancyre, sans les nommer; puis un canon contre les translations si fréquentes dès lors en Orient; puis les anathèmes continuent contre diverses propositions des Ariens et des Macédoniens. Le dernier défend de se servir du nom de dieux au pluriel, en parlant des personnes divines, quoique l'Ecriture le douuo quelquefois aux anges et aux saints.

Le Pape ajoute ensuite, parlant a Paulin : « C'est pourquoi si mon tils Vital et ceux qui soi.lavec lui veulent se joindre à vous, ils doivent premièrement souscrire la foi de Nicée; ensuite, parce que l'on ne peut remédier aux maux futurs, il faut déraciner Khérésie que l'on dit avoir paru depuis en

la sagesse mémo,

être infecté, quoiqu'il au contraire il avait

Orient ; et confesser que le Verbe, le Fils de Dieu

Dieu a pris le corps humain, l'âme et l'entendement , c'est-a-dire Adam tout entier, tout notre vieil homme, sans péché. Car comme en confessant qu'il a pris un corps humain, nous ne lui attribuons pas pour cela les passions humaines, ainsi eu disant qu'il a pris l'âme et l'entendement d9 l'homme, nous ne disons pas qu'il ail été sujet au péché, qui vient des pensées. » On voit ici que l'erreur d'Apollinaire était clairement connue et condamnée à Rome; mais que Vital n'était pas en-

(ÎWÎ6) Er-. Innoe., Coll. flep., rpiM. i(J. (480") Coll. lhm.t lltltt., j». ISO, t. Il Conc ,

rore convaincu d en en fût soupçonné donné au Pape Damase une confession do foi qui paraissait orthodoxe, et le Pape le renvoyaita Paulin pour s'en éclaircir (2867). Voy. l'article Stlyestbb (Sain<) Pape.

VI. Le Pape saint Damase servait l'Bglis» de plus d'une manière : non-seulement il In gouvernail avec zèle et sagesse; il y faisait encore fleurir les sciences sacrées, et îl se montrait plein de charité.

Saint Jérôme élant venu à Home av<*e Paulin d'Antioche qui l'avait ordonné prêtre, le Pape l'y retint. Il en fit Sun ami et son secrétaire, afin qu'il l'aidât h répondra aux consultations synodales de l'Orient et de l'Occident. Profondément versé dans lu littérature sacrée cl profane, Jérôme avait déjà fait plusieurs travaux sur l'Ecriture; Damase les lut, et pressa le saint d'en entreprendre de nouveaux.ee que Jérôme. fit à sa sollicitation. Voy. son article.

Si le préfet du prétoire, Symroaquo, sévit contrarié par saint Ambroise et par le Pape saint tinmase(Voy. l'article Ambroise (saint), n* XII), il trouva en eux des défenseurs sous d autres rapports. Il avait reçu l'ordro de rechercher et de poursuivre ceux qui avaient endommagé les murs de la ville. Il fut accusé près des empereurs d'avoir fait enlever à celte occasion des Chrétiens du sanctuaire des églises, pour les mettre à la torture; d'avoir mis eu prison des évêques mêmes, qu'il envoyait prendre dans les provinces.

( Valenlinien, dans un premier mouvement d'indignation, rendit contre le préfet un édit sévère, lui ordonnant d'élargir tous les prisonniers et de cesser ses | poursuites injustes.

Symmaque eut recours au Pape et en obtint une attestation écrite de sou innocence. Puis, l'envoyant aux empereurs, il y ajonta ces paroles : « Que le calomniateur, quel qu'il soit, réponde maintenant aux lettres de l'évôquo Damase, qui nie qu'aucun de sa religion ait éprouvé do tort. Quant a moi, comme ce digne évéque déclare qu'aucuu des siens n'est retenu en prison ni dans les fers, et que les olficiors de la justice attestent la même chose, j'ignore qui sout ceux que vous voulez que je délivre. A la vérité, il y a dans les prisons plusieurs criminels; mais, d'après la connaissance que j'on ai prise, ils sont étrangers aux mystères de la loi chrétienne (2868). » Ceci avait lieu en 38*.

Ces paroles, dans la bonche d'un magistral païen, sont un bel éloge du christianisme. Il est beau de voir, dans ce temps où le polythéisme touchait à sa ruine, et où la religion nouvelle s'emparait de tous les esprits, un païen comme Symmaque rendre hommage & un Pontife de l'Evangile el le Pontife rendre justice au païen et le protéger contre les rigueurs des Césars.

p. 864; Grcg. Nm., epist. 2 Ad Clod., p. 746. (4868) Sym.,Ub. i, epi»i. 31.

DAM

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

DAM

VII. Saint Damase mourut celle mémo année 38V, le 11 décembre, Agé de près de quatre-vingts ans, après un long et glorieux pontificat de dii-huit ans et environ deux mois.

Il avait eu le dessein de se faire enterrer en un lieu où étaient les reliques de saint Sixte e t de plusieurs autres martyrs ; mais il en fut détourné par la crainte de troubler leurs cendres. Il fut donc enterré dans une église qu'il avait fait bâtir aux Catacombes, sur le ebemin d'Ardée, auprès de sa mèro et de sa sœur, la vierge Irène (2869) dont il avait fait l'épitaphe; il fit aussi la sienne, dans laquelle il proteste qu'il espère ressusciter un jour.

Ce saint Pontife avait fait rebâtir, augmenter et embellir l'église de Saint-Laurent, où il a»ait servi après son père, et l'avait ornée de peintures d'histoire sainte que l'on voyait encore quatre cents ans après, enrichie de quantité de vas<'S d'argent, Jet augmenté considérablement ses revenus en maisons et en terres. Celle do Saint-Pierre du Vatican se sentit aussi de ses libéralités. Il y lit conduire une fontaine pour servir de fonts baptismaux, oyant rassemblé, à cet effet, les sources du Vatican, qui mouillaient les corps qui y étaient enterrés (2870). On lui attribue plusieurs miracles de son virant et après sa mort (2871).

Les plus grands saints ont fait l'éloge de notre saint Pontife (2872). Saint Jérôme le met au nombre des écrivains ecclésiasliques, à cause de plusieurs opuscules qu'il o composés en vers héroïques (2873), auxquels il faut ajouter des lettres. Voici celles qui nous restent : La lettre synodiquo du concile de Rome en 372, aux évôques» d'illyrie; une autre d'un concile tenu aussi a Home en 378; une aux évêques de Macédoine; une a saint Aschole, évêquo de Thessalonique; deux adressées è saint Jérôme dans les œuvres de ce Père; une aux Orientaux touchant la condamnation de Timothée et d'Apollinaire ; une contre Vital, adressée è Paulin, évéque d'Anlioche; et des aoolhéinalisnjos, que l'on croit être ceux qui sont appelés le Tome des Oceiden-

(28G9) Vny. Origines de l'Eglise romaine, 1. 1, p. 455.

(S870) Vny. sur i-e* travaux <lu saint Pape, d'intéressants détails arrhéobirques dans ^Histoire de saint Jérôme, etc., pai F.-Z. Collunibcl, 2 vol. iu-8% 1814, 1. 1, p. 442 eisiiiv.

Î287I) AnaM.. in Damas.

2872) S. Ailianase, S. Optât de Milève, S. Basile, S. Grégoire de Naii.nue, S. Augustin, cpisl. ICI; S. Ambroise, episl. 50.

(2875) S. Hier., in Catalog. , cap. 103 et in Chron.

(2874) La première édition des Œuvres complétée de saim Daiuasc fui préparée par Sarraxiui ei publiée par Ubaldiui sous li s auspices du cardinal François Barberiui, Itoine, 1638, iu-4*, dédiée au Pape Urbain VIII. Cilla inc. a fait faire à Paris en ibV2 une édition de ces Œuvres, conforme à relie de Borne. Elle 6e trouve ausii dans la Riblioiheea utajcima Pntrum, vol. IV, p .ri43, XXVII, p. 81 ; dan» la Biblhlheca Palrum deCalland, t. VI, p. 521,

taux dans le concile de Consiantinople.

On lui attribue d'antres lettres, mais elles sont supposées; et il n'est pas certain non plus que toutes les épigrammes et les épitaphes qu'on met sous son nom soient de lui (287k). Mais il n'en est pas ainsi du Pontifical on histoire des Papes que des criti-

2ucs (2675) ont voulu dénier & noire saint, et ouvrage n'est autre chose que la Chronique des Pontifes romains connue sous le nom de Catalogue de Libère, et saint Daniase en est bien l'auteur, comme l'ont démontré les savants Bénédictins de Solesmes (2870).

VIII. Ces savants attribuent en effet la rédaction du Catalogue do Libère à saint Damase, et cola sur le témoignage de nombre d'auteurs qui, depuis le vu' ou vin* siècle environ, n ont cessé de considérer ce Pape comme auteur d'une chronique des Pontifes romains.

Comme nous ne pouvons, disent-ils, faire saint Damase auteur du Liber Pontifiealie, ni même du catalogue de Félix IV, monument d'un style trop différent du sien, on est essentiellement conduit à lui laisser la Chronique de Libère. Bl, ici, ce qui est assez singulier, nos savants auteurs, quoique par une roule totalement différente, se renconlrentareo Tillemont qui s'exprime ainsi : « Je ne vois pas pourquoi on dit que c'est faussement qu'on attribue a saint Damase ce cataloguo et pourquoi il ne l'aura pas pu dresser étant diacre en 353, lorsque le Pape Libère fut banni (2877). a

C'est en vain que dom Ceillier objecte que, dans la notice des écrits de saint Damase, saint Jérôme ne nomme point de catalogue (2878); car ce catalogue, qui ne semble d'ailleurs rédigé que dans un intérêt de localité, n'est pas véritablement un livre et il est naturel de supposer qu'il n'a pas pénétré jusqu'en Orient où écrivait saiut Jérôme , quand ont voit qu'en Occident même on n'a commencé à s'en occuper qu'au xvi* siècle (2-79).

L'autre difficulté de dom Ceillier, que saint Damase n'a pas mis son nom à et opuscule, « ainsi qu'il l'a mis A prea-

el dans la Patrotogie, publiée par M. l'abbé Uigne. — Vog. sur le* poésies de S. Damase, Vltistotrédf mini Jérôme, cilée ubi supra, 1. 1, p. 415 elaniv.

(1875) Tel» que dom Ceillier, l. VI. p. 476; I lopin, lY'sièile, il* pari., p. 45i; D. Kicbard, IHcl. des icienc. ecctés., iu-fol., I. Il, p. 511, col. I,ct jusque dans la Noue. Diog. univ. Didoi, loin. XII, 1855, col. 847.

(4876) Originel de r Eglise romaine, iri-4% 18Ô6, p. 119 ci aniv. Il est bien S tegrelier que ce précietii et savant ouvrage «'ail poinl été ronliuoé jusqu'ici.

(1877) Tillemont, Uém. pour Miti. eccli*. de» six prem. «ièc, t. 11. p. 550, Notes sur S. Clément.

(2878) Hisl. desaut.ecelés., t. M, p. 477.

(287!); De tous les savants qui se sont occupé* de ce monument, il n'j a que DiMlwelqni, à celle époque, ail voulu le faire plus récent que le temps de Libère, ci il a été réfuté par T.llciuoul lui-iuêue, ce qui n'est pas peu dire.

\y* DAM DÎCT10

que toutes ses énigiammes el se* inscriplions (2880), » n est pas plus sérieuse. D'abord, c'est déjb convenir qu'il no l'a pas mis h tout ce qui est soi ti de sa plume ; ensuite, comment saint Damase aurait-il songé è mettre son nom en tête d'une chronique qui n'est autre chose que la composition eu deux pages d'une suite de notes el d'inscriptions? Concluons donc, disent nos auteurs, que le sentiment qui fait ce saint Pape auteur de la Chronique de Libère est appuyé sur de solides fondements.

Une autre question bien autrement grave, celle de la vérité des laits soutenus dans ce catalogue, occupe aussi l'attention des BénédiclinsdeSolesmes.cl ils la résolvent, appuyés sur les raisons el les Faits les plus pérempfoires, tout & l'avantage de cet antique et vénérable monument (2881), sans toutefois dissimuler les imperfections qu'il présente. Il en est qu'il fout mettre sur le compte des copistes, d'autres qu'on doit attribuer à l'injure des temps, plusieurs peut-être qui seront venues de l'insuffisance des mémoires auxquels, dans telle ou telle circonstance, le compilateur aura cherché è suppléer par des conjectures plus ou moins heureuses. Mais tout cela ne saurait affaiblir en rien l'importance de ce catalogue , l'un des plus authentiques de toute 1 antiquité chrétienne.

DAM A SU 11, Pape, était Bavarois do nation et se nommait Poppon; il était évêquo deBrixen,lorsque les Romains, ayant imploré l'assistance de Henri le Noir, roi de Germauie, contre la conduite indigne du Pape Benoit IX, l'empereur choisit eu Allemagne Poppon pour Pape et l'envoya à Rome. Ou le reçut avec honneur et on le couronna Souverain Pontife le jour où Benoit IX (Voy. son article, n* 1), quitta la Ville éternelle, c'est-à-dire le 17 juillet 1018.

Le nouveau Pape prit lo nom de Damase 11 ; mais il ne vécut sur le Saint-Siège que vingt-trois jours, et mourut à Prénesle, lcSaoût 1048; il fut enterré à Saint-Laurent hors des murs, el le Saint-Siège vaqua six mois (2882). Ce fut Léon IX qui lui succéda, le 11 lévrier 10V9.

Ou prétend (2883) qu'après la mort de Damaso H, Benoit IX s'empara encore une quatrième fois du Siège apostolique, par la faction de ses parents qui avaient toujours un grand parti dans Rome ; mais que les principaux du clergé, qui ne pouvaient plus souffrir ce malheureux Pontife, députèrent de nouveau vers l'empereur d'Allemagne , pour lui demander un homme de bien, du savoir et de vertu, qui pût guérir les maui que Benoit IX avait faits. Hélas I il fallait que les afflictions de l'Eglise fussent bien grandesà celle époque, pour qu'on fût réduit ï de telles extrémités, el pour que l'Eglise romaiue ne pût parer elle-même à ses désdslres. Mais Dieu permettait, ces rudes

(S880) D. Ccillicr, toc. cit.

ciStfl) Orig. ét l'Egl. ri/m., p. 121 à 146.

(4882) Ilcniiai:.,i«t7u<>n., an. IU48.

SAIRE DAN 15ÎC

éprouves, et il ne paraissait laisser batln* par les flots la barque de Pierre, que pour montrer que Lui seul la conduisait , et que, quelle que fût la puissance des temple* déchaînées, jamais cette barque ne pouvait périr 1

DAM1EN (Saint Pierre.) Voy. Pirrrk Damier (Saint).

DANEMARCK. Voy. l'article Scardikavm (Eglise catholique en Danemarck, eu Suède, eu Norwégc, etc).

DANIEL (Saini) martyr en 309. Voy. l'article Actes des martyrs de Palestine , h* \ V

DANIEL STYL1TE (Saint). Imitateur da saint Siméon, ce saint fut comme lui la merveille de son siècle et montra ce que

fteut l'amour de Dieu , la foi vive soutenue, or! i fiée par la grâce.

I. Daniel était né au bourg de Maralha, près de Samosate. A l'âge de douze ans, i! se retira dans un monastère voisin. Longtemps après, son abbé allant à Anlioetie >our les affaires do l'Eglise, le mena avec ui, et passant è Téhnle ou Tétanise, il lui it voir saint Siméon Stylite sur la colonne. Saint Siméon lui permit de monter auprès de lui , lui donna sa bénédiction et lui prédit qu'il souffrirait beaucoup pour Jésus- Christ.

L'alibé étant mort, on voulut mettre Daniel à sa place, mais il le refusa. Il retourna voir saint Siméon Stylite et demeura quatorze jours dans la mandre ou monastère qui était auprès de sa colonne. Il entreprit ensuite le voyage de la Terre-Sainte; mais saint Siméon lui apparut en chemin et lui ordonna d'aller a Couslanlinople. Il obéit, et s'étant arrêté en un lieu nommé Philenipore, où l'on disait que les malins esprits revenaient, il s'établit dans une église abandonnée. Quelques clercs de l'église de Conslanlinople voulurent l'inquiéter, mais il fut protégé par l'évêque Anatolius, et l'ayant guéri d'une grande maladie, il lui demanda, pour toute récompense, le pardon de ceux qui l'avaient calomnié.

Saint Siméon Stylite avait envoyé son disciple Sergius porter è l'empereur sou habillement de tôle. N'ayant pu avoir accès auprès de celui-ci, Sergius alla trouver Daniel, dont il avait entendu dire de grandes choses. Il lui apprit la mort de saint Siméon et le sujet de son voyage, el Daniel, de son coté, lui dit des particularités sur la vie de saint Siméon que Dieu lui avait révélées; ainsi Sergius quitta son premier dessein et laissa a Daniel le présent qu'il portail è l'empereur. Il y avait ueuf ans que Daniel demeurail è Phtlempore quand il prit la résolution de monter sur une colonne.

IL 11 la fit bâtir sur une montagne, au lieu nommé Anaplus, près l'embouchure du Pout-Euxin. Il.y avait premièrement deux grandes colounes jointes par des barres da

(4883) Le P. Maioibourg, UiU. de la dicmd. i* t'ewp., liv. il.

fSD7 DAN DE L'IliST. UM

fer ut an-dessus ane plus petilo sur laquello était attaché un espèce de boisseau où il était (2881). La situation du pays, aujet à de grands rents et à des froids très-rudes, rendait sa pénitence encore plus étonnante que celle de saint Siméon. Il y eut un hiver où les vents pensèrent l'emporter; ils le dépouillèrent de tous ses habits et il demeura immobile et transi de froid. Ses disciples montèrent à la colonne, et avec des éponges lui Appliquèrent de l'eau chaude pour In du-

{jelar. 11 ne quitta point pour cela sa connne et continua d y vivre dans la plus extraordinaire pénitence.

Sans en descendre, il fut ordonné prôtre par Gennade.évêqoede Constantinople,qui, njanl fait au bas les prières, monta à la colonne pour achever In cérémonie et lui donner la communion. Il obtint par ses prières un fils h l'empereur Léon qui le visitait souvent et lui portait un profond respect. Ce prince fit bâtir près de la colonne de Daniel un petit monastère pour ses disciples et un hospice pour ceux qui le venaient voir avec un oratoire pour mettre des reliques de saint Siméon, que saint Daniel avait fait venir d'Anlioche. Gubas, roi des Lszes, étant venu renouveler son Alliance avec les Romains, l'empereur le mena voir saint Daniel, comme le miracle de son empire. Le roi barbare se prosterna avec larmes devant la colonne, et le saint homme fut l'arbitre du -traité entre ces di'ux princes. Gubas, étant de retour chez lui, y racontait cette merveille et n'envoyait jamais à Conslantinople qu'il n'écrivit a saint Dauiel pour se recommander à ses prières.

III. Il y avait quatre ans que Daniel était sur sa coloune, lorsqu'il prédit l'incendie de Conslantinople qui arriva l'an MJ5, et qui consuma huit quartiers de cette ville.

Le saint avait conseillé au patriarche Genoade et a l'empereur Léon de prévenir ce malheur en faisant deux fois la semaine des prières publiques; mais on ne l'avait pas cru. L'événement en lit souvenir et le peuple courut en grande hâte vers la colonno du saint. L'un se plaignait d'avoir perdu sa maison, l'autre ses biens, ses amis, sa femme, ses enfants. Le saiut touché de leur affliction fondait en larmes et leur conseillait de s'appliquer h la prière et au jeûne. Il étendit les mains vers le ciel et pria pour eux; puis il les renvoya, disant que l'incendie finirait au bout de sept jours, ce qui arriva. Alors l'empereur vint avec l'impératrice le prier de demander à Dieu de leur pardonner le passé et de les mettre en sûreté pour l'avenir.

Notre saint consentit une seule fois a descendre de sa colonno, et ce fut pour venir a Conslantinople, au secours de la fui en péril et pour prédire la chute de Basilisque qu'il nomma un nouveau Dioclélien. — Voy. I article Acacb, arehevé<|ue de Conslantinople, n* il et 111. — Daniel mourut sur sa

(2884) Vil. Dan., c. 48. 32.

(1885) Martyr. «<wi.,tl Decctnb., Vitœ, ap. Surit», lt Dccewb.

. DE L'EGLISE. t)EC

colonne, après avoir célébré les saints mystères, vers l'an 490, Il était âgé de quatrevingts ans, âge d'autant plus extraordinaire uecel homme de Dieu avait enduré plus e privations et souffert plus de douleurs. Mais que peuvent les souffrances de la nature quand Dieu est avec sa faible créature? Le patriarche Euphémius assista è la mort de saint Daniel. L'Eglise honore sa mémoire le H décembre (2885).

DANIEL, évôqoe de Winchester, écrivit h saint Bonilace. n poire de l'Allemagne. [Voy. son arlicle, n* IV), sur la manière de converti r les païens.

DANOIS. Voy. l'article Scaxdisavib (Eglise catholique en Danemarck, en Suède, en Norwége, etc.)

DARARI, imposteur persan, dont la vrai nom était Mahomet, et qui , étant venu en Egypte en 1017, comme nous l'avons indiqué ailleurs (t. Il, col. 812), flatta le calife Aziz- B:l!a et le seconda dans ses desseins sacrilèges. Ce calife étant mort, "Gara ri' s'a Hacha A la fortune de son successeur et de son fils Haquem. Il gagna les bonnes grâces de celui-ci comme du premier, et sentira ses bienfaits en publiant que ce prince était Dieu, le créateur de l'univers.

Ces incroyables folies irritèrent tellement le peuple, qu'au lieu d'accabler Darari sous le poids du ridicule, il résolut sa perle. Dn Turc le tua dans le chariot même du calife. Puis sa maison fut pillée. On ferma les portes du Caire, et dans le tumulte qui dura trois jours, il y eut quelques darariens de tués, car cet imposteur avait fait des sectateurs (2886). Il eut même un successeur, persan comme lui, nommé Bamza. Il eut un grand nombie de disciples, et établit des docteurs dans l'Egypte et la Syrie.

DATIER proconsul, cité dans les Aet«$ de plusieurs martyrs d'Espagne qu'il a fait mourir sous l'empereur Dioclétien.

DAT1VUS (Saint), martyr, compagnon de saint Saturnin, prêtre de la vijle d Abiline [Voy. cet arlicle, t. I. eol. 59, 60), dans la pruvince proconsulaire d'Afrique. Voy. Saturnin (Saint).

DAVID BRUCE, roi d'Ecosse. Voy. l'article Jba-n XXII, Pape.

DECE (Decios) , empereur, persécuteur des Chrétiens au m' siècle, était d'une famille obscure dans la Pannonie, la Hongrie actuelle, et naquit en 191 de notre ère.

Des lois pénales portées contre les Chrétiens signalèrent son élévation a l'empire. Tous les proconsuls durent intimer aux Chrétiens I ordre d'abandonner leur religion et de sacrifier aux idoles. On devait les y contraindre par de lentes tortures. Les édils impériaux frappaient surtout les évêques, et leur promulgation excita une terreur universelle. Beaucoup de Chrétiens, principalement des classes élevées, apostasièrent (2887) : ce fut une déroute affreuse.

Dôce s'était mis à l'œuvre aveu une réso- (2886) Fleury, llitt. ectléê., liv. ivui, n» 29. (1887) Il n'est pas éionnaiit qu'il y ail eu îles apostasies «tans Icspersécutious du m* siècle. Parmi