III

pays environnants. Il fui reçu partout, non-seulement comme nn légat, mais comme un envoyé du Ciel. Voy. son article.

Comme la conversion des Bohémiens était son principal objet, il alla de Vienne en Moravie, ou il reçut à peu près le même accueil qu'on lui avait fait partout. Il de* meura environ deux mois è Olinulz, capitale de cette province, et y fit de grands progrès. 11 venait à ses sermons une si prodigieusa affluence de peuple, que le saint fut obligé de prêcher dans les places publiques. Il avait deux interprètes, l'un Bohémien , 1'aulre Allemand. Ses sermons tendaient principalement à persuader que la communion sous les deux espèces n'était pas nécessaire, et que Jésus-Christ ne l'avait pas commandée. « Dès que je suis entré en Moravie, dit-il lui-même, j'ai, selon mon devoir, combattu de toutes mes forces les damnables hérésies des Bohémiens. Je n'ai pu être détourné de la prédication ni par menaces, ni par aucune autre crainte. J'ai parlé ouvertement en public, et j'ai réfuté de toute ma force l'opinion de ceux qui disent que la communion sous les deux espèces est nécessaire. Ce qui m'a si bien réussi, que non-seulement les barons et les gentilshommes, mais aussi les prêtres ont abjuré, au nombre de plus de quatre mille, toutes les erreurs des hussiles, sans parler de la conversion de plusieurs sujets dus barons (6&8j. » Un autre historien morave nomme, entre les prosélytes do saint Jean de Capistran, un seigneur de grande autorité, nommé Wenceslas de Boscowicz, qui abiura Jean Huss, avec deux mille de ses sujets (659).

Celte espèce de révolution en Moravie ne donnait pas peu d'inquiétude à Roques&ne. U craignait, non sans fondement, que saint Capistran nu fit les* mêmes progrès en Bohême, que la communion du calice ne fût abolie, et que l'archevêché de Prague ne lui manquât. Poussé par les principaux de son parti, il proposa une conférence au saint missionnaire, qui accepta et se trouva au rendez-vous; mais Roquesane n'y vint pas, e: paraît avoir été d'intelligence avec Podiébrad pour y mettre obstacle. Saint Jean de Capistran y suppléa par un écrit. Voy.

son article.

Une chose qui dut entraver singulièrement la parfaite soumission des Bohémiens à l'Eglise et au Pape, c'est le mauvais exemple du concile de Bêle; car, ainsi que nous l'avons vu à l'article de ce concile, au lieu de donner a tous les peuples chrétiens le spectacle édifiant d'une concorde filiale avec le chef certain et légitime de l'Eglise universelle, cette assemblée téméraire leur présenta le scandale d'une rébollion opiniâtre et d'un nouveau schisme.

XVI. Nous avons vu (n*XU) que ce fut vers 1447 que Georges Podiébrad (660) parvint au gouvernement de la Bohême ; il s'y mai n-

(658) Dubra., liv. uix

(659) Apnd Leufant.