DE L'HISTOIRE UNIVERSELLE

(SCITB.)

BELA IV, mi de Hongrie, père de sainte Cunégonde, Clarisse en Pologne. Foy. Parlicle de celle sainte, ol l'article Grégoire IX, Pape.

BÉLISAIRE , général romajo, qui prit Rome, battit les Huns , sauva Conslantinople en 889, et persécuta le Pape Silvérius. — Foy. cet article. — En 563, le. 5 décembre, Bélisairc fut accusé de trahison, dépouillé de ses biens et de ses dignités, jeté en

f>rison, où, pendant sept mois, il attendit e bourreau d'un moment à l'autre. Néanmoins on le réhabilita au mois de juillet 564, après avoir reconnu son innocence, liais, au mois de .nsrs 565, la mort lui enleva la vie même. L'empereur Juslinien fut de moitié avec la mort : la tombé eut le cadavre de Bélisaire, Justinien confisqua ses trésors. Antonine, femme du défunt, fonda un monastère avec les débris de sa fortune. C'était le meilleur emploi et la meilleure réparation de tant de biens acquis au dépens do tant de maux causés à l'humanité 1 Quant à ce qu'on a dit que Bélisaire eut les jeux crevés et qu'il fut réduit a mendier son pain, il est certain que ce fut un conte grec du xu* siècle, dont on a fait un roman philosophique au xviii* (1). Gibbon, luimême, traite ces détails de fable (3).

fit quant i sa femme, en élevant ce monastère, voulut-elle rachelor également les désordres de sa vie ? Car on sait que cette femme qui était parvenue à se faire épouser de Bélisaire en 527, mena avec l'infâme Théodore, épouse de Juslinien, la conduite la plus licencieuse qui fut jamais (3). L'histoire ne nous dit- pas par quel motif elle bêlit ce couvent, après la mort de Bélisaire. Mais nous aimons voir, dans cette action, une conversion plutôt qu'une lassitude dans nne vie désordonnée ; et ce qui nous porte à le croire, c'est qu'Antonine

se fil religieuse dans ce monastère : ce ne dut être qoe pour chercher à expier le passé et mériter le pardon de tant de scandales.

BELLARMIN (Robert), cardinal, était neveu du Pape Marcel II, et naquit le k octobre 1542, à Monlepulciano en Toscane.

I. Bellarmin entra chez lus Jésuites en 1560, et s j annonça par une supériorité d'esprit extraordinaire. Les talents que ses supérieurs reconnurent en lui les engagèrent à le faire prêcher avant même qu'il eût Tige pour la prêtrise. Les chaires de Mondovi, de Florence, de Padoue, de Louvain, retentirent de ses sermons; les protestants mêmes, attirés par sa réputation, accouraient pour l'entendre.

Il fut le premier Jésuite oui professa la théologie dans lU'oiversité de Louvain; il joignit à l'étude de la scolaslique celle de l'hébreu, des conciles, des saints Pères, de l'histoire et du droit canon. Revenu a Rome en 1576, Grégoire XIII le chargea d'enseigner la controverse dans le nouveau collège que ce Pontife avait fondé. Sixte V voulut qu'il accompagnât lo cardinal Cajétan, légat en France, afin qu'il disputât avec les protestants, si l'occasion s'en présentait. Clément VIII le fit cardinal en 1598, et archevêque de Capoue en 1601 j mai* il se démit de ce siège quatre ans après, lorsque Paul V lo fixa à Rome par la place de bibliothécaire du Vatican.

Le cardinal Bellarmin mourut le 17 septembre 1621, avec la réputation d'un des plus vertueux membres du conclave et des plus puissants conlroversisles de l'Eglise. Il était naturellement pacifique, et il disait souvent cette belle parole, que ceux qui combattent pour la défense de la vérité ne devraient jamais perdre de vue : Qu'une once de poix valait mieux qu'une livre de victoire.

(1) HUt. du Bat-Empire, liv. itix. (3) Pmcopc, et Gibbon, Decli». *«*\ /ait, U VIL

(i) On peut voir son HiU«hre de la chule de Cent- ch. 41, p. ittï. rirt romain.

DlCTIOîll*. DE L'HlST. D!UV. DE L'EGLISE. 111. 1

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11 a été question plusieurs fois de canoniser ce grand homme. Des procédures ont été commencées., et sous Benoit XIV, on s'en est beaucoup occupé. On a prétendu que cette cause a été entravée par un Mémoire du cardinal Passionci, qui était ouvertement contraire aux Jésuites. Mais nous ne voyons rien de certain dans tout ce qu'on a pu alléguer, et il vaudrait mieux, en chose si importante, s'abstenir que de chercher, par des conjectures [k) plus ou moins vraisemblables, des explications, qu'on ne saurait appuyer sur rien de bien plausible.

II. Son principal ouvrage est son corp$ de controverse, magnifique et immense arsenal où sont rangées avec méthode toutes les armes nécessaires pour défendre la foi de l'Eglise et battre l'hérésie ; armes d'autant plus sûres, qu'elles sont trempées dans les doctrines purement et simplement catholiques-romaines, sans aucune mixtion d'alliage national. On a encore de Bellarmin : 1* une grammaire hébraïque; 2* un Commentaire sur les Psaumes, le meilleur peut-être qui existe; 3* des écrivains ecclésiastiques ; k* En quel sens le concile de Trente a défini que la Vulgate est authentique; 5* Traité du devoir des évéques, ouvrages excellent que le cardinal Passionci a fait réimprimer en 1719; 6* quelques ouvrages ascétiques, entre autres : De l'as

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des chute crêétt; Le gémit sèment de la Colombe. Ces pieux opuscules paraissent être le fruit des retraites spirituelles que l'illustre cardinal faisait tous les ans;

On sait que Bellarmin est encore auteur d'un Catéchisme, ou Doctrine chrétienne, livre d'or qui a obtenu le plus grand succès (5) : aucun ouvrage n'a peut-âtre été traduit en autant de langues, si l'on en excepte la Bii>!e et l'Imitation de Jésus- Christ. Ce fut a la prière de Clément VIII qu'il composa ce précieux opuscule, et ce Pape l'approuva par un bref du 15 juillet 1598, «dans l'intention, dit ce Pontife, que désormais une eeule et même méthode fût employée par loue, dans l'élude et l'enseignement de la doctrine chrétienne (6). » Ces paroles sont remarquables el militent puissamment en faveur de l'unité de cathéchisme.

Le même ouvrage, recommandé encore dans un bref d'Urbain VIII, du 22 février 1633, a été l'objet d'une constitution spéciale de Benoît XIV, adressée à tous les patriarches, primats, archevêques et évêques, sous la date du 7 février 17(2, el dans laquelle ce Pontife* rappelant les paroles de Clément VIII, exhorte avec les plus vives instances ses frères dans l'épiscopat, à l'adopter daps l'enseignement de leurs peuples. On ne saurait donc, dît Dom Guéranger (7), refuser une haute valeur

cension de l'esprit sers Dieu par l'échelle - a ce Catéchisme, publié officiellement dans

Mixne dans sa collection de Catéchitmts philosophique», etc., S vol. 1844, t. Il, roi. 270 et suiv. Voy. sur ces traductions noire Mémorial catholique, t. VI, p. 353; t. VIII. p. 59; t. IX, p. 101 el suiv.

11 était réservé à des novateurs du siècle dernier de contester le mérite du travail de Bellarmin. Lé» véque de Pavie ayant voulu faire réimprimer en 1775 le Catéchisme du célèbre cardinal , tin obligé de demander la permission du censeur. Or, ce censeur était le P. Natali, clerc régulier de» écoles pics, el professeur de théologie à Pavie, où il avait été appelé comme un sujet précieux pour renseignement qu'on y voulait mettre à la mode. Natali, qui affichait le jansénisme, saisit l'occasion démontrer sa mauvaise humeur contre les Jésuites. Il osa refuser son approbation à un Catéchisme consacré en quelque sorte par une longue approbation, el exigea qu'on lit des changements à un ouvrage si autorisé. L'évêque de Pavie, révolté de sa témérité, porta contre lui une sentence du 5 mai 1775, mais la cour de Vienne soutint l'audacieux censeur. Plusieurs écrits furent publiés sur celte affaire. Natali composa son apologie qui cependant n'a pas vu le jour, liais un autre théologien de la même école, Guadaguini, archiprélre de Volcemocina , répondit pour lui. 11 publia à Pavie en 1786 on Examen des réflexions théologiques et critiques au sujet des corrections faites au Catéchume de Bellarmin, S vol. in-8*. Il attaquait spécialement un passage du Catéchisme sur le sort des enfanta morts sans baptême, el prétendait que le texte de Bellarmin avait été altéré en cet endroit. Mais toutes ces attaques sont tombées depuis longtemps, el l'œuvre du savaut cardinal est passée à la postérité. .

(6) Vt pottkac vnus idemque modus in docendo et ditetndo doctrinam Chriuianam ab omnibut teneretur. Bref de Clément S III, Pastoralis Romani Pontifiât,

(7) Mémoire sur la question de <7m. Concep. de la T. S. Vierge, in-8% 1850, p. 53.

(4) Picot, par exemple, dit qu'il est possfble que' 'es opinions de Bellarmin sur le pouvoir des Papes aient retenu la prudence du Saim-Siége. (Ami de la Religion, n. 3137, ISjoin 1839.)

(5) Bellarmin a intitulé son Catéchisme: Explication du Symbole des apôtres ex de la doctrine chiétienne. Il dit lui-même dans la Pi é face de cette Explication, qu'il l'a composée pour le bien des peuples qui lui étaient confiés, ce qui montre qu'il rédigea cet ouvrage pendant le temps où il fol archevêque de Capeue.

Ce livre comprend d'abord une explication du Symbole, explication suivie, el non par demandes et réponses. L'aoteur la destinait, à ce qu'il parait, à être lue en chaire par les pasteurs, mais en langue vulgaire et spécialement les jours de fêle où Ion célébrait quelque mys'.èrc du Symbole. Après cetté explication du Symbole vient le Catéchisme proprement dit, qui est un exposé de la doctrine chrétienne. Bellarmin distingue quatre parties princi-

Kles de cette doctrine, le Symbole des apôtres, iraisoo dominicale, les Commandements de Dieu el les Sacrements. U explique successivement ces quatre parties daus la forme de catéchisme, entrant dans tous les développements qui peuvent faire mieux comprendre toutes les vérités de la religion et en inculquer les préceptes. Il termine par des explications sur les vertus principales, sur les dons du Saint-Esprit, sur les huit Béautudes, sur lesoeuvres de miséricorde, sur les péchés en général, et spécialement sur le* péchés capitaux et sur les péchés t outre leSaint-Lsprit, enlin sur lesquairc lins dernières. Comme on le voit, c'est à la fois un livre de doctrine et de morale. Heureux qui en saisit les vérités et qui en pratique les préceptes!

.Nous disons, plus haut, qu'aucun ouvrage n'a peutêtre été traduit en autant de langues. En effet, Niciron en cite quinze éditions eu douxe langues différentes. Nous en avons plusieurs traductions irançaises. dent une a été reproduite par M. l'abbé

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loule l'Eglise, et répandu, moralement parlant, dans le monde catholique tout entier, comme le prouvent des éditions italiennes, françaises (8), espagnoles, allemandes, suisses, flamandes, anglaises, slavonnes, grecques modernes, arméniennes, arabes, etc.

111. Outre les doctrines protestantes que le cardinal Bcllarmin réfuta avec tant d'autorité et de puissance, cet illustre controversiste eut à combattre l'absolutisme royal, et là, comme dans les autres luttes, il recueillit des lauriers.

Jacques I", comme roi d'Angleterre, était le Pape ou chef spirituel de l'apostasie anglicane; chef absolu, du moins, avec son parlement. Non content de cela, il se prétendait encore, au temporel, le matlre absolu de l'Angleterre, de l'Ecosse et de l'Irlande, même sans le parlement et malgré le parlement. A cet effet, il formula par écrit, et soutint, commo auteur, cette doctrine: « Que le roi tient son pouvoir immédiatement de Dieu, et non point médiatement parle peuple; que, par conséquent, il n'est femt à aucune loi ni législature humaine, qu'autant qu'il le juge a propos (9). • Sa doctrine odieuse fut réfutée parSuarôs [Voy. son article) et par Bellarmin.

Ces doctes écrivains firent voir que, d'après renseignement commun des Pères, des docteurs, des théologiens, et des- jurisconsultes orthodoxes, le roi tient son pouvoir de Dieu, non pas immédiatement, mais médiatement par le peuple; que, par conséquent, il est tenu à non serment et aux lois fondamentales du royaume, et que, s'il les foule aux pieds, il peut être jugé

6ar l'autorité compétente. Voy. l'article almès (Jacques), n« XIV, XV et XVI, t. II, col. 938 et suiv.

Quelle est cette autorité, particulièrement pour l'Angleterre? Le cardinal Bellarmin le montre au roi Jacques par le témoignage de ses prédécesseurs. L'an 1173, Henri II écrivait au Pape Alexandre III en ces termes : « A son très-saint seigneur Alexandre, par la grâce de Dieu Souverain Pontife de l'Église catholique, Henri, roi d'Angleterre, duc de Normandie et d'Aquitaine, comte d'Anjou et du Maine: salut, et obéissance d'une soumission dévouée. — Le royaume d'Angleterre est de votre juridiction ; et quant à l'obligation du droit féodal, je ne me reconnais sujet qu'à vous. Que l'Angleterre apprenne ce que peut le Pontife romain ; et puisqu'il n'use pas d'armes matérielles, qu'il défende par le glaive spirituel le patrimoine de saint Pierre (10). » La reine Eléonore, mère de Richard Cœur-

(8)ï*3ri!i, Martin Durand, 1629; Lyon, Crampon, ïtôO. Dans ces dernier» lemi.s,M. l'abbéJ.C.Ca.uléic en a donne une traduction, Lyon 1838 .puis M. l'abbé Fr. Blanc, in-li, 1839, Lyon ; el enfin, M. l'abbé CuUlois, en 1852, en a publié une traduction sous ce litre : Théologie du jeune Chrétien (Voy. le Mém. cai h., tome IX, pag. 101, 102). — On des statuts du synode d'Ayranches, tenu par l'évéque François Péricard, enjoint à tous les curés, maîtres d'école et père» de famille, d'avoir ce Cotichime que le

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de-lion, écrivait au Pape Céleslin III : « N'est-ce point l'apôtre Pierre, et vous dans sa personne, que Dieu a chargé de régir tout royaume et toute puissance? Béni soit Dieu d'avoir donné une puissance pareille aux hommes ! Ni roi, ni empereur, ni duc n'est exempt du joug de votre auto, rité (11). » Kl dans une autre lettre : • Or, le prince des apoires règne et commande encore dans le Siège apostolique. Il reste donc que vous, A Père, vous lirier. contre les méchants le glaive de Pierre, qui a été établi pour cela sur les nations et sur les royaumes (12). » Enfin il existe une ambassade du roi Richard au Pontife romain en ces ternies : ■ Saint Père, notre seigneur le roi Richard d'Angleterre salue votre excellence, et demande justice contre le duc d'Autriche (13). »

IV. Comme on le pense bien, Jacques 1" et ses successeurs no s'émurent guère de l'ancienne doctrine des Catholiques, ni du. témoignage des anciens rois (lt).

La nouvelle doctrine de l'absolutisme royal, auquel l'apostat Cranmor avait préparé les voies en supprimant la part électorale du peuple dans l'inauguration d'Edouard VI, cette nouvelle doctrine fut solennellement décrétée le 21 juillet 1683 (un an après la déclaration de 1682, en France), sous Charles II, par l'université protestante d'Oxford.

Ce jour-là, elle proscrivit h l'unanimité une série de vingt-sept propositions, dont voici les trois principales : 1* Toute autorité eivile dérive originairement du peuple. 8* Il existe un pacte mutuel, tacite ou exprès, entre un prince et ses sujets; et si lui ne remplit pas ses obligations, eux sont déchargés des leurs. 3* Si des gouvernants légitimes deviennent tyrans, ou s'ils gouvernent autrement qu'ils ne doivent d'après les lois divines et humaines, ils perdent le droit qu'ils avaient à leur gouvernement. Ces trois propositions, citées entre autres de Bellarmin, chapitre des conciles et du Pontife, l'université anglicane d'Oxford les délare fausses, séditieuses et impies, contraires aux saintes Ecritures, décrets des conciles, écrits des Pères, à la foi de la primitive Eglise, et, de plus, destructives du gouvernement royal, de la sécurité de sa royale majesté, de la paix publique, des lois de la nature el des liens de la société humaine; voilà ce que décrétèrent à l'unanimité les docteurs protestants, et cela, ciuq ans avant qu'ils chassassent leur roi Jac-

3ues II, pour mettre à sa place Guillaume e Hollande 1

prélat déclare avoir fait traduire en français. Dons. Guill. Bcslin : Concilia Normanuiœ, part, n, p. 2!»6.

(9) Le docteur Ungard, Hitt. d'Angl., t. IX, p. 134.

10) Apod Bironius, an. 1173.

11) Pctr. Bles.. epiat. 145.

(12 Epist. 146.

(13) Malib. Paris, 1105; Bellannin, Apologi* cap. 5.

114) H. l'abbé Rohrbachcr, tome XXV, pag. 285.

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V. Et ce dogme anglican de la royauté nhsohie et inamissible pénétra aussi en France, et, pour ne parler que de cette époque, on vit, au commencement du xvir siècle, des légistes français condamner, lacérer, brûler par la main du bourreau. les écrits do Bellarmin et de Suaros, parce qu'ils y enseignaient, do concert avec tous les théologiens du moyen âge, que la souveraineté vient de Dieu par le peuple; que

siècles : on n'en reverra qu'en 1789, qui provoqueront des révolutions fundainenlnlcs et sanglantes, non-seulement en France, mais dans toute l'Europe, jusqu'à ce qu'on érige en dogme national, non pas Ma suppression du droit électoral de l'apostat Cranmer) 1 adulation parlementaire do 16HT mais la doctrine des Jésuites Bellarmin et Suarès, la doctrine des théologiens et des jurisconsultes du raovrB âge "que le roi les rois ne sont pas irresponsables devant les tient son pouvoir de Dieu par le peuple;

hommes, que leur puissance peut ?e perdre, v[ leurs sujets ftlre déliés du serment de

lidélité ; que, dans le doute, c'est au chef

do l'Eglise universelle à décider ce qui re- dans le doute, c'est l'Eglise et son chef qui

qu'il n'en est pas irresponsable devant les hommes; qu'il peut en être privé, et son peuple délié du serment de lidélité ; que,

garde

a conscience.

Ce qu'il y a de

îûs incroyable dans cette

proscription dos doctrines de Dellarmin, ou

lutot ce qui prouve l'aveuglement des lommes, c'est que ceux qui sévissaient ainsi croyaient bien servir la liberté et ce qu'ils appelaient l'indépendance des peuples 1 Ils ne taisaient, au contraire, que river leurschalnes et les livrera la plusdégradante servitude, en les soustrayant à l'autorité, seule dépositaire des principes de vérité et dejustice, seule garantie de la liberté véritable 1 « Aui étals généraui de l6147~dît

>rononcent pour la conscienco dos Cothoiiiues. » Voy- l'article Buncui m: Llqiies.

v'I. Telle est, fort succinctement, la doctrine» de Bellarmin sur l'origine du pouvoir civil et sur l'autorité des Pontifes, chefs de l'Eglise universelle. On la trouve largement développée dans ses Controverses ; dans soiï traité contre Jean Darciay : De polestate Summi Pontificis in rebut temporalibus , in-8", 1610, Roma (16); et dans son autre ouvrage intitulé : Ue Ilomano Fontifice, etc.

Nous l'avons dit, on Gt tout pour combattre cette doctrine, et les parlements, d'accord en cela avec les anglicans, sévi-

obéissance, dans aucun cas, ni par aucune Puissance quelconque sur la terre. — Ces émstes parlementaires, mais surtout les députés du tiers état qui s'en laissèrent ën=

l'historien qui nous fournit ces remarques u 0y

(15), quelques-uns do ces légistes suggé- rent contre les livres du célèbre cardinal, rèrent au tiers état l'idée d'ériger en loi De leur côté, les jansénistes et les gallicans, fondamentale du royaume et en dogme na- pour atténuer autant qu'il était en eui* tional : que le roi lient sa puissance imnié- l'effet de son ouvrage De Rumano Pontifice, diatemeut de Dieu seul; qu'il ne peut en allèrent jusqu'à répandre le bruit que cet être privé, ni ses sujets dégagés de son ouvrage avait été mis b l'Index ; et, ce qu'il

y a de plus étrange, cetto assertion s'est rê^ produite tout récemment dans les termes suivants : « Plus d'une lois la congrégation do l'Index est revenue sur ses |uis, lurs^ doctriner, no savaient trop ce qu'ils fai- qu'elle a reconnu la yérité. Ainsi sous saient. Ils avaient sans doute intention de sûte V, un écrie du cardinal Bel lar min fut donner de l'importance aui parlements~ët mit à l'Index, et il fut effacé sous UrhaTn aui état» généraux. Vil. » Telle est l'assertion qu'on a avancée

'« Mais si le roi TTent son pouvoir immé» naguère (17), et qu'il importe d'examiner à dialemont de Dieu seul, et non pas de Dieu fond ici (18); car il est bon que l'un sache par le peuple, si toujours et en tous cas, les si l'autorité du livre de Bellarmin peut être sujets doivent lui obéir, sans que nulle au- diminuée, ou plutôt annulée ainsi. torité puisse jamais s'entremettre, quel un ut dans les Mémoires du P. d'Avrigny liesoin aura-l-il d'états généraux et de par- (19), après une sorte d'analyse du Traité de leroents, si ce n'est pour exécuter ses or- Bellarmin, les lignes que voici : «yuolque dres? Ne pourra-t-il, ne devra-t-il pas dire : vasto que soit le pouvoir que Ijetlarmin L'Etat, c'est moi; non pas, moi et les états donne au Pape, Sixte V trouva qu'il le rës^ généraux ; non pas, moi, le clergé, la no- serrait dans des bornes trop étroites, et il blesse et le peuple; non pas moi, et les fit mettre l'ouvrage à l'Index, d'où il ne Tut deux chambres ; non pas moi, et le parle- tiré qu'après sa mort (20). » Mais le P. d'Ament; mais : moi seul et point d'autre. vrigny ne dit pas autre chose. D'où vien-

« Et, de fait, les états-généraux de 161V nent donc les détails précis qu'on donne

dans le passage cité plus haut? Où a-t-on~vû~

seront les derniers pendant près de deux

^ (15) M. l'abbé Rolirbacher, lora. XXV, pag. 343,

44tt.

(10) Nous avons donné, tic cetle ouvrage, la tradiù-iion des chapitres les plus impouiiiiis sur eeue mancrv; \a chapitres 3, 4 cl S, dans te livre intitulé : De t' autorité àu Souverain Pontife; bnsertâtionpnr t'éneton, traduction françaitt, publiée avec une Introduction, des Moles, un Appendice, etc., ]UT M. L. F.Guérin, 1 vol. iu-8% 1854, pages 515CÏ

111) Dant le Corieipondant, a* jjg septembre

1854. teme XXXIV, pag. 917 et aojy ; et dans l'Ami de ta Religion, mois d'oclobrc 1851. .

(18) f'iuus suivons l'examen particulier qiiVnonl faù iré Annales de philosophie chrétienne , 1. XLVT7 pag. 571 ftl sniv.

(19) Qui lurent mis à VIndex, eux, par décret du ï septembre 1727T

(20) Mémoireschronologiques et dogmatiques, etc., par le P. d'Avriguy, 1 Vol. lu-8* 1781 , tume-r; pag. 75.

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DE L'IUST. UNIV. DE L'EGLISE

tO

oc ce fut Urbaiu VII qui fit rayer de finex te livre de Btllarmxn? On ne le dit pas. I Urbain VII ne régna que douze jours, et il n'est certainement pas probable qu'il ait eu le temps de s'occuper de celle affaire. Ni Feller, ni Moréri, ni Dupin, et aucun des ! biographes de ce Pape ne parle de ce fait. ( Où donc peut se trouver cette anecdote? Il faut aller la chercher dans Bayle ; c'est, eu effet, dans ce Recueil philosophique et protestant de toutes les anecdotes défavorables a la religion et aui Pontifes romains, qu'on retrouve cette anecdote, appuyée de l'autorité d'un janséniste célèbre, d'Arnauld, qui dit expr- s<ément(21) : « L'ouvrage de Bellarinin, De Romano Poniifice, fut proscrit par Sixte V, parce qu'il jugea, aussi bien que les censeurs auxquels il I avait donné à examiner, qu'il avait apporté un grand préjudice a sa dignité pontificale, etc. Ou lui Ût cet affront de mettre ses livres parmi les écrivains flétris... Pensez-vous qu'aucun Jésuite vous avoue que, pendant toute la vie de Sixte V, ç aurait été un péché mortel de lire les livres de Bellarmin, De Romano Poniifice? (22) »

Voilà plus de détails que dans le P.d'Avripny; mais Arnauld cite son autorité; c'est la Vie de Bellarmin, écrite en italien par son confrère, le P. Fuligati. Or, lorsque l'on con* suite cet auteur, on voit comment le fait qu'il a raconté s'est grossi, embelli; a pris une forme décisive et précise en passant par les mains des protestants, des jansénistes, des philosophes et des gallicans.

VU. L'ouvrage du P. Fuligati parut sous le titre de : Vita del cardinale Bellarmino, ecritlada Gia. Fuligati, in-4\ Rome, 1624; elle fut immédiatement traduite en français, sous le titre de: Vie du cardinal Bellarmin, compose en italien, par !e P. Jacq. Fuligati, et traduite en français par le P. Pter. Morin, tous deux de la mime Compagnie, in-8*, Paris, 1625. C'est à cette traduction que les détails suivants, éclaircis sur l'original italien, sont empruntés.

« Il y en avait, dit le P. Fuligati, quelques-uns qui ne pouvaient supporter qu'il (Bellarmin) fût monté, même avant que d'être cardinal, à une telle réputation pour ses doctes écrits ; ce qu'ils ressentirent encore davantage, quaud ils le virent aller en France en qualité de théologien du cardinal Cajétan, et ce par le commandement de Sixte V, comme nous le dirons en son lieu. Au progrès de cette légation, le Pape s'altéra fort (net progreeto délia quai legatione non poco il poniifice t'altero), .voyant que le cardinal Cajétan, son légat en France, traitait les affaires conformément aux premières instructions qu'il avait de Sa Sainteté, et qu'il ne suivait pas ses nouveaux desseins Celle occasion de mécontentement eolre le Pape et le cardinal légat étant

(il) Dans ton opuscule : Difficultés proposas à M. Siegaert, ut* part., pag. 38.

[Ht Apud Bavle, Oict. philoteph., etc., article

sue en la cour de Rome, ne tomba pas en terre; les envieux de Bellarmin s'en surent bien servir pour faire espaule (portar avanti) à leurs passions, et pour l'abaisser de tout leur pouvoir. Pensant donc faire une chose agréable au Pape et de le flatter, ils commencèrent à faire oourir, comme c'est ta coutume de ceux qui suivent la cour, que la doctrine de Bellarmin était au vicaire de Jésus-Christ en terre une partie de l'autorilé que le même Jésus-Christ lui avait donnée pour l'édification de son Eglise, en l'opinion qu'il avait fait imprimer en son livre v* De Romano Poniifice , touchant la puissance du Pape sur les choses temporelles de ce monde ; et ce bruit ici était semé en un temps le plus propice auquel on savait qu'il fallait parler et écrire de cette ma* nière avec une grande circonspection. Sans avoir examiné lés mérites de (a cause et de l'auteur, quelques-uns furent bion si hardis que de faire suspendre ses œuvres, jusqu'à ce qu'on les corrigeât, pendant lequel temps elles seraient couchées au catalogue des livres défendus. (Hcbbero atcuni araire difare totpender le sue opère in fin o a tanto che ti carreggetsero e portarle nel Indice de' libri proibttti.) Mais celte bourrasque s'apaisa bientôt, parce que ceux-là même oui l'avaient excitée étaut déchus (c<uc<i<i)de leur autorité et pouvoir par la mort du Pape, la congrégation des cardinaux ordonna, sans que le P. Bellarmin en fit aucune instance, que celle clause fût effacée du catalogue des livres défendus, et que ses livres fussent mis au même état que devant, ce qui lui apporta plus de réputation et plus de vogue à ses controverses, que la sentence contraire n'avait décrédilé Tune et les autres (23). »

VIII. Nous connaissons maintenant fa source où l'on a puisé le fait dont nous nous occupons. La première question à éclaircir est celle de savoir si véritablement il existe une ancienne édition de VIndex qui porte le nom du célèbre cardiual, comme I accusation le fait entendre.

11 est facile d'y répondre. La première édition authentique de VIndex est celle qui fut faite par l'autorité de Pie IV, en t574, sous ce litre : Index librorum prohibitorum, cum regulii confectie per Patret a Tridcnlino synodo delectoe, auclore Pio IV, S. P. — Roma), 15C4, in-8'.

Celte édition fut imprimée plusieurs fois ; mais il n'en parut d'autre, ni sous Sixte V, ni sous ses successeurs, Urbain VII, Grégoire XIV et Inuocent IX. Sixte V ajouta sans doute à V Index de Pie IV ; mais ce ne fut que Clément VIII qui, en 1695, donna une autre édition de l'Index, sous ce litre : Index librorum prohibitorum auctoritate PU IV, primum editut, pottea vero a Sixto V, audits, et nunc demum, S. D. N. Clementie

(45) V>e du cardinal Bellarmin par le P. Fuligati, ebap. t. page 74, 75; Voy. «nui la Vie du luênte ordinal, par le P. Moriu, Jéiuiie,cuap.tl, pag.tiT*-

Papw Vllf iussu, recognitus et publicatus. — Home, 1595.

Ce fait est reconnu par Mgr l'évêque de Lnçon dans ses recherches sur les livres défendus. « Le Pape Sixte V, dit-il (24), avait fait préparer un supplément très-important et plus nombreux que Vtndex primitif. Après l'avoir complété, le Pape Clément VIII le publia en 1596, * on mieux en 1505. Or, on n'a qu'à chercher, on n'y trouvera pas le nom de Bellarrain (25). Son ouvrage fut donc dénoncé, l'impression en fut sospendue ; mais il nu fut pas mis dans une édition de Vlndex publiée par Sixte V. Mais a-t-ii existé un Décret particulier de Sixte V, mettant ce livre à Vlndex f S'il existait, on saurait apparemment où il se trouve. Or, on n'a pu parvenir à le découvrir.

La seconde question qui se présente est celle de savoir combien de temps dura cette suspension ou celle mise à l'Index, si tant est qu'elle ait eu Heu. On a vu qu'Arnauld nous assure que ce fut durant toute la vie de Sixte V, mort à l'âge de soixante-neuf ans. Examinons : c'est pendant son voyage et son séjour en France qu'eurent lieu les plaintes et les cabales des ennemis du savant cardinal. Bellnrmin partit de Rome avec le légat, le 20 janvier 1590; Sixte V mourut le 27 août de la même année, et le cardinal Bellarmin rentra à Rome presque en même temps; la suspension de son ouvrage dura donc à peu près de cinq a six mois. Voila comment les jansénistes écrivent l'histoire, et comment les modernes gallicans la répètent.

On peut déjà conclure de tout ce qui précède que certains entieux commencèrent par se récrier à Rome contre le livre de Bellarmin : émus par ces cris, le Pape et les cardinaux purent suspendre l'impression de l'ouvrage ; mais, après eu avoir pris connaissance, ils méprisèrent les accusations portées contre ce livre, et il fut continué. Mais il importe de présenter encore d'autres observations.

IX. Dans leurs Vie» de Bellarmin, le P. Barloli et lo P. Frizon disent plus brièvement les mêmes choses que le P. Fuligali (26) ; toutefois aucun d'eux no daigne nous aj»prendre d'où il a tiré cette histoire, ni mècue indiquer la moindre preuve è l'appui. Tous trois prétendent du reste que Bellarmin était accusé de diminuer la puissance pontificale, et c'est là sans doute ce qui a fait croire à Arnauld que la mesure attribuée à Sixte V aurait eu pour cause la théorie du pouvoir indirect, formulée dans le traité De Summo Pontifice (27), qui termine le premier volume des Conlroverte» (28).

Sur quoi nous devons remarquer que le

récil do P. Fuligali el de ses confrères n'implique pas du tout une condamnalion de la théorie, mais seulement de quelques propositions dont la correction devait suffire pour faire lever la prohibition prononcée fine a tanto ehe H correggessero. En second lieu, si le P. Fultgati désigne plus spéciale» meut le traité De Summo PontiRce, lui et ses confrères parlent cependant d une manière générale des oeuvres de Bellarmin alors publiées : le eue opère, et l'on voit par le contexte qu'ils entendaient parler de ses Controversett et non pas seulement d'une partie de cet ouvrage. Rien de plus évident lorsqu'on les entend affirmer que Sixte V fil suspend ro la publication des écrits dont il ordonnait la mise à VJndex. En 1590, le traité De Summo Pontifice était depuis neuf ans publié en entier; il n'y avait donc pas lieu d'en suspendre la publication : mais la publication des Controverses, dont ce traité fait partie, n'était pas terminée , le troisième volume ne parut qu'en 1592. Cest donc bien le grand ouvrage ï Disputationet de controversiis flJei, et cet ouvrage tout entier, qui aurait été mis à Vlndex, s'il faut en croire ces auteurs, les deux volumes déjà publiés étant prohibés, et la publication du troisième étant suspendue jusqu'à ce qu'on eût fait dans tous les corrections jugées nécessaires.

Cela établi , les historiens cités sont pris en flagrant délit d'inexactitude. En effet, le premier volume des Controverses avait paru en 1581 , le second en 1582, el la publication du troisième demeurait suspendue de-

f»uis celte époque par le fait de Bellarmin ui-mème, qui, chargé par le général de sa Compagnie et par le Pape des affaires les plus importantes, n'avait pas trouvé le temps de terminer son travail. Les PP. Bartoli, Fuligati, Morin et Frizon le constatent eux-mêmes, et il est impossible de comprendre qu'ils aillent ensuite attribuer cette suspension à un caprice de Sixte V. Une pareille contradiction ne dispose pas à accepter aveuglément leur témoignage.

Des son apparition, le livre des Controverses avait produit dans toute l'Europe la plus vive sensation; il était le résumé de renseignement donné par Bellarmin à Rome même avec un immense éclat ; il avait été publié par les ordros exprès du général do la Compagnie de Jésus el sous les auspices de Sixte V, qui avait accepté la dédicace des deux premiers volumes; il était devenu partout l'arme de prédilection des Catholiques el le point de mire des attaques de leurs ennemis. A Paris, les magistrats gallicans le faisaient saisir (29), et chez les nations envahies par l'hérésie les docteurs

(il) Inslruclien posterai* tut r Index des titres défendu; par Mgr. Tévèque de Luçon, l vol. la 8*, 18;>J.|)ag.

(15) Dans les éditions ordinaires oa reconnati les livres de Vlndex de Pie IV, par ces mois: Ind. iird., cl ceux de Clément VIII jnr ceux ci: App. Jiid. nid.

(26) Voy. dans Wniters, w du W oclobre 1854, une Diueriaùon sur ce stijeL

(47) De Summo Pontifice capile tolius mitifitiie Ketlesiv.

Dnputaiicnet de controser^is fidet, advenus an; ni («nivort* hetreticos.

(*»} Sur la liu de Tannée 158«, quand le freiukr

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protestants, comme nous l'avons vu (n* IV), n'étaient occupés que de le réfuter. Telle était depuis neuf ans la destinée de ce livre au moment où l'on suppose que tout à coup le Pape, circonvenu, le fil mettre à V Index. En vérité, la chose n'est pas vraisemblable. Ce qui Vesl bien moins encore, c'est qu'une pareille condamnation ait passé inaperçue,; il semble qu'elle eût dû produire quelque effet et sur les Catholiques et sur les protestants. 11 n'en est rien, et ni les uns ni les autres n'y prirent garde ; si un écrivain obscur n avait jugé à propos, trente ans «près, de mentionner le fait pour l'instruction de la postérité , on n'en aurait jamais eutendu parler.

X. Mais ce n'est pas tout. Bellarmin avait quitté Rome au mois de janvier 1590, pour suivre à Paris, en qualité de théologien , le cardinal Caiélan. Ses ennemis ne songeaient

F as alors a l'accuser auprès de Siite V, qui avait choisi lui-même pour accompaguer son légat. Ce ne fut que plus tard, trois ou quatre mois après , lorsqu'on eut appris h Rome que le cardinal ne remplissait pas sa mission au gré du Souverain Pontife, qu'on imagina de faire retomber le mécontentement du Pape sur l'illustre Jésuite. Or, Sixte V mourut au mois d'août ; restent donc quelques semaines dans lo cours desquelles on trouva moyen de dénoncer les deux volumes des Controverses et de les faire examiner, juger, condamner. D'ordinaire, a Rouie on va moins vile.

La manière dont le livre (ut retiré de l'Index n'est pas moins étrange. Selon Bartoli, il n'y resta que jusqu'à la mort de Sixte T. Selon Fuligali , dès que ce Pape eut rendu le dernier soupir, les cardinaux s'empressèrent de donner celle satisfaction h Bellarmin. Le P. Frizon , plus raisonnable, veui bien attendre qu'ils aient choisi un Pape, el affirme que le Souverain Pontife ayant réuni sous sa présidence une congrégation spéciale de membres du Sacré Collège , cette congrégation décida que les Controversée seraient rayées de Vltxdex. Il ne dit pas, du reste, quel fut ce Souverain Pontife, et oubliant que le successeur •le Sixte Y mourut douze joues après son élection, on nous dit (30) que ce Pape fut Urbain VU.

Si, malgré tant d'impossibilités, on ne peut se résoudre h croire que les quatre Jésuites qui ont écrit la Vie de Bellarmin aient avancé un fait semblable, sans avoir

Îjuelque bonne raison de le croire exact, il audra dire peut-être qu'ils ont pris pour une condamnation en boune el due fornio

tome des Controterses de Bellarmin fui apporté en France de rimpreasion d'IugoUtadi, Etienne Michel, libraire de Lyon, étant à Paris, s'adjoignit avec un antre libraire pour faire imprimer ce livre; mais le procureur général du roi en ayant eu «vis, envoya prendre et saisir vingt-une feuille», qui étaient déjà imprimées, (Uerture fronçait, t. 11.)

(30) U Correspondant, toc cit., p. VU. note.

(51) Nous voyons avec plaisir qu'on travaille en •eue temps à réimprimer les <Eavr<«ite Beharmuv