BER DE L'HIST. UN1V

ter le xêle de quelque, pieux et intelligent écrivain.

L'auteur aurait a se livrer à une intéressante étude sur celte controverse qui s'éleva dans toute la chrétienté» sur les questions soulevées par les œuvres mêmes de Bernardin Thomitano. Car l'on sait nue le cardinal Cajéian et les Dominicains, s appuyant sur l'interdiction absolue de l'usure prescrite par l'Eglise, soutenaient que le payement de frais d'administration des banques de crédit gratuit étaient encore on intérêt du capital» une usure qui violait les commandements de Dieu et de l'Eglise, et que le prêt n'était pas ainsi complètement gratuit comme l'exigeait la loi chrétienne. Les Franciscains prouvaient, au contraire, que ce n'était ni un intérêt, ni une usure, mais le payement d'une fonction, d'un service, d'un travail réel sans lequel l'organisation du prêt ou crédit gratuit était impossible. Cette querelle fut si générale et si vive qu'il devint nécessaire de soumettre à un concile la solution de cette question.

C'est ce qu'on 61 au v* concile de Latran, en 1515. Le Pape Léon X y déclara que les banques de crédit gratuit sont licites et même méritoires, si toutefois on ne prend aucune espèce d'intérêt, faisaut payer seulement ce qui est indispensable pour subvenir aux frais de ces établissements, et défendant expressément de prélever aucun

Iirofit, aucun gain, aucun intérêt en sus de a restitution pure et simple du capital prêté. Tous les Pères du concile approuvèrent ce décret, à l'exception de Jérémie, évêque de Trani, qui persista à réclamer la gratuité absolue. Sa protestation fut consignée dans les Actes du concile. On voit, par ce simple exposé, tout ce qu'une telle œuvre aurait d'intérêt pour montrer la sollicitude de l'Eglise, même dans les affaires temporelles des peuples. Voy. les articles Bar-ubp, moine Franciscain, Cajeta*.

BERN1ER (Etisithb- Alexandre), évêque d'Orléans, naquit à Daon, en Anjou, le 31 décembre 176e, et mourut à Parisle 1" octobre 1806. Voy. l'ariicle Capiiara, cardinal.

BERNON (Le bienheureux), ou suivant d'autres auteurs Bbknon, évêque de Metz au x' siècle. Après la mort de Vigeric, le roi Henri mit a sa place Bernon qui menait la vie érémilique sur le mont Eceel aux environs de Zurich. Il avait été précédemment chanoine de Strasbourg.

Le clergé ni le peuple de Metz n'avaient eu aucune part à ce choix. Ils en avaient élu un autre. Hais l'usurpation du prince prévalut, au préjudice de Bernon; car, après avoir gouverné son Eglise environ deux ans, des méchants l'ayant surpris secrètement-, lui arrachèrent les yeux et d'autres membres qui le mirent hors d'état de remplir les fonctions de son saint ulinis- 1ère. Ceei se passait en 928.

Ce crime odieux occasionna un concile a Wisboorg dans le duché de Clèves. On y excommunia les coupables, et Bernon ayant renoncé volontairement à son évêcbé, on élut canoniquement Adalbéron pour lui succéder. C'est Adalbéron 1" auquel nous avons cousacré un article.

Bernon souffrit avec beaucoup de patience l'injure dont on s'était rendu coupable envers lui, et les douleurs que ses blessures lui faisaient ressentir. On lui donna une abbaye pour subsister, et il est proboblo qu'il y finit ses jours dans la prière et la retraite. Un auteur (554) lui donne le titre glorieux de saint. 11 est certain qu'il est honoré, avec le litre do Bienheureux, le 3 août. Bans le lieu de sa retraite, qui fut aussi celui de saint Méginrade, a été bâti, depuis, le célèbre monastère d'Einsidlen, autrement Notre-Dame des Ermites, en Suisse.

BERNON (Le bienheureux), premierabbé do Cluny, fut suscité de Dieu pour être le restaurateur de la discipline monastique, et jeta les fondements du célèbre monastère dont nous venons de dire le nom ; asile saint d'où l'esprit de la vocation religiouse se ranima et se répandit ensuite dans l'Eglise.

I. Bernon était né d'une des plus nobles familles de Bourgogne. Il embrassa l'état monastique dans l'abbflye de Saint-Martin d'Autun. Quelque temps après on l'appela au gouvernement du monastère de la Baume en qualité d'abbé. Il y rétablit !a discipline régulière suivant les maximes et les règlements de saint Benoît d'Anianc.

Quelques officiers deGuillaume le Débonnaire, duc d'Aquitaine, ayant logé dans ce monastère* furent si éditlés de la régula ri lé des moines et de la charité de leur abbé, que, sur les éloges qu'ils firent de lui à leur retour, le duc prit la résolution de bâtir un monastère et de lui en donner le gouvernement.

Le bienheureux Bernon alla donc le trouver a Cluny, terre qui appartenait au duc, dans le Mâconnai*. Le saint abbé était accompagné de saint Hugues, alors moine de Saint-Martin d'Autun, son ami particulier. Le duc les reçut comme ils le méritaient, et, leur ayant déclaré la résolution où il était de faire bâtir un monastère, il leur dit de chercher dans ses terres un lieu propre h ce nouvel établissement. Mais les deux saints religieux, charmés de la situation de Cluny où ils étaient, répondirent qu'ils n'en trouveraient pas de plus propre que ce lieu. Le duc leur dit d'abord qu'il ne fallait pas y penser, parce que c'était là qu'il tenait sa meute pour la chasse. « Eh bien I seigneur, reprit agréablement Bernon, chassez-en les chiens et recevez-y les moines. » Le duc y consentit enfin de bonne grâce, et souhaita que le monaslère.fût dédié à saint Pierre et à saint Paul. L'acte de

^|55l) D. Rktard, Diet. dt$ *mac. m*, tl ectli$.t etc., 6 fort vol. ln-fol., 1700, lom. Ut, pag, 969,

BKR

fondation (555) est daté de Bourges, la onzième année du règne de Charles, c'esl-àdire l'an 910. Il est signé du duc Guillaume, de sa femme Engilberge, d'Adalard, évéque de Clermonl, et de plusieurs .seigneurs.

11. Bernon ne mit d'abord à Cluny que douze moines; mais ils étaient d'une si grande ferveur, que la bonne odeur de leur régularité se répandit partout. On s'empressa bientôt de mettre d'autres monastères sous la conduite du saint abbé. Il en gouverna jusqu'à sept en même temps, savoir: la Baume, Oigni, Elhice, qu'on ne connaît plus, Vézelai, Cluny, Massai dans le Berri, et Deols dans la mémo province (550).

Mais ce fut surtout à Cluny qu'il resta plus longtemps ; il gouverna ce monastèro seize ans. Sur la fin du sa vio, il avait établi nbbé de la Baume un de ses plus chers disciples, nommé Odon; mais les moines ne voulurent pas lui obéir: ce qui obligea Hernon de changer celte disposition. Il fil un testament que nous avons encore, et où il déclare que, connaissant que sa fin est proche, il a choisi pour lui succéderdans le gouvernement do ses monastères deux de ses religieux, savoir : Vidon ou Gui, son parent, et Odon. 11 donna à Vidon le gouvernement de quatre monastères, qui furent la Baume, Gigny, Elhice et la celle de Sainl-Lautein. On sait d'ailleurs que Vidon fut aussi abbé de Vézelai. Bernon laissa à Odon les monastères de Cluny, de Massai et de Bourdieux. Il légua quelques terres particulières à Cluny, 5 la charge de payer tous les ans dix deniers aux moines de Gigni. « Et que personne, ajoulo-t-il, ne trouve mauvais que je fasse cette donation a Cluny, puisque j'y ai choisi ma sépulture, et que ce monastère, qui est demeuré orphelin par la mort du duc Guillaume, demeure imparfait par la mienne. Cette maison est pauvre, et elle a cependant une nombreuse communauté è nourrir. »

Ces paroles du saint abbé nous montrent que la régularité qui s'observait à Cluny y avait déjà attiré un grand nombre de religieux. Ce testament est de l'an 020 (557). Bernon mourut le 13 janvier de l'année suivante. Le partage qu'il ût de ses monastères nous fait voir qu'il no pensait point encore à former un corps do' Congrégation, et c'est saint Odon qui a proprement commencé celle qui a depuis porté le nom si illustre de Cluny. Foy. l'article Odo» (Saint), abhé.

BERNWARD ou Bbrnird (Saint), évéque d'Rildeshcim, au x' siècle , était de la première noblesse de Saxe (558), neveu de Flocmar, qui fut évéque d'Ulrecht,en 977, et qui tint ce siège douze aus.

I.Cet oncle donna le jeune Bernward è Osdag, évéque d'Hilde&héira, qui le mil dans la conduite de Tangmar, chef de son

(555) M. l'abbé RoUrbacher ; donne cet. acte, . t. Xli. p. 517,518.

(S5tf) Aet. Bened., 8«ec. v.

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école. Celui-ci l'accueillit avec beaucoup d'affection, et, pour sonder sa capacité, lui donna d'abord a étudier certaines parties plus faciles do l'Ecriture sainte: le jeune enfant, éclairé d'une lumière éclatante, comme un autre Daniel, la méditait avec une ardeur continuelle ; il s'associait coux de ses condisciples qu'il y voyait le plus appliqués ; il cherchait aveceui à en pénétrer les sens les plus intimes. Avant môme qu'il assistât aux classes, il écoutait attentivement à l'écart les leçons qu'y donnait le maître, les explications qu'il lirait de différents livres, et puis, par un heureux larcin, il les enseignait lui-même parfaitement à ses petits camarades. Emerveillé de cette application furtive, le maître n'omit rien pour développer de si heureux talents. De son côté, l'é* vôque Osdag, qui présageait quelque chose de grand dans le jeune Beraward et qui le fit exorciste, le lui recommanda d'une manière spéciale.

Le prêtre Tangmar, qui a écrit lui-même et très-bien la Vie de son cher et digne élève, profita de toutes les circonstances pour développer de plus en plus ce merveilleux génie. Les jours mêmes qu'ils voyageaient ou se promenaient ensemble à cheval, étaient employés tout entiers. à l'étude ; tantôt c'était une lecture non inoins longue que s'ils avaient été en classe, tantôt ils luttaient à faire des vers ou de la prose, tantôt ils exerçaient T intelligence aux raisonnements les plus subtils do la logique. Fréquemment le jeune élève adressait au maître, quoique toujours avec beaucoup de modestie, les questions les plus subtiles, tirées du fond même de la philosophie.

A celle facilité et cette activité prodigieuse pour les sciences, qui ne reposait pas même pendant les repas, Bernward joignait une aptitude et uno application non moindres aux arts même mécaniques. Il excellait dans l'écriture, dans la peinture, l'archilet-luro, et môme daus l'art de travailler les métaux. Pour les affaires domestiques et autres semblables, il les terminait avec une promptitude et une aisance étonnantes, comme si de sa vieil n'avait fait autre chose. En un mot, c'était un génie universel, chéri à la fois de Dieu et des hommes. Vil légise, archevêque de Mayence, le retint quelque temps auprès de lui, l'ordonna sous-diacre, diacre et etilîo prêtre.

Ensuite Bernward retourna auprès d'Adalbéron, comte palatin, son aïeul maternel, qui, bien qu'il eût beaucoup d'enfants, avait pour lui une affection particulière. Bernward était jour et nuit auprès de ce vieillard, lui rendant lotis les services que demandaient ses infirmités et son grand âge, et l'assista ainsi jusqu'à la fin.

IL Après sa mort, il vint à la cour du roi Olhon 111, qui avait alors sept ans, et gagua tellement les bonnes grâces de l'impératrice

(557) 1.1 , ibW.

(558) tbif)., «sec. vi, part. i.

IriCTkKSNAHtE

DE h'HIST. UNIV. DE L'EGLISE.

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Théophanie, que, du cnnsenlemont de tous les grands, elle mil sous sa conduite le jeune prince.

Bernward s'en acquitta si bien, qu'Othon fit, en peu de temps, de grands progrès. Tous tes antres le flattaient et l'excitaient aux divertissements auxquels il n'était que trop porté par sou âge; l'impératrice ellemême, craignant do perdro l'affection de son tils, avait une complaisance excessive pour toutes ses inclinations. Dernward était le seul qui s'y opposait; il retenait son élève par la crainte, mais avec tant d'art, qu'il ne perdait rien de son amitié, et qu'après la mort de l'impératrice Théophanie, le jeune Olhon la lui donna tout entière, comme à celui qui lui tenait lieu de père et de mère. Ce sage précepteur lui faisait examiner les conseils que lui donnaient ses flatteurs, l'accoutumant de bonne heure à découvrir les artifices de la dissimulation. Aussi Olhon avait en lui sa principale confiance, cl lui faisait rendre, par tous les «utres, le respect que méri(ail sa vertu.

Osdeg, évéque d'Hitdesbeim, étant mort, Bernward fut élu d'un commun consentement pour lui succéder, et préféré à plusieurs autres qui se trouvaient parmi le clergé du palais. Il fut sacré par Villégise, archevêque de Mayence, son métropolitain, le 15 janvier 993.

Quoique Bernward fat enoore jeune, il surpassait les vieillards en gravité, donnait h la prière la plus grande partie des nuits, et assistait assidûment aux offices divins. Après la messe solennelle, il donnait audience; puis son aumônier venait et il faisait distribuer à plus de cent pauvres de la nourriture et quelquefois de l'urgent. Il Yi>il.iil les ouvriers qu'il faisait travailler sur différentes matières; a None, il se mettait à table avec beaucoup de clercs et de laïques, mais en silence, pour écouter la lecture, et gardant une exacte frugalité.

Comme il avait un grand talent pour les arts, il les cultiva avec soin lorsqu'il fut évôque. Il faisait écrire des livres, non-seulemeul dans le monastère de sa cathédrale, mais en plusieurs autres lieux; en sorte qu'il assembla une nombreuse bibliothèque, tant de livres ecclésiastiques que do livres philosophiques. Il cherchait à perfectionner la peinture, la mosaïque, la serrurerie, l'orfèvrerie, recueillant avec soin ce que les étrangers eu voyaient au roi d'ouvrages des plus curieux, et faisant élever des jeunes gens de bon naturel pour les former à ces arts.

III. Bien que très appliqué à ses fonctions épiscopales, Bernward rendait toujours des services h l'Etat. Aussi s'altira-l-il l'envie et la jalousie des seigneurs. La Saxe était depuis longtemps exposéo aux courses des pirates et des Barbares. Bernward, malgré >a sainteté, avait, suivant la dureté de ces temps, employé tantôt ses seules troupes, tantôt le secours des autres, pour les repousser. Mais il parait que ces voios ne lui réussirent pas plus qu'elles ne prouvèrent

à tant d'autres ; car ces pirates étaient mal? très des deux côtés de I Elbe et de la navi~ galion de cette rivière; on sorle qu'ils se répandaient par toute la Saxe et venaient presque à Hildesheim. Pour les arrêter, il fit bâtir deux forteresses en deux endroits de son diocèse, et, y ayant mis garnison, il procura pour quelque temps la sûreté du pnys.

Nonobstant ces dépenses, il enrichit son église par l'acquisition de plusieurs terres, cultiva les anciennes et les orna de beaux bâtiments. Quant a son église cathédrale', lr décora de peintures exquises les murailles et les lambris. Il fit, pour la procession solennelle des grandes fêtes, un livre d'évangiles, enrichi d'or et de pierres précieuses, des encensoirs du plus grand prix, des calices en grand nombre, un d'une pierre d'onyx, un de cristal, un autre de 1 or le plus pur, du poids de vingt livres, une couronno d'or et d'argent, d'une prodigieuse grandeur, suspendue au milieu de l'église, sans compter une infinité d'autres présents de ce genre. Il enferma de murailles et de tours le cloître do la cathédrale, en sorle que c'était à la fois un ornement et une défense. Il n'y avait rien de pareil dans toute la Saxe. Enfin, il bâtit une chapelle magnifique, pour y garder un morceau de la vraie croix, que Te roi Othon III lui avait donné, et qui fil plusieurs miracles. Saint Bernward fil la dédicace de celle chapelle, en 996, lo 10 septembre.

Ce fut cette année-là que son élèvo devint empereur sou1? le nom d'Olhon III, et bientôt après Bernward eut une contestation avec l'archevêque de Mayence, au sujet du territoire de l'abbaye de Gandersheira. Il défendit ses droits avec persévérance, et cette contestation fut décidée en sa faveur, dans un concile tenu à Rorap, en 1001. Il s'y rendit en personno et plaida sa cause devant le Pape Sylvestre II, en présence des Pères du concile. Le Pape lo confirma dans la possession du monastère aveo ses dépendances, et lui donna le bâton pastoral, pour lui reudro sur co monastère l'investiture ouo l'archevêque de Mayence lui avait ôtée. Othon étant mort l'année suivante, Beunward conserva le crédit dont il avait joui à la cour, et l'empereur Henri 11 eut pour lui une grande vénération.

Tandis que notre vigilant évêquo était occupé à bâtir ou à réparer et embellir les églises, une grande épreuve lui surviqt. Il fut attaqué d une maladio qui le fit beaucoup souffrir pendant cinq ans. Il l'accepta avec joie et y vil un moyen de purifier son âme. Enfin il se déchargea du fardeau de l'épiscopat, et pendant la dernière année de sa vie, ayant pris l'habit, il se relira au monastère de Saint-Michel qu'il avait fondé et auquel il donna ses biens patrimoniaux. Il mourut le 20 novembre 102fc, et fut enterré dans l'église de son monastère. Le Papu Célestin 111 le canonisa en 119b; peu après, on fit uue translation solennelle de ses reli-