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le conseil des seigneurs et des évêques. Ditmar fut donc consacré par l'archevêque de Mayence, et ensuite reçu à Prague avec les acclamations du peuple. Il dédia plusieurs églises bâties en divers lieux par les fidèles , et baptisa un grand nombre de païens.

IV. Jusqu'au xif siècle la Bohème n'avait eu que deux ducs qui fussent revêtus de la dignité royale : Vratislas, vingtième duc, couronné par l'empereur Henri IV, en 1096 et Ladislas par Frédéric I" en 1158. Le trentième duc, Primislas, reçut aussi cette dignité du Pane Innocent III en 1204, et depuis lui elle a toujours duré en Bohême.

Ce prince, dans la division qui régnait en Allemagne, avait d'abord suivi le parti de Philippe de Souabe, qui, pour se rattacher, lui donna de sa main la couronne royale à Mayence, en 1199; mais ensuite Primislas , s'étant brouillé avec lui, se déclara pour Olhon de Sate; et c'est ce qui porta le Pape Innocent III a lui conférer le titre de roi, par une bulle donnée a Rome le 19 avril 120i (64Ï), où il dit : € Quoique avant votre promotion, il y ait eu plusieurs rois en Bohême, ils n'cnt toutefois jamais pu obtenir des Papes, nos prédécesseurs, de leur en donner le titre dans leurs lettres; nous avons suivi leurs traces, considérant de plus que vous vous étiez fait couronner

f>ar Philippe, duc de Souabe, qui n'était pas ut-méme couronné légitimement. Mais puisque , écoulant nos avis , vous l'avez quitté pour vous attacher â Olhon, roi des Romains, et qu'il vous reconnaît pour roi, nous voulons désormais , à sa prière, vous tenir pour tel, à condition que vous serez reconnaissant de celte grâce , cl que vous ▼nus ferez couronner au plus tôt par le roi Othon. »

Primislas avait prié le Pape d'ériger une métropole dans la Bohème, trop éloignée de Mayence dont elle dépendait, et le roi de Hongrie y avait joint "sa recommandation, liais le Pape s'en eicusa sur ce que l'affaire demandait une grande délibération , pour connaître la nécessité et la volonté de l'Eglise, où l'on devait mettre le siège de l'archevêque, et si l'on pouvait lui donner eu Bohême des suffragants; enfin, qu'il fallait consulter l'église de Mayence, pour ne pas nuire à l'archevêque bigefroy et no pas augmenter contre lui la haine du clergé et de la ville (643). C'est que Mayence , attachée au parti de Philippe de Souabe, reconnaissait Léopold pour archevêque. La lettre d'inuncenl III est du 21 avril 1204.

L'année suivante, venait au monde sainte Agnès de Bohème, qui devait illustrer sa patrie. — Voy. son article au tome I", col. 431 et suiv. — Ce ne fut que plus d'un siècle après que Prague fut érigée en métropole.

V. En effet, a l'instante prière du roi Jean et du duc Charles, le Pape Clément VI éri-

f<42) An. Sîlv.e. 22,2», apud Flenry, liv.txivi, i (645) vuepist. 52; apud Rain., n. 33.

gea , en 1344, Prague en métropole; et, pour donner des suffragants au nouvel archevêque, il érigea eu évôché l'abbaye de Lutomaste ou Litomissels , de l'ordre de Prémonlré et du diocèse de Prague , et démembra de la province de Magdebourg, Olmulz en Moravie, et Messein en Saze.

Outre le désir du roi de Bohême, le Pape avait une raison particulière de diminuer l'autorité de l'archevêque de Mayence , parce que Henri Busman , qui remplissait alors ce siège, tenait le parti do Louis de Bavière. C'est pourquoi, trois ans auparavant, Benoit XII avait déclaré l'évêque exempt de sa juridiction par une bulle du 23 juillet 1341 ; et ensuite, le roi Jean voulant faire couronner son fils Charles pour lui assurer la succession du royaume de Bohême, le Pape en avait donné la commission è l'évêque de Prague, quoique cette fonction, par une ancienne coutume, appartînt à l'archevêque de Mayence. Mais ce prélat était suspens en vertu des procédures faites contre lui par le Pape: la commissior est du 15 octobre de la même année.

Clément VI continua les procédures ronlre l'archevêque Henri Busman , et, le 17 octobre 1343 , il le cita à comparaître devant lui dans le délai de quatre mois; puis, Prague fut érigée en métropole , le dernier jour d'avril 1344 , comme nous venons de Je dire, et son premier archevêque fut Ernest de Pardubits, qui en était évêque, et à qui le Pape envoya le pallium le 25 août.

VI. Il est peu d'église qui ait été plus troublée par les hérétiques que celle de Bohème. Les erreurs de Viclef, puis de Jean liuss et de Jérôme d« Prague, ses adeptes el les fanatiques propagateurs de ses doctrines abominables, firent surtout de grands ravages dans cette église. Ces trois hommes (Voy. leurs articles) la bouleversèrent et excitèrent d'horribles guerres.

Cités l'un et l'autre devant le tribunal de l'Eglise (Voy. l'article Constance [xvi* concile général tenu a Constance en 1414]), ils méprisèrent l'autorité du concile général; ils préférèrent lour sens privé à la croyance et h l'enseignement de l'Eglise universelle; ils refusèrent avec une opiniâtreté finale de rétracter leurs erreurs, et l'Eglise en vint à la douloureuse extrémité de les abandonner à la puissance séculière, qui leur appliqua ses lois les plus cruelles, restes des temps barbares.

D'affreuses représailles s'ensuivirent. A ces nouvelles , les hussites commencèrent une série épouvantable de violences, de massacres et d'incendies. En 1415, quand ou connut a Prague le supplice de Jean Huss, il y eut une grande sédition; les sectateurs de l'hérésiarque s'assemblèrent pour lui TJécerner les honneurs du martyre. Ensuite ils pillèrent la maison de l'archevêque, ainsi que celles des ecclésiastiques , et tuèrent plusieurs personnes. Soixante seigneurs,

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tant de Bohème que de Moravie , écrivirent au concHe de Constance, pour lui reprocher d'avoir fait mourir un si saint homme, à la honte de la Bohème et de la Moravio, pays toujours attachés à l'Eglise, et ils en appelèrent au futur Pape. Le plus animé d'entre eux fut un chambellan du roi Wenceslas, nommé Jean de Trocxnow , qui depuis se rendit fameux et redoutable sous le nom de Ziska, qui veut dire borgne en bohémien , parce qu'il perdit un œil dans une bataille. Ziska était né d'une famille noble, mais pauvre, dans un bourg de Bohème, nommé Trocznow, appartenant au monastère dos ohanoines réguliers de Trebone; il avait même été élevé dans ce monastère. Un autre chef des hussites fut Nicolas de Hussinelz, seigneur du lieu de ce nom, grand protecteur de l'hérésiarque Jean Huas. Quand on apprit en Bohème le supplice de Jérôme de Prague , les hussites redoublèrent de fureur par tout le royaume ; ils mettaient tout à feu et à sang, massacraieut les prêtres, brûlaient et pillaient les églises et les monastères , en criant : Vivent Jean Videf et Jean Hnssl Ils s'attroupèrent, au nombre de quarante mille, sur une montagne non loin de Prague, et, sur la proposition de Nicolas de Hussioetz, allaient élire un autre roi a la place de Wenceslas; un de leurs prêtres les en détourna par cette réflexion, que, si Wenceslas ne pensait pas tout à fait comme eux , au moins il iea lais» sait faire.

Ziska , ayant ramassé une troupe de gens de toute sorte, courait la campagne, mettant tout à feu et è sang. Sa première course fut dans la province de Pilsen, dont il se rendit niattre, chassant les prêtres et les moines, et s'enrichissent de la dépouille dos monastères et des églises. Il y établit la communion sous lea deux espèces, car c'est par là que les hussites attiraient Iea gens du peuple. Ziska , n'ayant point de ville forte , choisit pour lieu de sûreté une montagne fortifiée naturellement et défendue de trois côtés par une rivière. Bn attendant d'y bâ> tir une ville, il donna ordre a ses gens de dresser des tentes dans les endroits oû ils voudraient avoir leurs maisons. El c'est là l'origine du fameux Tabor , mol qui eu bohémien signifie unetenJt ou un eamp, selon le témoignage des historiens de Bohême.

C'est la et dans les cnvironsque lesquarante mille hussites s'attroupèrent et communièrent sous les deux espèces, sans aucune confession préalable, sans nulle préparation, comme des profanes, ayant en main des épieux, des arbalètes, des massue» et d'autres armes alors' en usage; Leurs prêtres leur en donnaient l'exemple, administrant la communion dans les places publiques , sans aucun vêlement sacerdotal. C'était en 1U9

VII. Ziska étant entré à Prague» les hussites, qui s'y trouvaient en grand nombre, ne gardèrent plua de mesures. Plus les

magistrats leur défendaient le trouble, plus ils y mettaient d'éclat. Ils allaient en armes, insultant les églises et les monastères par leur affectation è porter le calice. Ils pillèrent la maison d*uo prêtre : Ziska le dépouilla de ses habits sacerdotaux, le tua de sa main et le pendit aux fenêtres. De la ils s'en allèrent en fureur à l'hôtel de ville, où le sénat était aasemblé. Ils se saisirent des sénateurs, les jetèrent par les fenêtres, avec le juge et quelques ci* toyens. Le peuple huasite recevait leurs corps sur les pointes des lances, des broches, des fourches, des èpées et des poignards; un Prémonlré apostat, pour exciter encore davantage cette populace déjà furieuse, lu; montrait avec ostentation un tableau où élait peint le calice. Leur ch«f signait lui-même : Ziska du Calice, par la divine espérance, chef des la bon tes.

Le lendemain, les hussites fondirent sur les autres monastères de la Nouvelle-Prague, s'y gorgeant de vin et de bière, pillant les maisons et puis y mettant le feu. Ayant ainsi traité une chartreuse, ils en conduisirent les religieux en spectacle par toute la vieille ville, avec des couronnes d'épines sur la tête. Arrivés sur le pont de Prague, il y eut entre eux un violent débat, les nns criant qu'on jetât les Chartreux dans la rivière, Iea autres s'y opposant. On se battit, plusieurs furent blessés, il y en eut deux de lués. Les Chartreux furent mis en prison, pour être égorgés plus tard. Wenceslas, ayant appris ces horreurs, mourut d'apoplexie le 16 août.

Suivant les historiens de Bohême, Ziska détruisit en ce royaume jusqu'à cinq cent cinquante monastères. Tous ceux de Prague furent pillés et impitoyablement réduite en cendres. On n'eut pas plus pitié des personnes que des édifices. On massacra tout ce qu'il y eut de gens de l'un et l'autre sexe qui ne purent échapper a la fureur des sectaires, en se réfugiant chez leurs parents et leurs amis, ou qui ne voulurent pas se faire hussites. Quelques-uns obtinrent, mais bfen difficilement, que la peine de mort fût commuée en celle de bannissement. Tous ces détails, si horribles qu'il*

f missent être, sont tirés de l'histoire de a guerre des hussites, écrite par un ministre protestant, sur le témoignage de* auteurs contemporains (644).

VIII. La ville d'Aust, qui s'appelait autrement Sesemi, était au pied du mom\ Tabor, et avait pour gouverneur Ulric de Rosemberg, zélé Catholique. Ziska, craignant qu'il n'inquiétât les taboritès et ne les empôcbâl de bâtir leur ville de Tabor,, alla surprendre Aust la nuit, de us le temps du carnaval et en l'absence du gouverneur. Tout le monde était endormi, la ville fut prise avant qu'où s'aperçût qu'elle élait attaquée. Tous les habitants furent passée au fil de l'épée ou écrasés sous les ruines, do leurs maisons. Le mouasloco djea Dûs»

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minicrins Tut rasé, on no Ht aucun quarlier aux moines. Quelques-uns néanmoins se réfugièrent dans la forteresse de Sedlitx, oà était Ulric. liais les hussiles allèrent également surprendre celte place. Bile fut réduite en cendres, les pauvres moines massacrés et Ulric assommé è coup de fléaux; mort, on lui coupa les pieds et les mains, et on les jeta au feu avec Je reste de son corps. Cette désolation fut suivie de celle de plusieurs monastères, entre autres un monastère de Bénédictins, qui fut réduit ea cendres, avec les moines qui y étaient, au nombre de cent, et une bibll olhèque, la pins ricbe en manuscrits qui fût eu Bobôme. C'était en 1&20.

Sauf un pelil moment de trêve, la guerre et ses ravages continuèrent toute l'année. Ziska battit deux fois les troupes de l'empereur Sigismond. Les hussiles se distinguaient en deux partis principaux , les calixtins et les taborites. Les calixlms étaient les plus modérés} d'accord avec les Catholiques sur le dogme, leur principal grief était la communion sous les deux espèce* ou la participation au calice, d où, le nom de calixtins. Les taboriies , plus emportés, ajoutaient è ce premier article plusieurs erreurs de Viclef. En H20 , il y eut une conférence où les calixlios reprochèrent aux taborites trente-un articles ou erronés, ou hérétiques, ou scandaleux. Voici les cinq premiers : 1* que cette année 1420 serait la consommation des siècles et la fin de tous les maux, et que, dans ces jours de vengeance et de rétribution, tous le? ennemis de Dieu et les pécheurs du monde -

{ friraient, sans qu'il en resiâl aucun, par le eu, par le fer, parles sept dernières plaies,

Kar la famine, par les dents des bêtes, par » serpents, les scorpions et par la mort, comme cela est dit au chapitre xxxix de iyue; 2* que, dans ce temps do ▼eDgoance, il ne faut avoir aucune compassion des ennemis de Dieu, ni imiter la douceur de Jésus-Christ, parce que c'est le temps du zèle, de la fureur et de la cruauté i 3* quo tout fidèle est maudit, s'il ne lire son èpée pour répandre le sang des ennemis de Jésus-Christ et pour y tremper ses mains, parce que bienheureux est celui qui rendra au double à la grande prostituée le mal qu'elle a fait; V que, dans ce temps de vengeance et avant le jugement dernier, toutes les villes, bourg*, châteaux et tous les édiUces seraient détruits, comme Sodomo, et que Dieu n'y entrera point, ni aucun juste; &" que, dans ce temps, il ne restera que cinq villes où les fidèles seront obligés de se réfugier, aussi bien que dans les cavernes et dans les montagnes, où sont assemblés les fidèles, et que Prague serait détruit comme Sodome. Tels étaient les cinq premiers ai> ticles que les taborites soutenaient rôelle-r ment, comme on le sait par d'autres témoignages. Les cinq villes de refuge élaieut

(645) Lcntani, H ivoire <U tq g«<nr«) rfçs, ktuiitci^ b*

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cinq villes de Bohême qui s'étaient déclarées pour eux. Quant à tous les articles ensemble, quelques taboriies les soutinrent tous véritables. D'autres, plus modérés, en exceptaient quelques-uns où ils trouvaient du venin, et qu ils disaient leur avoir été faussement attribués. La conférence se sépara sans rien conclure (6^5).

Un parti de la même secte, plus cruel qu6 les taborites mêmes , c'étaient les orébiles ; troupe de paysans assemblés sur une montagne, qu'ils appelèrent Oreb, De là ils faisaient des courses dans tout le voisinage , pillant , massacrant , brûlant surtout les moioes. Ceux qu'ils ne brûlaient pas, ils les mettaient enchaînés sur la glace pour les faire périr par le froid. On rapporte d'eux des choses aussi infâmes qu'inhumaines. Ils coupaient a quelques-uns les parties viriles, et les leur

Csndaient au cou, en guise d'amulettes, es bohémiens ou calixtins eurent tant d'horreur de cette barbarie, qu'ils entre» prirent d'en etterminer les auteurs. Les orébiles, en ayant eu vent, se retirèrent à Tabor auprès de Ziska. qui les prit sous ss protection, Enfin il s'éleva parmi les hussiles une secte si corrompue, que Ziska lui-même en eut horreur et l'extermina par le fer et le feu. Yoy. Passas Bobbhibns.

IX. Mais ?iska n'en continua pas moins I se montrer aussi cruel en vers les Catholiques do Bohême que ces abominables sectaires, brûlant les monastères et les églises, égorgeant les prêtres et les religieux*

En H21, il voulut toutefois épargner le monastère de Sedlitz, parce qu'il était fort beau. Malgré sa défense, un je ses gens y mit le feu, apparemment la nuit. Ziska, faignant d'en êlre fort satisfait, fil publier que si celui qui avait fait lo coup voulait se faire connaître, il lui donnerai! une bonne somme d'argent. L'incendiaire, aussi avare que cruel, fut la dupe de son avarice ; il se déclara et reçut l'argent, mais. Ziska le lui fit avaler fondu.

Ziska était alors complètement avetgle. Il avait perdu dans une bataille l'unique œil qui lui restait, Mené sur un char, et voyant par les yeux de ses aides-îde-camp, il n'eu continuait pas moins à commander les armées , à prendre des villes , à battre les troupes de l'empereur Sigismond. Colui-ci eut recours, en 162V % à d'autres moyens. Il lui envoya des ambassadeurs pour lui offrir le gouvernement d.u royaume de Bohême, avec lus conditions les plus honorables et les plus lucratives, s'il voulait se ranger de son, parti et ramener les rebelles. Ziska ne se montrait pas insensible è des offres si a van-, (ageuses, lorsque, le 11 octobre de la même année, il mourut de la peste , pendant l'attaque d'une place aux confins de la Bohême et de la Moravie. Les historiens rapportent sur ses dernières volontés Jiverses excen-» tricités qui ne paraissent pas avérées j; <&

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