BER DICT

envers lui-môme, c'était plus encore par l'exemple que par le précepte qu'il poussait a la pratique d'urx» règle austère, il est vrai, mais qui ne fut pas moins embrassée par quantité d'hommes qui, dans ces temps agités, étaient heureux de trouver les couTents ouverts et de s'y réfugier.

Quand noire saint mourut, sa règle était, en effet, très répandue. Il avait fondé ou agrégé è son ordre soixnnle-douze monastères: trente-cinq en France, onze en Espagne, six dans les Pays-Bas, «inq en Angleterre, autant en Irlande, autant en Savoie, quatre en Italie, deux en Allemagne, deux en Suède, un en Hongrie, un en Danemark. Biais, en comprenant les fondations faites par les abbayes dépendantes de Clairvanx, ou en compta jusqu'à cent-soixante et plus. 1-a congrégation des Trappistes sont des enfonts ou des frères de saint Bernard.

Le primat do Danemark , l'archevêque Eskil de Lunden, ayant appris la mort de relui qu'il avait aimé si tendrement pendant sa vie, quitta sa patrie et ses dignités pour se faire moine à Clairvaux et passer le reste de ses jours auprès du tombeau de Bernard. Un roi de Sardaigne descendit du trône , y Gl monter son (ils, pour venir è Clairvaux faire la même chose quo l'archevêque de Lunden.

Ce grand saint ne tarda pas è ôlre canonisé. Ce fut Alexandre III qui le plaça sur les autels, et les lettres apostoliques de sa canonisation sont datées d'Anagni , le 15 des kalendes do février 1174 (538J, l'Eglise qu'il a tant aimée et servie avec tant de zèle, honore sa mémoire le jour de sa mort (539); et de nosjours, le Pape Léon XII l'a mis au rang des docteurs de l'Eglise (540). On a, dans ces dernières années', publié l'histoire de ses reliques. C'est une savante et intéressante dissertation où l'on traite I" des chefs de saint Bornnrd et de saint Malachie conservés dans la cathédrale de Troyes ; i* de l'histoire de leur corps, et 3° de la situation présente de ces précieuses reliques (55>1). Ou sait que les œuvres de notre saint ont été recueillies parles Bénédictins. Dom Mahillon en a donné, en 1690, une deuxième édition; celle qui a été publiée sons sou nom après sa mort, en 1719, est généralement moins estimée. On en a une édition plus récente en 2 volumes grand in-8% publiée par les frèresGaume, et enfin M. l'abbé Migne en a donné une dans son grand Cours de Patrologie.

Nous no terminerons pas cet article sans mentionner qu'en 1847 la ville de Dijon a

(538) On trouvera ces lettres dans l'Appendice de rUutoirt de tainl Bernard, par M. l'abbé Ralisbonne, lom. Il, pag. 433 et suiv. — Voy. sur la canonisation de saint Bernard , Fleury, liv. uxu, n. 47.

(539) Aela SS., 20 Aug.

(540) Un prélat «lit que ce Tut Pie Vl)l qui dé- Ci'itia cci honneur à saint Bernard. Voy. noire Mémorial catholique, loin. tX, p. 151, note 2.

(."ii|) Celle dissertation en. forme de lettre a M de IbmlaJcmben, est duc à H. Pli. Gtiiguard, ancien

INAIRK BER

élevé une statue è saint Bernard : hommage bien légitime à celui qui a tant illustré la Bourgogne et la France entière I L'inaugurationde celte statue s'est faite avecbeaucoup de solennité au mois de novembre (542). Mgr l'évêque de Dijon a prononcé un discours où, après* un éloge rapide de notre saint, il a chaleureusement applaudi au sentiment qui porte aujourd'hui la France à éleverdes monuments a ses illustrations, démontrant ensuite que, parmi ces grands hommes, les plus grands sont les saints.

BERNARD (Saint) DE TYRON ou TIRON , pieux et saint abbé, vivait au commencement du xh* siècle (543), et fut l'ami et le compagnon du bienheureux Robert d'Arbrisselles.

1. Il naquit dans le.Ponlhieu, près d'Abbeville, de parents vertueux qui le Srent étudier dès sa jeunesse ; et, dès lors, il montra taut de modestie et de piété, que ses condisciples le surnommèrent le moine.

Après la grammaire et la dialectique.il étudia l'Ecriture sainte, dont il avait déjà une assez grande connaissance à l'âge de vingt ans. A celte époque le désir d'une plus haute perfection le porta à quitter son pays et è passer en Aquitaine avec trois compagnons.

Ils s'arrêtèrent au monastèrode Saint-Cyprien près de Poitiers, attirés par la réputation de l'abbé Rainaud , disciple de saint Robert, fondateur de la Chaise-Dieu, et qui avait lui-même dans sa communauté plu* siours grands personnages, entre autres Hildebert ou Aldebert, depuis archevêque do Bourges. Bernard ayant embrassé la vie monastique h Saint-Cyprien, et y ayant passé dix ans ou plus avec grande édification, Gervais, moine de la môme communauté, fut envoyé à Saint-Savin, monastère voisin, pour le réformer en qualité d'abbé; mais il ne voulut point s'en charger s'il n'avait Bernard pour prieur.

Gervais élnnt allé è la croisade en 1096 et y étant mort, Bernard sut que les moines de Saint-Savin voulaient l'élire abbé, et se retira secrètement pour exécuter ce qu'il désirait depuis longtemps, de mener la vie érémiliquo et vivre du travail de ses mains. Il communiqua son dessein à un saint ermite, nommé Pierre des Etoiles, fondateur du monastère de Fonl-Gombaud, qui le mena dans undéserl, aux contins du Maine et de la Bretagne, où vivaient plusieurs ermites sous ia conduite de Robert d'Arbrisselles, de Vital de Mortain, et de Raoul de la Fost«ie. Pierre des Etoiles recommanda son

élève de l'Ecole des chartes. Elle est insérée dans V Auxiliaire catholique, lom. Il, p. 82 cl suiv.; 21b' cl suiv. ; loin. III, p. 33 et suiv. ; 427 et suiv. — Ceux qui voudraient d'intéressants détails sur les manuscrits de l'abbaye de Clairvaux, pourront cousulier un Rapport de M. F. Ravaisson, inspecteur général des bibliothèques, public eu 1841, iu-4». VL'nlrer* en a donné uu extrait dans son n» du 8 juin 1841.

(51ÎI Voy. Wniven n" du 28 novembre 1847.

(543) Xita Bern.t apud Alla fSS., 14 Apr., I. X, p. 235.

m BF.R

ami a Vital , mais sans lui dire qui il élait, et le nomma Guillaume au lieu de Bernard. On lui donna a choisir enlre les cellules des ermites, et il choisit celle d'un nommé Pierre, parce qu'elle était la plus pauvre, n'étant bâtie que d'écorces d'arbres dans les ruines d'une église. Pierre y enseigna à son nouveau disciple l'art de tourner; ils ne mangeaient que le soir, et leur nourriture était un potage d'herbes sauvages où ils ne mettaient du sel que les jours de fêtes.

II. Bernard avait ainsi vécu trois années sous le nom de Guillaume, quand les moines de Saini-Savin, è force de le chercher, Ouireut par le découvrir, car ils le voulaient toujours pour abbé, et il fut averti qu'ils viendraient l'enlever avec des ordres de son abbé et de son évêque.

Afin d'éviter ce nouveau péril , Bernard résolut de se cacher dans une lie, et se retira dans celle de Chaussey, entre Jersey et Sainl-Malo , où il vécut dans une parfaite solitude et dans une extrême pauvreté, jusqu'à se nourrir de racines crues. Cependant les moines de Saint-Savin , désespérant de le trouver, élurent un autre abbé. Alors Pierre des Etoiles vint trouver saint Vital, lui demanda où était celui qu'il lui avait recommandé, dont il lui découvrit le vrai nom et te mérite, en présence des ermites

3 ni étaient sous sa conduite, et leur conseilla e le retirer de son lie pour prolller de sa doctrine et de son exemple. Il se chargea lui-même de l'ambassade; il alla trouver Bernard, et, lui ayant appris que les moines de Saint Savin avaient un abbé, il lui persuada de revenir au désert du Maine près de Vital. Là il assembla quelques disciples autour desa cellule, et commença à prêcher avec tant de succès, que sa réputation s'étendit au loin, et vint jusqu'à Rainaud, abbé de Saint-Cyprien de Poitiers, son premier ma/lre.

Cet abbé, se sentant chargé d'années et prévoyant sa fin prochaine, souhaitait depuis longtemps d avoir Bernard pour successeur, et craignait qu'on ne l'enlevât pour gouverner quelqu'aulre église. Ayant donc appris sa demeure, il l'alla trouver, et, sous un autre prétexte, il l'engagea à revenir avec lui et à rentrer sous son obéissance dans le monastère. Il y fut reçu avec une extrême joie; mais les moines furent surpris de lui voir une grande barbe, un habit hérissé de poils et rapiécé, sui vaut l'usage des ermites; ils en avaient horreur, et se pressèrent de lui faire reprendre leur habit. Ils le tirent d'abord prévôt, puis abbé après la mort de Rainauii, qui arriva l'an 1400, quatre mois depuis son retour.

Mais Bernard ne demeura pas longtemps paisible daus son abbaye; car les moines de Cluny, prétendant qu'elle était de leur dépendance, obtinrent une bulle du Pape Pascal 11, par laquelle il ordonnait à Bernard de se soumettre à eux sous peine d'interdiction des fonctions d'abbé. Notre saint religieux préféra subir sa peine, et, suivant son inclination, il retourna avec ses amis.

Robert d'Arbrisselles cl Vital de Mortain. Ils allaient tous trois nu-pieds par les villes et les villages, invitant les pécheurs à la pénitence, et prêchaient avec un grand zèle contre le concubinage des prêtres, qui avait passé en coutume dans toute la Normandie; en sorte qu'ils se mariaient publiquement, et juraient en présence des parents de ne jamais quitter leurs femmes; ils laissaient leurs églises à leurs fils comme par droit héréditaire, et souvent les donnaient en dot à leurs ûlles. Nos saints missionnaires mirent leur vie en péril en s'opposanl à cet épouvantable abus.

« Bernard déploya son éloquence et son zèle pour le combattre. Il retira quelques prêtres de ce désordre ; mais le plus grand nombre de ces commbiuaires demeurèrent opiniâtres. Les femmes des prêtres , qui craignaient que leurs maris no les abandonnassent, étaient les -plus irritées. Elles cherchaient les moyens de le faire mourir, et elles animaient les prêtres, leurs maris, à faire insulte au prédicateur.. Un jour que Bernard prêchait à Coulances, un archidiacre, qui avait femme et enfants, alla l'aborder, suivi d'un grand nombre de prêtres et de clercs, et lui demanda par quelle autorité, lui, qui élait moine et mort au monde, il s'ingérait de venir les prêcher. Bernard lui répondit en présence de tout le peuple : ■ Mon cher frère, n'avez-vous jamais lu dans l'Ecriture que Samsoo, avec la mâchoire d'un âne mort, a défait ses ennemis? Esl-ii surprenant que Dieu daigne se servir de mon ministère pour confondre les siens? Saint Martin et saint Grégoire étaient moines ; la profession monastique n'est donc pas une raison qui me rende indigne de la prédication. >

111. Cependant les moines de Sainl-Cyprien que Bernard avait quittés, eurent différentes difficultés, et travaillèrent pendant quatre ans à défendre leur liberté. Ne pouvant y réussir, ils eurent recours à l'ôvêque de Poitiers; et, munis des lettres de ce prélat, ils allèrent trouver leur abbé dans le désert où il s'était retiré avec Vital et Robert d'Arbrisselles. *

Bernard revint avec eux, et. entreprit même le voyage de Rome, monté sur un âne , avec son pauvre habit d'ermite. Il fut très-bien reçu il u Pape Pascal 11, instruit de son mérite par les cardinaux Jean et Benoit, qui avaient élé légats en Aquitaine. Le Pape le rétablit dans sus fonctions d'abbé, et il gouverna son monastère en paix pendant quelques années, après lesquelles quelques moines indociles de Saint-Cyprien excitèrent ceux de Cluny à renouveler leurs poursuites, et Bernard lui obligé d'aller une seconde fois à Rome.

II n'y fui pas si bien reçu que la première ; et, se croyant injustement condamné, H cita le Pape et son conseil au jour du grand jugement. Le Pape, offensé de celle liberté, lui ordonna de se retirer ; mais par l'avis de son conseil il le rappela. Il fut écouté dans un concilo, où il représenta que !•

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE