BEU DE L'HIST. UNP

seraient sans doute indignés contre moi, si je leur avais répondu : J'ai quitté 'ma tunique, comment me résoudrai- je à la reprendre? J'ai lavé mes piedi, pourquoi le$ salir encore ?

«Mais présentement, il faut qu'ils trouvent a redire aux ordres de Dieu, ou bien qu'ils s'y soumettent; c'est lui qui m'a mis dans l'impossibilité de sortir, quand même je le voudrais. C'est, disent-ils, uno affaire importante, une pressante nécessité qui nous oblige à vous appeler. Pourquoi donc ne jeter pas les yeux sur uo homme capable des grandes affaires? Si on m'estime tel, pour moi Je n'eo crois rien et je sais toot le contraire. Au reste, quelles que soient ces sortes d'affaires, elles ne me regardent point. En effet, ces affaires dont vous vous empressez si fort de charger votre ami, aux dépens même i\c son repos et do son cher silence . ces affaires sont ou faciles ou difficiles. Si elles sont faciles, on les terminera bien sans moi : si elles sont difficiles, je ne suis point capable d'en venir a bout, à moins que je ne sots dans une si haute réputation, qu'on tao réserve ce qu'il y a de considérable et môme d'impossible, et qo'on ne s'imagine que je puis ce que le reste des hommes ne peut pas. Si cela est, comment, ô mon Dieu, ne vous êtes-vous jamais trompé que dans le jugement que vous avez fait de moi ? Pourquoi avez-vous mis sous le boisseau la lumière qu'il fallait placer fur le chandelier T ou, pour parler [dus exactement, pourquoi m'avt'Z-vous fait moine ? Pourquoi avez-vous cacbé sous votre tente, dans ces temps de trouble et de désordre, un homme nécessaire au monde, et dont les é vêtues mômes ne peuvent se passer? Mais je m'aperçois qu'en me plaignant de mes amis, je mo mets en mauvaise humeur, je parle avec émotion a un homme dont le souvenir seul me ramène la sérénité et la joie. Scchez cependant, je parle à vous, mon père, que je ne suis pas ému, mais prêt à suivre vos ordres. C'est a votre indulgence de m'épargner dans les recasions où tous jugerez devoir le faire (424). .

VIII. Le cardinal Matthieu, issu de parents nobles dans le pays de Reims , était moine et prieur a Cluny, quand Pierre le Vénérable , son abbé , l'emmena à Rome plaider sa cause contre Pex-nbbé Ponce.

Matthieu ne pensait qu'a revenir après le jugement de la cause qu'il avait très-bien soutenue, lorsque le Pape Honorius le créa cardinal et évêque d'Âlbane. Le nouveau cardinal ne changea rien à ses observances monastiques. On conçoit que saint Bernard dût l'aimer beaucoup (425).'

Malgré sa lettre, le saint abbé reçut l'invitation formelle de se trouver au concile. Il partit donc pour Troyes au milieu de l'hiver. Ce fut sous sou inspiration que celte assemblée régla les différends de I E-

' (444) Eptsi. 21.

<425) I). Clémence!, Histoire de saint Bernard, etc., ln-4*, 1773, donne quelques détails sur « cardinal. Von. p. 424, 425, 453, 434 .J

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glise de France, et fil , pour la réforme des mœurs cléricales, plusieurs canons qui ne sont pas venus jusqu'à noua, mais dont les auteurs contemporains (126) vantent beaucoup l'énergie et la sagesse. De plus, saint Bernard fut chargé par les Pères de la rédaction de statuts pour le célèbre et malheureux ordre des chevaliers du Temple : il s'acquitta volontiers et avec une grande entente de coite tâche f*>27).

De retour dans sa cellule , une nouvelle épreuve devait fondre sur lui. Quelques évéques , mécontents du haut degré d'influence que ses vertus lui avaient donnée, en écrivirent è Rome, et sa conduite fut ou* vertement b'ftmée par le collège des cardinaux. Mais la vérité se fit bientôt jour, et justice fut rendue à saint Bernard.

IX. Faliguédes affaires publiques auxquelles on l'avait forcé de prendre part, il se résolut à ne plus quitter e cloître, à moins que les intérêts de son ordre ne l'y obligeassent, ou qu'il n'en reçût le précepte formel de l'autorité supérieure. Mais Dieu en avait autrement disposé. C'est que de grands événements étaient survenus dans la chrétienté. « Le vaisseau de saint Pierre, en bulle à la tempête, dit M. Ratisbonno (423), se débattait depuis longtemps au milieu des éléments déchaînés contre lui. Dans ces graves conjonctures , tous les hommes de cœur que la Providence avait formés dans le mystère , furent appelés è prendre une part plusdirecle è la chose publique. L'existence de saint Bernard so rattache désormais è la vie de son siècle; il lui donne lumière, direction et mouvement. »

C'est en effet ici que commence , è proprement parler, la vie publique de saint Bernard. Nous passerons rapidement sur cette époque , la plupart des personnages qui furent les principaux acteurs des luttes auxquelles il prit part , ayant chacun leur article dans cet ouvrage.

En 1122, la quercl'e des Papes et des empereurs s'était terminée par le célèbre concordat de Worms. Les deux puissances belligérantes s'étaient réconciliées, et l'indépendance de l'Eglise avait été reconnue par Henri V. Toutefois la fermentation continuait dans les esprits , et le repos de la chrétienté se trouva do nouveau menacé.

L'empereur d'Allemagne était mort. Lothaire de Saxe avait été élu pour lui succéder, au détrimeul de son puissant compétiteur, Frédéric de Hohenstauffen. Tout à coup s'élève un troisième prétendant, Conrad, frère de Frédéric, qui avait trouvé déjà de nombreux adhérents en Italie et môme reçu la couronne des mains de l'archevêque de Milan, lorsque ses projets furent encore favorisés par la mort du Pape Honorius.

Un schisme avait suivi ce dernier événement. Le riche cardinal Pierre de Léon

(426) Annat.Cislerc, l. 1, p. 184.

(427) Villefore, Joui Ceillicr. etc.

(428) Histoire de saint Bernard, t. I, p. 341.