BLA

l'on réserva le moment de son sacrifice pour le dernier. *

On l'amena tous les jours dans l'amphithéâtre pour qu'elle fût témoin du supplice des autres. On jour , c'était le dernier des combats des gladiateurs, on la conduisit avec un jeune homme nommé Ponticus. On voulut les contraindre à sacrifier aux idoles. Mais comme ils méprisèrent ces odieuses propositions , le peuple entra en fureur contre eux , et , sans avoir égard à l'âge de l'un (Ponticus avait environ quinie ans) et au sexe de l'autre, la fouln aveugle et pleine de rage les fil passer par des tourments inouïs. Blandine encouragea et soutint son compagnon, et celui-ci expira dans les souffrances.

•Pour notre sainte, elle fut la dernière l mourir. Il semble que le Seigneur voulut confondre la force des bourreaux par la faiblesse de celle femme magnanime. Elle alla à la mort avec plus de joie qu'une jeune fille du monde n'en ressent en se rendant a un festin de noces. Après les fouets, les bêtes, on la plaça dans la chaise ardente, supplice des plus cruels inventé par l'enfer. Ce ne fut pas assez. On l'enferma dans un filet, et on l'exposa a la fureur d'un taureau qui la secoua longtemps. Mais Blandine était insensible ; elle ne ressentait rien ; la fermeté de sa foi, son espérance, les entretiens qu'elle avait avec Jésus-Christ surpassaient tout ce qu'on pouvait lui faire endurer. Enfin, Dieu permit qu'il y eût un terme à de pareilles atrocités , et notre sainte fut égorgée. Les païens eux-mêmes furent comme stupéfaits a ce spectacle sublime , et ils confessèrent que jamais ilsn'nvaieul rencontré parmi eux une femme qui eût supporté, avec tant de courage, une si longue suite de tourments.

C'est en l'on 177, la dix-septième année du règne de Marc-Aurèle , et au commencement du pontificat de saint Eleulhèro , que sainte Blandine souffrit celte mort glorieuse pour Jésus Christ. Voy. l'article Lettre des

MARTYRS DE VIENNE ET DE LïON AUjlI* SIÈCLE.

BLANDINE (Sainte), martyre. Nous ne savons s'il existe une autre sainle de ce nom, que celle dont nous venons de parler dans I article qui précède; il le paraîtrait d'après une lettre qui a été publiée dans ces dernières années (583) , à moins que celui qui l'a écrite n'ait commis une erreur, ou ne se soit pas suffisamment expliqué.

On rapporte dans celte lettre , que « la translation solennelle du corps de sainte Blandine a eu lieu à Condal (Cantal) , le 3 juillet 1847 ; » que Mgr l'évêque de Saint- Floun présidé celle cérémonie; qu'elle a été faite au milieu d'un concours de dix mille personnes au moins et d'une multitude de prêtres accourus des lieux voisins , pour assister à celle solennité , et que plus de douze cents hommes de tout rang et do toute condition vinrent s'asseoir ensemble a la table sainte.

Cette sainte Blandine , dont on fil ainsi la

Voix <tt /« Vérité, u» <lu 51 juillet 1847.

translation des reliqnes , ne peut être celle dont nous parlons ci-dessus ; car celle-ci souffrit le martyre h Lyon, et celle dont on fit la translation en 18*7 vient de Rotue. En effet, on nous dit dans In lettre précitée : « Cette jeune martyre , immolée dans une des terribles persécutions qui ont affligé les premiers jours de l'Eglise, a été exlrailo des catacombes de Rome en 1843. »On ajoute que c'est Grégoire XVI qui a donné les reliques de celle sainte è la paroisse do Coudât.

Ef idemroent , par tout ceci , cette sainte ne peut être la sainte Blandine martyrisée a Lyon en 177 , et dont on n'a pu d ailleurs conserver les*reslos précieux , puisque les païens brûlèrent les corps des martyrs de eelte Ti'MeJet les jetèrent dans lo Rhône — Voy. l'article Lbttredf.s martyrs ne Vieikb bt ds Lro!» au u' siècle. — Il faut dono conclure ou qu'il y a une autre sainte Blandine qui a aussi été martyrisée h Rome , dans les premiers temps de l'Eglise ; ou , ce qui est peut-être plus probable, que les reliques données par Grégoiro XVI à la paroisse de Condat sont celtes d'une sainto inconnue à laquelle ce Pape aura donné le nom de sainte Blandiue , comme l'on sait que cela se pratique pour les saints tirés des catacombes sans qu'on puisse , par la découverte de quelque inscription ou autre renseignement, connaître leur vrai nom.

Nous pensons que c'est là ce qui est arrivé pour la sainte que possède Condat ; seulement, faute d'avoir donné cette explication, l'auteur de la lettre , dans le passage que nous venons de citer, semblerait confondre la sainte tirée des catacombes avec noire sainte martyre de Lyon , et c'est pourquoi nous avons cru devoir faire cette remarque.

BLOS1US. Voy. Louis db Blois.

BLAISE (Saint), évêque, martyr. Voy. l'article Sébaste (Les quarante martyrs dej.

BOECE, connu dans l'antiquité sous les noms- d'Anicius-Manlius-Torqualus-Severious Boethius, se distingua plus encore par son mérite personnel quo par l'éclat de sa naissance. Il était issu de la famille des Anicius, nom si illustre que les empereurs se Taisaient gloire do le porter.

I. Il naquit rers l'an 470 ou 475. Son père qui avait été trois fois consul, lui ayant reconnu dès ses premières années les plus heureuses dispositions pour les sciences et pour la vertu, n'omit rien de ce qui pouvait les développer . Après lui avoir donné une première éducation a Rome, sous d'habiles maîtres, il l'envoya, de l'avis du Pape 8inspfice,perfeclionnersesétudesè Athènes.

Il j parut moins comme un disciple que comme un maîire déjà consommé, et il y entendit probablement les leçons du célèbre Proclas, qui enseignait en celte ville dans le même temps.

La mort de son père, arrivée l'an 490,

^584) Ennodius, Epiu.,lïb. vii.epist. l3,Parisiis, J585) D'autres l'appellent Elu*.

l'obligea de revenir à Rome; il avait fait a Athènes des progrès si étonnants en (oui genre de connaissances, que l'évôque de Parie le félicitait en ces termes après son. retour : « Au printemps de la vie, l'assiduité h l'étude n'est pour vous que jeu ; ce qui fait suer les autres, n'est pour vous que délices. Le (lambeau de la science, qui a rendu |r>s auciens si célèbres, brille en vos mains d'un double éclat. Car ce qu'ils ont pu à peine obtenir au terme de leur carrière, vous l'a? ci en abondance au seuil de la vie (584) I »

Rentré dans sa patrie, Boëce choisit pour femme Elpide (535), noble Sicilienno, qui réunissait en elle toutes les qualités du cœur et do l'esprit, et quo l'on regarde comme l'auteur des Hymnes Aurea lux et Félix ptr omnes, composées pour la solennité de saint Pierre et do saint Paul. Mais cette union ne fut pas de longue durée, car Elpide mourut bientôt sans lui donner do

Eoslérilé. — Voy. l'arliclo Elpide. — Alors oëce contracta une nouvelle alliance avec Ruslicienne, fille du sénateur Symmaqu<\ et sœur de la célèbre Proba, à qui sainl Fulgence adressa deux traités intitulés, l'un : De la tirginilé et de l'humilité; l'autre : De la prière. Voy. l'article Rusticiesnb.

Depuis ce moment jusqu*h sa détention et sa mort , la fortune semble prendre plaisir à combler Boëce de ses faveurs. De ce second mariage il eut plusieurs enfants, entre autres deux Ois qui furent véritablement la gloire de leur père, puisqu'il les vil l'un et l'autre élevés è la dignité consulaire en un seul et môme jour. Pour lui, revêtu successivement de la charge de pntrice, de consul et de maître des offices, il n'usait de son pouvoir que pour réprimer l'injustice, soulager l'infortune, et faire régner partout l'abondance, l'ordre et la paix (386).

C'était peu pour une âme aussi avide du bien. Il avait compris que l'ignorance est une des grandes plaies sociales, puisque d'ordinaire ello est accompagnée ou sutvio du dérèglement des mœurs. Et l'ignorance à cette époque était proronde 1 II s appliqua donc à faire revivro parmi les Romains lo goût des études sérieuses. Il était persuadé, comme il le dit lui-même (587), nue l'instruction des citoyens doit être I objet des sollicitudes du gouvernement et il lui semblait qu'il ne mériterait pas peu de sa patrie, en lui léguant les riches trésors de la sagesse grecque , après que d'autres lui avaient acquis l'empire du monde.

Pour l'instruction des Latins, il soumit donc son génie i une étude minutieuse des arts et des sciences de la Grèce. Son Ame devint comme une bibliothèque vivante. Il se fit un choix substantiel et chrétien de ■toute la philosophie ancienne. Sa plume iufatigable traduisit et éclaircil la géotné-

(586) De consotatione pltilot., I. i, près» 4.

(587) Comment, sur Uf^ridicamem*. lib. if. in Tunit.

DE L'IIIST. UMV. DK LT.CLISE.