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der par les menaces du préfet, et ils envoyèrent eux-mêmes trois prêtres dénoncer par écrit à Eulalius, au nom de tous les autres, de ne rien entreprendre sans le consentement de la plus grande partie du clergé.

Ces trois prêtres furent maltraités par la parti d'Eulalius, et mis en prison. Ceux qui les nvaienl envoyés ne s'assemblèrent pas moins dans l'église de Saint-Marcel, et ils éliront Boniface Souverain Pontife, le 29 décembre 418. Il fut consacré avec toutes les solennités requises, par les neuf évêques dont nous avons parlé, et les prêtres qui .s'étaient assemblés avec eux souscrivirent à l'acte qui en fut dressé. On le conduisit ensuite en cérémonie à l'église Saint-Pierre, et le peuple en témoigna sa joie par ses acclamations. Eulalius, de son côté, se fit ordonner le même jour par quelques évêques, et entre autres par celui d'Ostie, que ceux de son parti avaient fait venir, quoique très-malade, parce que la coutume était que l'évêque d'Ostie ordonnât le Pape.

II. Le préfet Symmaque s'empressa d'adresser à son maître, l'empereur Hooorius, à Ravenne, une relation de tout ce qui s'était passé ; mais relation faite, bien entendu, à son point de vue. Il y parle d'Eulalius nomme d'un saint personnage, qui est bien, à ses yeux, le Pontife légitimo, et l'élection de Boniface est traitée par lui d'entrepriso factieuse.

Trompé par ce rapport, Honorius se déclara entièrement pour Eulalius, et ordonna que Boniface sortirait de Rome, et qu'il en serait même chassé de force, s'il résistait. Le rescrit d'Honorius était du 3 janvier 419. Symmaque le reçut au jour d'une solennité, c'est-à-dire en celle de l'Epiphanie, lorsque Boniface était près d'allor processionnellemeut à l'église de Saint-Paul faire l'office. Aussitôt le préfet lui envoya dire, par son promier secrétaire, de s'abstenir de celte cérémonie^ de venir le trouver pour apprendre l'ordre de l'empereur. Boniface n'en fit rien et se mit en chemin : le peuple battit l'officier que Symmaque avait envoyé. Celui-ci en étanlaverti, marcha sur Saint-Paul hors des murs, et voulut, mais en vain, empêcher Boniface d'entrer. Pendant ce temps, Eulalius faisait l'office dans l'église de Saint- Pierre, appuyé de l'autorité du préfet. Tout cela se passa sans aucune sédition, et Symmaque en écrivit à Honorius le 8 janvier 419, faisant un grand éloge d'Eulalius et de son parti, qu'il donnait à peu près pour tout le peuple de Rome.

Mais, dans le même temps, les soixante et dix prêtres qui avaient élu Boniface, adressèrent une requête à l'empereur. Ils lui exposèrent comment tout s'était réellement passé ; ils le priaient de révoquer son premier édit, et d'obliger Eulalius avec ceux de son parti de se rendre à la cour, promettant, de leur part, que Boniface s'y rendrait aussi avec ceux qui l'avaient élu. Cette requête eut son effet.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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Honorius envoya l'ordre à Symmaque de suspendre l'etéoution de son premier édit, et de signifier à Boniface et à Eulalius qu'ils eussent a se trouver à Ravennele 8 février, avec ceux qui les avaient élus, afin qun l'on jugeât lequel des deux l'avait été légitimement ; il ajouta que celui qui manquerait de se rendre au jour marqué, se jugerait luimême coupable. L'empereur convoqua en même temps des évêques de diverses provinces. 11 leur dit que, pour plus de sûreté, ceux qui avaient assisté ou souscrit aux deux ordinations contestées, ne seraient reçus ni comme juges, ni comme témoins; il leur recommanda do juger avec grande maturité, comme devant prononcer le jugement de Dieu.

III. Le concile se réunit plusieurs fois, mais M ne put terminer cette affaire; outre qu'il était peu nombreux, il se trouva encore divisé; de plus la fête de Pâques était proche ; elle tombait, en l'année H9, au trentième de mare. Il fut donc résolu d'attendre qu'on pût assembler après Pâques un plus grand nombre d'évêques. Cependant le concile de Ravenne ordonna qu aucun des deux conlendants n'entrerait dans Rome , de peur qu'ils n'y occasionnassent quelque sédition parmi le peuple, déclarant que celui qui le ferait, perdrait par cela seul tout le droit qu'il pouvait prétendre. Ronorius autorisa cette sentence, et les parties consentirent même par écrit de l'observer.

- Mais, comme on ne pouvait se passer d'un évèque qui y célébrât la fêle de Pâques, ce prince, de I avis du concile et du consentement des parties , ordonna que les sainta mystères y seraient célébrés par Achille , évêque de Spolèle, qui ne s'était déclaré ni pour Bouiface ni pour Eulalius.Ce dernier, oubliant sa promesse, vint à Rome le 18 mars, et y entra en plein midi. Dès le soir même, Symmaque reçut des lettres d'Achille, qui lui mandait qu'il était commis

Ïiour célébrer h Rome l'ofliee de Pâques, et I y arriva en effet trois jours après. A son arrivée, il se Qt quelque émotion parmi le peuple. Symmaque, arec les principaux de la ville, s'avança pour l'apaiser; mais le désordre s'augmenta de telle sorte qu'Achillo ne put s'ouvrir aucun passage au milieu de la foule, ni accomplir sa mission.

Le préfet, qui ne s'était point opposé à l'entrée d'Eulalius, parce qu il n'avait point encore reçu Us ordres de l'empereur à cet égard, mauda è Conslantius, beau-frère du prince, ce qui était arrivé» en le priant d'envoyer ses prescriptions avant Pâques, pour éviter de nouveaux tumultes parmi le peuple. Il y eut le 25 mars un rescrit impérial portant ceci : « Puisque Eulalius est entré dans Rome au mépris des ordres précédents, il doit absolument en sortir, sous peine de

fierdre non -seulement sa dignité, mais sa iberté. Quiconque d'entre les clercs communiquera avec lui sera puni de même, et les laïques a proportion. L'éveque de Spo-

iS30) BiroiMUt, ad an. 418, 419.

lète fera l'office pendant les cinq jours de Pâques; c'est pourquoi l'église de Latran ne sera ouverte qu'à lui seul. » Eulalius, à qui Symmaque fît signifier ce rescrit le ■même jour qu'il l'avait reçu, dit qu'il en délibérerait; mais il ne voulut point sortir de Rome, quoiqu'on l'en priât extrêmement.

Le lendemain, on le somma de nouveau de sortir; mais, au lieu de le faire, il s'assembla avec le peuple dans la basilique de Latran. Symmaque, après en avoir délibéré, y envoya toute la milice de la ville, qui contraignit Eulalius de sortir de cette église. Ensuite, il la fit garder, afin qu'Achille y pût faire l'office sans aucun trouble. Honorius, informé du refus qu'Eulaliua avait fait de sortir de Rome, adressa, le 3 avril, un rescrit à Symmaque, par lequel il déclarait qu'Eulalius s'élaut condamné lui-même par sa conduite, selon la sentence du concile el selon sa signature, et étant ainsi déchu de tout le droit qu'il prétendait avoir au pontificat, il fallait recevoir Boniface dans la ville et lui en laisser le gouvernement qu'il avait si justement mérité par sa modération.

Le sénat et le peuple en témoignèrent une extrême joie, et deux jours après, Bonifaca entra dans Rome au milieu d'un grand concours el d'acclamations joyeuses. Le schisme ainsi terminé, Honorius contre-manda les évêques d'Afrique el des autres pays, qu'il avait invités au concile indiqué à Spolèle pour le 13 juin. Toute celte histoire est tirée des actes mêmes, retrouvés par le cardinal Raronius (830).

IV. Deux mois après son entrée solennelle à Rome, le Pane saint Boniface recul, en date du 31 mai »19, une lettre synodale de deux cent dix -sept évêques d'Afrique, au sujet des débals auxquels avait donné lieu un prêtre de Mauritanie, nommé Aniarius. — Voy. son article. — Ce fut aussi a cette épo que que Boniface reçut avec joie et garda

Îuelque temps auprès de lui saint Alypius, vêque de ïagaste, el ami particulier de saint Augustin. Voy. l'article de Alypivs (saint), n* III.

Quelques historiens attribuent aux sollicitations du Pape Boniface une constitution de l'empereur Ronorius, mentionnée dans une lettre qu'il écrivit de Ravenne h Aurélius, évêque de Carlhage, le Ojuin 119(831). Elle porte que, pour réprimer l'opiniâtreté de quelques évêques qui soutiennent en-» core la doctrine de Pélage, il est enjoint a. Aurélius de les avertir que ceux qui ne souscriront pas sa condamnation seront déposés de l'épiscopal, chassés des villes et excommunies. La même lettre de l'empereur fut envoyée à saint Augustin, ce qui fait voir qu'il était autant distingué par son mérite entre les évêques d'Afrique qu'Aurélius par sa dignité. Aurélius ne manqua p;is d'exécuter cet ordre, ainsi que nous le voyons par sa letlredu 1" août delà môme année, pour obliger tous les évêques de

(831) Apud S. Aujcepitt. 101.

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souffrir la condamnation de Célostius el de Pélage.

Dès le 13 juin V19, Bonifaco arait écrit une lettre aux évêques des Gaules et des sept provinces, particulièrement à Patrocle d'Arles et è treize autres qui sont nommés. L'objet de la lettre était le jugement de Maxime, érôque de Valence.

Il était accusé de plusieurs crimes, entre autres d'être manichéen, et on le prouvait par des actes syuodaui. On montrait aussi, par des actes déjuges séculiers, qu'il avait été mis à la question et condamné pour homicide. Il ne laissait pas de se dire toujours évêque dans les lieux où il se tenait caché, et ne voulait point subir le jugement de ses confrères, quoique tes Tapes l'y eussent renvoyé bien des fois. Le clergé de l'église de Valence adressa de nouvelles plaintes au Pape Boniface, et les évêques des Gaules y joignirent des mémoires. Quoique les fuites de Maxime donnassent assez de droit de le condamner dès lors, le Pape voulut bien encore lui donner un délai, et Ordonna qu'il serait iugé par les évéques des Gaules, assemblés en concile avant le premier de novembre, el que, présent ou absent, il serait jugé sans aucun autre délai, à la condition déclarée nécessaire dans la lettre, que lejugem<>nt serait confirmé par l'autorité du Pape (832).

V. Vers le mois d'août do celle même année 419, les Corinthiens adressèrent une requête à Boniface. En voici l'occasion.

Il y avait chez eux un nommé Périgène, homme en grande réputation de probité.

Il était né a Corinthe, y avait été baptisé, et, après avoir passé par tous les degrés de la rléricature, il y remplissait depuis plusieurs années les fonctions de prêtre avec beaucoup d'édification et d'intégrité. Le siège de Patras en Achaïe étant devenu vaen rit, l'évêque de Corinthe en ordonna Péligène évêque ; mais le peuple ne l'ayant pas voulu recevoir, ni permeltre qu'il entrât dans la ville, il s'en retourna è Corinthe. Quelque temps après, l'évêque de celte ville étant mort, les Corinthiens demandèrent au Pape Boniface qu'il leur donna Périgène pour évêque, et qu'il agréât sa translation de l'évêché de Patras à celui de Corlnihe. Boniface ne douta point que leur demande ne vlul de l'amour ardent qu'ils avaient pour la religion et lo bien de leur église; mais il fut surpris qu'en lui demaudant Périgène pour évêque, ils n'eussent pas Joint à leur requête une lettre de Rufus de Tbessalouique, vicaire ou légat du Siège apostolique dans l'Achale et la Macédoine, selon les décrets des Panes Damase, Sirice et Innocent. Il écrivit donc à Bufus, et lui envoya en même lemps la requête des Corinthiens.

Comme Rufus, depuis qu'il avait été constitué vicaire du Sa iul-Siége dans l'Illy- ' tus, avait consulté le Pape Boniface sur

(S3Î) Bonir. I, enlsl. 5.

1*53) Idem., 4, 5 el II.

divers points de discipline, il en reçut aussi une ample réponse avee plusieurs lettres que Boniface écrirait à divers évêques, pour maintenir la discipline dans sa pureté, et fermer la porto aux nouveautés que l'on voulait introduire. Rufus notifia toutes ces lettres h ceux b qui elles étaient «dressées, el manda ensuite au Pape que la plupart des évêques, nommément Adelphius et Périgène consentaient à observer ce qu'il leur avait écrit; mais que quelques uns s'y opposaient, et qu'il y avail des abus à corriger. Les lettres de Rufus et celles que Boniface lui adressa pour divers évéques, ne son! point parvenues jusqu'à nous; mais nous eu avons le sommaire dans d'autres qui ont été conservées.

Le Pape ne recevant rien de l'évêque du Thessalonique sur l'affaire de Corinthe, lui écrivit de nouveau a ce sujet, le 19 septembre 119. Boniface y loue sa vigilance, son zèle et ses vues pleines de foi.

■ Vous avez très-bien dit, dans vos lettres, que l'apôtre saint Pierre fixe sur vous ses regards; oui, il regarde comment vous vous acquitter, de votre part au gouvernement suprême. Il ne peut point n'être pas près de vous, celui oui a été constitué pasleur perpétuel des brebis du Seigneur; il ne peut point ne pas soigner une église quelconque, celui qui a été posé le fondateur de l'Eglise universelle.» 11 l'exhorte, en conséquence, a voilier toujours de mémo sur toutes le.s églises que le Siège apostolique lui avail confiées. Il lui parle avec beaucoup d'éloge de celle de Connlhe, particulièrement de Périgène qu'elle demandait pour évêque, et auquel, dit lo Pape. « il no manque plus, pour la pleine confirmation de son épiscopat, que d'avoir reçu des lettres de notre part. » Cependant, pour lui écrire, il attendait une lettre de Rufus, afin de maintenir a la fois et l'autorité de la Chaire apostolique et l'honneur de sou légal. Ayant reçu une réponse favorable, togt bien examiné, il établit Périgène évêque de Corinthe, en ordonnant qu il serait intronisé dans le siège métropolitain de cette ville, el il envoya pour cela une autorisation à Rufus (833).

Voila ce que nous apprennent les lettres du Pape saint Boniface. L'historien Socrate, qui écrivait dans ce tomps-là même, raconte la même chose en ces termes : « Périgène avail été ordonné évêque pour Patras; mais, parce que les habitants de celle ville refusèrent de le recevoir, l'évêque de Rome ordonna qu'il lût introuisé dans la métropole de Corinthe, après la mort de l'évêque do cette église. Eu conséquence, Périgôue la gouverna loulo sa vie (834).»

VI. Cependant Boniface 1" fut attaqué d'une longue maladie pétulant l'été de l'année 429. Tout le clergé et le peuple lui en témoignèrent beaucoup d'alarmes, et te prièrent de pourvoir au repoe du l'Eglise»

(854) Sacral., Hitt. etcté$., I. vu, cay. 56.

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car on craignait des brigues pour l'élection de son successeur.

Le Pape, a peine convalescent, écrivit è l'empereur Honorius, par il s évéques députés en son nom et au nom de toute l'Eglise ronraine, le priant que sous son règne l'Eglise eût au moins la liberté qu'elle avait sous les empereurs païen*, de maintenir ses anciens règlements. Pour l'y engager, il lui

1>arle des prières que l'Eglise faisait dans a célébration des divins mystères pour ta prospérité de son empire. Jl relève aussi le zèle que ce prince faisait paraître pour ta véritable religion, soit en maintenant la vérité, snit en détruisant le culte des idoles, soit en réprimant l'insolence des hérétiques. Cotte lettre est du pre l ier de juillet. L'empereur y répondit par un rescrit dont il chargea les mêmes députés, et dans lequel, après plusieurs choses affectueuses pour le Pape, il dit: «Si, contre nos vœux, il arrivait quelque accidrnt è Votre Sainteté, que tout le monde sache qu'il faut s'abstenir des brigues; et que si deux personnes sont ordonnées contre les règles, aucune dps deux ne sera é»éque, mais seulement celle

3ui sera élue de nouveau du consentement e tous (835).»

Ce fui peu après ce temps que Bon iface eut a réprimer l'entreprise ambitieuse d'Alticus, patriarche de Constantinople. Foy. son article n* V): il y déploie toute l'énergie et tout le zèle d'un digne successeur de saint pierre.

AUicus s'aulorisait d'une loi de Théodose le Jeune, pour se permettre des empiétements sur les droits du Saint-Siège. Boniface s'adressa d'abord à l'empereur d'Occident, Honorius, et lui envoya des députés pour obtenir, a la recommandation de ce prince, que celte loi n'eût pas de suite, et qu'on ne violât point, par de nouvelles constitutions, les privilèges établis par les Pères en faveur de l'Eglise romaine, qui avaient été en vigueur jusqu'alors. Honorius fit ce que le Pape souhaitait. Il écrivit è l'empereur d'Orient, Théodose, qui cassa aussitôt ce que dos évôqucs d'Hlyrie avaient obtenu par aubreption. Ce prince déclare dans sa réponse h l'empereur Honorius, que, conformément à sa volonté, il a écrit aux officiers des provinces d'illyrie, de rétablir l'ordre «ncien et de maintenir les privilèges de l'Eglise romaine, sans aucun égard aux subrcplioiis des évéques. Cette seconde loi de Théodose, ainsi que la première, comme

($55)Conslanl,Bo«if.,epi6l. 7 et 8, apud Fleury, I, ixiv, n. 16.

(83«) Constant, col. 1029. 1030.

(837) Ibid. ; Bonif. I, episl. 13. — Fleary fait remarquer (Mai. tccli*., I. xxtv, n* 31), que, dans I* Code des lois, on a bien mis la première loi de Tliéodose louchant 11 Kyrie, comme avantageuse à h ville de Constantlnople où es codes Turent compiles, mais qu'on s'est gardé d'y meure la seconde qui révoque la première. Hais Fleury ne fait pas attention qu'il se permet des omissions semblables et dans des cas bien plus graves. Ainsi, dans la plupart des lettres de tous les Papes des premiers