S BON

Tien reçut enfin la grâce de la communion, de laquelle il eûl été privé è jamais, si île» lettres n'avaient émané d'ici a cet égard. De même l'empereur Théodose , persuadé qoe l'ordination do Nectaire n'avait point de force, sous le prétexte que nous ne le connaissions pas, envoya des évêques avec des personnages de sa cour, et demanda, suivant les règles , qu'on lui envoyât du Siège de Renie une lettre formée qui affermit son sacerdoce. Réceinnn ni encore, sous mon prédécesseur Innocent, de sainte mémoire, les pontifes des Eglises orientales, affligés de se voir séparés de la communion du bienheureux Pierre (c'était par fuite de l'injuste disposition de saint Chrysostome), envoyèrent les députés demander la paix, comme votre charité s'en souvient. Et le Siège apostolique, à l'exemple de l'Apôtre, pardonna et accorda tout avec beaucoup d'indulgence (840). »

D'après ces autorités et ces exemples, Boniface 1" engage les évéquca, comme ses frères, s'ils veulent dPtneurer dans sa communion, de ne point discuter de nouveau la cause de Périgène , dont l'apôtre Pierre, par l'inspiration de l'Espril-Saint, avait une fois affermi i'éniscopat. « Mais si, depuis

Hu'il a été établi évêque par notre autorité, a commis quelque faute, notre frère Rufus en prendra connaissance avec ceui de nos frères qu'il choisira , et il nous en fera le rapport (841). »

Le résultat de toutes ces lettres do saint Pontife fut, comme déjà nntis l'avons appris de l'historien Socralo (n* V). que Périgène gouverna paisiblement l'Eglise de Corinihe jusqu'à la lin de ses jours ; et que les contestations au sujet de la juridiction sur les Eglises d'Hlyrie furent terminées.

VIII. En celle même année 422, Bonifaco réprima aussi et termina une aulro affaire qui agitait l'Eglise des Gaules.

Palrocle, évêque d'Arles, ayant exercé dans la province de Narbonne les droits de métropolitain, que le Pape Zozime lui avait accordés (R&2), et ayant ordonné un évêque a Lodève, le peuple et lu clergé de celle ville se joignirent & Hilaire de Narbonne pour s'en plaindre au Saint-Siège. Doniface répondit a Hilaire (8V3), évêque de Narbonne, métropole de la province, et lui envoya la requête du clergé et du peuple de Lodève, lui ordonnant d'aller sur les lieux, et, si les choses étaient telles qu'on le disait, d'y ordonner un évêque suivant leur désir, tant par son droit de métropolitain, que par l'autorité du Saint-Siège ; le tout » oorormémenl au vi* canon de Nicée, qui

(840) Bonif. |, inepist. 15.

(841) 1(1., ibid.

(842) Bonif-, £pfc<. ad U'tlur. Haib., I. 1, Conc. Ca//., t\n*l. p. 49.

(845) Les auteurs tic l'Histoire de r€§lite qnllitàne disent à ce snjcl : « Bon'rfare, qui mccctla \ Zozhué, ne soutint pas les démarches un \>v\i prr'cipiiées que ce Pape avj.it faite» eu n«\eur de 1'Kglise d'Arles : ce qui pouvait faite croire qu'il

conserve les droits des métropolitains dans chaque province (8i4).

Bonifaco Ht aussi quelques règlements; ainsi, il défendit qu'aucune femme ou reli* gieuse ne touchât ou ne lavât la pale sacrée, ou nappe d'autel, mais seulement les ministres de l'église ; ni Que l'on ordonnât clercs des esclaves, ou uns gens attachés aux charges des villes, ou autrement engagés. Il fit ui/e ordination à Rome au mois de décembre 422, et ordonna treize prê'.res, trois diacres et trente-six évêques pour divers lieux. Il bâtit un oratoire au cimetière de Sainte-Félicité, et orna son sépulcre et celui de saint Sylvain, où il mil nne patène du poids de vingt livres, un vase de treize livres, deux petits califes de quatre livres, (rois couronnes nu cercles à porter des lampes do quinze livres ; ce sont quatrevingt-quatre marcs d'argent, car ces livres sont de douze onces (845).

Enfin, après avoir siégé & peine quatre ans, il mourut en 423. Cette date nous parait plus exacte, bien que plusieurs historiens disent que ce fut au mois de sepletn* bre 422 que ce Pontife, dont le nom est inscrit au Martyrologe romain, quitta cette vie. Une ancienne épilaphe marque qne saint Boniface mourut vieux, qu il avait servi le SBinl-Siégo dès ses premières années, qu'il éteignit le schisme par sa douceur et sa clémence, et qu'il soulagea Rome dans une année de stérilité. On sait que c'est au Pape saint Boniface que saint Augustin a adressé ses quatre livres en réponse aux lettres des pélagiens.

Boniface fut enterré auprès du corps de sainte Félicité, dans l'oratoire qu'il avait élevé. Le Sainl-Siégo ne vaqua que neuf jours, après lesquels on élut sans contestation Célestin. Quelques clercs et quelques prêtres l«?nlèrenl de rappeler Eulalius qui, comme nous l'avons vu (u**l h III), avait disputé le pontificat à Boniface; mais il ne voulul point revenir è Rome, et demeura dans le lieu do sa retraite en Campante, oîx il mourut an bout d'un an.

BONIFACE 11, Pape, successeur de Félix IV, était Romain de naissance, fils de Sigisvult, de lu race des Goths.

1. Félix étant mort le 12 octobre 529, on lui donna pour Successeur, le 12 du même mois, Boniface, sur lequel nous n'avons aucun détail. On commença, h la mort cte Félix et a l'élection de Boniface, a ressentir plus quo jamais les maux de l'usurpation séculière dans le domaine de l'Eglise.

En effet, Boniface ayant été élu dans la basilique de Jules, un autre parti s'empressa d'élire, en même temps, dans la ba-

avail é:c trompé par Palrocle, ou gagné par le général Constance, protccicuT de cet évèqne. » (Tom. Il, p. 98, de l'étllt. in-12, 462H )

(844) Ce qui n'a pas empêché Dupin «te s 'élever contre cette prescription de Boniface. (Piouv. Bibl. det oui. teetf*., I. III, pari. t, p. 855.) Hais que n'iiiiaque pas cet auteur ?

(845) Kleury, Httt. ecclé»., 1. xxtv, n. 32.

DICTIONNAIRE BON

4*i5 BON DE L'HIST. UhTV. bE L'EGLISE. BON 466

silique de Constantin, un nommé. Dioscore,

3ue quelques uns supposent l'ancien légat u Pape Hormisdas àConstanlinople.Et l'on r*st autorisé a croire que ce fut le roi Alhalarie qui donna occasion h ce schisme, en voulant, à l'imiialion de Théodoric, avoir pari a l'élection du Pontife romaiB. Heureusement le schisme ne dura que vingt-neuf jours, Dioscore étant mort le 12 novembre suivant. Mais il eut d'autres suites fâcheuses.

Par un excès de xèlo, Boniface lit analhémntiser Dioscore après sa mort, comme ayant été élu par simonie. Ensuite, il assembla un concile, et il y fil passer un décret qui l'autorisait à se désigner un successeur, fin vertu do ce décret, .signé des évêques, il les obligea de reconnaît™ pour sou successeur le diacre Vigile. Bnoiface voulait probablement, par la, soustraire l'élection du Pape à l'usurpai ion de César; mais le remède était maurais, car il était, en morne temps, cette élection a l'Eglise. Aussi ce décret fut-il cassé dans un concile qui se tint quelque temps après, comme étant déshonorant pour le Saint-Siège et contraire aux saints canons. Boniface s'avoua mémo coupable de ce qu'il s'était nommé Vigile pour successeur, et brûla, en présence de tous les évêques, du clergé et du sénat, le décret qu'il avait fait passer pour s'autoriser à ce sujet. Nous tenons d'Anaslase le Bibliolbécairo les détails de eel acte de sincère humilité.

11. Quand ces malheurs, occasionnés par 1e désir de se sauver des pièges du pouvoir temporel furent passés, Boniface pourvut à un besoin urgent de l'Eglise des Gaules.

Avant mémo qu'il fut élu Pape, saint Césaire d'Arles lui avait écrit, par le prêtre Arroénius, pour lu prier d'agir auprès du #»ape Félix IV, et d en obtenir les décrets qu'il avait sollicités pour raffermissement de la foi catholique dans les Gaules (846). JJomface ne différa pas de les donner luimême* en confirmant ce qui avait été décidé dans le n* concile d'Orange, tenu au mois de juillet de l'année 529.

Ce concile avait déclaré la nécessité de la grâce prévenante pour les bonnes œuvres, i*t même pour le commencement de la foi {847). « Vous me marquez, dit Bouiface H dans sa réponse a saint Césaire (848), vous Aie marquai que quelques évêques des Gaules reconnaissent, 4 la vérité, que tous 4es autres bieus viennent de la grtee, mais qu'ils attribuent & la nature, et non à la Krâce, Ja foi par laquelle nous croyons en Jésus-Christ, et vous souhaitez que, pour 6lcr tout sujet de doute, nous continuions, 4>ar l'autorité du Siège apostolique, la confession de foi que vous leur avez opposée, et par laquelle vous définissez, selon la foi catholique» que la vraie foi en Jésus-Christ

(846) m«. de tEgl. g ail., I. y, t. III, p. 186 de l'édit h»-tt, 1846.

(817) Koy.Mlro ilwtwi deV Histoire 4e* concile** etc^ p. S 17.

et le commencement de la bonne œuvre sont inspirés par la grflee prévenante de Dieu. Plusieurs Pères, et surtout l'évêque Augustin d'heureuse mémoire, et nos prédécesseurs les Pontifes romains ont démontré suffisamment celle vérité. C'est pourquoi nous n'avons pas cru qu'il fût nécessaire du vous faire une réponse plus étendue. Nous avons bien de la joie, continue le Pape, que dans la conférence que vous avez eue avec quelques évêques des Gaules, on ait suivi la foi catholique, en définissant, comme vous le marquez, d'un commun consentement, que la roi par laquelle nous croyons en Jésus-Christ nous est donnée par la grâce divine, qui nous prévient, et en ajoutant qu'il n'y a aucun bien selon Dieu , qu'on puisse vouloir, commencer, faire ou achever, sans la grflee de Dieu, suivant ces paroles du Sauveur : San* mot, tous ne pouvez rien (849). C'est pourquoi, recevant votre confession de foi avec l'affi-clion convenable , nous l'approuvons comme élanl conforme aux règles catholiques des Pères (849). »

Saint Césaire avait envoyé a Boniface la lettre d'un évêque qui combattait ces sentiments. Le Pape croit inutile de la réfuter, parce qu'il juge ce qu'il a dit suffisant pour, confondre les autres extravagances de l'erreur pélagienne. La lettre de Boniface est datée du 25 janvier 530; et cette approbation du Saint-Siège a donné tant d'autorité au ir concile d'Orange, que les décisions de quatorze évêques ont été reçues de toute l'Eglise, et sont devenues des règles do foi contre lesquelles il n'a plus été permis de s'élever sans se déclarer hérétique. Voy. l'article Césaire (Saiul), évêque. d Arles.

111. Les difficultés qui s'étaient élevée» sous le pontificat de saint Boniface 1" (Voy. cet article), se représentèrent sous celui de Boniface 11, et ce Pontife dût tenir un concile à Rome, sur l'appel fait au Siège apostolique par Etienno de Larisse, métropole de Thessalie. Nous devons nous arrêter quelque peu sur ces difficultés.

Depuis que les évêques de Constanlinojde, abusant des décrets du concile des cent cinquante Pères et de celui de Chalcédoiue, avaient commencé d'usurper les ordinations des évêques, spécialement des métropolitains d'Orionl, ils étaient attentifs à profiter de toutes les conjonctures pour étendre leur prétendu droit sur les évêques même de lUlyrie occidentale, particulièrement depuis que Va'entinien 111 l'eut cédée au jeune Théodose. Suivant l'exemple de ses prédécesseurs, Epiphane lui-même, qui était alors assis sur le siège de la ville impérialo, ne voulut point laisser passer l'occasion que lui donnèrent deux évêques de Thessalie, d'y exercer son autorité. C'était Probien de Démétriado el Détuétrius

(648) ikmif. fc>i*J ad Caxcxrium, 1. 1, Com. Hall., p.î*3,

(84») Jean, xv, 5.