BON DICT

de Sciate, dégoûtés l'un et l'antre, on ne sait pourquoi, d'Etienne do Larisse, leur métropolitain, qui avait été ordonné après la mort do Proclus, son prédécesseur, avec le consentement unanime d'eux d'abord, puis des autres évêques de la prorince, de tout le clergé et du peuple de la ville. Probien même, le jour de l'ordination d'Etienne, avait fait publiquement son éloge.

Toutefois, ces deux évéqucs, étant allés peu après à Constantinople, formèrent contre lui des accusations et les présentèrent à Epiphane pour prouver que son ordinanation avait été illégitime. Leur dessein était de le faire déposer, afin de procéder à l'élection d'un nouvel évéque de Larisse. Epiphane, sans le citer et sans entendre les défenses, le suspendit des fonctions de l'épiscopat, de la communion des évêques de sa province et du clergé de son église, lui défendant même d'en tirer sa subsistance, et lui ordonnant de venir à Constantinople avec les évêques qui l'avaient ordonné, afin d'intervenir en personne au jugement final de sa cause. Cette sentence lui ayant été signifiée de la part d'Epiphane par un diacre nommé André, Etienne déclara par un acte public, que, s'il devait êirejugri sur son ordination, ce n'était pas à Constantinople, mais a Rome, devant le Siège apostolique et le Ponlifo romain.

Cette déclaration n'empêcha pas qu'il ne fût conduit, malgré lui, a Constantinople, où, en présence d'Epiphane et de son concile, il se mit a protester de nouveau que, d'après les canons de l'ancienne coutume, ce n'était point à eux, mais au Siège de Rome, qu'appartenait l'inspection de» évêques et des églises il'lllyrie, et par conséquent le jugement de sa cause. Mais plus il nommait le Pape, plus Epiphano s'irritait, persuadé que le recours de l'évêque de Larisse au Saint-Siège était contraire et préjudiciable aux droits de son église. C'est pourquoi, au lieu d'avoiraucun égard à ses protestations; pour prévenir, au contraire, un ordre quelconque qui eût pu venir de Rome, ils se hâtèrent do prononcer la sentence ; et quoiqu'il n'eût été convaincu d'aucun crime, mais par la seule ambition d'exercer leur prétendue juridiction sur les évêques d'illyrie, ils le suspendirent de nouveau de toutes les fonctions du sacerdoce Et parce qu'il persistait dans son ap-

ficl au Suint-Siège, de crainte qu'il ne prit e parti de s'en aller à Romo, il fut donné en garde aux défenseurs de l'Eglise, qui même l'auraient mis en prison, si des personnes de piété, compatissant à sa misère, n'eussent promis, sous de grosses amendes, qu'il ne sortirait point de Constanlinople sans de nouveaux ordres.

Tandis qu'Etienne avait Conslantiuop.e pour prison, arriva à Rome Tiiéolose, évéque d'Echiné dans la Thessalie, pour implorer, au nom de son métropolitain, le secours du Soinl-Siége contre l'oppression et la puissance do ses ennemis. Boni face 11, pour entendre ses plaintes et examiner sa

NNAIRE BON *C3

cause, assembla nn eoncile dans le consistoire de Saint-André, orès de la basilique de Saint-Pierre.

II y assista quatre évêques, trente-neuf prêtres et quatre diacres ; les évêques étaient : Sabin de Gnosse, Abundantius de Démétria'le, dont Probien avait usurpé le siège, Corose de Centumalle et Félix de Nomente.

Théodose introduit dans le concile, présenta deux requêtes ou lettres d'Etienne à Boniface , auquel il donne los titres de son seigneur , de saint, de bienheureux, de vénérabie Pire de$ Pires et de Patriarche tu* iversel. Ensuite, après un long et triste récil des faits, des violences qu'il avait déjà souffertes, de celles qu'il souffrait encore et do celles plus graves qu'il avait à craindre, y compris l'exil et (a mort, il apporte à Sa Sainteté les plus puissants motifs pour prendre sa défense. Il dit comment il avait soutenu en face à Epipbane et à son concile, les droits du Siège apostolique, nonseulement ceux qui lui appartenaient, h raison de sa primauté sur toutes les Eglises de l'univers, mais encore ceux dont le Pontife romain était plus spécialement en possession sur les provinces illyriennes, comme uniquë et universel patriarche de l'Occident.

A la aemande de Théodosa, ôvêque d'Echine, les deux requêtes d'Etienne furent lues dans le concile, et celte lecture remplit toute la première session, si ce n'est qu'à la fin de cette session, Abundantius de Démélriade représenta que Probieu, le principal accusateur d'Etienne et le principal auteur de ses maux, avait envahi sonégliso à lui-même, et, pendant qu'il venait à Rome, profité de son absence pour se mettra & sa place. Par conséquent, suivant les canons, il n'était pas môme digne du nom d'évêquo; et il demanda que, suivant les mêmes canons, on lui fit justice. Boniface» après avoir ordonné d'enregistrer dans les annales ecclésiastiques tout ce qu'on avait In, termina celte première session, parce qu'il était tard.

IV. Ce ne fut que doux jours après, c'està-dire le 9 décembre, qu on reprit ces débals. Le concile s'étanl de nouveau réuni dans le consistoire de Saint-André, lu même Théodose d'Echiné demanda qu'on lût une autre requête que trois évêques de Thessalie, Elpide, ElienneetTimothée, adressaient à Boniface, et qu'ils présentaient au Siégo anoslolique et au concile par ses mains. Ils s y plaignaient des attentats de l'évêque de Constanlinople pour s'assujettir indûment 1*1 J ly rie, el de la sentence qu'il avait rendue, au mépris de l'antiquité et des canon?, contre l'évêque de Larisse. Ils en appelaient à Sa Béatitude et à la Chaire apostolique, disant que par elle ils croyaient entendre et adorer le bienheureux Pierre el Notre» Seigneur Jésus-Christ, lu premier pasteur de l'Eglise. Ils suppliaient donc Sa Sainteté de rétablir dans son poste Pôvôqne de Larisse, qui, pour soutenir los droits du Sainl-

469 BON DE L'HIST. UNIV. DE L'EuUMS. BON 470

Siège, s'était exposé à hnt de périls, el de de faire toutes! choses avec le conseil du

prendre les mesures convenables pour qu'à Siège apostolique. L'évôque de Carthage

l'avenir on ne renversât pas dans leur pro- était alors Réparatus.— Voy. sonarlicle.— On

vihce la coutume des Eglises. attribue à Bonifaco II une lettre à un nommé

Après la lecture de celte troisième re- Eulalius, évôque d'Alexandrie, relative a quête, le Pape demanda s'il y avait encore cette affaire de l'évôque de Carthage ; mais quelque chose à dire. L'évôque Tbéodose il paraît que c'est une pièce fausse, et nous ait, par son interprète : « Voire Béatitude ne nous y arrêtons pas (852). ' a vu, par la lecture des requêtes, ce qui a On loue Boniface II d'avoir fait des libéétéfait contre les saints canons et les or- ralitésà son clergé, el d'avoir distribué une donnantes de vos prédécesseurs. Car il est grande quantité de vivre dans un péril de certain qu'encore que le Siège apostolique famine. Un biographe, s'appuyanld un hiss'atlribue à bon droit la principauté sur torien d'une réputation plus grande que toutes les Eglises du monde, et que toute réellement méritée (853), ditquoce furent les appellation dans les causes ecclésiastiques prêtres de Rome qui anéantirent le décret doive nécessairement être adressée à lui par lequel Boniface avait pourvu à son sucseul, il s'est néanmoins spécialement ré- cesseur. Mais c'est une erreur palpable, servé le gouvernement des Eglises d'Illy- Nous avons vu (n* I) que I honneur de cette rie. » Ces paroles d'un évôque grec, au action appartient toutefois au Pape luicommencement du vi* siècle, sont très-re- môme, et lui seul pouvait réparer une faute marquables, et H est fâcheux pour Fleury qu'il avait reconnue avec une parfaite hude les avoir tronquées (850). milité.

L'évôque Théodose ajouta : • Vous con- BONIFACE III, Pape, succéda à Sabinian

naissez bien les lettres de tous les Pontifes le 19 janvier 607; il était Romain de nais*

3ui vous ont précédé (Voy, entre autres, sance, et fut fait apocrisiaire ou nonce de onifacbI" (Saint) n*»VI, Vil et VIII); l'Eglise auprès de I empereur Phocas , par toutefois, en ayant sous la main quelques saint Grégoire le Grand, copies, je vous prie d'avoir la bouté de les II n'était que diacre lorsqu'il fut élu Soucoufronter avec les origiuaux que vous avez verain Pontife après une vacance du Saintdans les archives. » Siège de plus d'un an , el lui-même ne sié- Boniface ayant consenti à cette demande, gea pas une année sur la Chaire de saint le notaire Menas lut, dans les registres du Pierre.

Siège apostolique, les lettres suivantes des Boniface III obtint de Phocas ce que- les

Papes antérieurs. Deux de saint Damase à PapesPélage II etGrégoire le Grand n'avaient

Ascole de Thessalonique ; une de Sirice à pu obtenir de l'empereur Maurice, c'est-è-

Anysius; deux d'Innocent, uue au même dire, une déclaration authentique que lu

Anysius, et l'autre a Rufus; cinq de Boni- Siège apostolique de saint Pierre, aulre-

face I", savoir : trois au même Rufus et ment dit l'Eglise romaine, était le chef de

deux aux évôques de Thessalie ; une lettre toutes les Eglises, parce que l'Eglise de

de l'empereur Honorius, avec la réponse du Constanlinople se prétendait la première

jeune Tuéndose ; une de saint Célestin aux de toutes , depuis que ses évôques affec-

évôques d'illyrie; quatre de Sixle III, une taient lu titre de palriarcho œcuménique

h Périgène, I autre au concile de Tbessalo- C'est du moins ce que nous apprennent

nique, la troisième à Proclus de Constarr- Anastase le Bibliothécaire, et Paul , dta-

tinople, el la quatrième à tous les évôques cre (854).

illyriens ; une de l'empereur Marcien à saint Durant son si court pontificat, Boni- Léon, et sept du même Pape, soit au môme face III ne put accomplir grand chose. Nous empereur, soit à Anatolius do Constantino- voyons seulement par un concile qu'il as-

Ple, soit à divers évôques de l'Illyrie et de sembla à Rome, combien les Souverains

Achaïe. On en lut encore d'autres que nous Ponlifes élaieut préoccupésalors des moyens

ne connaissons pas, parce que nous n'a- d'empêcher les brigues qui attristaient la

vons qu'une copie imparfaite des actes de plupart des élections, el les usurpations

ce concile; pour la môme raison, l'on ignore incessantes que se permetlaient les Césars

qu'elle fut l'issue de celte affaire d'Etienne dans une affaire de si grande importance,

ie Larisse (851). Ce fui dans l'église de Sainl-Pierre que

V. Boniface II mourut peu de temps après Boniface 111 assembla ce concile. Il s'y

ces débals, dans le môme mois de décem- trouva soixante et douze évôques, trente»

bre 531. ■ quatre prêtres , les diacres el loul le clergé

Quelque temps avant sa mort, les évê- de la ville. Le dessein de Boniface était de

ques d'Afrique lui avaient envoyé une dé- réformer les abus qui se commettaient dans

putation, pour obtenir de lui une cons- l'élection du Pape et des autres évôques. Il

tilution qui obligeât l'évêque de Carthage fut donc défendu dans ce concile, sous

(850) Voici les mois qu'il met simplement dans la bouche de révéque Tbéodose: « Vous voye* ce quia été bit conire les canons, car il est certain qu'encore que le Saint-Siège t'attribue à bon droilla primauté de loulcs les Eglises du monde, il a un droit particulier pour gouverner les Eglises d'Ilivrie. {Uni. tulit., I. xxxn, u« 21.) »

(851) Labbe, Cone., t. IV. col. I(i9l.

(852) Voy. D. Hicliard, Bibl. tac.

853) M. Artaud de Monlor, HiU. de» Souvera,** Pontifes .

• (854* Anasl., in Bonif.; Paul, diac., Bb. tv, c.

BON

peine d'anathème, h qui que ce fût , du vivant du Pape ou de quelque autre évêque , de parler de son successeur, et. ordonné que , trois jours après ses funérailles , le clergé et les enfants do l'Eglise s'assembleraient pour procéder à l'élection.

Peu après ce concile. Boniface III mourut le 10 novembre 607 (855). Le Saint-Siège resta encore vacant jusqu'au 21 août G08 , époque à laquelle on lui donna enfin un successeur, qui prit lo nom de Boniface IV

BONIFACE IV (saint). Pape, fut élu le 25 août 608. et mourut le 7 mai 615 , après un pontiflcatde six ans, huit moiscltreizejoors.

Il était natif de Valérie , au pays des Nurses, et fils d'un médecin nommé Jean. 11 obtint de l'empereur Phocas le fameux temple de Romo, nommé Panthéon , parce qu'il était dédié à tous les dieux. Ce temple avait été bâti par Agrippa', gendre de César-Auguste , vingt-cinq ans avant l'ère chrétienne. Le Pape, sans changer l'édiGce, en Gt une église , qu'il dédia en l'honneur de la sainte Vierge et de tous les martyrs. Elle subsiste encore è Rome, sous le nom de Notre-Dame de la Rotonde. De cette dé* iicace est venue la fêle de Tous les Saints le premier jour de novembre, qui était aupavant un jour de jeûne, et celte fête fut dès lors observée a Rome (856).

Le Pape saint Boniface IV Qt de sa maison un monastère , et lui donna de grands biens. L'an 610 , il assembla un concile pour condamner ceux qui. ayanl pour principe la jalousie et non la charité , soutenaient que les moines étant morts au monde et faisant profession de .ne vivre que pour Dieu, étaient par cette raison indignes du sacerdoce et incapables d'en faire les fonctions ; qu'ainsi ils ne pouvaient administrer les sacrements du baptême et de la pénitence. Celte doctrine fut condamnée comme folle, et il fut décidé que las religieux élevés au sacerdoce par une ordination légitime, pouvaient on oxercer le ministère et user du pouvoir de lier et de délier : ce que Boniface conllrma , tant par l'exemple de saint Grégoire, son prédécesseur, de saint Augustin, apôtre des Anglais, et de saint Martin, que par la conduite de saint Benoit , qui n interdit point à ses disciples les fondions sacerdotales (857).

Ainsi que nous l'avons dit , Boniface JV mourut le 7 mai 615 ; il fut enseveli le Jeu-

(855) Snivant Pagi ; mais d'antres disent qne fienifocc (H mourut le 20 octobre 607.

(866) « Alors, dit AJzng, s'introduisit généralement, parmi les peuple* germains, la fête de la Toussaint, ûiatiltiée par Bodhtce IV, à laquelle, *elou une pieuse tradition, le saint abbé Odqn «le Cluguy rattache la Commémoration dtt morts, qu'il lit (99îP le premier célébrer dans les couveuts de son ordre (!>. Mabill., SS. ord. Ben , s*c. vi, p. l. p. 581; Pétri Uoiuuni Vita Odilon., c. 10, Itotl. Aeta SS., mens, jan., I. 1, p. 74. seqq; ei Sirgebert Gemblac.ad an.9U8), et qui, bientôt, fut généralement admise (4 novembre) comme expression du dogme catholique du purgatoire et de l'union intime des lid*'.ce vivautt cl trépassés. » (Aizog., H tu. de

demain dans l'église de Latran, et transféré le 25 du même mois à l'église de Saint- Pierre. C'est ce dernier jour que l'Eglise honore sa mémoire (858). On attribue a ce Pape diverses épîtres. qui sont perdues', et quelques traités que Dom Richard prétenu (859) n'être pas de Boniface IV.

BONIFACE V, Pape . succéda au saint Pontife Dieu-Donné I" (Peu* Dédit), le 24 décembre 618, au milieu de grandes désolations. — Voy. l'article Dieu-DonnA 1". — Il était natif de Campanie et de la ville de Naples, et n'occupa le Saint-Siège que cinq ans , dix mois.

Ce Pontife protégea d'une manière spéciale les asiles des églises , et défendit aux juges de faire violence a ceux qui s'y réfugieraient. On lui attribue quelques lettres, dont il ne nous reste que trois (860) : la première à Juste , archevêque de Cantorbéry, auquel il envoie le pallium; la seconde à Edouard V, roi de Norlhombre , pour l'engager à embrasser la foi catholique; la troisième è la reine Edelborge , pour la prier de travailler avec tout le zèto possible à gagner à Dieu le roi Edouard , •on époux.

Ce prince, instruit et convaincu par Pévêque Paulin, se convertit en effet, et reçut le baptême en 627 ; mais Boniface V n'eût pas la joie de voir ce retour, car it mourut In 27 octobre 624. Il eut pour successeur Honoré 1, qui monta sur le Saint-Siège un an après lui. Bonifiée V a laissé une précieuse mémoire : celle d'un Pontife plein de douceur et de miséricorde.

BONIFACE VI, Pape, que le peuple força par acclamations d'accepter le souverain pontifical (861) , en remplacement de Forclose, était Romain de naissance. Ce fut peu après Pâques, do l'année 806, que Boniface fut élu ; mais il mourut de la goutte au bout de vingt ou vingt-quatre jours.

Ainsi , c'est è lort qu'un biographe dit • qu'il « fut chassé quinze jours après son éleetion (862). » Il est vrai que Baronius prétend (863) que son élection ne fut point canonique; mais aucun historien important ne parie de cette expulsion, et constate, au coutraire, sa mort prématurée. Le biographe dont nous parlons ne nous parait pas davantage dans le vrai lorsqu'il avance que Boniface VI « était un méchant homme (864). » Ce n'est pas ainsi qu'en parle un historien qui écrivait dans ce temps-la

TEati$t, t. Il, p. 215.)

(8%7) Latibe, Cotte., I, V, p. 1618.

(X.'i8) Ccnni. in Anast., loin. IV, edrt. Romx, p. «0.

(859) Dici. iet uient. teelit., etc.. in-fol. IÎ60, t. I. p. «90. col. 2.

(860) Voy. Uurhestie, in VU. Poutif. Rom.

(861) Iteuri Léo, UiMoirt d'Italie pendant la moyen Ait, t I, p. 171, col. 1, édii. grand ia-8\

mi) Dom Richard, Diei. de* $ciene, ecctés., «dit, în-fol., 1760, L I, p. 69», col. S. (863) Baronius, ad au. 877 et 904.

(8b4t Dom Richard, toc. cit.

47» BON DE L'IllST. UNIV

même » et gui ne tenait b Aucun des partit qui aigrissaient si vivement les Italiens, et les Romains surtout les uns contre les au» Ires. Cet nislorien est Flodoard : or» il fait l'éloge de Boniface VI « et le place dans le ciel avec les plus saints Papas (865).

11 est vrai de dire aussi que quelques auteurs ie regardent comme un antipape. Il eut pour successeur Etienne VI, Romain de naissance comme lui, qui tint le Saiul-Siége quinze mois, BONIFACE VII, anti-pape. Foy. Fiuhcoju BONIFACE VIII, Pape de qui le pontificat vit finir le XIII* siècle et commencer le XIV* avec le premier Jubilé ; de qui le régna s'ouvritsous les plus glorieux auspices, mais se termine dans l'adversité et rut calomnié avec une telle violence que l'his* toire n'a pu encore effacer la trace des haines et des injures accumulées de toutes

1>arU contre lui (866) ; Pape qui consacra è a poursuite .d'un but vraiment noble les forces d'un génie nourri par de profondes méditations et formé de longue main è ia pratique des plus délicates affaires de l'Eglise ; qui, dans le cours de sa carrière si eitraorditrairemont agitée , fil preuve des plus éclatantes vertus, et peut alléguer peur excusa à ses défauts le désordre de la en ose publique, la rudesse du siècle où il vécut et le caractère violent et sans foi de beaucoup d'entre ceux avec lesquels il eut a traire.

Noms voyons tout ce>a, en effet, dans le pontifical de Boniface VIII, dont un écrivain (867) noua a tracé un tableau rapide

L'EGLISE

BON

(806) Les iajurieu es cl fuisses interprétations di rigect contre Boniface Ylll, commencèrent durant a vie, et se icpéièrcnt parmi une foule ir

brabfe de pamphlétaires, de biographe» , dliisloliens, de publicisies, depuis Guillaume de Nogaret, Son plus mortel ennemi, jusqu'à nos jours. Ou comprend bien que nous n'éimmérerons pas ta liste complexe de tous ces ennemis du ni queJqm)S-unB> «l'aillcurs, Mroul menlioanés k l'occasion dans le court de cet article. — Hais pouvons-nous ne pas bommer le plus illustre, sans conlredH, d'entre en»? On sait la baiue personnelle de Dante contre ce Pontife ; de Dante dont les seniimculs et les paroles, <|uelles que soient la renommée de son génie et la beauté de ses vers, doivent être attribues en grande partie aui violentes panions du Gibelin. D.uit te sxvii* chant de «ou Àwfrr, Dame parle à Guido fie Moniefeltro , guerrier fameux , devenu avant sa nwri religieux de l'ordre de Sainl»Fran- «ois, et qui met eoti éternelle condamnaiiou sur le compte du Pape , qui l'aurait induit k conseiller des moyens frsuiluleux pour s'emparer de Palesirina. Le poète se déchaîne libreuieul contre le l'entife par la bouebe de Guido , dans les termes les plus injurieux et avec les plus sinistres présagés , l'appelant t le prince des nouveaux pharisiens (rbid., 83», t et i le Grand-Préire à qui mal etï prendra . (Ibid. 68.) Dans son Paradis, il déclare que Bomfaee u est point le Pape légitime, «I que le Siège laissé vacant par Géleatin V est inoccupé; H lait appeler Boniface un nomme de sauta et afe crmtr* ; il l'accuse de simonie ('"/*•, xis , Ht; Pané, xxx, m Âne), de cupidité (Mured.. xvih , tu fine ) ; il lui reproche l'abandon de la Terre-

qne nous citerons et. partie, dès l'entrée de cet article, afin qu'on en juge mieux ensuite les détails. Boniface , dit-il, était animé d'un grand amour pour la paix et la prospérité des nations. On le voyait intervenirentre lescités tumultueuses de la Lombardie, de la Toscane et delà Romagne; ses reproches allaient troubler le rot d'Angleterre dans Ta conquête injuste de l'Ecosse et faisaient rendre è la liberté Baliol captif; un traité qu'il dictait mettait (iu aux guerres sanglantes des maisons de Naples et de Sicile ; les querelles de succession en Hongrie se terminaient par son arbitrage ; et cependant il encourageait les dernières espérances du christianisme un Orient; il cherchait des alliés aux princes d'Arménie et aux kans desTarlares, qui seuls (arrêtaient encore la marche conquérante de l'islamisme. C'était enGn un zèlu pareil pour les droits de l'Eglise. Ces dispositions étaient soutenues par une intelligence peu commune et par une volonté énergique.... D'un autre côté, des passions haineuses s'étaient manifestées dans la noblesse française dès le temps de saint Louis, et les grands vassaux de la couronne s'étaient ligués contre les juridictions ecclésiastiques (868). Des défiances d'une autre genre s'étaient formulées dans la Pragmatique sanction (869). Ces mécontentements furent entretenus, et mis & profit par Philippe le Bel dont le règne ne fut qu'une longue exploitation des sueurs et des larmes publiques. Entouré de jurisconsultes qui lui enseignaient les théories de l'absolutisme, et d'usuriers qui lui conseil-

Sainte. (Inf., sxvu , 85.) — Nous avons dit que la haine de Dante s'expliquait par ses passions politiques. En effet, Boniface ayant été amené .par la* circonstances , k protéger Iea Guelfes noirs, sans pouvoir les remettre en paix avec les blancs, ceuxci furent exilés, et Dame avec eux. De là, les colères du poète. Si elles s'expliquent du moins, que penser dea invectives de ces historiens qui se sont plu h froid k noircir la mémoire du Pontife? Dante cependant , et nous sommes heureux de le constater , respectait Boniface. Un a conservé ce fragment d'une lettre qu'il lui écrivit : « La satnn-té de Votre Béatitude ne peut imaginer rien d'impur, elle qui lient sur la terre la place du tlbrisl ; elle est le siège de toute miséricorde , le modèle de la vraio piété , le sommet de la Uaule religion i (Via de Datât , par Pilelphc , Florence , 1 828.)

(8G7) A. F. Ozanam , apud Vmwtke tatholigue, t. III, p. elsuiv.

(808) Voici Iea termes de cette ligne : « Attendu que ia superstition des clercs (oubliant que c'est par la guerre et par le sang répandu sous Cbarlo* ni.igtie ou d'autres que ce royaume de France a été converti k la foi catholique), absorbe tellement la juridiction des princes, quet-es lits de serfs jugent, suivant leurs lots , les libres et les (ils de libres; "tandis que , suivant la loi des premiers conquérants , ce serait eus plutôt que noua devrions juger Noua tous grands du royaume, nous statuons que désormais personne, clerc on laïque, ne traîne à l'avenir qui que ce soit devant le juge ordinaire ou délégué , si ce n'est pour hérésie , mariage on usure, a peine pour l'infracteur de la mutilation d'un membre. » {trésor dea VI. 84.)

(8«9) Surtout l'article «.

BON

47tt

laient les honl.«uses mesures d'êù lui vint le surnom de faux monayeur, il voulait de l'argent el du pouvoir, et en prenait par'out où sa main trouvait prise. Il étendit celte main rapaee sur le clergé de sou royaume, prétendant s'immiscerdons l'érection el l'administration des sièges épiscopaux, el faisant plier sous se» exactions pécuniaires les immunités antiques des clercs et des prélats (870). En même lemps il repoussait la sentence équitable prononcée entre lui et le comte do Flandre el le roi d'Angleterre par Boniface VIII, dont lui-même avait accepté la médiation et le jugement fulur.

Telles furent les causes qui Ûrenl redescendre dans l'arène les deux puissances spirituelle el temporelle , réprésentées par d'autres athlètes, sur un autre terrain qu'autrefois, mais avec une issue plus tragique... Certes, du côté du Pape étail le droit, le droit de réclamer des libertés sacrées, de défendre des propriétés acquises, de faire exécuterdeslois roconnues; le droit de censurer hautement, au nom de la morale ca- Iholiquo, un despotisme cupide et déloyal. Mais du côté de Philippe le Bel ne se rencontraient ni le droit, ni la forme, ni l'intérêt public , ni l'honneur lorsqu'il prétendait livrer an évêque légat à des tribunaux incompétents ; lorsqu'il réunissait deux fois les états généraux pour proclamer, sous le litre d'indépendance de la couronne, la servitude morale de la nation (871) , qu'il faisait brûler une bulle du Souverain-PonliTeaprès en avoir falsifié les termes dans une lecture solennelle , diffamait calomnieusement le Ponlife lui-môme, et ne craignait pas de compromettre pour le service de sa colère les croyances et les consciences d'un grand royaume. Peu de temps après, on vit une bande d'aventuriers rassemblés è prix d'argent sous la bannière des lis et sous la conduite d'un garde des sceaux do France, entrer par trahison dans Anagni : on vil le vieillard apostolique intrépide au milieu de ses ennemis mortels : on vit sa captivité, sa merveilleuse délivrance, son retour triomphal à Rome où il mourut de douleur; et une horreur profonde remplit le moude chrétien, et dans toutes les mé-

(870) Philippe le Bel, accusé de fausser la monnaie, Parad., m, 118; sacrilège rapacité du même prince, Purg. xx, 01.

(871) Le jurisconsulte Pierre de Bosco, parlant au nom de Philippe le Bel , déUuissail ainsi h pré. rogative royale : < Somma régis liberlas est el semper luit nulli subesse el toit reguo imperare sine reprehensionis humants limore. > — Voy. dans V Encyclopédie catholique noire article Bo.mface VIII, l. IV , p. 37 el mi iv. Nous achevons de venger ce Pape dans noire article Célbstin V, inséré dans la même Encyclopédie , tome VI , pag. 107 el suiv.

(872) Violences exercées contre Boniface VIII a Anagni, Voy. Dame, Purg., xs, 86, in fine. — En ce .|ui louche les démêlés de Boniface Vlll el de Philippe le Bel, dit en note II. Ozauam, tloninous venons de citer le résumé, nous avons principalement consuite la Chronique de Flandre el VHutoire de l. VilUtni, le président

moires le nom de Philippe le Bel fut gravé avec celui de Frédéric II parmi les noms des tyrans (872). — Voila, en raccourci, le tableau qui va se dérouler sous nos yeux, et que nous allons exposer avec tous les détails que l'espace dont nous pouvons disposer nous permettra de donner.

I. Benedelto Gaëtani (Benoit Lajelan) , était né à Anagni, uans la campagne de Borne, vers l'année 1217. Celle ville avait, déjà fourni h l'Eglise trois illustres Pontifes, Innocent III, Grégoire IX et Alexandre IV, et elle était le berceau de cinq grandes familles romaines, celles de Caccano, de Toscanella, de Frajapane, de Collemedio et d'Anibaldesca, auxquelles étaient venues se joindre celles des comtes de Segni et de Gaëtani. Cette dernière tirait son origine de Goëte, comme sou nom l'indique, et l'on ignore comment elle se trouvait établie à Anagni. Tout ce qu'on sait de son histoire, c'est qu'au commencement du xm* siècle Loffredo GaStani , fils de Matlhio Gaëtani , épousa une femme dei Conli, nièce du Pape Alexandre IV, dont il eut plusieurs enfants, entre autre Benedetlo dont nous écrivons la Notice.

Do bonne heure Gaëtani se ût remarquer par la pénétration de son esprit et la vivacité de son caractère. Il reçut à Velletri, dans le couvent des frères Mineurs, les premières teintures de la religion el des lettres. On l'y avait confié à la sollicitude d'un frère nommé Patrasso, qui veillait sur lui comme un père. Benedetlo se souvint toute sa vie des soins que lui avait dounés ce bon frère, el le promut plus tard (en 1300) au cardinalat (873). Ses progrès daos le droit civil et le droit canonique lut acquirent une grande réputation, et cotte réputation lui ouvril la porte des dignités ecclésiastiques. Les chapitres canoniaux d'Anagni, de Todi, de Lyon, de Saint-Pierre du Vatican, le comptèrent au nombre de leurs membres. Il fut successivement notaire apostolique et avocat consislorial.

Son premier emploi fut auprès du cardinal Otloboni, légat en Angleterre. En 1220, le Pape Nicolas II l'envoya avec le cardinal Mathieu dei Ursins pour le Irailé entre

nuaieur de Baronius. Nous croyons dévoir rapporter les conclusions de ce dernier, écrivain officiel «le

, pour donner un exemple de l'impartialité îles historiens catholiques: Super intumitaqueBonifaciutn qui reget et pontificet ac religtotot clerumque ne po~ pulum horrende Iremere lecerat, repente limor et iremor et dolor una die irruerunt, ut ejut exempfo ditcant tuperioret preelati non iuperbe dominari iut clero et populo ; ted fomia (ucti gregU, curam eubditorunt gérant, prtcetque appelant amari quant ttmeri.

(873) Voy. dom Louis Tesli , religieux, du-, , Cassin, Hiuoire de Boniface Mil et de ton tiècte, atec dei note* et de» piècet juttihcatmtt1tzûwttAe l'ilalicn.parM.rabbc Marie Duclos, thaiiome honoraire, seciéuire de l'évôcbé de Bayeux, ancien chapelain de l'église de Sainl-Cotiis des Français à Borne, 9 vol. iu-8*, 1854, ton». I, p. 45. — Celle i a été approuvée par l'auteur, D. Tosil.