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tave de la Péntecôlë«lâl2 , leur promettant; I indulgence de la croisade. Ces sollicitations attirèrent au roi de Gastilie de grands secours» non-seulement d'Espagne, mais de deçà les monts ; plusieurs prélats marchèrent à ceMe croisade, entre autres Tarchevô- 3ue de Narbonne, Arnauld, auparavant abbé e Citeaut, Tarchevêque de Bordeaux etTé- ▼éque de Nantes (1856).

£t ces efforts de la papauté pour sauver une nation chrétienne du joug des infidèles ont frappé Thistorien protestant d'Innocent 111 : c On ne saurait trop apprécier, dit Hurter (1857) , les services que ta papauté a rendus en réunissant les forces de FOccident contre ce torrent de hordes barbares qui menaçaient d'envahir TEurope. Qui sait si les croisades ti*ont pas préservé cette partie du monde d'une irruption aussi désastreuse que le furent celles de 710 et de 1683? £t si, de 1529, nous jetons les yeux en arrière de quatre siècles , ne devons-nous pas présumer que c'est à ceux qui dirigèrent les forces de l'Europe vers les pays de l'Islamisme , que l'Europe doit d'avoir échappé aux invasions des sectaires de Mahomet. »

II. Donc, ces appels du Pape contribuèrent à former une armée immense au roi Alphonse ; et les prières , les sollicitations d'Innocent III lui firent remporter, en 1212, la victoire de Navès de Tolosa; victoire célèbre qui fut un nouveau triomphe de la croix sur le mahométisrae , qui brisa pour jamais la puissance des mahométans en Espagne, et qui mérite , à cause de la joie qu elle occasionna dans le monde chrétien , que nous en parlions d'une manière spéciale. Yoy. l'article Navès de Tolosa (Bataille de) en 1212.

Alphonse IX, satisfait d'avoir sauvé son pays de l'invasion des infidèles et de s'être vengé de la sanglante journée d'Alarcos , abandonna le butin aux rois d'Aragon et de Navarre, avec prière de le répartir entre les guerriers. Puis , voulant dissiper les craintes de sa famille , il se hflta d'envoyer un fidèle serviteur pour annoncer celte heureuse nouvelle. Mais ce prince ne survécut pas longtemps è cette victoire qui jeta un si grand éclat sur son règne. Il mourut en 121^.

ALPHONSE X, surnommé le Sage et VAstronome, roi de Castille, succéda à son père Ferdinand, en 1255.

I. Son inclination pour les sciences, particulièrement pour I astronomie , lui firent donner le surnom d*asêrologue ou de sage^ c'est-à-dire savant , suivant le style du temps. Il fonda l'université de Salamanque, et lui donna de grands revenus. Le Pape Alexandre IV confirma cette fondation en 1255, avec permission h tous, excepté aux réguliers, d'étudier le droit civil pendant trois ans dans la nouvelle université, à laquelle il accorda que ceux qui y auraient

(1850) Enisf. U, 155 ; Boder, vni, c. 12.; E.ist. ap. JijHi. \v, 18i.

(1857) f/itf. (l'Innocent III et de »es contemporains, 3 \ol. in 8^ 1859, lOJii. 111, liv. xvi.

été reçus docteurs pussent exercer les fonc^ tions de professeur dans toutes les autres universités, hors celles de Bologne et de Paris (1858).

En:1257, l'archevêque de Trêves élut solennellement Alphonse empereur des Romains. Mais le Pape Alexandre refusa de le recevoiren cette qualité. Alphonse renouvela ses instances auprès des Papes Urbain IV et Clément IV, qui se succédèrent rapide^ ment, et il n'obtint pas davantage de cps Pontifes. II en fut de même auprès de Gré-

f;eire X, qui rcy'eta ses prétentions. En effet, '3 roi étant venu en France, huit jours après Pâques de Tannée 1275, se rendit à Beaucaire, où il eut une conférence avec ce Pape, laquelle dura quelques mois, mais sans résultat.

II. Grégoire X, qui s'était déclaré pour Rodolphe, demeura ferme à soutenir son élection; et Alphonse, maintenant toujours la validité de la sienne, dès qu'il fut de retour en Espagne, reprit les ornements impériaux qu'il avait quittés, et même le sceau avec lequel il écrivit aux princes d'Allemagne pour les engager dans son parti. Ce que le Pape ayant appris, il écrivit à larchevèque de Séville d'admonester le roi, en présence de témoins, qu'il eût h se désister de sa prétention, sous peine des censures ecclésiastiques. L'archevêque s'élant acquitté de sa mission, Alphonse se rendit enfin et renonça fe remjiire. Alors le Pape Ibi accorda un décime pour les frais de la guerre contre les Maures qui l'attaquaient violemment, et c'est ce qui le rendit plus traitable au sujet de sa dignité impériale (1859).

Mais, peu de temps après, le Pape Jean XXI apprit que le roi de France Philippe avait avec Alphonse un différend qu'il était résolu de décider par les armes ; ce qui l'empêcherait d'exécuter son vœu pour le secours de la terre sainte. C'est pourquoi le Pape lui écrivit, l'exhortant à terminer l'affaire à l'amiable, et lui envoya Jean de Vereeil, général des Frères Prêcheurs, et Jérôme cTAscoli, général des Frères Mineurs, pour négocier cette affaire. Sa lettre est datée de Vilerbe, du 15 octobre, et la commission de ces deux nonces leur donnait pouvoir de casser tous les traités et les engagements qui pourraient mettre obstacle à la |)aix, et dispenser des serments dont ils seraient appuyés. Le Pape écrivit dans le même but à son légat en France Simon de Brie, cardinal de Sainte-Cécile, qui, étant Français, s'intéressait particulièrement à la prospérité du royaume (1860). Il \u'\ représente que le concile de Lyon a ordonné en faveur de la croisade une paix générale entre tous les princes chrétiens,.avec pouvoir aux prélats de procéder par censures contre ceux qui n'y voudraient pas acquiescer. « C'est

(1858) Firaap. BoU., tom. XVÎll, pig. 502, n. U9. n^yiialii, n. 52.

fl8o9) Rayiiald, 4275, n. U et 15.

O^BOj U:iyiiald, n. -47; 1277, n. 5, ibid.

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pourquoi, <>joute le Papo, nous vous demandons de contraindre le roi de France et ses adhérents k se désister de celte entreprise de guerre contre le roi de Castille» employant, si tous le jugez expédient, Texcommunicalion contre les personnes et l'interdit sur les terres, nonobstant tous privilèges de ne pouvoir être frappés de censu* res. » On voit ici , dit Fleury (1861), Tinutitité de ces privilèges^ auxquels le Pape dérogeait quand il voulait. La lettre est du 3 mars 1277 (1862).

III. Cette aiïnire n'était point arrangée quand Nicolas III monta sur la Chaire de saint Pierre. Ce Pape pressa raccommodement entre Philippe et Alphonse; il n^arqua la ville de Toulouse pour les conférences de leurs ambassadeurs, comme la plus corn* mode à Tun et à Tautre. A la tête de celte Dégoeialion étaient deux cardinaux et un

Satrîarcbe; les cardinaux étaient Gérard iancbi « du titre des Douze-Apôtres , et Jérôme d'Ascoli, général des Frères Mineurs (1863). Le patriarche était Jean de Verceil, général des Frères Prêcheurs, que le Pape pourvut , en 1278» du litre de Téulise de Jérusalem 9 vacant par le décès de Thomas de Lenlin, dès Tan 1276. Jean de Verceil refusa celle dignité, et le Pape Nicolas lui 61 des reproclies de son peu de soumission et da son peu de zèle pour la conservation de la terre sainte. La lettre est du 1" octobre 1278. Mais les «flaires de ce pays étaient tellement désespérées, que Jean de Verceil n'avait que trop de raisons ; et le Pape, se rendant enfin à ses instances, le déchargea de celte dignité si onéreuse par une lettre du k février 1279 (186i).

Le roi de France accepta la ville de Toulouse pour le lieu des conférences , mais le roi de Castille la refusa, sous prétexte qu'el le était sous la domination du roi de France , et pour d'autres raisons que le Pape réfuta fortement : il lui flt de grands reproches de son mépris pour le Saint-Siège et les cardinaux , et do son éloigncment pour la paix (1865); il l'exhorta h envoyer , au premier jour de mars , ses ambassadeurs en Gascogne, où les cardinaux marqueraient le jour et le lieu de la conférence. La lettre est du 29 novembre 1278. Mais toutes ces tentatives du Pape pour procurer la paix entre ces deux rois furent inutiles.

IV. Le 19 juin 1279 , Nicolas III écrivit à Alphonse une lettre où il lui représente ce que le Pape Jean XXI avait fait pour parvenir à la paix, et, ensuite, ce qu'il avait fait lui-même pour parvenir à celte fin; il lui rappelle qu'il avait marqué , pour

(1861) Hitt. ecclé$.j liv. lxxxvii, n. 3.

(1862) Voici te sujet de la guerre contre la Castille : Le roi Alphonse X eut deux flls, Ferdinaod et Sanchf ; Ferdinand, lurnommé de la Cerda^ qui était i*atiié, épousa Blanche, (iile de saint Louis, et en eut deux flls, Alphonse et Ferdinand, qu*d laissa en bas âge, et mourut en 1^75. Qooique le roi Âlphone vécût encore, Tiiifànt Sjuclie, son second fll9, 6'éWiit aurib!ié louie Tauiorité, et il flt assembler les Etals ou Certes à Ségovie, où il Tut déclaré

le lieu des conférences, la ville dé Toulouse, que le roi de Castille avait refusée; comment ensuite le cardinal Gérard Bianchi et Jean deVercifîil, général des Frères Prêcheurs, avaient fait convenir les ambassadeurs des deux rois de la ville de Bordeaux , où Yoa s'assembla en effet , pour traiter d'une paix ou d'une trêve, et comment les ambassadeurs de Castille ne voulurent accepter ni l'un ni l'autre , ce qui fut cause que le traité fut rompu. Le Pape témoigne la douleur qu'il en a ressentie, principalement h cause du retardement du secours de la terre sainte, €^f déclare au roi de Castille qu'il rappelle ses deux lésais , le cardinal Gérard et le général des Fi ères Prêcheurs , qui ont reçu cet affront.

Nicolas III était d'ailleurs très-mécontent du roi Alphonse^ contre leauel il avait reçu de grandes plaintesdu cierge de son royaume, comme on le voit par l'instruction qu*il donna è Tévéque de Rieti , en Tenvovant en Castille , et où il dit en substance (1866) : « Le roi s'est emparé depuis plusieursannées du tiers des dîmes, sous prétexte d'une concession faite à son père par le Saint-Siège , dont le terme est expiré il y a longtemps, et il en fait un mauvais us^ge , les assignant à des laïques et môme à des juifs en payement de ce qu'il leur doit. Il s'attribue les revenus des églises cathédrales et des monastères pendant la vacance du siège , sans en avoir aucun droit, ni à titre de garde , pour les conserver aux successeurs, ni à titre de régale, puisqu'il n'est autorisé ni par la fondation des églises , ni par privilège , par coutume ou par prescription. »

L archevêque de Compostelle a ses griefs particuliers : « Le roi lui demande l'hommage ijue ni lui ni ses prédécesseurs n'ont jamais lait, il lui dispute la seigneurie de la ville de Compostelle, et a pris purli contre lui dans le différend qu'il a eu avec les bourgeois. • En effet, le roi Alphonse avait fait marcher des troupes contre l'archevêque, comme nous l'apprenons d'une lettre du Pape datée du 13 février 1278, par laquelle il Texhorlc à rappeler ses troupes et è réparer le dommage qu'il a causé à ce prélat et à son église (1867).

L'instruction continue : « Il a aussi fait tort h révoque et à Téglise de Léon, et en général h toutes les églises, par les prières mêlées de menaces et les violences qu'il emploie dans les élections des prélats et des maîtres de religion, j'entends des ordres militaires, il exige des subsides des prélats, des ecclésiastiques et de leurs vassaux. Il n'observe point les privilèges et les libertés accordés

successeur de 1) couronne au prt^judice de ^es neveux. C*e»l ce que ne pouvait souffrir le roi de France Philippe, leur onc'e maternel ; ei il crul devoir soutenir leur droit par les armes. (Fleury, Hia. ecc'é$. liv. Lixwn, n. 5.)

(1805) Raynald, 1278.

(\SCy\) Papehr., toin. IV, p. 59, etc.

(1865) Haynald, n. 25,27.

(I8G6) l.i. ibid., n. 24.

(I8()7) Raynald, 1278, n. 52.

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DE LHIST. UNlV. DE L*EGL1SE.

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parledroUi paraes prédécesseurs et par luiniéme. On (raine les clercs aux (nbunaux séculiers, on les prend et on les juge en matière crin)inelle. Il prend connaissance Je l'usure, même contre les clercs; il empêche les prélats de procéder en matière spirituelle» fait révoquer leurs sentences ou défend de les observer, particulièrement les^ interdit. Il défend d*excommunier , sinon eu certains cas, et Teiception d'excommunication n'est point admise en sa cour. Depuis quelques années on a brisé les trésors des églises en plusieurs lieux.

« Les prélats et les clercs sortant du royaume pour études, pèlerinage ou autre juste cause, n'ont pas la liberté d'en tirer de Tardent pour leurs besoins. Le roi se rend tributaires les héritages acquis de nouveau par r£glise ou par les religieux; il n'a point d'égard h la prescription qu'ils ont acquise, et, s'ils ne montrent des titres, il les dépouille de leurs immeubles. Il ne permet pas de publier dans son royaume les indulgences du Pape ou des évoques, aGn de tirer plus de proût de celles qu'il a obtenues. » Voilà les principaux chefs de Tinstruction donnée à l'évoque de Rieti. Le Pape raccompagna d'une lettre au roi, par laquelle il l'exhorte fortement à cesser et à réparer toutes ses entreprises sur les droits de l'Eglise. Elle est datée du 23 mars 1279.

V. Unautre Pape, car AlphonseX vit se succéder plusieurs Pontifes sous son règne, un autre Pape, Martin IV, travailla aussi à rétablir la paix en Castille, où Alphonse était parvenu à se faire abandonner de la plupart de ses sujets ligués contre lui avec son lils Sanche (1868).

Alphonse eut recours au Pape, et lui fit représenter que cette division donnait ouverture aux Maures pour faire des progrès en Espagne, au préjudice de la religion; mais c'était lui-même qui les appelait, et il ût venir deux fois le roi de Maroc à son secours. 11 priait donc le Pape d'envoyer un légat en Castille, ou d'ordonner à quelques personnes constituées en dignité sur les lieux de lui faire rendre les terres usurpées sur lui, et faire cesser la persécution qu*il souffrait. Le Pape, par sa lettre du 17 janvier 1283, répondit au roi Alphonse qu'il ne jugeait pas à propos d^envoyer un légat, vu principalement qu'il avait déjà mandé aux i»rélats et aux maîtres des ordres militaires d'apporter le remède convenable aux troubles du royaume, et n'en avait pas encore reçu de réponse.

Quelq[ues jours auparavant, il avait écrit è don Sanche de Castille pour le reprendre du mariaçe incestueux qu il avait contracté avec Marie, sa parente au troisième degré. Il lui ordonne de la quitter incessamment, et le menace d'excommunication contre sa personne et d'interdit sur les lieux dans lesquels lui ou elle se trouveront; se réservant

(1868) Raynald, n. 5i; Mariana, liv. xiv, cap. 5.

(1869)11. !bid.,n. 54; Mar.ibid.

(1870) Pacbym.,chap. 14.;Curg.O/oi<.9r.p. 110;

d'user, s'il est besoin, de plus grandes peines spirituelles et temporelles. La lettre est du 16 janvier. Mais don Sanche garda sa femme et en eut plusieurs enfants, entre autres Ferdinand, qui lui succéda à la couronne (1869).

Ensuite le Pape, ayant apparemment reçu les informations qu'il attendait, écrivit aux évoques, aux abbes, aux autres supérieurs ecclésiastiques et aux maîtres des ordres militaires; aux seigneurs et à tous les sujets des royaumes de Castille, de Léon et des autres Etats du roi Alphonse, leur ordonnant de lui laisser la jouissance paisible de toutes ses villes, châteaux, terres, biens et droits, de lui prêter les serments de fidélité, et lui rendre les autres devoirs; de rompre toutes confédérations ou sociétés faites au contraire, même confirmées par serment, que le Pape déclare nulles. A faute de quoi il ordonne à l'archevêque de Séville, à un doyen et à un archidiacre de deux autres églises, de prononcer suspense contre les évêques et les autres ecclésiastiques, et contre les laïques, privation des fiefs et des autres biens qu'ils tiennent de TEglise. La biiile est du 8 août 1283 (1870). En exécution, les commissaires du Pape excommunièrent tous ceux qui suivaient le parti de don Sanche, et mirent en interdit toutes les villes et les autres lieux qui lui obéissaient. Don Sanche, loin de se soumettre à ces censures, menaçait de mort le§ commissaires du Pape, s'ils lussent tombés entre ses mains; mais la crainte des censures fit impression sur plusieurs villes et sur plusieurs seigneurs qui retournèrent à l'obéissance du roi Alphonse. Ce qui ne fit qu'allumer plus vivement la guerre civile, car le parti de don Sanche était toujours le plus fort.

VI. Enfin Alphonse X mourut à Séville au mois d'avril 1285^. Ce fut le premier roi d'Espagne qui ordonna d'écrire les contrats et \iis autres actes publics en langue espagnole , et il ordonna que l'on traduisit la sainte Ecriture en la môme langue.

Il fit écrire de même, c'est-à-dire en espagnol du temps , un cor|)S de lois qu'il fit composer suivant l'inlcnlion du roi Ferdinand, son père, et Tordre qu'il en avait reçu de lui. Il est divisé en sept parties, d*oCi il a pris le nom de Las siele parlidas (1871). Alphonse fil commencer cet ouvrage la cinquième année de son règne, c'est-à-dire l'an 1251, le 23 juin , et il fut achevé au bout do sept ans. Ce sont plutôt des leçons que des lois ; et la première partie , qui contient les matières de religion , est un abrégé de théologie et de droit canonique. Nous renvoyons à l'analyse que Fleury a donnée de celle première partie fl872).Dans le prologue de la seconde, il est ait que la religion doit être soutenue, non-seulement par la puissance spirituelle, mais aussi par la puissance temporelle, tant contre ses ennemis déclarés , qui sont les infidèles, que contre les mauvais chré-

Gregnr. Ilv. v, cap, il, Allât., Conc.f p. 775. (1871) Mariana, liv. xiv, cap. 7, Prolog. (I87i) lh$i, ecclés., liv. Lxxxvni, n. 11.

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tiens. Pour montrer que ces deux puissances sont établies de Dieu, on rapporte Tallégnrio dés deux glaives mentionnée dans TEvangile, et on ajoute que ces deux puissances doivent être toujours d'accord pour s'aidcp mutuellement ; sans quoi la foi ni la justice ne pourraient durer longtemps sur la terre (1873). li est dit ensuite que l'empereur n*est tenu d'obéir à personne, sinon au Pape dans les choses spirituelles. C'est la doctrine de l'union des deux puissances; doctrine que les nouveaux rapports des rois avec les peuples, dans nos sociétés modernes, ont rendue plus nuisible qu'avantageuse à l'£-

f;lise. Fleury, après celte prescription que 'empereur n'est tenu à l'obéissance envers le Pape que dans leschoses spirituelles, ajoute : « Par où l'on fait entendre qu'il ne lui. doit point obéissance pour le temporel (1874). » ALPHONSE XI, roi de Castille, se joignit avec Alphonse IV, roi d'Aragon, pour demander au Pape Jean XXII le décime de tous les revenus ecclésiastiques de leurs royaumes, aOn de soutenir la guerre contre les infidèles {Voy. l'article Alphonse IV, roi d'Aragon) , mais le Pape qui accorda quelçiue chose à celui-ci , refusa au roi de Castille. Voici ce qu'il ré[)ondit à ses ambassadeurs en consistoire avec les cardinaux : et Nous avons trouvé vos demandes extraordinaires, n'ayant point ouï dire qu'on en ait fait de semblables de notre temps, ni du temps de nos prédécesseurs, même pour le passage général de la terre sainte. De pluç, vous n'ignorez pas que ces subsides seraient insupportables aux églises et au clergé de votre royaume , accablés en ce temps-ci de charges semblables. C'est pourquoi nous n'avons pu admettre vos demandes sans offenser Dieu et diminuer son service, vu principalement que nous vous avons accordé, il n'y a pas longtemps, pour quatre ans, deux parts du tiers des décimes réservé pour les réparations des églises. )» Cette réponse est du 5 février 1330.

Cependant, plus tard, en 13i0, le Pape Benoit XII, de l'avis des cardinaux, accorda à Alphonse XI une croisade pour les royaumes de Castille, d'Aragon, de Navarre et de Majorque, tant contre le roi des Beni-Merin

2ue contre le roi de Grenade. La croisade tait pour trois ans, avec une levée do décimes sur les biens ecclésiastiques, et le Pape l'accorda aux conditions suivantes : « Dans les terres que vous aurez conquises sur les Arabes , nous voulons que l'on bâtisse des églises cathédrales selon que nous l'ordonnerons, eu égard è la qualité et à la commodité des lieux, avec un clergé convenable, qui soit séculier ; les collégiales et les autres moindres églises pourront être fondées par l'ordre des prélats et des autres qui en auront le droit. Dans des lieux conquis sur les Maures, où ils sont mêlés avec

(1873) Lire, xxn, 38.; TiL i.

(187i) hiu. ecdit, hc. ciu

(1875) Rayoald, 1340.

(1876) II. 13i8, II. 14.

les chrétiens, on ne leur permettra point d'aller à la Mecque en pèlerinage, ni de prononcer à haute voix le nom de Mahomet. On entend ceci de la proclamation pour appeler à la prière. »La bulle continue: « Nous voulons aussi que dans le royaume de Grenade et les autres lieux conquis sur les Maures, vous fassiez payer les dîmes et les prémices pour la suusistanee des ecclésiastiques (1875). » Cette bulle est du 7 mars 1340.

En 1348, Alphonse se plaignit au Pape, qui était alors Clément VI, de ce qn*il avait donné à un étranger Tévêché deCoria, suffragant de Composlelle. Le Pape lui répondit (1876) : « Les ap6tres, dont les évêques sont les successeurs, n'ont-ils pas reçu du Seigneur la mission pour aller nors de leur pays prêcher aux autres nations? Et saint JacQues, par qui l'Espaçne a reçu la lumière do 1 Evangile, était-il né en Espagne? Fauiil donc s'étonner si le Pape suit l'exemple de celui dont il tient la place sur la terre , et devant lequel il n'y a ni distinction do nations ni acception de personnes, et s'il choisit des personnes capables, quoique étrangères , iK)ur conduire le troupeau de Notre-Seigneur. » La lettre est du 18 octobre 1348.

On le voit. Clément VI regardait comme indifférent qu'un prêtre étranger à une église fût donné pour [)asteur et pour chef h cette église ; il appuie même cette discipline de considérations qui ne manquent pas de force, et c'est là ce que nous voyons aujourd'hui, car il n'est guère d'évêgue, surtout en France, qui soit tiré parmi le clergé-de l'église où on l'envoie pour diriger les pasteurs et les fidèles. Or, cette coutunie n'est pas du goût de Fleury, car il dit ici, après avoir rapporté l'opitiion de Clément YI (1877): « Ce n'est pas ainsi que raisonnait le saint Pape Jules i*' lorsqu'il reprochaitaux Orientaux l'irrégularité de l'ordination de Grégoire, intrus, è la place de saint A thanase (1878) : A Antioche, dit-il , d trente-six journées dedistance^onadonné le nom d'évêque à un étranger f et on l'a envoyé à Alexandrie: et ensuite : On y envoie Grégoire^ qui n'y a point été baptisé, qui n'y élait point connu, oui n'a été demandé ni par les prêtres, ni par tes évêques, ni par le peuple: et encore : Quand même Athanase aurait été couffable, l ordination ne se devait pas faire ainsi contre les canons et les règles de l'Eglise, Il fallait que les évêques de la province ordonnassent un homme de la même église d'entre ses prêtres ou ses clercs. Ainsi parlait ce saint Pape ; mais c'était mille ans avant Clément VI. 9 Telles sont les remarques de Fleury, et, si nous le relevons souvent, on ne peut disconvenir qu'il n'ait quelque peu raison en cet endroit; il résulterait, en effet, un plus grand bien pour la'religion et pour les âmes si les évêques étaient pris d'eotro

(1877) Hisl. ccdéi. ; llv. xcv, n. 45.

(1878) IJ. ibid , liv. \\\, n. 25.; Conc. tom. Ui» p. 505. D.

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DE L^inST. UNIV. DE LEGLISE.

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.]e clergé et dans l'église même qu*i)s doi- Yetit régir} ils pourraient dire avec plus de vérité, comme le divin Mattre: « Je connais meâ brebiê^el fhes brebis méconnaissent (1879).

Mais revenons è Alphonse XI. Clément VI avait ouvert le jubilé de Tannée 1350. Plusieurs princes étaient allés à Rome. Alphonse ne put s*y rendre pour gagner les indulgences, occupé qu'il était au siège de Gibraltar. Il était près de le prendre, lorsque la peste se mit a ravager très-violemment son armée, et il en mourut lui-même le 26 mars, Agé seulement de trente-huit ans. On croit que, s'il eût vécu, il eût achevé de chasser les Maures d'£spagne. Ce prince ternit sa mémoire par un concubinage de vingt-quatre ans avec Léonore de Gusman. 11 eut pour successeur son fils Pierre, Agé de quinze ans, et qui fut depuis surnommé le Cruel.

ALPHONSE !•' LE BATAILLEUR, roi d'Aragon , monta sur le trône en 1104 , est cité dans THistoire ecclésiastique pour le service qu*il rendit à TEglise de délivrer la ville deSaragosse des mains des infidèles.

En 1118 , Pierre Librane , nommé archevêque de Saragosse , vint trouver le Pape Gélase II pour obtenir son autorisation et se faire sacrer de sa main. Cette ville était encore au pouvoir des infidèles ; mais Alphonse I", roi d'Aragon , surnommé le Batailleur pour le grand nombre de ses victoires sur les Maures , la pressait vivement et comptait la réduire dans peu. En elfet , ayant remporté une victoire nouvelle sur une multitude de rois mahométaus réunis avec celui de Maroc afin de sauver une

Ï»lace de si grande importance pour toute eur nation , quatre jours après, c est-à-dire le 18 décembre 1118, il l'affranchit de la tyrannie musulmane, sous laquelle elle gémissait depuis quatre cents ans. Huit autres villes et quantité de chAleaux suivirent le sort de ce puissant boulevard.

La bulle d'institution accordée à Librane

Car Gélase II, en date du 9 décembre ou uit jours avant la réduction de Saragosse, accc')rde la rémission de leurs péchés à ceux qui mourront dans cette expédition après avoir reçu pénitence ; elle accorde aussi indulgence, è la discrétion desévêques, è proportion néanmoins des bonnes œuvres, pour ceux qui travailleront au rétablissement des églises soustraites au joug infidèle , et qui fourniront à la subsistance du clergé (1880). Nous trouvons encore qu'AI|)honse d'Aragon envoya, comme avait fait son gendre Atphonsa VIII roi de Léon et de Castille , au concile de Reims, assemblé en 1131 , pour demander du secours contre les intidèles , particulièrement contre les roorabites ou marabouts, nouvelle secte do musulmans qui depuis.quarante ans étaient venus d'Afrique s'établir en Espagne sous la conduite de Joseph, fils de Tussefin, fon-

(t879) Joan. x, li.

(1880)Gel., Epi t. 5.

(1881) Fleury, Hiu. ecclét.^ Ht. lxtui, n. 11.

dateur du Maroc (1881). Alphonse mourut en 113^.

ALPHONSE III LE VAILLANT, roi d'Aragon, succéda à son père, Pierre d'Aragon, en 1285 Le Pape Honorius IV sjuteunit contre Alphonse, Charles de Valois. Alphonse écrivit au Pape et aux cardinaux (1882), s'excusant de n'avoir pas envoyé des ambassadeurs à Rome après la mort du roi Pierre, son père, et assurant qu'ilen eu voy/tit- alors, c'est-à-dire pendant le carême de 1286. C'est pourquoi le Pape déclara, le jeudi saint, qu'il suspendait jusqu'à l'Ascension les procédures commencées r.ontre lui. Le Pape prorogea ensuite ce terme, et les ambassadeurs étaut arrivés, il leur donna sauf-conduit pour leur retour; mais il ne reçut pas les excuses d'Alphonse, et ne cessa pas de soutenir Charles de Valois ; au contraire il donna de nouveaux ordres au cardinal Jean Cholet, légat en France, de procéder par censures et privation de revenus des bénéfices contre les ecclésiastiques qui favorisaient Alphonse.

En 1288 , Charles , prince de Salerne, Gis aîné du défunt roi de Sicile, fut délivré de la prison où le retenait Alphonse, roi d'Aragon, en vertu du traité fait à Oloron en Béarn, et aux mêmes conditions accordées l'année précédente et rejetées par le Pape Honorius (1883), savoir : de laisser à Alphonse l'île de Sicile, et de procurer sa paix avec le Pape, le roi de France et Charles de Valois ; mais pour sûreté de l'exécution, Charles d'Anjou, sortant de prison, devait donner pour otages trois de ses fils, Louis, Robert, et Philippe, et rentrer lui-même en prison si dans trois ans il n'exécutait le traité. 11 futdonc mis en liberté, et commença alors à prendre le titre de roi de Sicile. Les princes, ses fils, prirent sa place, et ce fut dans cette prison que Louis, l'atné des trois , jeta les rondements de cette éminente vertu qui le fit mettre depuis au nombre des saints.

Vers la fête de Noël vinrent en cour de Rome des envoyés du roi Alphonse , que le Pape avait cité dès le 15 mars à comparaître dans six mois (188^). Ite proposèrent en consistoire les excuses du roi, leur mattre , disant qu'il n'était point responsable de la conduite de son père, que longtemps avant la mort de ce prince il était en possession du royaume; c'est pourquoi il priait qu'on l'en laissât jouir en paix; enfin il s'offrait au service de l'Eglise. Le Pape répondit :< Nous serions fort aise que votre maître fût innocent ; mais il montre le contraire, en envoyant continuellement ses troupes en Sicile. Il ne permet pas d'y observer l'interdit , et il a envahi les terres du roi de Majorque, qui secourt l'Eglise. Il retient le prince de Salerne, qui est innocent, et il n'a aucun droit au royaume d'Aragon : c'est h Charles, frère du roi de France, qu'il appai lient. Nous sommes prêt, toutefois, à écouter votre maître, s'il vient, et de. lui rendre justice. » Le

(188â) Nie. SpecUl. lib. u.n. 9; Rayaaul 1. n. 6,%, 9 (1885) RnyiiaKf, n. 16. lnd:c. Aragon.

(1884) iJ. îbid., II. 13-14.

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Pape ne savait pas encore la délivrance du roi Charles, dont il désapprouva les conditions.

Tout ce>a amena Alphonse à faire un traité avec Charles de Valois touchant l'atfaire de Sicile. Dès le commencement de février de l'an 1291, deux légats, Gérard et Benott, se rendirent à Tarascon, où se trouva le roi Charles de Sicile, et les ambassadeurs de Philippe le Bel et d'Alphonse , roi d'Aragon fl885). Les conditions du traité furent qu'Alphonse enverrait à Rome demander pardon de sa désobéissance passée, et qu'il payerait à l'Ëglise romaine le tribut de trente onces d'or que son bisaïeul avait promis ; qd'il passerait avec une bonne flotte au secours de la terre sainte; qu'à son retour il obligerait sa mère, Constance, et son frère, Jacques , de renoncer è la Sicile, et publierait un ordre rigoureux à tous les Aragonnais, soldats ou chevaliers, d'en sortir; que Charles de Valois renoncerait aux droits que le Pape lui avait donnés sur l'Aragon; que le Pape recevrait Alphonse en ses bonnes grâces, et enverrait un prélat pour lever l'interdit jeté sur l'Aragon, et retirer les otages que Charles avait donnés à Alphonse. Ce traité fut conclu sans la participation du roi Jacques et des Siciliens, qui en furent trèsmécontents ; mais les deux rois Alphonse et Charles le rectifièrent à Jonquières, le 7 avril. — Alphonse III se disposait à épouser Eléonore, fille d'Edouard, roi d'Angleterre, quand il mourut, à Barcelone, le 18 juin

ALPHONSE IV LE DÉBONNAIRE, roi d'Aragon , demanda, en 1327, au Pape Jean XXII le décime de tous les revenus ecclésiastiques de son royaume pendant dix ans, payable toutefois par avance dans cinq ans, et, de plus, les fruits de la première année des bénéfices qui viendraient à vaquer pendant ces cinq années, et le tiers les quatre autres. Cette demande , qui fut adressée d'un commun accord avec Alphonse XI, roi de Castille, était basée sur ce que ces deux princes voulaient faire la guerre aux infidèles, et que les revenus de leurs royaumes n'étaient pas suffisants pour soutenir cette guerre, car le roi de Castille réclamait les mômes faveurs. Le Pape ne voulut rien accorder à ce prince (Voy. son article); mais il fut plus racile à l'é^^ard d'Alphonse IV, qui entreprit la guerre contre les Maures de Grenade. Jean XXII donna commission h Jean, patriarche titulaire d'Alexandrie et administrateur de l'église de Tarragone, qui était frère de ce prince, de faire prêcher la croisade pour ce sujet dans les royaumes d'Aragon et de Valence, en Catalogne, en Sardaigne et en Corse. De plus il accorda à Alphonse les décimes pour deux ans, à la charge d'observer en cette guerre plusieurs conditions exprimées dans sa nulle du 31 mai 1330. Un peu plus tard nous retrouvons encore le roi Alphonse IV venant rendre hommage au Pape Benoit XII

pour la Sardaigne et la Corise. C'était en 1335. Ce prince mourut en 1336 : il eatpour successeur son fils Pierre IV.

ALPHONSE V LE SAGE et le Magnanime, roi d'Aragon. Voy, les articles Martin V, Pape, et Calixte III, Pape.

ALPHONSE, prince d'Exerica dans l'Aragon, en 1373, s'est distingué par son zèle pour augmenter le nombre des enfants delà sainte Église. Comme il avait un grand nombre uesclaves mahométans, il faisait de son mieux pour les attirer au christianisme. A ceux qui recevaient le baptême il donnait la liberté, suivant en cela Tesprit de l'Evangile. Grégoire XI, informé ae cette piété généreuse, écrivit au roi et à la reine d'Âragon , ainsi qu'aux princes leurs tils de travailler de même à la conversion de leurs esclaves infidèles ; d'où Ton yoit que l'Eglise dans tous les temps usa de son influence

f)Our arracher des ténèbres de l'erreur et de 'ignorance ceux que le oionde rebute, mais que la religion nous apprend être les créatures de Dieu, et qu'ainsi elle relève et encourage à la vue de leur propre dignité!

ALPHONSE II, roi de Naples. Toy. larticle UoDRieuB Lefizuou.

ALPHONSE, premier roi de Portugal. Yoy.

Henriquei Alphonse.

ALPHONSE m, roi de Portugal, avait été établi, vers l'an 12M, par l'autorité du Pape Innocent IV, pour gouverner ce royauaie à la place de Sanche II Capei^ son frère, contre lequel on faisait de grandes plaintes. Mais il y en eut aussi de très-grandes contre Alphonse, comme on le voit par une lettre du Pape saint Grégoire où il lui dit :

I. « Vous devez savoir que la liberté ecclésiastique est le rempart de la foi, qai est le lieR de la société civile. C'est pourquoi, quand l'ennemi du genre humain veut renverser les Etats, il commence par persuader aux princes qu'il leur est avantageux de détruire la liberté ecclésiastique. Or, noas avons appris que, contre le serment que vous avez fait de la conserver, vous fti?cs souffrir aux prélats et à tout le clergé des vexations intolérables. Vous avez envahi et vous retenez les revenus des églises de Brague, de Conimbre, de Viseu, et de Lamégo, et vous donnez h divers particuliers, clercs ou laïques, des maisons et des terres appartenant aux églises.

« Un de vos juges, s'atlribuaul une juridiction indue, ose bien connaître des causes qui regardent le tribunal ecclésiastique; et, si les clercs en appellent au Saint-Siège, }^ les répute contumaces et met les coiBplafgnants en possession. Vous-même contraignez les clercs de répondre en toutes causes dans votre cour et dans celles des autres juges. Vous imposez de nouveaux \]^^^^ft des exactions indues sur nos sujets tan clercs que laïques, et sur leurs seris, coni les canons et au mépris des censures p noncécs par le Sainl-Siége. Si des luUs o«^ des Sarrasins de condition libre vicntiei^

(I88'i) Miriana, liv. xiv, c. ii; Indk. ^r/r(;on.,pag. 159-1 iO.

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DE L'IÏIST. UNIV. DE L'EGLISE

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au bapléme, vous faites aussitôl conGsquer leurs biens et les réduisez en servitude. Si les Sarrasins esclaves des Juifs reçoivent le baptême, vous les faites rentrer dans la servitude des Juifs. Si des Juifs ou des Sarrasins acquièrent les héritages des chrétiens, vous ne permettez pas que les paroisses où ces biens sont situés s*en fassent payer les dîmes (1886). »

II. Celte réprimande pontificale est datée d*Orviète, le 28 mai 1273. Mais il paraît qu'elle ne produisit pas beaucoup d effet, car en 1275 le même Pape se vit obligé de publier contre Alphonse lil uue bulle sévère oii il dit en substance :

« Depuis longtemps il est venu de grandes

friaintes à nos prédécesseurs et à nous de 'oppression des églises dans le royaume de Portugal, qui toutefois est narticulièrement soumis à TËglise romaine, uont il est tributaire. Le Pape Honorius 111 en écrivit au roi Alphonse 11 pour Tobliger à réparer les torts qu^il avait laits à Tarchevèque de Brague, par lequel il avait été justement excommunié, et le menaça même de la perte de son royaume. Sanche, ûls et successeur d*Alphonse, suivit ses traces, et le Pape Grégoire IX lui fit de pareils reproches avec de grandes menaces. Innocent IV, voyant que ce prince se conduisait de pis en pis, ordonna aux seigneurs et aux peuples du pays de reconnaître pour régent du royaume Alphonse, frère de Sanche y alors comte de Bologne, et è présent roi de Portugal, dans l'espérance qu il rétablirait l'ordre et la règle dans son royaume.

« Alphonse, étant admis à la régence, jura d'observer certains articles qui lui furent présentés à Paris de la part des prélats de Portugal, quand il serait parvenu à la couroime, à quelque titre que ce fût, comme il paraît par des lettres qui en furent alors expédiées. Toutefois, au mépris de son serment, non-seulement il n*a pas observé ces articles, mais il a commis des excès énormes contre le clergé et le peuple du royaume. Martin, archevêque de Brague, et plusieurs autres évêques nous en ont porté leurs plaintes, sur lesquelles nous avons donné au roi Alphonse plusieurs avertissements

gu'il a toujours éludés par de belles paroles, 'est pourquoi nous ordonnons que ce prince s'obligera solennellement par serment a l'ob-

servation de ce qui est contenu dans les lettres des Papes Honorius et Grégoire, et dans les articles de Paris. 11 promettra que ses successeurs feront, la même promesse dans Tannée de leur avènement à la couronne ; el il en donnera ses lettres à Tarchevêque de Brague et à chacun'des évêques de son royaume. Il fera faire le même serment à

(1886) Raynald, 1275, pag. 25.

(1887) 11. ibid.

(1888) HUl eceliÈ.^ liv. lxxxvi, o. 55.

,1889) RaynalJ, 1275; a. 21-22, etc. ; id. 1277, uJ2; id. 1279, n. 29.

( 890) Quelques auieurs rappellent Albin ou Aubin. G'esl evideuimeni notre saint que Fleury (tiiit. ecclés, liv. xxix, pag. 21) désigne 80U8 le Dom d* Ai-

ses deux Dis, Denis et Alphonse, et à ses ofliciers, et à ceux auxquels il donnera des charges à l'avenir. Il donnera sûreté aux archevêques et aux évêques qui ont part à la poursuite Je cette affaire.

« Si, dans les trois mois que cette ordonnance sera venue à la connaissance du roi, il n'accomplit ce qui est dit ci-dessus, tous les lieux où il se trouvera seront en interdit, et un mois après il encourra l'excommunication, que nous prononçons dès à présent contre lui; un mois après, l'interdit s'étendra à tout son royaume de Portugal et d^Algarve; après trois autres mois, tous ses sujets seront absous du serment de fidélité et dispensés de lui obéir. Tant qu'il demeurera dans son opiniâtreté, il perdra l'exercice de son droit de patronage sur les églises (1887). ji

III. Cette bulle est datée de Beaucaire, le ik se)[>teml)re 1273. Mais la mort du Pape Grégoire X, arrivée cinq mois après, en arrêta l'exécution, et, dit Fleury (1888), « il n'y avait pas lieu d'en attendre un grand effet; les serments sont de faibles remèdes pour les parjures (ce qui n'est que trop vrai!), pI les censures ecclésiastiques pour ceux qui les méprisent. » Cependant Alphonse ût, un peu plus tard, quelque réparation à l'Eglise.

En 1277, le Pape Jean XXI lui donna encore inutilement des avis semblables à ceux qui précèdent. Enfin Alphonse, se voyant à l'article de la mort, l'an 1279, le mardi 17 janvier, en présence de Durand, évêque d'Ëvora, promit par serment entre les mains de Pierre Martin, trésorier de la même église, d'obéir purement et simplement aux ordres de 1 Eglise romaine , de restituer tous les biens qu'il avait usurpés tant sur les ecclésiastiques que sur les Tem-

f allers, et ordonna de réparer les torts qu'il eur avait faits. Cet acte lutfaità Lisbonne, en présence et du consentement de Denis, fils et successeur d'Alphonse ; et le roi reçut ensuite l'absolution de la main d'Etienne, ancien abbé d'Alcobate, et fit son testament» dont il demandait la confirmation au Pape, qu'il nommait le seigneur de son flme et de son corps, et lui faisait un legs de cent marcs d'argent (1889). » Il mourut ainsi le 16 février, et Denis lui succéda.

ALPHONSE IV, dit le Fier, roi de Portugal, se trouva à la bataille de Tarif avec le roi de Caslille, contre les musulmans. Yoy. l'article Albohacbm, roi de Maroc.

ALPHONSE DE CASTRO. Yoy. Castro (Alphonse de).

ALPIN (Saint), huitième évêque deChfllonssur-Marne au v* siècle (1890), naquit à Bayes, village du territoire de cette ville, de parents nobles qui rélevèrent avec un soin

6irt parmi les évêques qui assistèrent an concile de Rennes de l'an 4()â, el sous celui A^ Aubin parmi les disciples de saint L.oup. f 11 laissa, dit cet historien (ibid. n. 43), plusieurs discigtes, entre autres saint Pulycrone, évêque de Yerdun ; saint Sévère, évêque de trêves, l'apôire de la prein ère Germanie; Mint Aubin^ évêque de ChâloMy qui chassa les démons d'e itUiieurs possédés, i

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tout particulier dans la piété chrétienne et dans les belles-lettres (1891).

I. Il fit de grands progrès dans la vertu et dans les sciences, et il se distingua de telle sorte par sa connaissance de TEcriture sainte et des Pères , par son éloquence et surtout par sa fidélité à pratiquer les maximes les plus saintes de l'Evangile , que saint Loup , évoque de Troyes , qu'on appelait dans ce temps le primat des évoques, le choisit pour son officiai. Saint Loup avait pu apprécier Alpin , Car les parents de celui-ci l'avaient mis, à l'Age de 20 ans , à .l'école de cet évèque, et Loup, qui le chérissait comme son meilleur disciple, avait remarqué dans toute sa conduite une maturité d'esprit, uni3 gravité et une sagesse consommées.

Saint Alpin s'acquitta de ses fonctions à la satisfaction du clergé de Troyes ; et ces heureux commencements firent juger à saint Loup qu'il était capable do servir l'Eglise de Dieu aans un emploi supérieur. Bientôt la divine Providence plaça cette lumière sur le chandelier , et mit notre saint à même do faire profiter les fidèles des trésors de vertu qu'il avait amassés à l'ombre du sanctuaire et à la vue des exemples de son saint instituteur. L'Eglise était alors, en Afrique , ravagée par les erreurs de Pelage et de Céleslius. Saint Augustin poursuivait les hérétiques et les combattait par ses éloquents et solides écrits. Les Papes saiut Innocent et saint Zozime les avaient aoathémalisés , et Pelage fût obligé de se retirer dans la Grande- Bretagne , sa patrie.

L'Eglisedecette contrée, justement effrayée et craignant pour la pureté de sa foi , fit savoir aux fidèles des Gaules que l'hérésie de Pelage commençait à se glisser dans ses provinces, et leur demanda des secours contre les ennemis de la grâce de Jésus-Christ. Les évèques de France s'assemblèrent pour y pourvoir, et, d'un commun accord, ils députèrenlsaint Germain d'Auxerre et saint Loup de Troyes , ce qui fut accepté par le Pape saint Célestin I", mort en ^32. Alpin lut adjoint h ces saints évèques, et, comme il était enflammé du môme zèle et do la même charité pour la conversion de ces insulaires, il obéit avec joie.

Ces saints ambassadeurs de la foi soutinrent des conférences contre les hérétiques et les confondirent. Saint Alpin eut sa part danscescombats,lesseu]sdignesderhomme, et fit valoir les talents dont Dieu l'avait doué; de telle façon que, bien qu'il ne parût point aux yeux de ces peuples aussi respectable eu dignité que les deux illustres évèques qu'il accompagnait, néanmoins par la douceur de sa conversation et les disputes qui furent agitées, jointes à sa doctrine et à la solidité de ses raisonnements, on ne fit au-

(1891) Nous tiroDS cet article d*iin petit Tolaroe de i4i pages, forl mal rédigé, mais digne de foi. In iiulé : Mémoire pour Mrrir à l'hùtoire de saint Alpin, évêiiue deChàloM, in-lâ, 1725, Paris. Cet ouvrage est dédié à Nicolas de Saulx de Ta vannes, évéqne deChàlons en i7il, et TEptire dédicatoire e&t signde Faron, Ct.t auteur a pui^é ces Mémoires

cunedifférencedecesdeux saints avec Alpin.

II. L'hérésie de Pelage paraissant éteinte en Angleterre, et quelques mois après le reloui des pieux missionaires , la ville de Cbâions se vit privée de son pasteur Provinclus. Elle jeta les yeux sur Alpin , quoique absent, et d'uu consentement général elle résolut de n'avoir point d'autre évéque que lui , < observant en ceci , dit l'auteur que nous suivons (1892) , l'usage de Ce temps-là où les ordres n'étaient conférés par des évèques que l'évêque n'y consentit, tant afln qu'il obéit plus librement à celui qu'il avait désiré et choisi, que parce qu'il y avait lieu d*estimer homme de bien et capable celui que la voix publique, qui ne se trompait guère, trouvait tel. On ne suivait pas néanmoins, ajoute cet auteur , aveuglément tous ses désirs. Ceux qui avaient droit d'ordonner Tévêque l'avaient aussi de juger si ces désirs étaient justes. » Aussi le peuple et le clergé de Châlons consultèrent-ils saint Nicaise, évéque de Reims , et ce métropolitain donna son assentiment à Télection (451).

Il n'y eut qu'Alpin qui n'y consentît point. Il s'opposa de toutes ses forces à un tel dessein, mais ce fut en vain. Il eut beau représenter qu'il n'était point digne de cette charge , personne ne l'écouta. Se voyant ainsi seul, ri résolut de se retirer de Troyes et de la compagnie de saint Loup pour se cacher et vivre dans l'obscurité , en la seule présence de son Dieu. Cependatit, par ie conseil dusaintévèquede Troyes qui l'avertit qu'il ne devait point résister à la volonté divine , manifestée par le choix unanime du clergé et du peuple, il se relâcha peu h peu de sa résistance et se soumit à ce qu'on demandait de lui. Mais ce ne fut pas pour longtemps. La frayeur qu'il avait de ne pas remplir un si saint et si redoutable ministère , lui Qt négliger les avis de son maître. H fallut forcer sa modestie et employer Tautorilé de Nicaise pour lui faire accepter les fonctions épiscopales.

Une fois ses répugnances vaincues, il gouverna son peuple, dès le commencement, comme un ancien évoque , qu'une longue expérience aurait consomrifié dans les affaires de l'Eglise. La pureté de ses mœurs éclata. la vivacité de sa foi parut dans toutes ses actions. On admirait la profondeur de son humilité, l'ardeur et l'étendue de sa chante, l'assiduité et la ferveur de son oraison, I austérité do ses veilles et de ses jeûnes, la pro* fusion de ses aumônes, son alfabîlité envers tout le monde, une grande droiture de cœur et une parfaite égalité d'âme. On voyait en lui le soin qu'il avait de joindre toujours l'exemple de sa propre vertu aux ®*"^'^' tiens qu'il faisait à son peuple. Mais ^^9/^' Irine, quoique remplie de toute réruuino

dans les leçons da Bréviaire, dans les '"^^j^'p^Lg. riens et dans les plas anciens monuments de i eg ' de Cbàlons. — 11 faut consulter ansssi yii^f!^Z saint Alpin, par M. Tabbé fioitel, \t\'i% 1^? > .^Jj^ vrage rempli de savantes recherches doot i»»

n'a encore donné que là première partie. (189Î) Pag. U des Mémoires cit.s*

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DE L11IST. UNIY. DE L*EGLISE

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sacrée, sa Irouvait encore autorisée par des signes et des po^liges. Alpin avait en effet le don des miracles , et Ton en cite d'éclatants opérés par son intercession puissante auprès du Dieu dont Tamour embrasait son cœur.

III. Dans un état si éclatant de sainteté , Alpin fit paraître en toutes rencontres beaucoup de fermeté pour maintenir la discipline prescrite par les canons. Et il accompagnait sa vigilance à cet égard de tant de sagesse et de tant de bonté qu'on jugeait aisément qu'il n'y avait que le zèle qu'il sentait pour la çloire de Dieu et l'honneur de sa maison qui le faisait agir. Car i'épiscopat ne fit point paraître ses verlus plus grandes qu elles n'étaient : seulement il leur donnait plus d'éclat. Alpin vécut à ChÂlons comme il avait fait à Troyes. Ce fut la même humilité dans une plus grande élévation, Il se montra le père de son peuple par ses bontés et par ses soins.

Cependant Attila, roi des Huns , poursuivait ses courses dévastatrices. Il avait désolé la Thrace en Ul ; i( ravagea tout TOrient et passa en Occident en ^50 et &-51 , où il se fît nommer le Fléau de Dieu: fléau, en effet , pour punir les peuples ; mais instrument de miséricorde pour leur apprendre à connaître ce que pouvait pour eux la religion de Jésus-Christ , et pour amener un grand nombre à se convertir. Ce Scythe pénétra dans les Gaules. Châlons se trouvait sur son itinéraire tracé par une main invisible, il se présenta devant cette ville avec la résolution d'en faire un sépulcre à ses habitants. Mais il y avait dans cette cité un homme dont la conduite auprès de Dieu valait plus que toutes les forces humaines. Et Attila n'entra point dans la ville.

En effet, saint Alpin ayant appris que ce barbare était devant Chfllons, alla h sa rencontre hors des murs. Il lui parla et l'exhorta avec douceur à épargner les habitants d'une ville dont le salut lui était si cher. Attila, frappé du discours du saint, s'adoucit. Il lui promitde ne faire aucun mal à sesouailles, nia leurs biens etde rendre les prisonniers qu'il avait faits. De plus, Attila, touché secrètement par la vertu do l'évoque , voulut qu'il le conduisît jusqu'à une certaine distance de la ville, espérant que sa présence lui servirait de sauvegarde. Alpin condescendit au désir du barbare , et demanda les prisonniers. Les soldats d'Attila ne voulaient point les livrer, et se mutinèrent. Mais Dieu les frappa d'une maladie contagieuse. Alors ils vinrent demander leur guérison au saint évoque, et en retour ils lui abandonnèrent les captifs.

Saint Alpin rentra dans Châlons avec ceux-ci, et, voyant son diocèse délivré, il ne songea plus qu'à contribuer par sa charité

(iS95) f Saint Alplo, dit M. Tabbé Estrayez-CabassoUe, passe pour avoir érigé le premier un autel à JèBus-Chrift, au milieu même delà ville. Selon une tiadiiioD con8lan;e, qui est aossi la plus uniforme, il choisit pour cei objet remplacement où s'élève la cathédrale actuelle, et qu'occupaleot alors Tancieu

aux besoins de ses enfants : c'est qu'ils avaient été réduits à l'extrémité par les barbares, et le bon Pasteur les visita pour les consoler et leur distribuer abondamment ce qui leur était nécessaire. 11 tira occasion des ravages d'Attila pour les amener à Jésus- Christ et pour leur raire sentir l'action miséricordieuse de Dieu. Alors plusieurs conversions s'opérèrent; plusieurs filles, parmi lesquelles se distingue sainte Menehoulde, consacrèrent leur virginité entre ses mains, et ce fut là le commencement des communautés religieuses qui se formèrent dans la suite à Châlons et dans d'autres villes environnantes: il paraît quesaint Alpin leur donna des règlements.

IV. Enfin, après avoir par des miracles et par ses prédications confirmé les peuples de son diocèse dans la foi, élevé des teftiples (1893) et des maisons de prières à Jésus-Christ; après avoir rempli les fonctions d'un bon pasteur pendant quarante-sept ans, saint Alpin tomba malade. Ses médecins lui conseillèrent de se retirer à Bayes, lieu de sa naissance. Mais la maladie ayant augmenté, il y mourut le 7 septembre de l'an 480, dans une heureuse vieillesse, comblé d'années et de gloire. 11 fut enterré dans l'église de Saint- Pierre de Bayes dans une chapelle souterraine au-dessous du sanctuaire de cette église. Le successeur de saint Alpin fut Amandinus que ce saint avait désigné quelques années avant sa mort, et qu'il avait tiré, pour le faire chef des cénobites de sa ville épiscopale, de la céîèbre abbaye de Lérins, ou lui-même avait été plusieurs fois.

C'est ce que nous apprend l'auteur que nous suivons; car, après avoir passé en revue les historiens qui ont fait mention de notre saint, et étant arrivé à la Chronique de Lérinêy il dit : « Les religieux de cette abbaye ont toujours regardé saint Alpin comme un de leurs membres, soit par rapport aux différents temps où il a vécu avec eux , soit lorsqu'il était disciple de saint Loup , ou après qu'il fut élu évêque de Châlons. Car on tient pour certain qu'après que saint Loup, qui avait pris l'habit dans cette abbaye, fut élevé sur le siège épiscopal de Troyes, il envoya saint Alpin pour s'y disposer au sacerdoce, lorsqu'il était son disciple, ou son ofiicial. Et quand ce saint fut évêque de Chfllons , il alla plusieurs fois passer quelques mois avec les religieux de cette abbaye. 11 y contracta une très-étroite amitié avec Vincent de Lérins. Ce saint et les autres religieux, connaissant la grandeur des vertus de saint Alpin par les fréquents miracles qu'il faisait, le proposèrent entre eux comme un modèle qu'ils devaient suivre (18%)... »

En 860, le corps de saint Alpin fut transféré de l'église de Bayes dans celle de Saint-

coUëge des Druides, le temple des Sibylles et récbeviriage, lieu où Tou rendait la juetice. Saiht Alpin dédia son église \ saiat Viticeot, martyr. » {Notice hiilorique et descriptive sur ta cathedra^ de Chà ons' sur-Marne, ifi-8% 1842, pig. 12.) (189i) Pdg. ^7-28, dés Mémoires

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André de Cbâions. Cette translation fut faite par Ercharandus, évéque de celle ville, qui ne voulut pas priver son église de ce ricne trésor. De fréquents miracles» s'opérèrent sur le lomheau du saint évoque , et celte églisu perdit insensiblement le nom de Saint-André pour prendre celui de Saint- Alpin. Cependant, coiume le titre de Saint - André avait été donné à celle église par saint M(!inmie, premier évoque de Châlons, ou continua à faire la fêle do saint André, et Ton conserva ce lilre, qui témoigne de Tantiquilé de Péglise de Châlons. Yoy. Tarticle IklEMMiE (Saint).

Les reliques de saint Alpin demeurèrent longtemps enfermées dans une grande châsse d'argent, t Teiception du chef de noire saint, qui fut mis dans un reliquaire particulier et d'un travail ancien. Plus tard, on fil une seconde translation de ces reliques, et, aujourd'hui, c'est l'église cathédrale qui possède les restes de saint Alpin, renfermés dans une châsse de bois doré et d'un modèle simple. Avant la révolution , cette châsse était déposée sous un autel qui existait derrière le mailre-autel à la romaine, entre les deux derniers piliers du rond-point; maintenant elle est placée sous le maître-autel lui-même, le pelit autel particulier ayant été détruit. Elle est accompagnée dautres châsses contenant les restes de plusieurs saints de Téçlise de Châlons. Chaque année, le lundi de Ta Pentecôte, on porte solennellement en procession la châsse do saint Alpin, avec les autres châsses dont nous venons de parler.

ALQDIER, ministre qui remplaça, en 1806, le cardinal Fesch, à Rome, et aui'fut chargé de négocier au sujet des uifficullés élevées entre Bonaparte et Pie VU. Cet ambassadeur écrivit plusieurs lettres à Talle.yrand pour l'instruire des démêlés qui existaient alors entre le Saint-Siège et Napoléon, à propos de la reconnaissance du titre do roi de Naples dans la personne du roi Joseph, et de l'occupation de Rome par les troupes françaises, ce qui faisait que ce Pape était comme prisonnier dans la ville éternelle (1895).

Dn biographe dit qu'Alquier, « pénétré du bon droit du Pape Pic VU, eut le courage de s*en expliquer avec Napoléon (1896). » Nous avouons que ce courage ne parait guère dans là correspondance d'Alquier. Il est vrai que ces lettres émanées d'un diplomate ne nous disent pas, sans doute, toute la pensée du correspondant, puisque la diplomatie est le triste art de tergiverser avec la vérité, sinon de la cacher I « On ne peut pas néanmoins méconnaître, dit le chevalier Artaud (1897), que, dans beaucoup de lettres, Alquier pariait avec élévation et avec courage. 11 avait cru pouvoir prendre sur lui de ne pas remettre, lors de l'occupation, une

fl^5) Voy. fa corresponJaroe d*Âl<iaier cfaos rtf.f/. du Pape Pie VU, par le chevalier Artaud, 3 vol. iri-12, 1859, tum. 11, pag. 277 et suiv.

(1896) Pîouv. iSiog, univ, publiée par MM. Di-

nole en style de sophiste, qu'on lui avait envoyée de Paris. Alquier ^avait offensé, non pas Napoléon souverain, mais Napoléon auteur. Une injonction nouvelle prescrit à l'ambassadeur de remettre cette note que le vainqueur de Titalie avait dictée, et d*exiger des passeports, si on n'accède pas à toutes les injonctions faites au Saint-Siège. »

Alquier n'ayant obtenu aucune concession , demanda des passeports (1808). Avant de partir, il accrédita, comme chaîné d'affaires, son secrétaire d'ambassade, nommé Lefebvre , « qui mit, dit le chevalier Artaud (1898), dans ses relations avec la cour de Borne, toute la politesse, tous les égards, tout le désir de réussir et de concilier ou'ûq pouvait espérer. » — Yoy. l'article Pik Vil. - En 1810, Bonaparte, avant sans doute pardonné h son açent, renvoya à la cour de Suède, avec mission de l'aire exécuter le blocus continental, que repoussaient invin-* ciblement les intérêts du pays. Hais tout ceci étant exclusivement de la politique, nous n'avons pas à en dire davantage sur Alquier.

ALSACE (Thomas-Louis), cardinal-archevêque de Matines, primat des Pays-Bas, naquit à Bruxelles en 1680 et mourut le 6 janvior 1759. Ce prélat, dont toutes les biographies parlent, et qui se distingua par l'élévation de son caractère et la sainteté de sa vie, est surtout connu par un discours laconique adressé à Louis XV lors de sou entrée à Bruxelles, et qui ne peut aue figurer avec honneur dans ruistoire de 1 Eglise : < Sire, le Dieu des armées est aussi le Père des miséricordes; tandis que Votre Majesté lui rend des actions de gr&ces pour ses victoires, nous lui demandfons de les faire cesser par une paix prompte et durable. Le sang de Jésus-Christ eat le seul qui coule sur nos autels ; tout autre nous alarme : un prince de l'Eglise peut sans doute avouer cette crainte devant un roi très-chrétien. C'est dans ces sentiments que nous allons entonner le Te Deum que Votre Majesté nous ordonne de chanter. »

ALSACIO (Pons d'), ou Arsage, était archidiacre de l'église de Narbonne quand il en fut nommé archevêque en 1162. Il fut sacré à Montpellier par le Pape Alexandre lil, au mois^de mai de la môme année. Il assista au concile de Tours de l'an 1163; à la conférence, quelques auteurs disent au concile de Lombers en 1176 contre les albigeois. En 1179, il prit part au concile généj rai de Latran. 11 fut déposé, dit-on, en liai par Henri, évôquc-cardi uni d'Albano, légat du Saint-Siége. Jean aux Belies-Mains, évéque de Poitiers, fut nommé à sa place; mais le clergé de Lyon l'ayant demandé pour archevêque, le Pape Lucius III Tacconla à cette église (1899).

ALTANI (Antoine), évèque d'Urbin, noorl

dot, etc., tom. Il, 1852, cr.l. 215. ^..

(1897) UUl. du Pape Pie^ V/i, loai. U. M' 5'''

(1898) M. ibid., pag. 520.

(1899) D. R cbard, Catat. rfri évêauet de !^arbonn9.

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DE L'HIST. VNIV. DE LEGLISE

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en ItôOt fut employé par le Pape Eugène IV dans plusieurs affaires importantes « notamment en qualité de nonce au concile de BAIe. Deux nouvelles nonciatures, l*une en Ecosse auprès du roi Jacc^ues I", Taulre en Angleterre en 1437, lui furent confiées par le même Pontife, qui, de plus, lui donna Tévèelle d'Urbin. Nicolas V, suc esseiir d'Eugène IV, envoya aussi Altani, en (Qualité de nonce, en Es'pagne, pour y négocier le mariage de l'empereur Frédéric 111 et d'Eléonore, infante de Portugal. Il se préparait à revenir à Rome, lorsqu'il mourut à Barcelone, après j)lus de vingt ans do services et de travaux.

ALïEMPS (Marc-Sitic), évéquo ne Cassano, cardinal, naquit le 19 août 1533; il était fils de Théodoric Wolfang, comie de J'empire, et de Claire de Médicis, sœur du pôro du Pape Pie IV (1900).

Etant jf'une, il porta les armes sous Jacques de Médicis, son oncle, malgré les |)ressantes oichortalions de sa mère qui souhaitait fort le voir dans l'état ecclésiastique ; et il se plaisait tellement dans la profession militaire, que l'éiévation de son autre oncle au souverain pontificat ne l'aurait pas fait changer d'état, sans w\ accident où il pensa perdre la vie. Sa conservation presque miraculeuse fut pour lui, sans autre examen, un motif de déposer les armes, et de prendre l'habit ecclésiastique.

Le Pape Pie IV qui désirait aussi le voir dans cet état, apprit ce changement avec joie et, sans le faire passer par aucune épreuve, il le chargea aussitôt de l'évéché dti Cassano dans la Calabre, et l'envoya , en 1561, en qualité de nonce auprès de l'empereur Ferdinand pour la convocation du saint concile de Trente. La même année il ie fil cardinal-diacre, et peu après il lui donna un titre de prêtre. Altemps se démit de son évêché de Cassano. Mais les chanoines de Constance le choisirent pour leur évoque , et il accepta le gouvernement de celle Eglise. Pie IV le nomma alors à la légation d'Avignon, à la dignité d'archiprêtrc de Sainl-Jeaii de Latran, h celle de grand pénitencier^ et lui donna l'abbaye de Cassencuve dans le diocèse de Saluces.

Altemps eut encore la légation de la Marche d'Ancône, qu'il iiurgea de lous les bandits dont elle était inlectéc.

Fie IV ayant indiqué le concile i Trente, et nommé pour y assiler en qualité de ses légats les cardinaux de Mantoue, Scripande et UosiuSj leur doui^a ensuite pour adjoint Simonolte et Aflenifis. Ce dcrniiu* demeura à Trente depuis le mois de janvier 1562 jusque vers le commencement du printemps 1563. Le Pape le rappela alors pour lever des troupes, en cas qu'elles lui fussent nécessaires (triste nécessité pour le vicaire du Dieu de paix!) pour les apposer aux entre-

(1900) Ciacoii. i.i Viii» pontif. et eard.^ tom. III, pag. 93o, Ui^bel., în hatia iacroy etc.

(1901) Ckron. Beiuense^ tom. 1 S.icileg.^ pog.

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<I902) HiU. de tEgl. Calt., liv.i; Fleury, en îaI^ DicTioiN. DB l'Uist. uaiiT. DE lVqlisz,

prises qu'on lui avait fait craindre de la part des ducs de Saxe et de Wirlemberg, et du landgrave de Hesse, comme à la mauvaise volonté des Allemands qui avaient, dit-on, dessein de saccager Rome. Altemps fut ensuite envoyé légat a latere auprès de Tempe» reur Mazimilien après la mort de Ferdinand. II tint un synode à Constance pour rétablir la discipline, et réformer les mœurs de son clergé. Il se trouva à la diète d'Augs* bourg en 1565, et quand Grégoire XUl fut devenu Pape, et qu'il eut résolu d'augmenter le collège des Allemands, commencé par Jules m, Altemps fut du nombre des cardinaux protecteurs de ce collège, avec Moron, Farnèse et Madrucci. 11 mourut à Rome lo 15 février 1595, âgé de soixante-deux ans« et fut inhumé dans la chapelle qu'il avait fait bâtir dans l'église de Sainte-Marie au delà du Tibre» dont il portait le titre.

ALTEMPS (Annibal) , frère du précédent , fut gouverneur de la sainte Eglise romaine, et fut protégé d'une manière toute spéciale par son oncle Pie IV : aussi quelgues historiens ont accusé ce Pape de népotisme.

ALTFRID, évèque deHildesheim, Saxon de naissance et un dés principaux conseillers de Louis, roi de Germanie, assisia k rassemblée de CoMentz de l'an 860, et à celle de Sablonières qui fut terminée le 3 novembre 862.

ALTHELME (Saint). Yoy. Adelme (SaintJ, premier évêque de Schîrburn.

ALTIGiEN (Saint), moine du monastère de Bèze, y fut massacré, vers l'an 731, avec un autre religieux nommé Hilarin, par les Sarrasins qui saccagèrent le monastère de Bèze. La Chronique de Bèze (1901) parle de la ruine d3 cette maison par les Sarrasins; mais il y a un anachronisme de cent a is. Elle rapporte ce fait à l'an 831 , tandis qu'il faut lire 731. C'est sans doute une faute do copiste. Nous n'avons pas dautres renseignements sur ces deux saints religieux,

ALTIN (Saint), compagnon des sa'nla Saviiiien et Potentien, envoyés de Ro:no dans les Gaules pour prêcher la foi. Ils convertirent auprès de Sens leur hôte Victorin, un homme de qualité nommé Sérotiii, et Eodald, distingué par son éloquence (1002). On assure que saint Altin et saint Èotlald allèrent prêcher à Paris, à Chartres et à Orléans, et qu*ils convertirent les sai its Agoard et Agiibert.

1. Il en est qui font Altin premier évê.'|uo d'Orléans, ce qui forait remonter l'origine de cette église à Tan 270. Mais si Ton peut soutenir, avec plusieurs critiques qui parais* sent n'en pas douter (1903), qu'Altin fut réellement compagnon des saints Savinien et Po^ tenlien, martyrisés sous la persécution d'Au«* rélien y vers fan 273, il n'est pas aussi facile

sant mention de saint Sivinien (iW. vni, it* 8), ot parle pas de saint Aliio.

(l903)Ba>tlol, Vtei dn tainti, 51 décembre; Tik leriiont, Mém. ecclés,^ luin. IV, art. x\ii d^ VU^U de $a'ml Dcwi de Pam, et note 22.

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ÏDICTIONNAIRB

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de prélendre qu'il fui évoque d'Orléans ; il esl des auteurs qui déclarent qu'il ne fut jamnis évoque, et, s'il le fut, on ne trouva, dans tous les cas, dans l'ancienne église d'Orléans, aucun monument, aucun vestige ni de cet épiscopat, ni même de la prédication ^ de ce saint. Dom Richard n'en fait pas men- > lion dans son Catalogue des évéques d'Or- : léans; il commence à Diopet uni siégeait en 3'«6, et il dit (190^) : « Quoiqu on nomme trois évéques d'Orléans avant eelui*ci, nous n'en dirons rien , n'ayant rien de certain h leur sujet. »

Nous n'ignorons pas que Charles de La Saussaye, qui fut chanoine d'Orléans, sB patrie, jusqu'en 1614, soutient l'opinioa contraire dans ses Annales Ecclesiœ Aurélia'wtnsis^ etc., 1 vol. in-fc% 1615, Paris; il prétend (1905) que saint Altin fut premier évoque dX)rléans, et il appuie son sentiment de considérations et de faits qui ont pu paraître spécieui. Mais l'autorité de cet aunafisle est-elle sûre? 11 serait peut-être permis d'eti douter quand on voit des critiques reprcH cher beaucoup de fautes à son ouvrage.

Après ce)a, les témoignages qu'il invoque sont-ils surtout de nature à couper court è toute difficulté ? On peut encore élever des craintes à ce sujet, car nous ne voyons pas les Actes de saint Savinien recommandés par des auteurs en la sagacité desquels on puisse compter^ Au reste, voici ce que pensent de tout ceci les savants rédacteurs du Gallia christiana.

« Allin, disent-ils (1906), passe communément pour le premier évoque d'Orléans.

Altin est-il un des soixante-dix disciples de Notre-Seigneur et le compagnon de saint Snvinien? Nous savons que plusieurs l'ont dit. Mais sur quelles autorités s'appuient ces écrivains? Nous l'ignorons. Est-ce comme simple prêtre ou comme premier évoque qu'Allin annonça TËvangile aux po-

fmiations orléanaises? Aucune preuve; sionce absolu de l'antiquité ecclésiastique. Ni le Bréviaire manuscrit d'Orléans datant du XV' siècle, ni le Martyrologe, ni le Caieri- 4lrier, ni les Bréviaires diocésains d*unfY époque postérieure ne font mention de saint Altin. On ne le trouve nommé que dans les Actes de saint Savinien. Mais ces Actes inspirent si peu de confiance et sont tellement dépourvus de critique, que les correcteurs du dernier Bréviaire d'Orléans se sont crus obligés do modifier beaucoup l'Office de saint Altin, composé d'après ces Actes où le nom même du saint personnage avait «ubi de graves altérations. Tout ce que nous savoDS d'Allin re|)Ose donc sur La Saussaye. Libre à ceux pour qui le témoignage de La Saussaye est suffisant de regar-

( 1 904) Dici. des sciences ecelés,, 6 roi. in-fol. 1 7G1 , toin. IV, pag. 188, col. 1.

(1905) Lib. 1, pag. 25 et req. — La Sanssaye a joint à ses Annales an lrai:ë de la traiiilaliou ilu corps île saint Benoit à Fleury-sur-Loire, qui, an jagem<>nt de dom MabiiloD {Annal. UenedUt.^ toni. IL p.'g. 337), est la meilleur qu'on ait écrit sur ccue IU4iieir«

der saint Altin comme premier évéque dOr- Ié<ins. »

IL Tel est ?e jugement du Gallia ekris- (iana. Nous devons dire an il ne nous paraît pourtant pas sans réplique. D'abord if nous semble que tes savîints auteurs sont trop exclusifs, sinon dans le fond, au moins dans l'énoncé de leur opinion. Il est trois points importants sur lesquels tous tes hnglographes sont d'accord , savoir: qu'Allin fut le compagnon de saint Savinien et ik saint Potentien envoyés de Rome dans le« Gaules (!907); que ce saint est réellement venu à Orléans et qu*iî fut marr^frisé peu de tenaps après ses compagnons, si co n csi pas avec eux, sous l'empereur Aurélien, on plutôt sous Maximien-Hcrcule. Pourquoi donc n^avoir pas distingué ces points sur lesquels il paraît y avoir unanimité? Ensuite, les auteurs du Gallia chfistiana, après avoir dit qu'aucun monument anliquB de Téglise d'Orléans ne fait mention de saint Altin, ce que nons avons reronnit, ajoutent : Ni le Calendrier, ni les Bréviaires anne ^oque postérieure^ etc. Mais il y pi avait au moins tin qui faisait mémoire de saint Altin, puisque nos auteurs décidrent, deux lignes 1)1 us loin , que les corrtettnn du dernier Bréviaire d'Orléans se sont crut obligés de modifier beaucoup VOffice de saint Aliint et c'est évidemment ici une coolradictioD,

D'un autre côté, qui nons èssure que ces modifications ont été convenablement accomplies? Qui nous répond que les corretlioiis de ce Bréviaire , en ce qui touche nnUi» saint, n'ont pas été faites dans ce déplorai)^ esprit de l'école janséniste qui, à force de vouloir ne donner sur les sainis que dcf histoires bien approuvées (1908), et Ton sail co que cela Veut dire, n*a fait que détruire les traditions les plus respectables et di^}^' nuer la piété envers les amis de DieuîKn- Qn, qui novts affirme qu'on n'a pas suivi on ceci, comme en tant d autres points, 1»'S undnnces d'une critique exagérée et chafeTin^ qui, voulant réformer ce qu'on aviiit fei-'être admis sans des preuves assex sévèroSi a cependant dépassé le but et substitué l'i^crédulité à la crédulité pieuse, quand eii« n'a pas atteint et infirmé aussi les monuments les ï)lu« resfA^claWes? Certes, il ^'^ permis de craindre t>eauc(>up en ce qui t'>i*" elle la question qui nous Oticupe^ qu»"^ ^" se raifpelle et la censure des docteurs de l'université de Paris, en 1548, à propos d'uic édition du B.éviaire d'Orléans auquel cv^ docteurs reprochent une foule de suppff^r sions importantes (1909) ; et le Bréviaire dm modernisé, donné en 1693, par le cardim Pierre du Camboust de Coislin (1910); et cd

(1906) Tom. Vlll-, pag. 1410. .

Ji90i) CAron. AnUsf., apud B illet «' GodcscaM.

(1908) Irojet d'un nouveau Brétiuire. ïo^f^ pag. 114; (iraiic > as, pag. 548. , , .

(iy09) Dom Guéraiigcr, Imth. liturgn lo"^' ' ' pag. 408,459.

(1910) Ib d., tom. H, p»g. 287. ,

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