BOU DE L'HIST. UNI

viens de vous raconter. Je l'exhortais è renoncer a de si grandes erreurs. Il n'était pas tout & fait indocile , et il ne rejetait pas mes reoionlrances.il avait dans la chambre oùilcouchait des imagesde la bienheureuse Vierge et de Jéias-Christ , auxquelles il rendait son culte en cachette. Je crois qu'il se convertirait, s'il ne craignait de perdre ses biens ; car il est riche : mais la plupart aiment mieux perdre leur Ame que leur bien, et l'argent en fait périr un grand nombre , selon la parole du Sauveur.

« Le lendemain, les magistrats de cette sordide ville nous vinrent trouver et nous remercièrent de noire visite. Comme je jugeais bien qu'ils étaient plus nivils en

Kiroles qu'en elTet, je dis è mes collègues : ou* avons mal fait d'avoir communication avec une race criminelle et ennemie de Dieu. Je ne croyais pas trouver tant et de si grandes erreurs que l'y en ai trouvé. Je croyais que ce peuple n était séparé de nous que par la communion sous les deux espèces ; mais a présent je sais par expérience qu'il est hérétique, infidèle, rebelle è Dieu et sans religion ; c'est pourquoi, si nous voulons décharger nos consciences.il faut parler de manière qu'ils ne puissent fias croire que nous approuvons leur conduite , ni se vanter que les ambassadeurs do roi des Romains ont eu communication avec eux. L*un de mes collègues approuva la proposition ; mai* les Autrichiens, timides comme des lièvres, n'y voulurent pas consentir , quoique je me proposasse de leur perler d'une manière qui ne les aurait point irrités. Il fallut nous retirer , et sans faire le service divin, quoiqu'il fût dimanche , de peur de communiquer avec des hérétiques (654)

Xlil.jEnéas Sylvius se rendit à la dièle de Bohême, qui se tenait non point è Prague, où régnait la peate , mais dans une autre ville. Il y eut une longue conférence avec Georges Podiébrad sur les difficultés qui empêchaient la parfaite réunion des cal ii tins avec les Catholiques. Les premiers accusaient les seconds de violer le concordai; mais c'était eux-mêmes qui le violaient. Car, non contents de communier sous les deux espèces, ils prétendaient que cela était nécessaire au salut: ce qui était violer le concordat dans son article principal, et avancer une erreur coutre la foi. One autre diflicullé était Roquesa ne, que les calixtins voulaient avoir pour archevêque , mais dont l'élection n'était pas canonique, non plus que les mœurs. jEnéas Sylvius répondit là-dessus i m Vous avez promis dans le concordat de vous en tenir aux usages de l'Eglise universelle, sauf la communion sous les deux espèces. Or, l'usage de l'Eglise latine, dont vous êtes membres, c'est que les archevêques soient élus parles chapitres des églises» pour être confirmés par l'autorité apostolique, ou que le Pontife romain pourvoie lui seul aux églises vacantes. Mais vous voulez

(654) Uorani, But. de la f»m« in kunittt, I

ï. DE L'EGLISE. BOH X50

introduire on autre usage et une nouvelle

méthode. Quand une église vient à vaquer, vous faites l'élection par le peuple ; et quoique ce soit è l'Eglise è examiner celui qui doit être élu, et au Pape a approuver 1 élection, si on ne vous donne pas Roquesa ne, vous n'en voulez point d'autre. N estce pas là violer les traités ?

■ D'ailleurs, l'Apôtre avertit de ne pas choisir de néophyte pour évêque, de peur que, enflé d'orgueil , il ne tombe dans la condamnation du diable. Or, votre Roquesane n'est pas, è la vérité novice dans la foi, car il n'en a point, mais il blâme hautement le Siège apostolique dans ses sermons.

En soutenant, comme il fait, la nécessité de la communion sous les deux espèces, il taxe d'erreur toute l'Eglise. Il prétend tenir des vérités que l'Eglise romaine conteste. Mais c'est un imposteur, et la vérité n'est point en lui. Il s'est rois de son propre mouvement à la tête des téméraires habitants de Prague» sans nulle vocation divine et sans aucune ordination. Il prend le nom d'évéque et en usurpe l'office, malgré le vicaire de Jésus-Christ. Sa doctrine gagne comme une gangrène, et verse dans les 6 m es un poison mortel. Ce n'est pas la chaire pontificale, c'est la chaire de pestilence qu'occupe votre Roquesane , qui est un maître sophiste et un franc séducteur, lia laissé la fontaine d'eau vive pour se creuser des citernes rompues qui ne contiennent pas d'eau. Je vous parle a cœur ouvert. Comment le Pontife romain pourrait-il confier une si grande église à l'ennemi de toute l'Eglise, qui veut y introduire des pratiques nouvelles, qui refuse de se soumettre è aucun examen, qui veut commander à tous et ne dépendre do personne, et qui trouble le paix par la fureur de la discorde ? N'estce pas mettre le loup dans la bergerie? Que penseraient de nous les autres habitants du royaume, qui sont demeurés inébranlables dans la foi de l'Eglise rommaine ? Si le Pape consentait à l'élection de Roquesane » ils lui tiendraient sans doute ce langago t «Saiut-Pèro, è qui nous confies- vous 7 Entre les msins de qui nous mettez-vous? Noua vous avons été fidèles, et vous mettez noa âmes è la boucherie. N'y a-l-il personne parmi nous que vous puissiez nous donner pour archevêque ? Nous sommes encore en grand nombre dans le royaume, tant de la noblesse que du peuple. A quoi nous a servi notre fidélité et notre constance, si vous nous préférez nos ennemis et les vôtres ? Les autres auront un archevêque qui les communiera sous les deux espèces, et nous, qui communions sous une seule, nous serons laissés orphelins ? »

A la fin de la conférence, iEnéas Sylvius conseilla è Podiébrad de s'adresser pour le reste a saint Jean de Capislran, qui devait arriver sous peu dans la Bohême. Podiébrad répondit : « Dès que j'ai ouï parler de Jean de Capislran, j'ai résolu par avance de faire)

ixii^o. 7.