MM

«souffrir h l'Eglise (3008), plusieurs auteurs sont formellement d'un sentiment contraire.

En effet, Eusèbe et Clément d'Alexandrie disent que saint Jpan ne revint de son exil de Patmos qu'après la mort de Domilien ; et les bistoriensDion, Suétone, el d'après eux Tillemont etCrévier, disent que ce fut Nerva qui rendit un édil par lequel il était défendu d'inquiéter personne pour cause de judaïsme. Nous avons déjà observé (n* II) que

celte expression chez les auteurs païens a rapport aux Chrétiens qu'ils confondaient encore en ce temps-là avec les Juifs.

Le dernier historien que nous venons de nommer, Crévier, écrit ces ligues : « Domitieti n'était pas de caractère à revenir sur ses pas, ni à su laisser toucher par des con-

DICTTONNAIRE DO» 17C0

fut exilée pour la foi do Jésus-Christ, eu 95. Yotf. l'article Domitikw, n* II.

DOMI TILLA (Fla> ik), fille d'une sœur de Flavius Clemens, vierge chrétienne, fut exilée par Domitien, pour le nom de Noire- Seigneur. Voy. l'article Domitien, n* 11.

DOMITILLE(Sninlo)troarlyre.roy.FLATi* Domitii.l* (Sainte).

DOMNE, vierge, martyre, Voy. l'article DtocLÉTiK*, n* V.

DOMNINE (Sainte), martyre en Cilicie, en l'an 285 de N.-S. Voy. Actes dk samt

ASTERICS ET OB SES COHPAO^OTIS , t. I,

coi. m.

DOMN1N (Saint), martyr en 307. Voy.

l'articlo Actes des martyrs de Palbstimb, i,' X.

DOMNOLE (Saint), évêque de Vienne.

sidératious d'humanilô et de justice. Au Voy. l'article Didier (Saint), n* IV.

mnlrairo cn< linmanrt c'aiiTi-ictni anl rnnlri» ni'WIVIta r>.i.ï>i..l>A J'inii/inhs

contraire ses humeurs s'aigrissaient contre tous indifféremment, et ses défiances augmentant à mesure qu'il se sentait devenir plus digne de haine, il tarait dans le tang son bras ensanglanté (3009). » Si donc Do* milien renûil, l'édit qu'on lui attribue, co ne peut être que dans les derniers jours de sa vie, alors mie, s'élant rendu si odieux par ses cruautés, ses propres affranchis, ses propres ofliciers, eijusqu'a sa femme, conspirèrent contre lui, et le tuèrent en la quarante-cinquième année do son âge, le 18 septembre de l'an 96.

Ainsi péril Domilien qui fut cruel coramo Néron, persécuteur comme lui, el que Dieu punit à peu près do la même manière.

« Quelque. odieuse que fut sa domination, dit Laclance (3100), il régna tranquillement et opprima impunément ses sujets jusqu'à en qu'il eut osé attaquer le Seigneur luimême. En effet, ayant suivi l'impulsion du démon qui l'animait contre les justes, il fut Mvré entre les mains de ses ennemis pour être puni do ses crimes. La punition ne so borna pas à uno mort violente; on eu vint jusqu'à tâcher d'exterminer sa mémoire. » Il eut pour successeur Ncrva, qui, étant âgé déplus de 70 ans, adopta Trajan, et mourut après moins de deux ans do règne. Lu sénat ayant cassé tous les décrets de Domilien, les bannis eurent la liberté de revenir : saint Jean fut du nombre.

DOMITIEN (Saint), martyr, en 259 de Notre-Seigncur. Voy. Actes nu martyre i»k

PLt.MELRS SAINTS D At'RICjl'E, t. I, COl. 176.

DOMITIEN (Soinl), disciple de saint Landelin, l'un des fondateurs du monastère de Crépin ou \w siècle, avec saint Adelin, aussi disciple de Landclin. Les aOcs de ce dernier ne disent presque rien de ces deux disciples : nous voyons seulement qu'ils raccompagnèrent dans l'un des voyages qu'il fil à Kome, celui de l'année 652. — Voy. les articles Aoeli* el Landelm.— Saint Domilien est honoré dans l'Eglise le M juin.

DOMNUS, patriarche d'Antioche, était neveu de Jean qui occupait la même charge* el dont il fut le successeur après sa mort, arrivée en 440. Domnus avait été moii.o sous la conduite do saint Kuthymius, tt fui ordonné diacre par Ju vénal de Jérusalem, l'an 228, lors de la dédicace de lit Laure.

Après le concile d'Ephèso, ayant appris que son oncle Jean tenait lo parti de Neslorius, il en fut affligé, et pria saint Euthymius de le laisser aller à Anlioche pour le ramener. Le saint lui conseilla de n'en rien faire: « N'y allez pas, mon fils, lui dil-il; cela ne vous est pas avantageux. Car, bien que les méchants l'aient entraîné pour un peu de temps, Dieu, qui connaît sa droiture, ne permettra pas qu'il se perde. Pour vous si vous demeurez au lieu où vous avez été appelé, sans vous livrer aux ponsées qui tendent à vous tirer du désert, vous saucerez et serez honoré selon Dieu. Si ï«u< ne m'éeouuz pas, vous succéderez à ta chaire do voire oncle, mais tous en serez privé par lus méchants, qui vous auront auparavant enchaîné malgré vous. »

Domnus n'écoula point Euthymius; et, sans avoir reçu sa bénédiction, il s'en alla à Amioche, où tout arriva comme lu saint lui avait prédit. Nous avons deux lettres do saint Cyrille à Domnus. L'une en faveur d'Athanase, évèque de Perrha, qui fut lu« plus lard au concile de Calcédoine; l'autre en faveur d'un évêque nommé Pierre, avancé eu âge, qui se plaignait d'avoir été condamné saus avoir été entendu, dépouillé do ses biens, el chassé de son siège, sous prétexte d'une renonciation extorquée.

Ce fut Maxime qu'on mil k la place de Domnus en 451, malgré lui. Nous voyons par la x* session du concile de C«l< édoine, que ce Maxime demanda au concile quelque portion des revenus de son église, pour la subsistance de Domnus. Les légats laissèrent le tout à sa discrétion. Le pape saint Léon reconnut Maxime pour é\éque, de

DO Ml TILLA, épouse de Flavius Cl- nu ti«, telle socle que Domnus fut le seul dvs évC-

(SUflft) baclanrc. De mort, p-n, cm/., cap. 5. (3C«t>) Ctcvicr, llis:. des rr»,,»., I. Vil, éilil.

(3100) De mort.pntecxt.', rap. 5.

DON

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

DON

ques déposés dans le brigandaqe d'Ephèse par Dioscorc, oui ne fui |ias rétabli daus sou aiége.

L'auteur de la Fie de saint Euthymiut assure que Domnus, après sa déposition, retourna dans son monastère, ayant beaucoup do regret d'en être sorti, et qu'il ne cessa de pleurer tout le reste de sa vie (3101). D'autres prétendent qu'il était mort quand on tint le concile do Calcédoine, et que l'action attribuée à ce concile, où il est parlé de Domnus est supposée (3102). Mais les auteurs qui soutiennent cela sont si peu autorisés, qu'il nous paraît plus sage do s'en tenir à ce que dit saint Cyrille dans sa Vie de saint Euthymiut. Voy. les articles Dioscone, patriarche d'Alexandrie, et Ephèse (Brigandage d").

DON AT, confesseur de la foi, auquel Lactance adressa son traité De la v-ort des persécuteurs. Voy. l'article- Dioclétien , n* VIII.

DONAT, évêque de Cases-Noires, en Numidie, fut un des principaux chefs du parti de Majorin, qui fut depuis appelé le parti des donatisles, quoique plutôt à cause d'un autre Donal, dont nous parlons dons l'article suivant, que par rapport à celui-ci.

Ce fut le Douât dont nous nous occupons ici qui accusa Mensurius, évêque de Carthage, homme recommamlablc par sa vertu, d'être tradileur, et quoiqu'il ne pût le convaincre de ce crime, il se sépara de sa communion (3103). Mais ce schisme fit peu d'éclat jusqu'à la mort do Mensurius. Voy. son article.

L'évcquede Cases Noires assista en 311 au concile des soixante-et-dix évoques de Numidie qui déposèrent Cécilien, successeur de Mensurius. — Yoy. l'article Cécilien, n* I. — Donal le poursuivit encore dans le concile de Rome de l'an 313; il fui son principal accusateur; mais il y fut lui-même excommunié et déposé. Il retourna ensuite en Afrique, et se rendit a Carlhage, ou î renouvela le schisme, faisant le plus do mal

qu'il put. ,

DONAT, évôquc schismatique do Carlhage, différent du précédent, mais du même parti, et même proprement chef de ce parti, après la mort de Majorin, auquel il succéda vers

^C'était, dit un historien (310%), un homme savant dans les lettres, éloquent, irréprochable dans ses mœurs, mais fier et orgueilleux, méprisant les évêques même de sa secte, les magistrats et l'empereur. Il se déclarait hautement chef de parli : Mon parti, disait-il, toutes les fois qu'il parlait de ceux qui lui étaient attachés. Il leur imposa tellement par ses airs impérieux, qu ils juraient par le nom de Dunat, et qu'ils se donnèrent eux-mêmes dans les actes publics lo nom de donaiistes; car c'est de lui el non pas de

l'évêque de Cases-Noires {Voy. l'articlo cidessus), qu'ils ont commencé b prendre ectio dénomination. H soutint son parti par son audace, par les dehors d'uno vertu austère, el par ses ouvrages, où il glissa quelques erreurs conformes a l'arianisme, mais qui trouvèrent, même dans sa secle, très-peu d'approbateurs.

C'est ce que remarque saint Jérôme (3105), en nous apprenant que Donat avail composé plusieurs écrits pour la défense de sa secte, avec un Traité du Suint-Esprit. Saint An-

fjuslin remarque aussi qu'il avait erré sur a Trinité, et que, quoiqu'il crût que les trois Personnes étaient de la même substance, il assurait que le Fils était inférieur au Père, cl lo Saint-Esprit au Fils. Aussi jela-t-il dans toute l'Eglise des semences d'erreur qui occasionnèrent do grands troubles.

Mais s'estimant beaucoup lui-même, el se réservant pour les grondes occasions. Il laissa le rôle de chef des séditieux h Môna- Ifus, évêque on Numidie, qui, dans la persécution, avait sacrifié aux idoles. Pour lui, il finit par êtro envoyé en exil sous l'empire de Constant, et c'est à cause de cela que Pétilien, dans la conférence de Carlhage de l'an 410, l'appelle sanctoî memoriœ martyriatis gloriœ virum. Il mourut dans cel exil vers I an 355, laissant après lui bien des troubles quo fomentèrent ses part'sans et qui excitèrent le zèle de tous les grands hommes de ce temps. Voy. les articles Mensurius, Cécilien, Conférence des do-

NATISTKS ET DES CATHOLIQUES A CaRTUAGE,

Optât (Saint), etc.

DONATE (Sainle), martyre en Afrique l'an 200 de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Voy. l'article Martyrs Scillitains.

DONATIEN (Saint), martyr en 285. roy.

l'article Actes du marttre des saints Donatien et Hogatien, etc. N#* 1 et 11, L I,

col. li8elU9.

DONATISTES, soctnteu rs de Donat, évêquu de Carlhage. lis no furent d'abord queschismatiques (Voy. les articles Cécilien, Mensurius, Donat); mais ils joignirent bientôt l'hérésio au schisme, en soutenant: 1* que le baptême el les autres sacrements donnés hors de l'Eglise, étaient nuls; 2» qu'il fallait rebaptiser lous les hérétiques; 3« que l'Kclise ne subsistait que dans leur société; 4° quo l'Eglise catholique était la prostiluée. Voy. les articles Confessions de saint Augustin, n* XI; Conférence des donatistes ut des Catholiques a Cartuagb; Optât

(Srtini), etc. . .

En conséquence de ces erreurs, les donatistes ordonnaient des évêques et des urètres dans lous les lieux où s étendait leur «chisme;ils profanaient l'EucbaDistie, brisaient les autels et les vases sacrés, et commettaient mille autres sacrilèges et mille

(31Ô3)U Beau. Mu. du Bm-£«p , liv. n, n°*Ô0

1705 DON DICTK

violences, f.es 'donatistes tinrent trois conciliabules, celui de Cirle en Numidie, et deux h Carlltage. Ils furent condamnés dans un concile de Rome de l'an 313, el dans un autre d'Arles en 3H.

Leur schisme ayant commencé a s'élever en 311 (Voy. Cécilirs). ils se divisèrent en plusieurs sectes en 3H. Parménius leur évêque, ^tani mort, les uns élurent Primius, et furent nommés primianitlet ; les autres élurent Mmiu.ien, et se nommèrent marimianitle». Ils eurent encore d'autres noms. Ainsi on les appela: circonccMan$. montagnards, compile», rupita ou rapilaim.

Deux sainls illustres les combattirent avec un zèle et une science rares; saint Optât, évéque de Milève, ot surtout saint Augustin. Le premier a écrit leur histoire (3106), el le second a plusieurs écrits contre eux. Voy. les articles Confiassions de saint Augustin, n* XI. el Optât (Saint).

DONATUS (Saint) ou Dofut, évéque de Besançon au vu' siècle, exerça une grande influence de douceur et de piété dans ces temps, où tout ce qui n'était pas religieux, était si barbare et si inique. Disons d^ibonl un mot de sa famille; ces quelques détails (3107) nous donneront une idée des mœurs et de la puissance de la foi à celle époque reculée.

I. Au moment de la conquête burgunde do la Séquonie, quelques familles gallo-romaines, pour conserver leurs vastes pro-

Iiriétés, flattèrent les vainqueurs barbares, /entrée de ces nations du Nord avait été violente et accompagnée de ravages, mais l'amour du repos Tes avait promptemcnl gngnées: chaque jour elles se rapprochaient des indigènes, el tendaient a devenir pour eux de simples voisins et à s'unir â eux par la confraternité chrétienne. C'est ninsi que la famille des Waldelini. dans les montagnes du Jura, fut maintenue dans sa fortune.

Un des membres do celte famille, gouverneurde la haule Bourgogne, avait épousé Fiovia, gallo-romaine distinguée par sa noblesse et sa belle éducation. Waldelenus habitait Arlay (3108): il y avait fait construire au pied de la montagne, un immense palais où il se plaisait b étaler un grand luxe, dont il ne reste de nos jours pour débris que des fragments de pavés en mosaïque. Ce lieu avait pour lui un double avantage: situé dans un canton fertile, Waldeleous surveillait les intérêts matériels de ses immenses cultures. Placé sur la grande voie romaine de Chalon, en Hclvélie, il pouvait plus facilement communiquer avec les principaux points de sou administration politique.

Toutefois, une chose manquait au honneur de l'union de ces grands personnages: ils n'avaient pas d'enfants, ce qui les plongeait dans une tristesse désespérée. Cependant ils apprirent .qu'à Luxeuil, au pied des

(j|0(!) De uhi*mate donalhtnmm.

(5107) Tirés île, l.t Vie de $«ini Colomban. par Jo:iub, moine du bubio, D. Akibillun, Acta SS. ota.

NAIRE DON PUS

montagnes dos Vosges, il y avait un moine renommé par sa puissante sainteté. C'était l'Irlandais Colomban, qui attirait de toutes parts une foule de disciples et un immense concours de peuple; prêchant avec une ardeur incroyable la réforme des mœurs. Je zèle de la foi, se brouillant avec les princes, avec les évôques, sans tenir compte d'aucune considération humaine. Elle était pleine de poésie, la vie agitée el active de cet abbé de Luxeuil, prêchant le peuple, adressant des poèmes à ses amis, dirigeant ses moines, comparaissant devant les conciles, soutenant son opinion avec une opiniâtreté invincible, menaçant les chefs barbares des Francs avec une audace incroyable, exilé, persécuté, protégé de Dieu d'une manière toute spéciale, se donnant des noms symboliques, et faisant partout des prodiges qui lui attiraient la vénération des peuples.

C'est aux prières de ce poissant homme que Waldelenus el Flavia eurent recours: ils vinrent le trouver à Luxeuil. Lorsqu'ils se présentèrent devant le saint abbé, Flavia dit : « 0 notre père, Dieu nous a donné de grands biens, mais nous n'avons pas d'enfants a qui nous puissions les laisser après notre mort I » Colomban répondit : ■ Si vous consentez à consacrer à Dieu voire enfant, et si vous voulez que je lui donne le baptême, j'implorerai pour vous la clémence du Seigneur, afin qu'il vous donne non seulement un enfant, selon votre désir, mais plusieurs. — Oh 1 de grâce, priez sans cesse, reprit Flavia, el nous vous promettons d'accomplir votre volonté. — Si vous êtes exacts h remplir voire vœu, vous serez promptement exaucés, » dit Colomban.

Consolés el remplis d'espérance el de foi en' l'efficacité des prières du saint homme, ils revinrent à Arlay. Quelque temps après Flavia devint grosse; lorsqu'elle eut accouché d'un garçon, elle le fit aussitôt porter a saint Colomban, alin qu'il l'offrit a Dieu comme un sacrilicc d'actions de grâces. Le saint abbé le baptisa et lui imposa le nom symbolique de Donalut. Cet enfant était en elfel un présent du ciel : puis il le renvoya b sa mère pour le nourrir el pour l'élever dans leur grande maison d'Arlay. Aussitôt qu'il fui en âge de rester au monastère, Waldelenus le conduisit a Luxeuil pour s'acquitter de sa promesse.

Flavia éprouva beaucoup de peino en so séparant de son cher Donalus, mais la naissance de ses autres enfants consola un peu son amour maternel ; elle cul bientôt un lils qu'on appela Uamelcuus, homme pieux qui succéda aux charges el aux richesses de son père. Dieu leur donna encore deux filles, toutes deux furent aussi distinguées dans le monde que parfaites dans l'amour de Jc- Mis-Chrisl.

11 ne nous reste aneun détail sur la vie intime do Donatus dans ce monastère, il y

S. Denrdiet., t. H.

(3108) Yillam Arslaium.