BOH DE L'HIST. UNT

«chose a y redire, je désire être corrigé par « vous, qui avez la foi et le mérite de saint • Pierre. » Je vous exhorte a faire la même chose. Montrez-vous, ainsi que votre doctrine, au Pontife de Rome. Faites ce qu'il vous dira, sans vous détourner ni a droite ni a gauche. C'est par là que vous pourrez vous assurer le repos et le salut de vos âmes. »

Mnêas Sylvius ayant ainsi parlé, un certain Nicolas, que les laboriles appelaient évéque, répondit : « Nous obéirions à la majesté apostolique et nous lui serions parfaitement soumis, si elle n'était pas contraire a ta loi divine. — On ne trouvera pas, reprit JBnéas, que jamais le Siégo apostolique ait erré dans cp qui regarde la fui, ni qu'il ait acquiescé à de fausses doctrines. » — Un autreTaborite insista : « Mais l'affaire d'Agnès ne fut-elle pas une erreur manifeste f » Il voulait parler de la papesse Jeanne. jEnéas observa que l'histoire n'était pas certaine, et que, d'ailleurs, c'eût été une erreur de fait et non de droit.

Le plus long de la conférence fut la communion sous les deux espèces. Les laboriles la prétendaient ordonnée par l'Evangile, et par conséquent nécessaire. Mnéès fit voir que leur prétention n'était fondée ni sur le teste sacré ni sur la tradition de l'Eglise. Si Jésus-Christ avait ordonné aux laïques de prendre le calice, cela eût été révélé, non-seulement aux Bohémiens, mais a toutes les nations du monde, depuis tant de siècles. Mais aucune école ne le tient, aucune ville ne l'approuve, e>, hors de la Bohême, aucun collège ne l'enseigne. Ce serait merveille si. avec vos grands repas, vos vins mêlés' de bière, et en dormant la grasse matinée, vous entendiez mieux l'Ecriture que les autres avec leurs jeûnes et leurs merveilles.

« Vous nous accusez mal à propos, répliqua Ton deux ; car ce n'est pas notre propre doctrine que nous suivons, c'est celle des apôtres et des Grecs. »

« Mais, répartit ASnéas, ceux la n'ont pas dit que les peuples qui ne reçoivent pas le calice fussent damnés. D'ailleurs, il ne faut point que la Grèce vous fasse illusion ; car, quoique les Grecs n'errent pas en suivant rancienne pratique, cela ne doit pas vous excuser, vous qui, étant nés et ayant été élevés sous les Latins, rejetez de votre pro-

f>re autorité un rite pur, louable et sûr de 'Eglise romaine, vous rendant ainsi coupables de transgresser une ordonnance ou une coutume établie par un long usage.

* De plus, je ne sais ce qui peut vous porter à vouloir plutôt imiter en cela l'Eglise grecque que l'Eglise latine. Le sénat latin agit certainement plus purement, plus raisonnablement, et avec plus de sûreté et de prudence que le sénat grec; car le premier a défendu le calice puur trois raisons : la première, de peur que le simple peuple ne croie que Jésus-Christ n'est contenu que

(657) Ciecher, Mat» Mornv.

Dic-rioa*. de l'Hist. uriv. d« l'Eolisb.

. I* L'EGLISE < mil 354

sous les deux espèces, et non sous chacune d'elles ; la seconde, de peur qu'un corps, liquide ne lût répandu è terre, en le prenant avec la main. On dit que c'est arrivé à Prague, où un enfant a peine d'un an, qua l'on voulait communier, arracha le calice de la main d'un prêtre imprudent, et répandit le saerement a terre. La troisième raison est pour remplir la figure de l'ancienne Loi. Quoiqu'elle ordonnât de faire part du sacrifice au peuple, les libations étaient néanmoins réservées aux sacrificateurs et aux lévites.

m Quel sujet avez-vous, au reste, de lant louer !'Eçlise grecque? Ne voyez-vous pas que l'Eglise latine est beaucoup plus florissante qu'elle? La nôtre domine au long et au large : l'autre est soua la domination des mabométans. L'une est gouvernée par un seul chef: l'autre est déchirée par plusieurs schismes. L'une est ornée de temples magnifiques : l'autre est dénuée de toute splendeur. L'une a toujours enseigné une saine doctrine : l'autre a donné dans plusieurs erreurs. Si donc, conclut enfin A&neas. vous voulez recevoir les consolations de l'Esprit, si vous aimez le repos, si vous cherchez la vérité, si vous voulez gagner vos Ames, écoutez la Chaire apostolique, suivez ses traditions, honorez-la comme la chaste Epouse du Christ, la colombe très-pure et très-blanche dont sort le rameau d'olivier qui promit la paix aux hommes de bonne volonté et menace de faire la guerre aux superbes, a

« Après ce discours, continue jEnéas dans son récit, un des principaux taborites s'approcha de moi et me dit avec beaucoup d'arrogance : « Pourquoi nous exallez' vous

• si fort le Siège apostolique? Nous savons

• fort bien que le Pape et les cardinaux sont c esclaves de l'avarice, gens impatients, en- «flés, gonflés, abiraésdansrinterapérance et «dans l'incontinence, ministres de toutes « sortes de crimes, prêtresdu diable et précurseurs de l'Antéchrist, dontledieu est le « ventre et dont l'argent est le ciel. » Or cet homme étouffait de graisse; je le regardai, et, mettant tout doucement ma main sur son ventre, je lui dis en riant : « Je le vois « bien, vous macérez beaucoup votre corps < par vos jeûnes. » Tout le monde se mil a rire et è se moquer de lui. Pour moi, comme je voyais bien que ces prélres-là m'étaient plutôt venus trouver pour disputer que pour s'instruire, je terminai lè nos entreliens et mis (in à la dispute; car il me semblait plus aisé d'apaiser à force de clameurs les flots de la mer irritée, que de réprimer par les discours la rage de ces gens-là (657). »

XV. Ce fut cette même année 1451 que, sur l'avis d'iEnéas Sylvius, le Pape envoya en Allemagne et en Bohême saint Jean de Cnpistran, avec la qualité de nonce apostolique et d'inquisiteur général de l'hérésie dans la Slyrie, la Carinthie. l'Autriche et les