AM

l'Evaiigilô ; et, pour perpélucr lo fruit de oos prétJica lions, il étAbtit dans ce pays plusieurs célèbres monastères. Il en fonda deux au territoire de Gand, placés sous le vocable de Saint-Pierre : Tun dans la ville, lequel prit le nom de Saint-Bavon ; Taulre, près de la vitle, sur la montagne Bkindin, nommé à cause de cela Blandinberg. Il en bâtit un troisième à trois lieues de Tournai, sur la petite rivière d'EInon, et qfii porta, dans la suite, le nom deSainl-Amand. Ce saint forma dans ces monastères et dans plusieurs autres un grand nombre de saints religieux qui exercèrent la plus salut^iire influence parmi les populations; de telle sorte que, s*il est vrai, comme le dit Gib* bon, « que, les évoques ont fait le royaume de Frant-e comme les abeilles font une rucbe, • il n*est |>as moins vrai que dans le si'ns large on doit dire la même cliose des abl)és et des fondateurs de nos monastères (1969).f

Outre les monastères dont nous venons de parler, ou dut encore au zèle et aux co*^eils de saint Amand rétablissement d<i célèbre monastère de Nivelle. Vers l'an 6.7, il en fonda un nouveau h Marchiennes p ir les libéralités de saint Adaibalrie et 4ie sainte Uiclrude sa f^mme. Dans le cours de ses prédications saint Amand faisait aussi beaucoup de conversions, et une des |»lus belles conquêtes gu*il Ct en Belgique à Jésus-Christ fut sàiut Bavon. Voyez cet article.

Cependant il n'avait été, jusque-là, attaché à aucun siège Hxe, lorsque, en 6^7, il tut appelé h Tévèché de Maestricht. Ce siège était originairement à Tongres. Mais celte ville ayant été ruinée par Attila, vers Tan &oO, il fut transféré è Mae$tri';ht. Après Jean, surnommé rAgneau^ le roi Sigibert Ot donc venir saint Amand, et ayant assemblé plusieurs évoques et une grande multitude de pe.u()le, il I obligea malgré sa résistance, à se charger de celle église.

V. Notre saint se résigna, et lui qui avait tant de missions auprès des idolâtres, ne diminua rien de ses travaux en les bornant à son diocèse. 11 s'appliqua particulièrement à corriger les désordres de son clergé; mais ses travaux furent infructueux, el il éprouva qu'il est plus aisé de conveiNr des barba* res à la foi que de réformer des prêtres scandaleux (1970). Los contradictions qu'il eut à essuyer de la pari de plusieurs de ces ecclésiastiques, à qui il voulait faire observer une exacte discipline, avaient fait renaître dans son cœur le zèle pour les missions et Tamour de la solitude, qui lui servaient de diUassemeni. Il avait même écrit au Pape saint Martin pour iui exposer le déplorable état de son clergé, et pour lui demander la perm.ssion de quitter son siège.

Le-saint Pape y dans sa réponse, plaint

■■'.,■•■•■ (1969) Nous aevons cette remarque judicieuse bi M. IVbbé Badich^.

Amand du dèréglemuit «le son clerg<«, In «létourne du dessoin où il était de quliler les fonctions pastorales, et lui conseille de traiter avec loute la rigueur des canons les prêlres-, les diacres et les autres clercs qui tombaient dansdes péchés honteux. <r Celui, dit-il, qui est une lois tombé de la sorle après son ordination, doit être déposé sans espérance de .promotion aucune, et passer le reste de ses jouris en pénitence, puisque nous cherchons pour les ordres des personnes dont la vie a toujours été pure. » Le Pape lui marque ensuite de quelle manière rhérésie des monothélites s'êlail éiablie, ce qu'il avait fait pour en arrêter les jiroà'rès, ci le charge de faire connaître les Actes n:i concile de Latran et sa letire encyclique, aux fieuples et aux évoques des Gaules. « afin que ces derniers, s'étant ^éunis en concile, confirment par leur consenleme'ii ce que nous avons fait pour la foi, el nous envoient leurs souscriptions. « II ajoute: « Priez notre très-excellent fils Sigeberl, roi des Francs, de nous envoyer quelques-uiis de nos frères les évéques, pour se cbrger de la légation du Siège apostolique el porter à noire très-clément prince les Aolesde notre concile et ceux du v6tre. Nous avois lait donner au porteur les reliques des sainis qu'il a demandées; mais à l'égard des livres, il ne nous a pas été possible de lui in donner, parce que- notre b bliolbèque est vide, et qu'il était si pressé de s*en relourner, qu'il n'a pu en transcrire (1971). »Ces dernièn^s paroles, dit Fleury (197i), foit voir quM restait des livres dans la bibliothèque du Pape, mais qtf il n'y avait pas assez d'exemplaires du même auteur pour en donner ou en prêter aux étrangers.

VI. Saint Amand n'abandonna pas pour cela son projet de reprendre sqs courses apostoliques. Quand il vit le Pape ne p l'y autoriser a'abord, H prit la résolution d'aller lui-môme à Rome, pour lâcher (Jy faire goûter ses raisons , et peut-ôue luH^ député pour porter au Pape le résul al ii»'!> conciles tenus dans le royaume de Sigeberl, pour adhérer à celui de Uoino coulre liJ monothélisme. Il partit donc avec un moi"'^ d'EInon nommé Nicaise. C'était 5on iruisième pèlerinage dans la ville éternelle.

En chemin , ils logèrent à Mézières chei ini saint prêtre nommé Humbert, lequ»^'* ai»rès avoir été élevé dans un monaslère/i« Laon, était venu en ce lieu avec la pt* nuis.<i<»" de l'évèque , f»our recueillir la succession de SCS pères. Humbert , édifié do la ineie»|« ses hôtes, entreprit avec eux le voyage oe Uome (1973). Saint Amand y fil «*'^" T prouver au Pape saint Martin les uiO" qu'il avait de quitter le siège de Maëslric »u qu'il ne tint qu'environ trois ans, car» J arriva vers l'an 650. Saint Rcmacle , a'»^ abbé de Stavelo, fut son successeur.

(1971) L'abbé, lOT». Vî, pag. 585.

(1972) Liv..xxivnuii*57. / *» —ri 111973) VUa il tt fnbmi, »p.id Boilaaf , Î5 *"**

Ay.i

DE L'UIST. UNIV. DE ^'EGLISE

KM

Amanil, décharge des soins de son évôclié, Ti^pHl le cours (ie ses uiissions avec ^iie •fiouvflie ardiiur. Après avoir visité dos luonaslères de la Belgique,]! alla prêcher la foi aux Basques ou Gascons oublis dans la Noverapopuhinie , oui étaient encore, la plupart idolâtres. Comme il leur annonçait \in jour les vérités du salut, an de ses auditeurs Tin ter rompit, voulant faire rire au\ dépens de In i*cligioB et du prédicateur. Mais h Vmslimi le railleur incrédule fut cruellement tourmenté du démon, josqu*à ce qii'il en mourût. Nimobslant ce miracle, Amand lit assez peu de fruit parmi les Gascons. Il revint dans la Flandre, où il lit vers 4>52, avec saint Aubert» évéque de Cambrai, 4a dédicace de Téglise du monastère de ^aint-Guislaln.

Il consacra aussi (1974) , avec saint Faron, évoque de Meaux , le utonastèro de Rehais, •que saint Ouen, encore laïque, venait de fmder et dont saint Agiltjs ou Agile, fut premier abhé. — Voy. cet article.— Mais une i^éiéinonre è laquelle il attacha surtout beaucoup dimporlafico , fut la dédicace de l'église qii*il avait fait bâtir à E4non, eti ]*honiicur de saÎHt PictTc et do sai-iUPaui. It la lit avec lieaihcoup de sotennilé, et saint Réole de Reims, saint Mommolin deNoyon, Saint Vindicien d'Arras t'I de Cambrai y assistèrent avec trois al>bés, saint Berlin de Siihius, Adalbcrt de Saint-Bavou, et Jean de Blandin.

VU. Notre saint, après avoir rempli tou4o la Gaule de i*éclatdeses vertus et du fruit de ses travaux apostoliques , après avoir fondé tant de monastères , et avoir été mêlé à tout le mouvement de la vie monastique si remarquable à son époque, notre saint, disofls-nous, goûtait à Elnon ou NafU , selon que d'autres nomment ce monastère, les douceurs de la solitude dans une heureuse vieillesse.

Ce fut \h qu'il mourut, la même (1975) année que Dagoiiert 11, âgé de 90 ans, un dtmanche, 6 février ce qui désigne Tan 979 ; il avait fait un testament pour disposer de son corf)S après sa mort. C'était le seul Ings qu'il pût fiiire dans le dénuement *où il vivait. Il pria les évoques et les abbés de souscrire cet acte, ce qu'ils firent. Il est daté du 17 avril de la seconde année de Thierry (1976). Saint Amand y ordonne qu'on i enterre dans son monastère dTlnon, 4't fait de terribles imprécations contre ceux qui voudraient lui donner une autre sépulture. Ce testament fut écrit par un de ses disciples, nommé Baudemont, celui-là même qui a composé la Vie de ce saint missionnaire, et à qui quelques-uns donnent le litre de saint, roy. son article.

. Ainsi qu'il l'avait désiré, saint Amand fut eiUerré dans son monastère d'Elnon, près de Tournai. Ses nombreux disciples fondèrent plusieurs monastères en Belgique et dans la

(1974) BiêL de S. Amand, cbap. 20.

(1975) D autres diseni que ce fut p: oDabléineni ea Txu 67i i|Le saiut Auiaod u;ourai.

Germanie inférieure (1977). On en peut voir fe détail , einsi que Tétat actuel du cult«) rendu h cet illustre apôtre des Gaules, dans un ouvrage récemment publié sous ce litre. : niitoire de saint Amand , évéque misfionnaire, et du christianisme chez tes Francs du Nord au vu* siècle, par M. Pabbé Deslombos, 1 vol. in-8*, 1830, avec le portrait du saint.

L^iuteur, regrettant avec raison que cet illustre saint fût comparativement un des moins connus enire les fondateurs et les apôtres de nos églises, a voulu réparer cet oubli. « Beaucoup de laits de la vie de saint Amaad sont ignorés, dit-il (pag.299); nousncpouvous nous empêcher d'exprimer une plainte qui nous a échappé plus d'une fois dans le cours de cette histoire. Comment se fait-il que celte belle et riche existence de près de soixan:e années d'apostolat n'ait laissé pour souvenir qne quetc^ues événements isolés et incomplets, qui ne font qu'augmenter nos regrets? » En effet, saint Amand ne connut ni contrées, ni dillicultés qui pussent anôtcr son zèle, ce Nous avons successivement, dit son historien (pag. 299), entendu retentir sa voix sur la colline de Blandin, près de Gand^ dans les filaines et les solitudes de la Slavonie, sur les montagnes de l'Aquitaine, do la (jnscoj^ne et jusqu'aux Pyrénées; dans les campagnes arrosé(3S par la Meuse, la Seine et le Rhin, au diocèse de Maestricht; mais, ajoute M. l'abbé Destombes, combien d'aut«*es contrées il dut traverser, visiter » habiter peut-être, et où il annonça la parole de Dieu, sans qu*après tant de siècles il eji soit resté autre chose qu'une faible tradition et quelque monument h demi ruiné I» Or, l'auteur a voulu arrachera la brièveté et à la concision des hagiographes le secret de tant de belles actions encore inconnues. Il e^t donc louable pour son intention ; louable aussi pour l'exécution de son œuvre, qui est, assurément, 1 une des plus intéressantes et des mieux faites, parmi tant d^excellenios Vies qui ont été écrites dans ces dernieis temps : seulement il est h regretter que Teslimable auteur se soit laissé aller au système des analogies et des inductions pour suppléer quelquefois au silence des hagiographes originaux, et, qu'en plusieurs endroits, il se soit écarté, pour le style, de celte simplicité, de ce calme qui conviennent surtout au genre historique.

AAlAND (Sainlj, abbé de Lérins, vivait au commencement du yiu* siècle; il rétablit si bien la régularité dans ce monastère api es le grand scandale qui y était arrivé par le meurtre de saint Aigulfe, qu'on assure, sur la foi de quelques anciens mémoires, qu'il y gouverna jusqu'à trois mille sept cents moines. Mais ce fait ne {tarait guère croyable aux auteurs de VHistoire de l'Eglise gaiticane (liv. x). Ce qu'on, ajoute de la ferveur

(1976) Yoy. ce testament dans l'ouvrage cité if9 H. faltb'Dâ lombes, eht.xxUk ^ . r

(1977) Fieury, liv. xxxvih, o- 5^, -

ÀMA

DiCTIONNÂlRE

AMA

SCi

des moines a plus de probalitéque ccqu*oa dit do Ipur nombre.

AMANDE, femme de saint Apre ou Aper, ami do saint Paulin, qui so convertit au christianisme et qui (levint plu^ célèbre f)ar ses vertus qu'il ne Tavait été dans Je monde par ses talents et par son éloauence. — Voy. 1 article Apre (Sainll.) — Amande précéda ou suivit son mari dans le chemin de la vertu, et au lieu de le porter à la délicatesse ou à Tavarice lorsqu'il voulut se défiiire d'une partie de ses biens en faveur des pauvres, elle renconra;;ea el fit voir par la force de sa piété qirellf éiait digne d\'tre la compagne d'un cnrétien aussi fervent.

1. Après leur conversion ^1978), ils se retirèrent avec leurs enfnnts (ils avaient plusieurs (garçons et une 011e) dans une maison qu'ils possédaient à la campagne, parce que Apre voulait s'adonner enlièrementà la médilation et à l'étude i\es sciences sacrées. Ils embrassèrent , d'un commun agcord, la continence , et Amande , qui voulait arriver au môme bonheur que son marii réalisa le portrait que TEcriture nous fait de la femme forte (1979). Elle s'occupa aux travaux du corps et au soin des choses extérieures pour en décharger Apre; elle souffrait le monde de peur qu'il n'en soulTrît, préférant non le siècle à Jésus-Christ, mais son man h elle même, car ce n'était pas son inclination qu'elle suivait en cela.

C'est ce que sant Paulin nous apprend lorsque, écrivant à son ami Apre (1980), il lui fait ce bel éloge de sa pieuse et sainte compagne : « Votre épouse, dit ce saini, est particulièrement bénie entre les femmes, et elle fait une chose très-agréable au Seigneur lorsque, par une piété mâle et généreuse, elle s'expose pour vous aux soins et aux occupations domestiques, avec la même fermeté qu^une tour bâtie sur un rocher et qui résiste h la violence des tempêtes Sa constance et sa générosité font voir qu'elle est véritablement fondée sur cette pierre de VEvangile (t981) (|ui sert de fondement solide h la ihaison et i empêche de tomber.

« Elle est à votre égard comme une iour de défense contre les attaques de vos ennemis (1982), puisqu'elle soutient, par les services qu'elle vous rend, l'impétuosité des Ilots et des orages du siècle, et qu'elle vous laisse ia liberté do vous retirer des agitations du monde et de vous mettre, comme un VAisso(^u sagement conduit, è l'abri de la tempête dans le port assuré de l'Eglise, afin do ne vous ,v occuper qu'à la méditation des vérités du ciel et à la pratique des bonnes œivres; car, comme dit l'Apôtre (1983), les exercices du corps servent peu, mats la piHé est utile à tout. C'e^t par cette même piété que votre chère compagne s*e5t engagée dans

(1978) On peut Ia pUicer, d*aprèi lV|)t re 58^ df. :^aiiii p4Uiiu, évèqae «te Note, vert Tau 403 on

<1979) Prov. XXXI, 19 et leqq.

(I9HU) Ep s . 44.

(1981) Mtttih, vu, tL {i\^»i) Ps, 1.x, 4.

une espèce d'esclavage pour vous procurer la liberté, et qu'elle entre en commerce avec les gens du monde, mais pour obéir à Jésus* Christ, voulant bien, par le motif de son amour, s'exposer aux troubles et aux excitations du siècle pour vous en exempter.

« On peut donc dire dVlle avec vérité ce que Dieu dit de In proi.ière femme (1984), qu'elle vous est donnée pour vous aider, puisuue tous ses soins sont pour vous; qu'elle est soumise à tous vos désirs; qu'elle n'a point d'autre état que le vôtre ; qu'elle ne marche que sur vos pas; qu'elle est animée de votre âme, et qu'elle se consume pour vous faire vivre, assurée qu'en mourant elle vivra toujours eu vous. Oui, elle no prend soin des affaires temporelles que pour vous en décharger; et si elle parait |)0sséder les biens du monde, ce n'est qu'alin que le monde ne vous possède |)a$, mais que vous so>ez uniquement possédé de Jésus-Cbri*>t.

« Ce n'est pas qu'elle ait ou cela un sentiment contraire au vôtre ; mais, ce qui est plus admirable, c'est qu'une môme roi f»\t agir d'une manière dilférente deux volonlés parfaitement unies. Car, sans se rendre esclave du siècle, elle traite des affaires du sièHe avec une grande liberté d'esprit. Ses mains sont perpétuellement occupées èJ'exerciccde la vertu (1985); elle n'emploie ia force de ses bras qu'à des choses très-utiles; elle ceint ses reins pour se préparer au travail; elle ue mange pas son pain dans l'oisivHé; elle est pour vous comme un vaisseau do trafic, qui apporte de riches marchaudises des provinces les plus éloignées. De sorte que par un juste partage de ses devoirs, elle rend elle-même à César ce qui appartient i| César, afin de rendre, par vous, h Dieu ce qui est dû à Dieu. Car, après avoir, selon rEciiture (1986), payé le tribut à celui à qui il était dû, elle ouvre sos mains charitables pour soulager les pauvres» atiu de payer le tribut spirituel en donnant à Tindigent le fruit de son travail ; et qu'en emplujant, suivant vos désirs, le revenu de son bien eu de bonnes œuvres, elle vous paye la solde qui vous était due, préférant une perle salutaire à un gain pernicieux.

« Une femme si prudente el si vertueuse mérite bien que son mari ait en elle une parfaite confiance ; il le doit av*cd'autant|mis de raison que, comme dit l'Ecriture (lW/)t elle lui fait toujours du bien^ et ne lui cause jamais de mal. Ne vous semble-t-il pasqu elle vous fait un double vêlement, el qu'elle vous prépare à tous deux un habit de lin et do pourj)re, comme Tiicriture le dit de la feniiûô forte (1988), puisque S4 foi multiplie enyoas les grâces de Dieu, et que vous reconn«issei en elle qu'une fenime vertueuse est comfnji la couronne de son mari? Voire gloire lui e»

(!983) / Tim. iv, 3.

(i98i) Cem. n, 18.

(t98d) P'OP. XXXI, 15.

(1986) Luc. XX, tô.

(1987) Prov. XXXI, 11.

(1^88) bid.

AMA

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

aussi comme une robe de pourpre qui relève lYclat de sa beauté et qui la rend digne de respect. Et Dieu- répand sur vous deux ses bénédictions avec un tempérament si admirable quCy bien que vous soyez simplement couverts de Tunité d*une môme foi, vous vous revêtez i*un et l'autre des vertus spirituelles que vous pratiquez, comme dos vêtements précieux que vous ajoutez aux autres.

« Vous êtes son cbef en Jésus-Christ, et elle est votre appui dans les démarches que vous faites en la voie du Seigneur; et 1 union que vous avez tous deux par la foi au corps de Jésus-Christ, dont vous êtes les membres, Ta fait entrer en participation de tout le bien que vous faites, en qualité de son chef. Ainsi , vous êtes occupés tous deux par de dilférents emplois sans blesser Tunion de vos esprits et de vos desseins; et tandis que, comme un économe Gdèle et vigilant, vous remplissez dignement votre charge et que vous faites profiler avec usure pour le ciel les talents que vous avez reçus de votre divin Maître, votre sainte épouse, prenant soin des biens temporels, amasse véritablement, par son travail et la bonne administration de son ménage, des trésors sur la terre; toutefois ce n*est point pour la terre, ni pour les faire servir aux désirs pernicieux de Tavarice, mais pour les employer seulement à vos nécessités et h vos besoins.

c( Comme vous vous proposez tous deux la même fin dans votre travail, vous aurez aussi la même récompense; et lorsqu'elle recevra ie salaire de ses saints travaui, vous recevrez dans les portes de Sion (1989) les louanges et la gloire que mérite votre piété. Alors le Seigneur, voyant que vous aurez travaillé tous deux dans son champ, avec ie même soin, quoique d'une manière différente, vous fera recueillir dans une même moisson le fruit de vos peines, et vous lui porterez ensemble avec joie les gerbes que vous aur^ cultivées (1990J : vous, en semant le bon grain ; elle, en vous fournissant cette sainte semence.

« Car pour s*être occupée au soin du temporel, elle ne sera pas privée des biens spirituels qui vous sont promis, puisque ce n'est point pour satisfaire ses inclinations qu'elle s'attache à cet emploi, mais pour ménager votre salut. Elle fait voir en cela avec quelle sagesse sa foi sait juger des choses, puisqu'elle croit qu'il est plus avantageux (le mépriser les bi«ns du monde que de s'en servir; et que, si elle s'est chargée des choses temporelles pendant que vous jouissez des spirituelles, ce n'est point qu'elle préfère le monde à Jésus-Cnrist, mais c'est qu'elle vous préfère è elle-même. Que le Seigneur donc répande de plus en plus ses grâces et ses bénédictions sur vous et sur vos

Voil

enfants... (1991) »

''oiià la femme forte, la véritable femme

chrétienne I C'est le portrait tracé par 1p sage, sous la loi antique, réalisé au v* siè* cle de la loi nouvelle, et perfectionné encore par les grâces, les vertus plus parfaites accordées ou inspirées par cetleloi divine, jnlus sainte, plus féconde que la première. Quel aimable modèle offert aux femmes chrétiennes dans la personne d*Aniandc; et quelle gloire pour cette épouse fidèle et bénie d'avoir été ainsi appréciée et louée par l'illustre évêque de Noie!

11. Aprea^ant écrit, vers ftOS, à saint Paulin pour lui confier ses peines de ce qu'il était obligé de prendre soin de ses terres à cause de ses enfants, au lieu de les vendre, et ayant loué la pauvreté de sou ami oui était bien plus heureux avec son petit jardin de Noie, le saint évêaue fit sa réponse tant en son nom qu'en celui ae Thérasie, son épouse^ et l'adressa à Apre et à Amande (1992). Dans cette lettre, dont nous citons un fragment h l'article saint Apre, Paulin les exhorte fort affectueusement à faire servir le soin qu^iis doivent prendre de leurs terres h l'instruction de leurs âmes, et à considérer qu'étant eux-mêmes. le champ de Dieu, ils doivent faire peur leur avancement spirituel ce que les règles d'une bonne agriculture veulent qu'on fasse pour améliorer les champs et leur faire porter du fruit. Le reste de la lettre regarde Amande, et nous venons do voir comment saint Paulin loue sa prudence et sa sagesse dans le soin de son domestique; il les exhorte, en terminant, à prier pour lui, eux qui admirent sa tranquillité et sa douce médiocrité : « Pour nous, dit-il (1993), qui sommes faibles et oui ce^ pendant osons donner des conseils a ceux qui sont forts, que répondrons-nous pouc nous-mêmes, puisque nous sommes encore plus pauvres dans les biens spirituels que nous le sommes, comme vous savez, dans les temporels, et qui sommes humbles, plutôt par un défaut de vertu que par une force d'esprit? Nous sommes à la vérité ce petit jardm que vous décrivez avec tant d éloquence, mais qui a si peu d'étendue et de fécondité, qu'à peine pouvons-nous produire la moindre plante... Nous avons même sujet de craindre que si vous ne répandez sur nous la rosée de vos prières, nous ne puissions pas produire la moindre plante, et que, devenant une terre desséchée, nous ne

{sortions pas même les légumes les plus ades. »

Un peu plus tard, c'est-à-dire vers W9, saint Paulin écrivit sa troisième lettre à Apre et à Amande, qui lui en avaient adressé une. Paulin relève extrêmement cette lettre. Il dit qu'il ne sait comment y répondre; il se résout enfin à s'entretenir avec eux, et il se sert, pour louer leur lettre, presque des propres termes de celle que saint Augustin lui avait écrite à lui-même en 395 (199^). Puis, à propos des vertus

(1989) Prov. XXXI.

(1990) P$. cxxv, 8.

(1991) Pê. cxni,«.

DlCTIONN. DE l'HiST. L'?Siy. DE L*EgL1SE. 1.

(l^i) Epist. XXXIX.

(1993) Ibid.

(1994) S. Aag.,fplst. 27, i4*â.

SCI

AMA

AMA

'(l*Amande, saint Paulin déclare neUemen^t quelles élaient les occupations des femmes qui demeuraient avec leurs maris lorsqu'ils avaient reçu Tordre de la prêtrise. II exhorte enfln ces deux époux, qui vivaient ensemble comme un frère avec sa sœur, è prendre un grand soin de l'éducation de leurs enfants. "

<f Je me persuade, dit-il, que vos enfants mériteront d'être un jour avec vous, comme de jeunes oliviers autour de la table du Seigneur (1995). Car je ne doute pas que, pour Tes élever comme de petits aiglons, vous ne Jes exposiez aux rayons de la divine sagesse, et que vous ne leur donniez pour nourriture les exemples de votre sainte vie... Qu'ils soient donc nourris comme les enfants des prophètes qui, pour éviter le tumulte et la confusion des villes et pour jouir de la paix et de la douceur du silence, se retirèrent dans la solitude et se bâtirent de petites loges sur les bords du Jourdain. Qu'ils soient consacrés "è l)ieu comme les enfants d'Aaron ; je ne dis pas comme ceux qui, avant apporté dans le tabernacle et sur Vautel du Seigneur un feu étranger (1996), méritèrent d'être consumés par le feu divin. Hais qu'ils soient comme Kléazar et comme Ifhamar, qui méritèrent d'être les perpétuels succèsseurs de la dignité pontificale de leur père, parce qu'ils avaient été les dignes héritiers de sa piété (1997). »

Quand on sait comment la sainte épouse d'Apre administra les affaires intérieures et extérieures de sa maison, il n'est pas douteux qu*elle dut prendre un soin particulier de ses enfants et suivre les conseils de saint Paulin à cet égard. Elle a certainement achevé de réaliser le portrait de la femme forte; ses enfants qu'elle a élevés, charmés de sa sagesse, ont admiré son bonheur, qui en fut le fruit. Ils se sont levés et se sont écriés publiquement : Qu'elle esi heureuse^ qu'elle est digne de Vétre! Et son époux, joignant des louanges aux leurs, lui a du à son tour : Beaucoup de femmes ont enrichi leurs familles ; mais vous les avex toutes surpassées par vos vertus et par votre conduite (1998). ~ Voilà tout ce (jue nous avons Eu recueillir dans saint Paulin sur Amande, 'histoire ne nous apprend rien sur la suite de sa vie, ni sur sa mort. Si nous nous sommes autant étendu sur cette vertueuse femme, ayant eu pourtant peu de faits à relater, c'est qu*on aime è s'arrêter sur ce ta* bleau des vertus, de la simplicité, du chaste et pure dévouement dans la société domestique aux premiers temps du christianisme. Ce touchant spectacle ne réjouit pas seulement le cœur, il ne repose pas seulement l'esprit; il est surtout un puissant et salutaire enseignement...

AMANIEN, archevêque d'Auch. Voy. Aa-

VAGNAG (AmAMIEN d').

AMANTIOS, évêque de Nice, assista au

(t99i')JPf. cxxiv.4.

(1996) t>pt(.,x.

(1997) S. Paulin, ep'st. U.

f 1998) Prov, cap. ixxi, ^8, 29.

concile d'Aquilée, convoqué dès le commencement de l'année 379, mais qui ne se tint qu'au mois de septembre de Tan 381, sous saint Valérien d'Aquilée et saint Ârobroise de Milan, et dans lequel Pallade ^i Secondien, évêques d'illyrie, ariens, fureot déposés.

AHANTIUS, eunuque puissant auprès de l'impératrice Ëudoxie, femme d'Arcade, est cité dans l'histoire à cause du service qu'il rendit à saint Porphyre, évêque de Gaza, qui était venu, en kQU ^ Constantinople, pour les intérêts de son église. Voy. son article.

AHANTIUS, eunuque, préfet de la Chambre sous Anastase, auprès duquel il était ea grande faveur. Il avait donnéàJuslindegrandes sommes à distribuer pour faire déclarer empereur Théocrite,son confident.Mais Anastaseétantmort le 9juillet 518, Justin employa l'argent pour lui-même, et quand il fut fait empereur, il fil périr Théocrite etAmantius, contre lequel on fit, le 16 juillet, des acclamations à Conslanlinople et dans la réunioa de Tyr, de la même année 518 (1999). C'est ainsi qu'on anathématise , qu^nd ils sont tombés, ceux-là mêmes qu'on exaltait aui jours de leur puissance I

A M ARAL (Adrien d'), chancelier de l'ordre de Samt-Jean de Jérusalem (2000). Jaloux de l'élection de Villiers de rile-Adam (22 janvier 1521), il disait hautement que ce serait là le dernier grand maître de l'ordre. Pendant le siège de Rhodes par les Turcs (juin-novembre 1522), il fut convaiocu d'avoir entretenu une correspondance secrèle avec le sultan Soliman, au moyen de flèches lancées des remparts; il fut solennellemeol dégradé, et eut la tête tranchée le 5 novembre 1522. Les chevaliers de Saint-Jean rendirent la place le jour de Noël, faute de munitions.

AMARANTHE (Saint), martyr, qui souffrit au iirsiècleau village de Vîans,prôsdelanlle

d'AIbi (2001), et qui est honoré le 7 mai par l'église de cette contrée. ' . .,

AMARIN (Saint). Voy. Damarin (SaiDlJf abbé.

AMAT, évêque d'Oléron et légat du Sainl- Siége en France et en Espagne. Cet évoque assembla plusieurs conciles pour le rétablissement de la discipline ecclésiastique, ijeïi tint d'abord un à Poitiers en 1073 ou j07*. Puis ayant été envoyé en Espagne en 107j, par Grégoire VII, pour y soutenir les droits de l'Eglise romaine, qui avaient beaucoup souffert dans l'incursion des Sarrasios , » tint, cette même année 1077, un concile àucsalu, près de Girone, où G uifroi, archevêque de Narbonne, fut déposé. Amat présida ?»' suite un concile à Saintes en 1080, où lo» défendit de donner l'absolution aui péçneuri qui ne se corrigeaient point. Grégoire > avait écrit aux Bretons contre le mônoe aous

(200U) L'abbé Venol, HisL des ch<v, de S. ^^"

Jérusalem. 17,

(iOUl) S. Grég. de Tours, De q'or. mari., c

ÂMA

DE L*niST. UNIV. DE LEGLiSE.

ÂMA

qui régnait parmi eux, et il leur marque qu'il leur envoie Amat pour corriger ce désordre (2002). Ce légat se trouva encore au concile djssoudun en 1081, et passa à Tarcbevèché de Bordeaux en 1088.

Là, Amat tint aussi divers conciles, entre autres celui de Bordeaux de Tan 1093. Il se trouva, en 1095, à celui de Clermont, oh Urbain II présida, et où Ton résolut la guerre contre les infidèles. En 1096 , son église fut solennellement consacrée par ce Pape le 1*' mai , quoique Tanniversaire de la dédicace ne se fasse que le 21 avril , apparemment à cause de la fêle des apôtres saint Philippe et saint Jacques, qui arrive le 1'' mai. Amat mourut en 1101 ou 1102.

AMAT De GRAVESON. Voy. Geaveson (Ignace-Hyacinthe Amat de}.

AMATHAS, disciple de saint Antoine, fut, avec Macaire, chargé du soin de cet illustre natriarcbe de la vie cénobitique , pendant les quinze dernières années de son existence terrestre. Voy. Tarticle Antoine (Saint).

AMATO (Joseph dM, mis^ionnciire italien, né à Naples vers 1757, mort à Moulha , dans Je royaume d*Ava , au commencemen4 d*avriJ 1832. Il fut envoyé en Asie, en 1783 , par la société de la Propagation de la foi, et devint curé de cinq villages catholiques dans le district de Diboyen , environ dix lieues au nord-oiiost de la ville d'Ava. Ces villages étaient habités par les descendants des Français qu'Alompre avait faits prisonniers de guerre eu 1757. Il savait le pelvi et le birman, et connaissait Thistoire naturelle. 11 possédait un herbier de plus de deux cents espèces végétales inconnues et une collection d'animaux, perdus pendant la guerre des Birmans en 1834 (2003). C'est ainsi qu'en allant prêcher la foi au milieu des nations infidèles , no6 missionnaires aiuassehi encore^ des trésors pour les sciences naturelles.

AMATO (Michel o*), docteur en théologie è Naples , prêtre de la Congrégation des Missions apostoliques et chapelain ro^al. Il fut chargé, en 1719, de faire la visite des églises et chapelles royales. Il devint théologien et pénitencier de la cour ; écrivit six dissertations en latin sur des matières ecclésiastiques, et mourut à kl ans.

AMATOB on Ahateur (Saint) , est reconnu pour le sixième évèquè d'Auxerre, et tint ce siège trente ans un mois et cinq jours au v' siècle (2ù0k).

I. Si l'on en croit l'auteur de sa vie , sa vocation à l'épiscopat eut quelque chose d'e\traordinaire. Car au moment où il allait s*engager dans les liens du mariage , saint Valérien , évoque d'Auxerre , ayant récité sur lui les prières de l'ordination au lieu de la bénédiction nuptiale, il connut que Dieu rappelait à la ciéricature , et fit consentir l'épouse qui lui était destinée à se faire religieuse. Ayant donc succédé àsaint Ellade,

successeur de saint Valérien, il fit bâtir l'église d'Auxerre dans un lieu plus commode, et fut renommé par plusieurs miracles.

Ce saint éyôque avait pour duc de sa ville épiscopale, c'est-à-dire pour général des troupes de la province d'Auxerre, un nommé Germain, illustre de naissance , et dont le plus grand divertissement était la chasse. Il se plaisait h pendre les tètes des animaux qu'il avait tués à un poirier qui était au milieu de la ville. L'évéque d'Auxerre l'en reprit souvent, comme d'un reste de superstition païenne; mais Germain no voulait rien entendre à ses remontrances. Un jour, eo l'absence de ce duc, le saint évoque fit couper l'arbre et jeter les dépouilles des bôtcs* Germain en fut tellement irrité, qu'il menaça l'évêque de mort, et, pour exécuter sa menace, revint subitement à la ville, avec une troupe de soldats. Amator répondit à ceux qui l'avertissaient du péril: «Je no suis pas digne de verser mon sang comme les martyrs. » Bientôt il connut par révélation que sa fin était proche, et qu'il aurait pour successeur ce môme Germain qui menaçait de le faire mourir. Il partit aussitôt pour Autun, où résidait Jules , préfet des Gaules.

II. L'évêque d'Autun , qui était alors Simplice, ayant su qu'Amator arrivait, alla au-devant de lui avec son clergé : le préfet Jules fit la même chose avec ses officiers. Le lendemain le saint évèque d'Auxerre avant sollicité une audience , le préfet s avança pour le recevoir, et commen^ par lui demander sa bénédiction. Le pontife la lui ayant donnée lui parla en ces termes.:

« Le Seigneur m'a faif connaître que ma fin n'est pas loin, et que nul ne prendra le gouvernement de la sainte Eglise que nilus- Irissime Germain : je demande donc à votre altesse la permission de le tonsurer. » C'est ainsi que le rapporte le prôtre Constance, qui écrivit la vie de Germain quarante ans après sa mort : ce qui montre oue dès lors les clers étaient distingués par la coupe des cheveux, et même par un vêtement particulier. Le préfet répondit : « Quoique Germain soit très-utile, même nécessaire à notre république, cependant, puisque Dieu l'a choisi, comme votre béatitude l'atteste, Je ne puis point aller contre l'ordre de Dieu. »

Amator, de retour à Auxerre , assembla tout le petxple dans le parvis de sa maison , leur déclara qu'il n'avait plus que peu de temps à vivre, et les pria de lui choisir un successeur. Comme il vit tout le monde garder le silence, il sortit pour se rendre à l'église. Tout le peuple l'y suivit. Germain et plusieurs autres étaient armés, et se dis-

f^osaient à entrer ainsi dans l'église , selon a coutume des Gaulois, qui portaient partout leurs armes. Mais saint Amator, les arrêtant à la porte , leur dit : « Mes chers enfants, quittez ces javelots et ces boucliers;

(<£OOSt) Labbe, tom. \IL «pu/. 10.

(2005) Lettre de B ro(y, daos London Atiaiic

joutnn*^ tnnrs 18.^3. ncuv. série x, 274. (2004) On rappelle ausii vatgHiremcnt Aniàtre*

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car c*e$t ici une maison de prières , «et non un champ de Marsi » Ils obéireut. Alors révoque voyant Germain sans armes, fil fermer les portes, et, entouré d'un cortège de clercs et de nobles, mit sur lui la main , lui coupa les cheveux, lui ôta les ornements du siècle, le revêtit de Thabitde religion, l'avertissant de se rendre digne du sacré ministère, parce oue Dieu l'avait choisi pour son successeur. Ensuite, adressant le parole à son peuple : « Mes bien-aimés enfants, leur dit-il, le Seigneur recevra bientôt mon âme; je vous conjure de vous accorder à élire noire frère Germain. » Toute la multitude répondit : iimen, non sans verser bien des larmes; car tout le monde était affligé de perdre un tel pasteur. Ce qui les consolait en partie, c'était la pensée que son successeur ne serait pas différent. (Voy. l'article Gbrbiain (Saint), évèque d'Auxerre.

lil. Le premier jour de mai de Tannée 418, saint Amalor, se trouvant plus mal, recueillit ses forces et fit un discours où il tâcha de consoler les assistants de sa ii.ort. En même temps, pour rendre son esprit à Dieu là môme ou il avait coutume do le4>énir nuit et jour, il se (it porler à l'église. Le clergé marchait devant, la foule du peuple à droite ai h gauche, les femmes suivaient. A peine Teut-on placé sur le trône épiscopal qu'il rendit l'esprit. A ses funérailles, un paralytique fut guéri par l'eau dont on avait lavé êon corps avant de l'ensevelir. Une sainte, 'vierge, nommée Hélène, qui était alors k Auxerre fort célèbre par ses venus et par ses miracles, vit l'âme de ce saint évèque, au moment de sa mort, portée en triomphe au ciel par une troupede bienheureux (2005).

Ces miracles portèrent dans la suite saint

Aunaire à faire écrire la vie de saint Amator

par le prêtre Etienne, sur la tradition et les

mémoires de son église ; et| quoique cette

pièce ne soit pas d'un auteur contem|K>rain,

elle ne laisse pas d'être respectable (2006).

Le corps de saint Amator fut enterré dans

un lieu nommé Autricus. Quelques-uns ont

-cru que ce lieu n'était autre que la ville

'd'Auxerre elle-même, parce qu'ils disent

•qu'elle est nommée Autricus ou Allricui.

Mais un critique (aWT) prétend qu'il y avait

tout près de cette ville un endroit nommé

Autrt^ où Ton enterrait ses évoques.

AMATOR (Saint), jeune prêtre, martyr à •Corduue au i%* siècle. 11 était venu étudier dans cette ville, lorsque les musulmans, voulant lui faire embrasser la doctrine de leur prophète et lui s'y étant courageusement reiusé, le mirent à mort le 30 avril '855. Deux autres chrétiens souffrirent avec •lui la mort : Pierre, moine, et Louis, frère 'd*un diacre nommé Paul et aussi parlyrisé peu de temps auparavant, c'est-à-dire eu 851. Ces trois martyrs se joignirent pour faire ensemble profession de l'Evangile, et furent

(2005) VUa S. Amaioris, apud. BolUod, 1 maii. \200e) Hi$l. de VEqL yalL, liv. iii.

(2007) De Valois, JSotii. Gail.

(2008) Fleory, llist. ecclés.. liv. xlix, t.* 35. (tUOO) ffii/., liv. m, cap. %i.

"promptement exécutés. Leurs corps furent jetés dans le fleuve, d'où l'on en tira deux : Pierre, que l'on enterra h Pegna-Mellar, et Louis à Palme, au diocèse d'Italique en Andalousie. Dans le même temps un vieillard nommé Vitesin, qui avait apostasie* étant exhorté à l'exercice de le fausse religion qu'il venait d'embrasser, le refusa cou* rageusement, et fut aussitôt exécuté (2008).

AMACiHI, ou plutôt Amalric, archevêque de Tours au ix* sièclp. En 853 il fut un des présidents du second concile de Soissons» dans lequel on lui recommanda l'église du Mans. La même année on le choisit pour être Tun des juges dans l'affaire d'Hincmar et des clercs de Reims; il assista au second concile de Verberie, tenu aussi en 852, et où Ton am)rouva les articles du concile de Soissons. Fiodoard fait l'éloge d'Amauri (2009}; mais on ne marque pas l'époque de sa mort.

AMAURI, comte de Moulfort. Voy Mo?it-

FORT (de).

AMAURf, vicomte de Narbonne, connu dans l'histoire de l'église de France par son différend temporel avec les archevêques de Narbonne et les vicomtes. Sur la Gn d^oclobre de l'année 1299, on tint un concile è Béziers touchant le démêlé d'Amauri. Suivant la lettre que ces évêques écrivirent sur coin au roi; les vicomtes de Narbonne avaient tenu des archevêques tout ce qu'ils possédaient dans le bourg et dans la moitié de la ville avec les dépendances. Le père même d'Amauri en avait prêté foi et hommage a l'archevêque d'alors. Cependant le vicomte dont nous parlons prétendait tenir en ûef du roi, dont il avait surpris un acte pour annuler les conventions anciennes des rots de France et de l'église de Narbonne. Pour rtrvendiquer ce droit, le concile, coiu|>osé de l'archevêque Gilles Ayceliii et des évêques de Nîmes, de Maguelone, d'Elne, de Pamiers, d'Agde et de Lodève, députa fiu roi Bérenger de Frédel, évèque de Béziers, avec l'abbé de Saint- Papou! et un chanoine de Maguelone. On ne s'en tint pas là. Le •Pape Boniface YllI, informé de celte affaire par l'archevêque de Narbonne, en porla ses plaintes au roi, et cita Amauri à Rome; faisant en même temps défense è l'archevêque d'accepter aucun Jaccommodement sans la pennission du Saint-Siège*. Ce différend ne fut terminé que sous Benoît \1, et la conclusion fut que les vicomtes feraien.l hommage aux archevêques, et ceux-ci au roi (2010).

AMAUKI l",«roi de Jérusalem, né vers l'an 1135, fut d'abord comte de Joppé, et ensuite roi de Jérusalem le 16 février 1165, à la. mort de son frère Baudouin 111, âi;'é seulement de 27 ans. L'histoire lui fait divers reproches, entre autres celui d'avoir été un prince avare (2011).

(2010) Rayuald. 1300, n* 27 et aeqr. iiped BUt. et CEgl. gall,, liv. xxxv.

(iOll) Nouv. Biog. unh. Didot, 1852, Dm. 111, col. 307.