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humble et religieuse contestation , ce saint attribuait la gloire dos miracles è la foi rive du peuple, elle peuple reportait cette filoire à l'éuiinente sainteté du serviteur de Dieu, tous cependant ayant la ferme créance qu'il obtenait de Dieu tout ce qu'il demandait. »

XI. On amena donc o saint Bernard une femme connue de tout le monde, tourmentée depuis sept ans de l'esprit malin, lo priant de la délivrer. Le saint homme était confus de l'opinion qu'on avait de lui, et l'humilité lui défendait d'entreprendre des choses extraordinaires; d'un autre côté, il rougissait d'avoir moins de foi que ce peuple, et craignait d'offenser Dieu en se défiant de sa toute-puissance; enfin il s'abandonna au Saint-Esprit, et, s'étant mis en prière, il chassa le démon et rendit la femme tranquille. Les assistants, transportés de joie et levant les mains au ciel, rendirent grâces à Dieu, et, le bruit s'en étant répandu dans la ville, la mil tout en mouvement; on s'assemblait de tous côtés, les travaux étaient suspendus, on no parlait que de l'homme de Dieu, on ne pouvait se rassasier de le voir ou de l'entendre ; on s'empressait pour le loucher ou recevoir sa bénédiction.

Une autre fois, on lui amena, en présence d'un grand nombre de personnes, h l'église de Sainl-Ambroise, une autre femme fort Agée et de la noblesse. Le démon qui In possédait depuis longtemps, l'avait tellement suffoquée, qu'ayant perdu l'usage de la ▼ue, de l'ouïe et de la parole, grinçant des dents, et étendant la langue comme la trompe d'un éléphant, elle semblait plutôt un monstre qu'une femme. Ses traits hideux , son aspect effrayant, son haleine épouvantable, attestaient l'impureté de l'esprit qui obsédait son corps (434).

Après que le serviteur de Dieu l'eut re-

Sirdée, il connut quo lo diable lui était prondément attaché et incarné, et qu'il ne sortirait pas facilement d'une maison dont • il était depuis si longtemps le maître. C'est pourquoi, se tournant vers le peuple qui s'était porté en grande foule à l'église, il recommanda qu'on priât Dieu avec ferveur, et, environné des ecclésiastiques et des religieux qui se tenaient près de lui, au bas de l'autel, il ordonna de faire avancer cette femme et de la tenir ferme. La misérable résistait; poussée par une force surhumaine et diabolique, elle se débattait avec d'horribles convulsions, au milieu deceux qui la regardaient, leur donnant des coups et frappant du pied lo serviteur de Dieu, qui demeura calme et doux, sans s'inquiéter de l'audace du démon. 11 monta humblement à l'autel et commença la célébration du saint sacrifice. Mais toutes les fois qu'il faisait le signe de la croix sur l'hostie consacrée, il se tournait vers la femmo et lui appliquait la vertu du môme signe, et chaque fois l'ennemi témoignait qu il ressentait l'aiguillon

de cette arme puissante, par un redoublement de (erreur, par la peine et la rage qu'il manifestait.

L'Oraison dominicale étant achevée, le saint descend les marches de l'autel pour combattre plus directement l'ennemi du Dieu. Mettant le corps sacré de Notre Seigneur sur la patène, et le tenant élevé sur la tôle de la femme, il parle en ces termes * « Esprit méchant, voici ton juge, voici la puissance souveraine 1 Résiste maintenant, si lu peux! Le voici celui qui, devant souffrir la mort pour notre salut, a dit : Le temps est venu où le prince de ce monde sera jeté dehors (435). Voici le corps sacré qui a été formé du corps de la Vierge, qui a été étendu sur le bois de la croix ; qui a été posé dans le sépulcre, qui est ressuscité des morts, qui est monté au ciel, a la vue des disciples! C'est par la puissance terrible de cette Majesté adorable que je t'ordonne, esprit malin, de sortir du corps de sa servante, et de n'avoir jamais la hardiesse de la toucher. »

Le démon, forcé de la quitter, et ne pouvant demeurer davantage, la tourmenta plus cruellement, faisant paratlre d'autant plus de fureur et de rage qu'il lui restait moins do temps pour l'exercer. Le saint abbé, retournant a l'autel, acheva la fraction du l'hostie salutaire, et donna la paix au diacre pour qu'il, «la transmit au peuple, et, dans le môme instant, la paix et la santé furent rendues à cette infortunée. C'est ainsi, conclut le biographe contemporain qui nous rapporte ces faits (436), que Satan montra, non sur son témoignage libre, mais sur sa fuite forcée, quelles sont la vertu et l'ellicacité des divins mystères.

La femme qui venait de recouvrer ainsi l'usage de sa raison et de ses sens, rendit à Dieu de publiques actions de grâces, et, regardant le saint abbé comme sou libérateur, elle se jeta à ses pieds. Grande était la clameur qui retentissaitdans l'église; les fidèles de tout âge, de tout sexe, exprimaient leur admiration par des cris de joie et des chants d'allégrosse ; les cloches sonnèrent; le Seigneur était béni d'une voix unanime, et la ville entière, transportée d'amour pour saint Bernard, lui rendait, s'il est permis de le dire, des honneurs au-dessus de la condition d'un mortel (437).

Xll. Le bruit de ce qui se passait è Milan se répandit partout, et la réputation de l'homme de Dieu courait dans toute l'Italie; partout on publiait qu'il s'était élevé un grand prophète, puissant en œuvres et en paroles, qui guérissait les malades et délivrait les énergumènes par la vertu de Jésus-Christ.

Comme la foule, qui se tenait depuis le malin jusqu'au soir devant sa porte, I incommodait fort, à cause de la grande presso qui le suffoquait, il se mettait aux fenêtres de sa maison, et de là élevait ses mains et

(434) EmatJ, Vit. S. Bern., lib. xu, c. 3. 1*33) Joan., il

(436) Ernald., I, u, c. 3, n. 13 cl 14.

(437) 1J.( ibid.

BEH

bénissait !e peuple. Il tHait venu beaucoup de monde des villes et des bourgades voisines; tous, les étrangers, aussi bien que les habitants, couraient sans cesse sur les pas de l'homme de Dieu, le suivant partout, avides de Tenteiidre, de le voir, d'être témoins de ses merveilles (438).

,Le chroniqueur Herbert ou Erbert rapporte ceci (i39) : « Un jour, comme le saint abbé se trouvait dans une vaste salle, entouré d'uno multitude de personnes qui se pressaient autour de lui, un homme d'une mise recherchée et d'un extérieur honorable ûtde singuliers efforts pour l'approcher, sans pouvoir y réussir. Alors, se mettant sur ses pieds et ses mains, tantôt rampant a (erre, tantôt grimpant par-dessus les épaules de ceux qui étaient devant lui, il parvint è fendre la foule, tomba aux genoux de l'homme de Dieu et les couvritde baisers. Le vénérable Hainald, qui se tenait là tout

{très, et c'est de lui-même que je tiens ce àit, sachant la peine que de pareilles démonstrations causaient à Bernard, voulut mettre Un à celte scène; mais l'homme, toujours prosterné, se tourna vers lui et lui dit à haute voix : « Laissez-moi, laissez-moi contempler et toucher ce serviteur de Dieu, cet homme vraiment apostolique; car Je vous te dis et je vous l'atteste dans la foi chrétienne, j'ai vu cet apôtre au milieu des apôtres de Jésus-Christ. » Rainald, frappé d'admiration, eût désiré de connaître plus» à fond cette vision; mais le respect que lui imposait la présence de saint Bernard ne Jui permit pas d'en demander davantage. » On conçoit cependant quelle vive impression cet incident ût sur la multitude.

Ëroald ajoute : « Le saint ne trouvait plus de repos, parce que tous ceux qui étaient dans la peine goûtaient le leur dans son labeur et dans sa.lassitude. Ceux qui sortaient de chez lui rencontraient d'autres visiteurs qui venaient le voir, et c'était une succession non interrompue de gens qui demandaient des grâces. Il rendit la santé è une foule de personnes : aux uns, en leur donnant à boire de l'eau bénite; aux autres, par son seul attouchement; et, dans la même ville, en présence du divers témoins, il obtint du Père des lumières la puissance de rendre la vue à des aveugles, en faisant sur eux le signe de la croix (kkO) Au milieu de tant de merveilles, ce qu'il

?r avait de plus merveilleux, c'était l'humilié profonde avec laquelle saint Bernard eierça celle sorte de toute-puissance que Dieu.lui avait conférée pour l'édiûcalion de son Eglise. « El, dit son dernier biographe au milieu des honneurs inouïs dont il était comblé, ce grand homme objet d'une vénération peu l-êire sans exemple, cet homme qui commandait aux rois et aux peuples, et qui portait à lui seul le poids de tout son

(438) M., ibid.. n* 15.

U39) Krberl., Vhron., I. m, c. t8.

(••ii») brnalil., I. n, «. 1, n. 18.

(4il)M. l'abbé Kjibbonue, Ui$t. de S. Bern.,

siècle, nes'éleva jamais au-dessus de lastmpliciiédesncondiiioii, et demeurait comme mort et immobile sur la mouvante scène qu'il animait. » Il ressemait d'ailleurs sans cesse dans sa chair des souffrances aiguës; il les chérissait, parce que sans cesse elles lui rappelaient la commune destinée des mortels, et qu'il savait, par l'expérience du grand Apôtru , que la vertu se perfectionne dans les infirmités.

Chose admirable l ce grand saint, depuis son entrée dans la vie monastique, était toujours à la veille de mourir, et chacune de ses actions semblait être le dernier effort d'une vie expirante. Languissant et presque éteint, c'est pourtant ce corps fragile que la Pruvidenco employait à son gré et que le souille divin faisait mouvoir miraculeusement en quelque sorte, pour régler les destinées de l'Eglise et des empires.

Xlll. Malgré ses visibles infirmités, saint Bernard eut à se défendre à Milan, comme à Gênes, comme è Reims, contre les vœux d'une population entière, qui le conjurait d'accepter la charge pastorale 1

Un jour tous les fidèles, les magistrats et le clergé .en tête, vinrent processionnellement jusqu'à sa demeure, pour le conduire forcément au siège archiépiscopal. Dans celte conjoncture, la résistance n'était presque pas possible. Il chercha un expédient. Demain, leur dit-il, je monterai à cheval et m'abandonnerai à la Providence. Si le cheval me porte hors de vos murailles, je me regarderai comme libre de tout engagement ; mais s'il reste dans l'enceinte de la ville, je serai votre archevêque. » Le lendemain, en effet, il monte à cheval, et, partant au galop, il s'éloigne en toute hâte des murs de Milan (442).

Alors, selon l'invitation qu'il en avait reçue du Pape lunocent II, il se rendit à Pavie et à Crémone, pour réconcilier ces deux villes. Dans la première, il fut reçu avec lamôme dévotion qu a Milan, ol Qt encore plusieurs miracles. Mais ceux de Crémone, enflés de quelques succès, ne voulurent point profiter desa médiation. Il vint une seconde fois à Milan, pour achever le bien qu'il y avait commencé. Il y fil tant de conversions, qu'il y eutdequoi peupler un nouveaumonastère de son ordre, qui fut fondé dans le voisinage l'aunée suivante 1135, et nommé Caravale ou Chère-Vallée. A la place de l'archevêque Anselme, schismalique et déposé, on élut Ribald ou Robald, évêque d'Albe, dans le Montferral, et le Pape rendit à Milan la dignité de métropole, qu'il lui avait ôtée. Anselme, voulant rejoindre l'antipape Anaclet, fut pris par les Catholiques et mourut vers la tin de l'année (M3).

Cependant il s'éleva de nouveau quelque nuage entre le Pape Innocent et les Milanais. Ceux-ci prétendaient" que , comme

(442) Annal. Ciêltre., p. 165, n. 7.

(443) Pagi, an. 1134.

%4l BER DE L'HIST. I Ni

successeur de saint Arubrolse, leur archevêque ne devait point prêter serment d'obéissance au Pape, ni recevoir le pallium de sa main. Le nouvel archevêque prit an moyen terme. Etant allé a Pise, il ut serment d'obéissance, mais ne voulut pas recevoir le pallium, pour ne pas trop indisposer son peuple. Le - Pape, mécontent, penchait à user du sévérité.

Saint Bernard, l'ayant remarqué dans une de ses lettres, lui écrivit pour excuser le nouvel archevêque. Il prie ensuite Innocent de prendre patience et d'attendre encore une anuée, pour que ce nouveau prélat eût le temps de disposer peu h peu son peuple. € Peut-être, • dit le saint en terminant (Ui), «que la ville de Milan pleurera son péché et fera de dignes fruits de pénitence. » Après avoir ainsi conseillé la douceur au Pape, Bernard écrivit aux Milanais pour leur recommander l'humilité et l'obéissance, en même temps que pour insister près d'eux sur les prérogatives de Rome (US).

En travaillant à réconcilier à l'Eglise toutes les villes et tous les peuples d'Italie , le Pape Innocent et saint Bernard avaient encore pour but de réconcilier ces vilh-s et ces peuples entre eux, et de Taire cesser les

{;uerres particulières qui compromettaient a sûreté publique. Ainsi plusieurs prélats de France , en revenant du concile de Pise, furent attaqués et maltraités par des bandes en armes. Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, qui était avec eux, s'en plaignit en Jeur nom au Pape, le priant d'exercer en cette occasion toute la sévérité de sa justice (UG).

XIV. Quant à saint Bernard, il revint en France d'une manière bien différente. En passant dans les Alpes, il fut accueilli partout avec joie et bonheur. Les pâtres descendaient du haut des rochers et lui demandaient de loin sa bénédiction ; puis , gravissant tes montagnes, ils retournaient à leurs troupeaux , se réjouissant de l'avoir vu et de ce qu'il avait étendu la main sur eux.

Arrivant à Clairvaux, il fut reçu par ses frères avec une joie sainte qui éclatait sur leurs visages, mais sans préjudice de la gravité et de la modestie religieuses. Il ne trouva rien de dérangé dans sa communauté après une si longue absence ; ni plaintes à écouler , ni différends a apuUer ; l'union s'y était conservée parfaite.

Le monde, oui ne voit de la vie religieuse que les mortifications extérieures, tel qu'un

E assaut qui ne verrait d'un parterre que la aie d'épines qui l'entoure, ne soupçonne même pas la joie sainte, la mutuelle et surnaturelle affection qui règne dans les communautés ferventes. Lorsque tant d'églises illustres suppliaient Bernard d'être leur pasteur , le saint n*y acquiesçait pas , mais , en même temps, il ne résistait point avec insolence, ni avec dédain : il leur disait ou'il

(U4) Episi. 314.

(USi tpi«i. 131.

{1*6} Petr. Cluu., lib. i, cplst. 27, apud dvm

n'était pas maître de soi-même, mais attaché au service de ses frères. Et, quand les frères apprenaient celle réponse au saint f ils répondaient de leur côté : • Nous avons vendu tout ce que nous possédions pour aeheler celte perle précieuse que nous avions trouvée; aujourd'hui nous ne pouvons plus rentrer dans les biens que nous avons vendus. Si doue nous perdions el le prix que nous avons donné et la chose que nous avons acquise, si nous étions privés et de nos biens el de notre perle, nous serions bien déçus dans nos espérances, et, comme les vierges folles , après avoir répandu notre huile , nous serions contraints d'en aller mendier ailleurs. Les bons religieux Qrent plus , ils obtinrent une lettre du Souverain Pontife, pour qu'on ne pût leur ravir l'objet de leur joie, et pour que la consolation des autres ne devint pas leur affliction (U7). »

De retour donc dans sa chère solitude de Clairvaux, notre saint arrêta, avec ses religieux , le projot de la construction d'un nouveau bâtiment , pour contenir tous les membres de son ordre qui ne cessait de s'accroître (H8). Il s'éleva surtout avec force contre les appellations; et anima Lotliaire à une nouvelle expédition cofttre Roger et tous les partisans d'Anaclet, car le schisme n'était pas terminé. Aussi Bernard fut-il obligé de retourner en Italie, où Je rappela Innocent II qui ne pouvait se passer de lui au milieu des graves événements qui s'accomplissaient, et sur lesquols nous ne pouvons que jeter un coup d'csil fort rapide.

XV. La plupart des princes tenaient cependant pour Innocent II; mais Auaclet dominait toujours do fail à Rome, et il avait trouvé dans Roger II un rusé prolecteur. Le roi de Sicile, après ses premières défaites, était revenu en Italie, et il marcha sur Rome , partout suivi de la dévastation et du carnage. L'empereur accourut à la défense du Pape : Sslerne , le centre des opérations de Roger, demanda à capituler. La guerre était au moment de finir, quand le vieux Lothaire, impatient de revoir l'Allemagne, expira en roule, dans la cabane d'un pâtre, au milieu des Alpes.

Cet événement ranima les espérances des sebismaliques ; mais Roger,' vaincu de nouveau, consentit h la paix , et manifestant le désir de débattre en dernier ressort les droits des deux Papes, il convint avec saint Bernard qu'il viendrait (rois cardinaux du parti d'Innocent et de ceux qui avaient assisté h son élection, el trois autres du parti d'Anaclet, afin de l'instruire de ce qui s'était passé à l'élection do l'un et de ! autre ; après quoi le roi prendrait le parti qu'il trouverait le plus juste. Car il savait que tout le reste de la chrétienté reconnaissait

Clémencet.

(4»7) Ernnld., I. il, c. 4, n. 47.

1*18) VUlcforc, doni CeilUtr, «c

2il

le Pape Innocent, à l'excepliou de lui et de l'histoire, il n'y eut qu'une arche au terapi

du déluge. Huit personnes s'y sauvèrent ; tous ceux qui étaient dehors nér/irenl. Que cette arche soit la figure de l'Eglise , personne n'en doute. Or, tout récemment on a. fabriqué une arche nouvelle ; puisque maintenant il y en a deux, nécessairement l'une

son royaume.

On exécuta donc ce projet en 1137. Le Pape Innocent II envoya à Salerne, qui était in résidence de Roger, deux cardinaui , le chancelier Aimeric et Grégoire, et saiut Bernard avec eux. De son côté, l'anlipape envoya trois cardinaux, entre lesquels Pierre de Pise.

Le roi examina en son particulier l'élection d'Innocent, puis celle d'Anaclet, et parut mettre à cet examen une grande attention : du moins il y consacra huit fours pleins. Ensuite il assembla le peuple et le clergé de Salerne, avec les évôques et les abbés qui s'y trouvaient, et leur déclara qu'il ne pouvait seul décider celte question. «C'est pourquoi, ajoula-t-il, s'il plaît à ces cardinaux, ils écriront la forme de l'une et l'autre élection ; et de chaque côté il en viendra un avec moi en Sicile, où j'espère célébrer la fête de Noël. Là j'assem-

d'elles est fausse et destinée à ôtre engloutie. Si donc l'arche que gouverne Pierre de Léon est de Dieu, celle que gouverne Innocent doit nécessairement périr. Ainsi donc périra l'Eglise orientale, périra tout l'Occident, périra la Frauce, périra l'Allemagne; les Espagnols, les Anglais, les royaumes les plus reculés seront engloutis dans le fond de la mer. Les ordres religieux des Camaldules, des Chartreux , de Cluny, de Grand-Mont , de Ctleaux , de Prémontré et une infinité d'autres compagnies de serviteurs et de servantes de Dieu seront nécessairement, par le même naufrage, précipités dans l'abîme. Les évôques, les ab-

iderai les évôques et les autres hommes hés et les autres princes de l'Egliso, le gouffre béant les engloutira avec une meule de moulin au cou. Seul de tous les princes a»»

sages, par le conseil desquels j'ai suivi jusqu'ici le parti d'Anaclet , et je terminerai cette affaire par leurs avis. » Le rusé Normand cherchait beaucoup moins à connaître la vérité qu'à profiter de la circonstance pour se faire confirmer le titre de roi et extorquer le plus de privilèges qu'il pourrait a l'Eglise romaine. Le cardinal Gérard répondit : « Sachez que, de notre part, nous, n'écrirons point l'élection du Pape Innocent, nous vous l'avons suffisamment ex-

Eliquée de vive voix ; mais nous voulons ien envoyer avec vous en Sicile le cardinal Gui de Castel. » On envoya aussi un cardinal du côté d'Anaclot.

Pendant celle négociation de Salerne , saint Bernard eut une conférence, en présence du roi, arec le cardinal Pierre de Pise, qui passait pour très-éloquent et trèssavant dans les lois civiles et ecclésiastiques. Aussi le roi l'avait-il demandé nommément, dans l'espoir d'embarrasser la simplicité de l'abbé de Clairvaux. Après que Pierre eut parlé en faveur d'Anaclet, et cité b l'appui des faits de l'histoire et des lois canoniques, Bernard répondit :

« Je sais quelles sont votre capacité et votre érudition, et plût à Dieu que vous eussiez a défendre uno cause meilleure 1 il n'y aurait point d'éloquence qui pût vous

résister. Quaut à nous autres, gens rusti- voleur qu'en prince chrétien. » Roger ne fut ques, plus accoutumés è manier la bêche pas même touché d'un miracle que saint Borqu'à plaider des causes et à faire des ha- nard (il pendant son séjour à Salerne. Ce mirangues, nous garderions le silence si l'in- racle fut la guérison d'un homme noble et térôl de la foi ne uous pressait. Mais la cha- très-connu dont la maladie avait résisté a rjté nous oblige de parler, parce que la tu- l'art des médecins, quoique leur science fût nique du Seigneur , que , dans le temns de alors cultivée principalement dans culte

la terre, Roger est entré dansl'arche de Pierre de Léon ; ainsi tous périront, tous, excepté Roger 1 Roger seul sera sauvé t A Dieu ne plaise que la religion de l'univers entier périsse, et quo l'ambition d'un Pierre de Léon, dont tout le monde sait quelle fut ïa vie, obtienne le royaume des cieux ! »

A ces paroles , les assistants ne purent se contenir davantage ; ils délestèrent la vie et la cause de l'antipape. Saint Bernard prit alors par la main Pierre de Pise , le fit lever, el, se levant avec lui, il lui dit : « Si vous m'en croyez, nous entrerons tous deux dans l'arche la plus sûre. » En même temps, comme il y avait pensé d'avance, il entreprit le cardinal en particulier , lui donna des avis salutaires , et , la grâce de Dieu y aidant , l'amena à reconnaître son erreur et à faire son adhésion au Pape Innocent.

Quant à Roger , il ne voulut pas encore obéir; el ce qui l'en empêchait surtout , c'est qu'il avait usurpé le grand patrimoine de saint Pierre , qui était dans la province de Bénévent , et qu'il espérait , par ses retards , obtenir des Romains quelques privilèges pour posséder a juste titre ce grand bérilage. Uu historien assez cru dans son langage dit que « c'était agir plus en adroit

sa passion, ni le païen ni le Juif n a osé rompre, Pierre de Léon, soutenu par le prince que voici, la rompt et la déchire. SI n'y a qu'une foi , qu'un Seigneur, qu'un baptême; nous ne reconnaissons ni une

ville [hk%

La victoire complète que saint Bernard avait remportée sur Pierre de Pise , fut comme ratifiée par la divine Providence, au commencement de l'année suivante 1138»

double foi, ni deux baplêmus , ni deux Sei- car l'antipape fut frappé d'une maladie sougneurs. El pour remonter aux origines de daine et mourut (Voy. l'article Pibrr* du

(WOJEruald., Vita S. Btin., I. n, c. 27.

BËR

DE L'IHST. UNtV. DE L'EGLISE.

Léo.-») ; el le successeur que lui donnèrent les cardinaux schismaliques , touché des prières de Bernard, promit obéissance au Pape légitime. — Voy. l'article Victor, antipape.— Ainsi furent couronnés d'un plein succès les efforts incessant* de l'abbé do Clairvaux pour mettre fin a un schisme qui avait désolé l'Eglise pendont sept ans.

XVI. Après cette heureuse issue de ses traraux, saint Bernard revint encore au milieu de ses enfants; il fonda de nouveaux monastères (450), arrosa de larmes la tombe de son frère Gérard (Voy. son article) ; reçut les derniers soupirs de saint Molochie

2ui, a, l'occasion d'un second voyage à Rome, tait revenu à Clairvaux ; écrivit la vie de cet humble apôtre de l'Irlande, s afin, comme il le déclare dans sa Préface (451), de réchauffer les Chrétiens tièdes par l'exemple des vertus de ce saint; • et eut bientôt enfin è soutenir des luttes d'un autre genre que celles dont nous l'avons vu triompher jusqu'ici.

La première qui s'offre è nous est celle que le saint abbé soutint contre Pierre Abélard ou Abailard ; mais nous n'avons pas à nous y arrêter ici , l'ayant fait dans notre étude sur ce célèbre personnage — Voy.

l'article Ab£lard, n»» III b IX. — ArrÔîonsnous plutôt sur un opuscule de saint Bernard , en réponse à une consultation de de Huguesde Saint-Victor avec lequel il était en relation de science el d'amitié.

Hugues avait dénoncé à son saint ami quelques opinions singulières d'un personnage qu'jl ne nommait point. La première consistait h soutenir que personno n'avait

Îu être sauvé sans le baptême , depuis que ésus-Christ en eut déclaré la nécessité à Nicodème. A cela saint Bernard répond qu'il n'est pas croynble que Dieu ail voulu obliger tous les hommes à un précepte positif , du moment qu'il a été dit en secret, mais seulement depuis qu'il a été publié suffisamment pour venir à la connaissance de tout le monde. Ecoutons le Seigneur lui-même : Si je n'était pat venu et si je ne leur avait point parlé, ilt%ne seraient point coupables (452). Il ne dit pas simplement : Si je n'avait point parlé, mais : Si jt ne leur avait point parlé, pour montrer que leur désobéissance ne devait passer pour inexcusable que depuisqu'il leur avait fait connaître sa volonté. S'il avait parlé sans leur adresser la parole, l'ignorance eût pu excuser leur mépris ; mais après leur avoir parlé , il ne resta plus de raison pour justifier leur incrédulité. J'ai parlé en public, dit-il , je n'ai rien dit tm secret (453). Ce n'est pas qu'il n'eût fait

(450) Voy. Ilist. de saint bern., par M. l'abbé Raiisbonne, 3* époque, chap. 26.

(451) De vil. et gtsi. S. Maiac; In Op. MabilIT, vol. I. — Voy. Pari. Malachib (Saint).

(452) Joan., xv, 22.

453; Ibid., xviii, 20.

(154) MatlH.,*, 27.

455j S. Luc.x, 16.

456) S. Bernard, eptal. 77.

457) Q*«e aulem dixi, abtaue prtrjudkio sane

plusieurs instructions particulièresè ses disciples ; mais il les comptait pour rien , et il n'attachait è ses enseignements ni peine ni récompense , jusqu'à ce qu'ils fussent devenus publics. Il dit ailleurs : Ce que je tout dit dans les téuéàret , annoncex-le en plein jour (45i) , afin que celte publication lui donne droit de punir le mépris ou de récompenser l'obéissance de ceux qui en auraient entendu parler. Celui qui vont écoute. mVcoute ; celui qui tout méprise , me méprise (455); comme il disait : Ce n'est pas sur ce que je vous aurai révélé en secret , mais ce sera sur ce que vous aurez prêché hautement, quo le jugerai ceux qui auront été fidèles ou incrédules. '

La socondo erreur de l'anonyme était qu'il n'y a que le martyre qui puisse suppléer au hnplême, et que le désir ne sert de pi en; saint Bernard réfute cette erreur, et prouve, par l'autorité de saint Ambroise et do saint Augustin , que le désir du baptême peut y suppléer aussi bien que le martyre. Il soutient encore , contre cet anonyme , que les justes de l'Ancien Testament n'ont pas eu une connaissance aussi claire de l'Incarnation et des autres mystères du Nouveau Testament, que celle que nous en avons depuis qu'ils sont accomplis. Enfin il montre, contre le même, qu'il y a des péchés d'ignorance (456). i

XVII. Vers l'an 1140, le saint abbé dirigea son zèle sur l'illustre Eglise de Lyon. Les chanoines de celle métropole venaient d'instituer la fête de l'Immaculée Conception de la très-sainte Vierge, qui se célébrait dans quelques églises particulières. Il paraît nue ces pieux chanoines instituèrent cette fête sans aucune participation de l'autorité épiscopale ou du Siège apostolique , mais seulement par un simple acte capitulaire.

Saint Bernard , qui se faisait gloire d'appartenir 6 la métropole do Lyon , écrivit aux chanoines une assez longue lettre , où il blâme leur conduite pour trois raisons : parce quecetlefête est nouvelle, parce qu'il n'y voit aucun fondement légitime , parce qu'il ne fallait point la célébrer sans consulter Rome. Il termine sa lettre par ces mots : « Toutefois, ce que j'ai dit , qu'il soit dit sans préjudice de ce qui est plus éclairé. Surtout je réserve et cette question entière et toutes les autres de cette nature, a l'autorité et à l'examen de l'Eglise romaine, prêt à corriger , selon son jugement, ce que J'y aurais pensé de contraire (457).»

Quelques esprits superficiels ont conclu do celte lettre de saint Bernard, qu'il croyait Marie tachée du péché originel , comme le

dicta sinl tanins sapienlis. Ramante pmsertim Eeelesiat auctoiitati al que examini totum hoc, sicut «t calera qum ejus moili snnt, unitersa restrto ; iptius, si qttid aliier saoio, paratus judicio emendare. (S. Bern., épis*. 174. — Voy. mie lettre, accompagnée de butines remarques criii«pic», t. U, p. 218, elsuiv. des Letlr et de saint Lernard, traduites en français, par U. l'abbé P.., 3 vol. Ui-8% 183S, Lyon.)