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lettre quUI écrivit è Gébéliarti, évèque de CoDstAnce« au sujet de sa juridiction sur Vile de Richenon, il lui enjoint de pourvoir aux évôchés d*Aonste et de Corre, et aux autres « où Tévèquo de*Passau ne pourra venir; » car, ajoute Grégoire, « nous avons donné à Allnian, comme à vous, la commis* sion de gouvernera notre place la Saxe, l'Ai- Icmagnc et les autres pays voisins, afln que vous réprouviez les mauvaises ordinations, que vous confirmiez les bonnes, et que vous ivégliez toutes les affaires ecclésiastiques , «api^s «voir pris conseil des hommes fiieuT, jusqu'à ce que vous puissiez recevoir un légat plus particulier du Saint-Siège. » La lettre est datée de Home le 18 avril 1089.

iV. A deux années de Ih, c'est-à-dire le 8 août 1091, Àllman mourut dans une heureuse vieillesse, après avoir gouverné son église vingt-six ans, soutenu la religion avec un grand zèle contre les schismatiques, essuyé plusieurs périls et souffert de grandes ) ersécutions (1917). It fonda trois communautés de chanoines réguliers.

Ce fut durant son épisconat que plusieurs laïques, en Allemagne, embrassèrent la vie commune, renonçant au monde, et se donnant , eux et leurs biens, au service des communautés régulières de clercs et de moines pour vivre sous leur conduite (1918). Quelques envieux blâmèrent leur manière de vivre; mais le Pape Urbain l'ayant appris, écrivit en ces termes aux supérieurs de ces laïques : a Nous approuvons cotte manière de vie que nous avons vue de nos yeux, la jugeant louable et digne d'être p(^r|)é;uée comme une image de la primitive .Enlise, et nous la contirmons par ces présentes de notre autorité apostolique.» Outre une multitude iiniombnibie ù'Iiommes et de femmes qui se donnèrent ainsi au service dos moines et des clercs, il y eut à la campagne une infinité de iilles qui, renonçant au mariage et au monde, se mettaient sous la conduite do tjucique prêtre; et môme des femmes mariées qui vivaient ainsi sous l'obéissance dans une grande piété. Des villages entiers embrassèicnl cette dévotion, et s'eiforçaient de se surpasser l'un Tautre en sainteté.* Ainsi l'Kglisc réparait les pertes qu'elle faisait a!ors par la multitude des cxconmm* niés : c'est la remarque de Fleury (1919). — ^'oublions pas de dire qu'il y a des auteurs 4iui donnent à Altman le litre de saint.

ALÏOVITI (Antoine), archevêque de Flo- Tence, né en 1521, mort en 1573 à Florence m ville natale. Nommé à cet archevêché en 1548, il n'en prit possession que dix-neuf Ans après, à cause de quelques soupçons que le grand-duc a\ait conçus contre lui. Ainsi, de par le mauvais vouloir d'un prince, l'église de Florence fut privée do son pasteur lies années entières I Allovili fut un des Pèles du concile de Trente. Il s'était surtout

(1917) Fieury, HUf. eccles.t liv. i.xui, n. 57.

(1918) BcriliulJ, 1091.

(1919) l.iv. Lxn, n. 67.

(1920) tint, des écmains de Flarence.

149^1 ) lo^réc djuift Un FuBtes tçmnlairet dt

livré à l'étude de la dialecticfue, de la philosophie et de la théologie. On n'a publié que deux de ses noUs parmi les Décniom delà Rôle romaine^ imprimées à Koute en f6TG, in-fol.^ et les xlécrets de deux synodes tenus

Ear lui, l'un diocésain, Pautre proYincial. — eP. Negri donne (1920), la liste de quelquesiraités qu'Allovitî avait écrits en latin sur différents sujets de dialoctiaue et de philosophie, mais dont aucun n a été imprimé. Une lettre (1921j» nous apprend qinl avait composé un Traité sur la poéltquo, pour répondre aux critiques de Dante; mais cet ouvrage est resté au^si inédit.

ALUTAlU (Jean], religieux de l'onlredc Saint-Dominique> fut obligé par la Faculté de théologie de Paris de laire une rétractation du sermon qu*il avait préclié en 1497, dans Téglise de Saint-Jean en Grève à Paris, le 8 septembre jour de la Nativité de la très* sainte Vierge, et dans lequel, bien qu'il eût soutenu que Marie n'avait point commis de péché véniel, il avait néanmoins apporté des raisons qui pouvaient le faire croire. On trouvait d*aillears qu'il avait agité indiscret tement cette question, et qu'il en était résulté du scandale pour le peuple. La rétractalion d'Alutari ne se fil pas dans l'église, niais en présence du dojen et des députés dans une assemblée de tli<3ulogie (1922).

ALVA V ASTOllGA (Pierhb de), religieui es[>agnol, né vers la tin du xvi' siècle, prit rhabil de Saint- François au Pérou. Il est auteur de l'ouvrage très-rare, intitula FanicuU nodi indissolubilis de conceptu meniiê ei corcfpiu reniris^ etc., Bruxelles, 1663,;in-4*, où il démontre la conception immaculée delà très-sniiite Vierge- Co religieux est mort dans les P<iys-Bas en 1667.

ALVALON ou ALVALO, archevêque de Lyon, où il fut élu en 895. Il fut pré.:epteur (le Louis, fils de Boson, roi de Bourgogne, et il vivait encore au mois d'avril de l'an 90J, suivant une charte de ce temps-là, qu'il souscrivit etqui regarde l'église do MornaiiLO.

ALVAU, prêtre, natif de Cordoue, vivait au i\* siècle. Il était l'ami de saint iiiJlOo'^ qui a joué un si glorieux rôle peu'lant la persécution suscitée à Cordoue par hhdé" rame 11 en 850 et années suivantes. Fluury dit que ce saint reconnaissait Alvar poursu» maître, et qu'il passait pour le plus gr»'"" docteur de son temps (I923j. Nous uesavu is sur quoi s'est fondé Ehies Dupin jOur faire ( 192i) Alvar frère de saint Kuloge.

On ne connaît presque rien de la vie d Alvar. On sait que, pendant la persécuiiun dont nous venons de parler, il exhorta lo martyr Aurélius et le soutint dans ^^^'^ épreuves. — Voy. l'article Cordoue. (j^^fO'* de Cordoue sous Abdéramell. n* AlV). -^ Après ce fait on ne parle [dus d'Alvar tjuô ] ar rapport h ses écrits. .

Saint Euloge (Voy. cet article, «' V ^^^

i Académie de Florence^ pag. 220.

(i9i2) Ep, 1 reçistr. FacuU., fol. 147 et U^

(1923) /l»sr. et'dés., Hv, xlix, m. I. . ,

(1924) Bibfiolh, de$ Aul. ecriéi., ix^ siAil^ * ^^ iu-S- itia, p^g. 605»

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DE L*HIST. WNÎV. DE L'EGLISE

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ayaiit ëcrit pour le prier de revoir et corriger son Mémorial des Saints^ Atvar ne lu! répondit que pnr des remerciements et par des louanges. Il trouvait tout ensemble dans fes trois livres de cet ouvrage, le style apostolique, et réloquence des anciens orateurs et historiens, grecs et latins, et ne pouvait souffrir que le saint eât soumis è sa censure et à. son jugement un écrit qui n'avait été composé que par inspiration divine, et que Von ne pouvait trop tôt rendre public. « C'était,, dit un critique (1925), faire ^ràce à saint £ulogeqjue de comparer sa manière d*écriro è celle de Cicéron» de Tite-Live, de Démosihène;caril leur ét;ut de beaucoup infécieur et pour le style et pour la pureté du langage, quoiqu^il soit juste do reronnatlre que ses écrits respirent un grand putum ii onction et de sainteté : c'est ià en délinilive la meilleure éloquence. »

La lettre qu*Alvar écrivit à Euloge n*est pas exempte de défauts ; en voulant donner dans le sublime, son style est atieclé. Mais U est plus simple et plus naturel dans Tifistoire qu'il adonnée de la Vie de saint Euloge. Elle est suivie de répitaphequ'Alvarfit mettre sur son tombeau ; d'une prière dans laquelle ii implore son secours, le faisant souvenir, de leur ancienne amitié, et d*une bvmnc en son honneur, que Ton devait chanter chaque année le jour de sa fête, le 11 mars (1925). On ne doute pas que cette Histoire soit d*Alvar, car elle porte son nom sur quelques manuscrits. Surius et les Boiiandistes l'ont rapportée sous le 11 mars. On la trouve aussi à la télé des ouvrages d'AJvar, dans l'édition deCotnpIut.

Ambroise Morales attribue deux autres écrits à Alvar : Tun intitulé \ Livredes étin^ celles^ composé de sentences des SS. Pères, sur les vertus et les vices, et distribué par lieux communs. 11 a été imprimé à Bâle sans nom d'nutcur. L'autre, sous le nom de Catalogue lumineux 9 de ceux qui ont été mis è mort |)0ur la foi de Jésus-Christ, apparem* ment è Cordoue ; car ce fut en celte ville que ce catalogue fut dressé en 85i : il parait que ce deuxième ouvrage est resté inédit. On pourrait 1^ joindre au Mémorial des martyrs^ j)ar saint Euloge.

Nous avons dit qu*Alvar était prêtre de Cordoue. 11 le fait assez entendre lui-même dans un passage, où Ton voit qu'il était revêtu de ^elque dignité ecclésiastique qui le mettait au-dessus des diacres, puisqu'il déclare (1927), qu'en une certaine occasion il ordonna à un diacre de lire une lettre de saint Epiphane, où. il était parlé des erreurs d'Origène et de l'ordination d'un prèlce du monastère de Jérusalem* On ne connaît point au juste l'année de la mort d'Alvar. Toutefois il n'est pas douteux qu'il survécut d*un an à son ami Euloge, puisqu'il parle dans une hymne du relourde la.fêieinsiituée en l'honneur de ce saint qui soulfrit le mar-

(1925) DoTii Ceii ier, HUt. §én, de* Auî. tac. et êccléê,^ tom. XIX, pag. 78.

a926) Martyr, Rom., 11 martU

lyre en 858 ou 859. — Voy, son article. — 0:\ ne peut donc mettre la mort d'Alvar avant le 11 mars de l'an 860; et peut-être même n'arriva-t-elle que plusieurs années après..

ALVAR PELAGE, évêque deSylve,'Jut un des plus zélés défenseurs du Pane Jean XXII contre les Frères Mineurs scnismatiques ; Espagnol, religieux du même ordre, rempli de science, le Pa[)e Péleva à l'épiscopat et lui donna le siège de Coron dans la Morée,. par bulle du 6 juin iSdfà, Depuis, Alvar fai transféré h l'évôché de Sylve en Porlugal.

Se trouvant à Avignon en 1332, le jour de Notre-Dame des Neiges, le Sk août» Alvnr acheva son grand ouvrage des Plaintes de VEglisey qu'il avait commencé en 1330, au même endroit où il résidait en qualité de pénitencier du Pape. Il dédia cet ouvrage à Pierre Gomès, prêlre-cardinal du titre dj Sainle-Praxède. Voici d'après l'analyse do Fleury (1928), comment Alvar Pelage parb de la puissance du Souverain Pontife :

« Le Pape a lajuridiclion universelle dans tout le monde, non-seulement pour le spirituel, mais pour le temporel, quoiqu'il doive exercer la puissance du glaive et de lajuridii!tioa temporelle par l'empereur légitime, son fils» et par les autres princes. » Et ensuite : « Le Pape prive les rois de leurs royaumes, et l'empereur de Tempire.» El encore : « Les Ames sont plus précieuses que les corps,, et les choses spirituelles plus dignes que les temporelles : donc celui à qui on a confié les premières, on doit bien plul6l lui confier les autres, qui n'en sont:C]u'un accessoire. De plus, Jésus-Christ, établissant saint Pierre son vicaire, lui a donné louto la juridiction qu'il avait, puisqu'il ne l'a point partagée, et n'en a rien excepté (1929;.

« Les empereurs païens n'ont jamais rien possédé justement, prenant théologi(]uement le mot de iustice, parce que celui qui n'est pas véritablement soumis à Dieu, mai^ lui est opposé par l'idolâtrie ou Thérésie, ne

£eut rien posséder véritablement sous lui. lonc les royaumes des païens sontjustement revenus à l'Eglise à laquelle ils appartenaient auparavant,, et sur laq^uelle ils les avaient jsurpés, car de droit divin tout appartient aux justes. ».Et ensuite : <l Aucun empereur n'a légitimement usé du glaive, s'il ne Ta reçu do l'Eglise romaine. C'csl pourquoi Constantin » remettant à saint Sylvestre le droit du glaive, montra qu'il n en avait pas usé légitimement, parce qu'il ne lavait pas reçu de l'Eglise^ » Et encore ; « C'est l'onction qui fait les rois, et elle ne peut être reçue que du prêtre; donc tout prince doit recevoir du juge ecclésiastique sa confirmation et Texécuiion de sa puis*» sance. »

Sur toutes ces propositionsi Alvar Bél&G<^ allègue quantité de textes de l'Ecriture, Uu décret et des décrétales» dont je laisse iqoute Fleurv, l'examen aux savants. « Ceci, dii eu-

(f027) /il \'Ha Eulug., nam. 0, pas. 92.

(1928) HUi, eccléê., liv. xav, n. ».

(1929) l.iJ., liv. iciUi n. 55.

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