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honneur à notre moine. Sur toute la route, depuis la maison hospitalière jusqu*à la ville, et ensuite de la ville jusqu'au palais royal, se pressaient les différents ordres de TEtat. Ici élait;nt des hommes à pied avec de grandes piques plantées en terre devant eux; là d'autres hommes à pied, agitant des

i'avelots et des dards, les brandissant dans eurs mains y et faisant semblant de s*on porter dos coups entre eux. D*un côté marchaient des guerriers couverts d'armes trèslégères, montés sur des' mules; de l'autre des cavaliers pressant leurs chevaux do l'éperon, et les laisant caracoler et bondir<ie mille manières. Dans celle marche, ce qui étonna le plus Tambassadeur chrétien et ses compagnons, ce furent des Maures qui, revêtus d'un accoutrement extraordinaire, se livraient à des jeux variés, et allaient faisant le long du chemin des sauts et des contorsions effroyables. C'étaient, selon toute apparence, des dervis de l'un des quatre ordres qui existaient alors. L'usage était dès ce temps qu'il y eût toujours quelques-uns de ces moines à dévotion exagérée à la suite des armées musulmanes, et ils étaient un des ornements obligés de toutes les cérémonies publiques. Ils accompagnèrent les ambassadeurs jusqu'au palais au milieu de leurs danses et de leurs convulsions dévotes , et en criant , probablement suivant l'usage des moines marocains actuels : Ta Allah (6 Dieu!), ya Hou (ô celui qui est JehovanI),ya hakfi (ô juste!), ya nai (ô vivant ! ) » yah kayyoum là existant 1 ) , ya kahhar (ô vendeur 1). On était au temps du solstice d'été, la sécheresse était extrême, et de la ville au palais ces Maures ne cessèrent de soulever sous leurs pas une poussière incommode.

A l'approche du palais, les principaux dignitaires du califat vinrent au-devant de l'ambassadeur chrétien et de ses compagnons. Jusque dans le parvis, même extérieurement, le pavé était couvert des tapis les plus précieux. On conduisit Jean à travers une longUH suite de salles magnifiques, et on Tinlroduisit eiifm dans Tappartement où, semblable à un dieu (quasi numen quoddam), le calife se dérobait le plus qu'il pouvait aux regards de ses sujets. Des voiles et des tentures d*une richesse égale couvraient de toutes parts les plafonds, les murailles, et le pavé de cet appartement. C'était au fond de cette sorte de sanctuaire que le calife résidait, couché, les jambes croisées, à la manière orientale , sur un trône ou plutôt sur un lit que Tart et le luxe avaient rendu aussi magnifique qu'il leur avait été donné de le faire; car c'est un usage de ces peuples, dit notre auteur, contraire à celui des autres nations, oui usent de sièges ou de chaises, soit qu'ils prennent leurs repas, soit qu'ils donnent des audiences, de demeurer accroupis sur des lits, les jambes croisées. Lorsque Jean fut arrivé près de lui, il lui tendit la main. 11 lui en présenta la partie intérieure (la paume) à baiser, honneur qu'il no faisait que rarement et aux

plus grands personnages tant étrangers que de ses Etats. Il lui montra ensuite de la main un siège qui avait été préparé pour lui, et lui fit signe de s'asseoir. Après un long silence observé des deux parts, le calife prit la parole le premier. 11 lui parla des causes qui l'avaient obligé à retarder si longtemps cette audience ; Jean lui répondit ; et ils eurent de la sorte un entretien dans lequel le calife se montra poli, agréable et bon^ au point de captiver son interlocuteur, malgré toutes ses préventions de chrétien et de moine. Comme celui-ci, après avoir remis les présents dont il était porteur, demanda une permission de départ, le calife se récria fort là-dessus, et ne lui promit de lui accorder cette permission que lorsqu*ils se seraient vus plus souvent et auraient appris h se mieux connaître. C'était traiter Jean di* gnement d'égal à égal, et lui faire honneur dans la véritable acception du mot; il y fut sensible, et s'inclina en signe d'assentiment. Les autres légats furent alors introduits, et Abdérame reçut leurs présents; mais il continua è traiter Jean avec une faveur marquée; et le récit de son disciple respire en cet endroit un sentiment bienveillant pour le calife des musulmans andalous qui témoigne assez de la grâce et du bon esprit qu*il déploya dans toute cette première entrevue.

X. Le monarque musulman gagnait, à ce qu'il parait, h être vu de près, et, Pambassade congédiée, Jean de Gorze rentra au )alais qu il habitait, un peu revenu du pré- , ugé qui lui avait fait considérer jusque-là es musulmans comme des barbares. Il eut, peu de temps après, un nouveau sujet de s'assurer qu'Abaérame en particulier était loin de mériter cette épithète, alors prodiguée aux Arabes. Conformément à ce que le calife s'était promis, il fit rappeler près de lui le moine lorrain, et eut avec lui un nouvel entretien, qui, pour être familier, n'en roula pas moins sur les plus grandes questions d'Etat. Le monarque arabe s'informa, par exemple, avec un soin extrême, de la puissance d'Othoo, de ses richesses, de la force et du nombre de ses soldats , de sa manière de faire la guerre et de^ succès qu'il y avait eus. Sur tout cela le moine lui ayant répondu qu'il ne connaissait point de souverain qui pût s'égaler à l'empereur, surtout en fait d'armes et de chevaux, lo calife ne s'en fftcha point, et loua Jean de sa franchise et de son courage. Il entra toutefois en discussion avec lui sur différents sujets, et blâma même formellement sur un point la politique et la conduite d'Othon, qui, selon lui, n'avait pas su retenir dans ses mains l'autorité tout entière, et avnil laissé impunie la révolte de son gendre et de son fils, lesquels, pour usurper Tempire, n'avaient pas craint d'y appeler les Hongrois, qui le ravageaient...

A ce moment, où sans doute il allait parler des autres peuples qui joignaient leurs dévastations è celles des Hongrois, et parmi lesquels comptaient les Sarrasins venus d'Espagne, s'arrête uiallieureusement la rc-

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DE L'HIST. 13N1V. DE L'EGLISE

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lation de notre auteur, laquelle ne nous afv prend point par conséquent ce -qui fut décidé au sujet de ces Sarrasins, qui depuis fort longtemps commettaient des dépradations sur les terres de l'empire. Mais tout porte à croire que c'était 1^, autant au moins que leur renommée personnelle, ce qui avait amené des relations entre l'empereur et le i^alife; et nul doute que ce ne fût aussi en partie l'objet de l'ambassade de Jean de Gorze près de ce dernier. Voy, larticle Jean (Le Bienheureux) de VendièreSi abbé de

Gorze.

Ambassade du roi Jean d'Angleterre a.u ROI DE Maro^:. Cette ambassade eut lieu en l'année 1213, et bien qu'elle eâl on but politique de la part du roi d'Angleterre , elle tourna au profit de la religion , en ce qu'un infidèle, comme était le roi de Maroc, rendit le plus éclatant hommage au christianisme. Toy. Abou-Aboalla-Mahomet.

Ambassade desTartares vers saint Lodis.

En 12W le roi saint Louis était résolu à porter la guerre en Egypte, dont le sultan était le maître de la Palestine, lorsqu'arriva de Chypre une ambassade de Tarlares qui, de la part du chef Ercallhaï, présentèrent au saint roi une lettre écrite en langue perse et en caractères arabes (2026). Après de grands compliments, remplis de toute l'emphase orientale, on y lisait ce qui suit : « Nous conjurons le fout-Puissant de donner la victoire aux rois de la chrétienté sur les ennemis de la croix» et nous prétendons que tous les chrétiens, en priant pour nous, jouissent de ses faveurs en assurance et en pleine liberté. Tel est le bon plaisir de Kiocaï, roi de la terre. » — Ce Kiocaï était Caïouc-can, petit-fils et successeur du fameux Genghis-can, fondateur de l'empire des Tartares Mogols, le plus puissant qui ait jamais existé dans l'univers. Voy. Tarticle Caïouc-can.

Quand saint Louis reçut cette ambassade, il se trouvait auprès de lui un Frère Prêcheur nommé André de Long-Jumeau, qui en connaissait le chef appelé David, pour l'avoir vu dans la grande armée des Tartares, où il avait été de la part du .Pape, avec d'autres Dominicains (2027). Le roi de Chypre et le comte de Joppé remirent au saint roi une lettré du connétable d'Arménie, qui leur avait été adressée, et qui confirmait la nouvelle de la bonne disposition des Tartares. Le connétable avait envoyé lui-même vers leur grand kan ou empereur, et rapportait sur leur christianisme les particularités les plus capables d'intéresser la piété. Il disait que dans la vaste éiendue de leur empire il y avait de grandes nations enlièroment chréiiennes; que, dans la partie des Indes convertie par l'apôtre saint Thomas, un roi chrétien secouru par les Tartares avait pris l'ascendant sur tous les Sarrasins, dont il souffrait beaucoup auparavant; que dans le pavs qu*il nomme Tangath, et qui ])aralt être le rovaume du Prêtre-Jean, tous

les peuples professaient le christianisme, et que c'était d'eux que les Tarlares l'avaient reçu. L'Arménien ajouta qu'il était entré lui-même dans leurs égli-^os, et y avait vu des tableaux de nos saints myslèn'S, en particulier de l'adoration des rois mages, qu'il prétend être venus de ce pays à la crèche de Bethléem ; que les Tartari»s avaient eux-mêmes des églises et des cloches pour annoncer les offices, et que quiconque venait à leurs princes, soit musulman soit chrétien, qu'il le voulût ou non, était obligé d'aller d'abord à l'église adorer Jésus-Christ. Il parla de plusieurs autres chrétientés répandues en Asie, et des restes magnifiques de beaucoup d'églises ruinées par les mahométans, contre lesquels le kan des Tartares prenait en toute rencontre la défense des fidèles (2028).

Quoique assuré de tous ces détails par un bomme du premier rang et témoin oculaire de la plupart de ces faits, Louis, pour ne rien omettre de toutes les précautions de la prudence , voulut encore interroger les envoyés d'Ercalthaï , en présence de son conseil et des plus sages prélats.

Toutes leurs réponses furent conformes à cef récit. Ils y ajoutèrent que le sultan de Mosul, distant de leur patrie de deux journées de chemin seulement, était fils d'une chrétienne ; qu'il aimait sincèrement les chrétiens, quoiqu'il ne le fût pas encore ; qu'il observait leurs fêtes, et ne suivait en rien la loi de Mahomet, et qu'il était disposé h embrasser le christianisme à la première occasion favorable. Enfin, ils avertirent le saint roi que les Tartares se proposaient d'assiéger 1 été prochain le calife dans Bagdad, et le prièrent d'attaquer l'Egypte, afin que ce cher de la religion musulmane n*en pût tirer aucun secours.

Louis leur donna trois Frères Prêcheurs pour les accompagner à ^eur retour, et ils partirent ensemble le 27 janvier de l'année 12^9, avec des lettres et des présents, tant pour Ercalthaï que pour le grand kan des Tartares. Depuis Antioche oîiils prirent terre, ils furent un an à marcher, en faisant dix lieues par jour, avant d'arriver au lieu où le kan résidait.

Ambassade de Géorgiens a Bome. Lorsque le Pape Nicolas III monta sur le Saint-Siège le 25 novembre 1277, il se trouvait h Rome des ambassadeurs géorgiens, envoyés vers le successeur de Pierre, à ce qu'ils assuraient, par le kan ou empereur des Tartares, dès le pontificat de Jean XXI, pour solliciter des secours spirituels. Après l'élection du nouveau Pape, ces ambassadeurs s'adressèrent & lui et obtinrent ce qu'ils demandaient. En etfet, Nicolas III fit partir avec eux cinq Frères Mineurs, quMl revêtit de grarids pou* vorrs fiour les absolutions et les dispenses. Ces missionnaires procurèrent assez de conversions parmi les Tartares voisins de la Hongrie, pour que le Pape.jugeflt à propos

(2026) Smn7., tom. TU, pag. 223tf Dachesno, lom. Ill,p. 2i8.

(2027) DncliesiiP, id., pag. 347.

(2028) Spicii., ibid., pag. 217 et seq.

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d*y établir un évoque (2029). C'est tout ce qu'on sait de cette mission.

Ambassade d'Argou, kan des Tartares, a Rome, vers 1288. Le Pape Nicolas IV, dès le commencement de son pontiQcat , avait conçu de grandes espérances pour le recou* vrement des saints lieux, d*après les offres de service que lui étaient venus faire à ce sujet des aml)assadeurs d'Argou, kan des Tartares-Mogols.

Ce prince avait été substitué à son oncle Ahmed» qui s'était attiré la baine de sa nation en se faisant musulman. Argou, au contraire, ne témoigna que de Taversion pour rislamisme, et fut très-favorable aux chrétiens : disposition qui persévéra parmi les Mogols, longtemps même après qu*ïls eurent cédé h la contagion du mauométisme, presque universelle eu Asie. Pour Argou- Kan, ses ambassadeurs assurèrent le Pape Nicolas, qu'il promettait de changer le tem*

Ele de la Mecque en église, et de se faire aptiser h Jérusalem, api es avoir délivré cette ville de la domination des inQdèles. Maison ne vit pas immédiatement de grands fruits de ces projets. Voy. l'article Argou ou Argon, grand kan des Tartares.

Ambassade des Tartarbs et des Alains TBRS Betsoît Xll. Elle eut lieu en 1338, et eût pour objet de venir réclamer la protection du Souverain Pontife, et de lui demander des secours spirituels.

Dès le commencement de celte année 1338, arrivèrent à Avignon des envoyés du grand kan des Tartares, avec une lettre où il se

aualiQait empereur des empereurs. Les titres 'honneur n étaient pas plus épargnés au Souverain Pontife : « Nous députons, disaitil (2030), notre ambassadeur André Franc avec quinze associés, vers le Pape seigneur tout-puissant des chrétiens , au delà des sept mers où le soleil se couche, pour ouvrir le chemin aux autres ministres que nous avons dessein d'envoyer souvent vers le grand Pontife du Dieu suprême, aussi bien qu*à tous ceux crue nous le prions de nous envoyer. Nous le supplions de nous donner sa bénédiction paternelle, de faire toujours mémoire de nous dans ses puissantes prières, et de tourner ses regards favorables sur les Alains chrétiens nos serviteurs et ses enfants, d La date est de Cambalu, centre de la mission Je Jean de Mont- Corvin chez les Tartares.

Quatre princes de la nation particulière des Alains, ainsi que nous 1 avons déjà marqué {Voy. l'article Alains), avaient joint leurs lettres à celle du kan. Elles portaient en substance qu'ils avaient été longtemps conduits dans le chemin du ciel par l'archevêque Jean, excellent personnage dont ils pleuraient la mort depuis huit ans. « Nous avons ouï dire, poursuivirent-ils, que vous nous avez pourvus d'un autre pasteur; mais

(2029) Ruin. an 1278, n» 17.

(2030; Vading. an 1338, i.« 1 et seq. Rain. n* 73

Al Cpfl

(iOol) Bi!z. ad not. f. 913.

depuis le commencement de ce long deuil, toujours nous demeurons sans cheiel sans consolation spiritucflle, et nous conjurons Votre Sainteté de nous l'envoyer au plus tôt. » C'était frère Nicolas, du même ordre de Saint-François, désigné depuis longtemps successeur de Monl-Corvin, mais qui n'était pas encore arrivé- Les princes alaios priaient aussi le Pape d'établir avec l'empereur leur maître un commerce d'envoyés réciproques, et de cultiver assidûment tV mitié d'un prince qui pouvait faire des bieas ou des maux inQnis à la religion.

Le Pape reçut très- gracieusement ces envoyés, leur fit rendre de grands honneurs, et à leur départ les combla de présents. 11 ne répondit pas seulement au grand kan cl aux Alains, mais il joignit plusieurs autres lettres pour différents princes tartares, avec une confession de foi. Quatre mois après, ii fit partir pour ces régions lointaines quatre Frères Mineurs, revêtus pour dix ans de la qualité de nonces apostoliques.

Ambassade des Romains vers Clément VI.

Cette ambassade eut pour but d'engager le Pape Clément VI à quitter Avignon nour venir résider dans Rome : les Romains Ventreprirent dès la première année de son pontiGcat, c'est-à-dire en 13^.2.

Dix-huit députés furent choisis et pris dans chaque Etat. Parmi ces députés, étaient Pétrarque, et le fameux Nicolas- Laurent Rienzi. Ils avaient à leur tôte Etienne Colonne et François de Vie, qui porta la parole. Ils supplièrent Clément de leur accorder plusieurs grâces; les trois principales étaient qu*il daignât accepter, non comme Souverain Pontife, mais comme Pierre Roger, toutes les charges de leur ville, ainsi que celle de sénateur, de consul et de défenseur; do vouloir bien visiterRomeet son Eglise, qui

depuis si longtemps était privée de la présence de son Pasteur; et enfin d'abréger le temps que Boniface VIU avait déterminé pour gagner le jubilé (2031).

Le Pape reçut ces députés avec bonté, et, pour les renvoyer satisfaits, il ne leur refusa directement aucune des grâces qu'ils lui demandaient. Il répondit qu'il acceptait .les charges de la ville de Rome, à condHioi que cela ne porterait aucun préjudice au Saint - Siège ( 2032 ). Pour le voyage d Italie, il dit qu'il le souhaitait mais qujl no pouvait en fixer le temps, jusqu'à ce q»e les affaires de France et d'Angleterre fuy sent dans un état plus tranquille {20W Quant au jubilé, par sa bulle Unigenit^^i^r Filius, datée du 27 janvier de l'année suivante 1343, le Pontife réduisit à cinquanit ans l'indulgence qui ne pouvait avoir "Ç^ qu'au commencement du siècle, et pour « gagner, il ajoute Féglise de Saint-Jean ue Latran, aux autres qu'on devait yisiter. Ce n'est oas ici le lieu de parler d'une auin»

(2055) Le roi de France cl celoi d'Angleterre m tai»aient alors la guer.e.

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DE LHIST, UNIV. DE LTGLISE,

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bulle» du 28 juin 13i^^, qu*on attribue à ce Pape, pour le môme objet, nous en traiterons ailleurs. Voy. rarlicle Clément VI.

Ambassade vers Pierre de Lune, se disant Benoit Xlll. Ce Pape était le compétiteur de Grégoire XII, pontife légitime.

Pierre de Lune, c*est-à-aire Benoît, avait promis de renoncer au pontiGcat, s'il le fallait, pour procurer la paix de FEglise. Aussi cette assurance fit-elle croire au roi de France Charles VI qu'enfin le schisme allait finir, et ce fut pour faire plus d'honneur au pontife qui procurait ce grand bien à l'Eglise, qu'il lui envoya l'ambassade la plus solennelle.

I. Elle était composée des principaux de ' son conseil et des nommes les plus importants de rOniversité, ayant à leur tète les ducs Jean de Berri, Philippe de Bourgogne, oncle du roi, et son propre frère, Louis duc d'Orléans. Us arrivèrent à Villeneuve où les trois i^irinces restèrent, et les députés étant venus jusqu'à Avignon, se présentèrent au Pape, le 9 mai 1395. Ils lui remirent une lettre de Charles VI, dans laquelle ce roi accréditait ses envoyés, témoignant de son zèle et de son amour pour la paix, et priait le Pape de se rendre à ses vœux.

Benoît les reçut avec distinction ;il écouta avec attention la harangue aue prononça en plein consistoire Gilles des Champs, et il lui répondit à l'inslant avec beaucoup d'éloquence (2034). Tous les cardinaux, excepté celui del^ampelune, allèrent ensuite à Villeneuve pour visiter les princes. 11 y fut question des moyens les plus propres pour terminer les différends des pontifes, et rendre la paix à l'Eglise; et ils convinrent tous que le moyen le plus court et le plus sûr pour apaiser les consciences était la cession que devaient faire les deux çontifes.

Les princes, les cardinaux et les députés du roi et de l'Université, vinrent eu conséquence rappeler à Benoît sa parole. Ils lui l)résentèrent l'acte qu'il avait signé dans le conclave et les lettres qu'il avait écrites. Mais ils furent surpris de ne plus trouver Je même homme. Benoît hésita, demanda du temps pour se déterminer, et parut inquiet sur les propositions qu'on lui faisait. Les ambassadeurs ne se rebutèrent pas, ils pressèrent le Pontife, et lui parlèrent en public et en particulier. Benoît, pressé, s'expliqua clairement, et soutint que la voie de la cession, qu'on demandait par préférence à toutes les autres, était celle qui convenait le moins, parce qu'elle était contraire au droit, qu'elle n'avait jamais été pratiquée dans de semblables occasions, et qu'elle était injurieuse à la religion et au Pontife qui était légitimement élu.

A défaut de ces moyens il en proposa d'autres : le premier était que lui et son ' compétiteur s'assemblassent avec leur collège dans une ville sûre, et qu'ils pourvoiraient eùx-mômes à l'union de l'Eglise ; le

(2034) Juveral des Drsin. Vie de\ Charlez \I ; baboulai, p9g. 771.*

second, qu'on nommât un certain nombre de gens de bien, qui, après avoir examiné le droit des Pontifes, décideraient; ou enQn qu'étant assemblés, ils chercheraient quelqu'autre moyen, si les premiers ne convpnaient pas. Toutes ces voies avaient déjà été proposées, débattues et rejetées; et après de longs examens on était revenu à la ces* sion. C'est ce qu'on représenta à Benoît. Mais il avait une réponse toute prête à tout ce qu'on pouvait lui représenter : c'était qu'il ne doutait pas qu'il ne fût le vrai Pape, et gu'il n'était souiùis qu'à Dieu, dont il était le seul vicaire.

IL Quoique les princes commençassent à désespérer de pouvoir réduire un nomme si prévenu de son droit, ils ne voulurent rien négliger pour. le rendre au moins attentif aux plaintes de l'Eglise et sensible aux besoins du monde chrétien. Ils chargèrent de ce soin les députés de l'Université, et ils se déterminèrent à restera Avignon autant de temps qu'il faudrait pour réussir dans une si grande entreprise.

De son côté Benoît protestait qu'il ne voulait pas révoquer ce qu'il avait juré dans le conclave; seulement, ce qu'il avait juré contenait selon lui une restriction, et c'est ce aui faisait le fondement de sou obstination, avait promis de céder te pontificat, mais ce n'était, disait-il, que dans le cas où cette cession fût nécessaire pour le bien et pour l'union de l'Eglise. Or, ce cas ne lui paraissait pas venu. En vain les docteurs de Paris firent de savants traités pour lui prouver la justice et la nécessité de céder le droit qu'il croyait avoir, pour mettre fin à un schisme qui ne pouvait finir autrement. 11 ferma les oreilles à leurs discours. Il leur défendit même de paraître devant lui, et cela en des termes si injurieux et si menaçants qu'il indisposa totalement l'Université, dont ils étaient membres (2035).

La négociation devint alors plus animée. Les princes voulurent gagner les cardinaux* Le duc de Berri les fit assembler chez lui à l'insu du Pape. On y examina encore s'il y avait quelqu'autre moyen à prendre que ce* lui de la cession. Tous les cardinaux convinrent qu'il était l'unique. Le seul cardinal de Pampelune, parent du Pape, fit un discours pour Je combattre, et pour faire embrasser celui de l'exclusion du concurrent deBenoît. Tout ce qui fut dit de part et d'autre fut rédigé par écrit. Hais le Pape, choqué de leur réuuion, convoqua à son tour les princes et les députés pour délibérer en sa présence. Il fit l'ouverture de cette assemblée par une pièce d'éloquence accomplie en toutes ses parties, disent les auteurs (2036). 11 se plaignit de ce qu'on n'usait de tant de rigueur à son égard, que parce qu'il était étranger et par haine pour sa nation. Il représenta qu'on ne devait pas traiter avec tant de bruit une affaire si importante; qu'on devait donner les raisons de part et d'autre par écrit, et il '

mZo) Spicil , tom. V, pag. 433.

2036) Hitt. de CEqL GalL, liv, xi.ii.

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DiCTlONNAlUE

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fôfi

demanda celles des députes, afin qu'il pût conférer avec les docteurs de l'Université d'Avignon.

Le duc de Berri répondit au Pape par un discours également vif, pressant et respectueux. Il l'exhorta à prévenir la cession que Grégoire XU était près de faire, etde mériter par là les éloges que lui prodigueraient le monde chrétien et la postérité. « Nous vous conjurons, lui dit ce prince, pour votre propre gloire d'accomplir votre ouvrage, et de prévenir l'honneur que recevrait l'intrus s'il acceptait la cession avant vous, puisqu'il vous en faudrait faire autant, et que ce serait une honte et un affront d'y être contraint. Vous mériterez, au contraire, d'autant plus de louanges que vous aurez l'avantage de l'y avoir forcé par votre exemple. »

Cette assemblée n'eut pas plus de succès que toutes les autres. Le Pape répondit toujours d'une manière vague. Il déclara que tous les cardinaux lui étaient suspects, et qu'il ne voulait traiter dorénavant qu'avec le cardinal de Pampelune et les docteurs d'Avignon ; qu'il apprendrait ensuite ce qu'ils auraient résolu. On lui représenta que l'affaire, regardant toute la.'chrétienté, devait élre traitée publiquement. Enfin Benoît XUI, lassé de tant d'oppositions, crut s'en mettre à l'abri en lançant une bulle dans laquelle il indiquait tous les moyens propres à rendre la paix à l'Eglise, et où il exceptait celui de la cession. Les ambassadeurs furent indignés du procédé du Pape. Hais Benoît ne paraissait pas beaucoup en peine de leurs ressetitimenls. Voy. l'article Pierre de Lune.

IIL Malgré cela, les princes ne perdaient pas de vue l'objet de leur mission. Ils demandèrent* avec instance au Pontife de se déterminer et de prendre l'avis de ses cardinaux. Benoît ne put pas reculer. Les cardinaux furent consultés. Celui de Florence parla le premier, et il exposa la manière dont ils s'étaient comportés dans le conclave avant que d'en venir à son élection; comment ils avaient conçu le serment que chacun d'eux avait prêté; qu'ils n'auraient jamais fait aucune élection s'ils avaient .soupçonné que ce serment ne dût pas être ildèlement gardé ; que la voie de la cession avait été trouvée la plus elScace pour terminer le schisme, et qu'il était d'avis que le Pape s'y soumît. Les autres cardinaux applaudirent à son discours; mais Benoît, qui ne les écoutait qu'avec iuipatience, leur dit d'un ton menaçant : « Sachez que vous êtes mes sujets, et je ne suis pas seulement votre seigneur, mais je le suis de tous les hommes, puisque Dieu les a soumis à mou autorité. »

Tantdehauteur dans cePontifeût comprendre aux ambassadeurs qu'il n'v avait rien à espérer de leur négociation, ils pensèrent à leur retour. Mais ils voulurent avoir la cedule originale qui avait été signée dans le conclave et que Benoît avait en son pouvoir.

(2037) Bzow. ad ann. 139(1 (i038) Idem.

La demande qu'on lui en fit l'irrita davantage, et il défendit aux cardinaux, sous peine d'encourir son^indignation, de U lui réclamer. Les ambassadeurs la demandèrent euxmêmes au nom du roi; il n'en offrit qu'une copie dont ils ne voulurent pas, et Benoît s'obstina à ne vouloir pas donner roriginal. £nQn les Avignonais le menacèrent de l'assiéger dans son palais s'il ne satisfaisait pas les ambassadeurs du roi. Leurs menaces firent sur l'esprit du Pontife plus d'impression que tous les discours de tant de grands hommes (2037). Il rendit cette pièce qui contenait le serment qu'il avait mt avant que d'être Pape et celui qu'il fit après; mais il protesta publiquement que ces ser ments ne l'obligeaient en rien, parce qu'ils étaient conditiont^els, et que les conditions sous lesquelles il les avait laits n'étaient pas remplies.

. Les ambassadeurs, munis de cette pièce» retournèrent à fa cour de France, après être restés six semaines h celle de Benoît. Charles VI, informé de l'obstination de ce Pontife, ne songea plus qu'aux moyens de le contraindre à tenir sa parole. 11 écrivit à tous les princes de l'Europe pour les exhorter à se joindre à lui. L'Angleterre ne peochait'pas pour la cession, elle demandait un concile œcuménique, et c'était le seotiuieot de l'université d'Oxford. Richard II voulut suivre Tavis de Charles Vi, et fit dire à Boniface IX {Voy, l'article ScmsMB dOcci- DENT [grand] ) qu'il se déterminât à suivre ce parti. Le Pontife rejeta avec hauteur sa proposition. Les princes d'Allemagne tinrent une diète à Francfort ; on s'y décida pour la cession, et on envoya des ambassadeurs à Boniface pour l'accepter. Mais cette ambassade d'Allemagne n'eut pas plus de succès que celle de France (2038). Boniface IX était autant obstiné que Benoît Xlll pouvait ïètre, et comme lui, il disait qu'il céderait si son concurrent cédait le premier, et cVst ainsi qu'ils jouaient la chrétienté. Voy* l'article Schisme d'Occident (grand).

Ambassade de plusieurs princes vers lss DEUX Papes compétiteurs, Benoît XIH et Boniface IX. Outre l'ambassade d'Allemagno dont nous venons de dire un mot à la fin «^ Tarticle précédent, les rois de France, d'Angleterre eldeCastilleen tentèrentencore une, en |1397, pour arriver à il'union de rEgiise-

L Les envoyés de ces princes allèrent d'abord se présenter devant le Pape oenoll XIIL Les Français portèrent la parele. Leurs demandes roulèrent uniquement sur la cession qu'on priait le Pape d accepter; tt comme on s'aperçut encore qu'il ne donnaii que des réponses ambiguës, on lui dit nettement que, s'il n'entrait au plus tôt dans e. voies qu'on lui proposait, les princes dont J* voyait les ambassadeurs prendraient ûc mesures pour supprimer ce qui servait û*' liment au schisme (2039). C^élait insinutr assez clairement la soustraction d'obéuicnt

(2039) Voy. ntsL de VEgl. galL, liv. uu.

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DE L'HIST. UNIV. DE L EGUSE

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Êar rapport h la collation des bénéfices, lenott répondit qu'il n'était pas sufTisamment persuadé qu*il dût accepter ta cession ; que c'était la matière d*un plus lon^ examen ; qu'il en conférerait avec les cardinaux, et qu'il ferait savoir son intention aux rois leurs maîtres (SOM).

Après avoir rempli leur mission auprès fie Benoit, les mêmes ambassadeurs allèrent à Rome, et les Anglais se mirent alors à la tête de la commission, parce qu'ils reconnaissaient Boniface. On traita avec ce Pape comme on avait fait avec son adversaire, et l'on en remporta une réponse toute semblable. Ainsi les ambassadeurs n'eurent rien autre chose à rapporter à leurs souverains, sinon qu'ils avaient trouvé deux Papes plus

Î 'aloux.de goûter les avantages temporels de eur dignité, que de procurer la paix au inonde chrétien. C'est la réflexion de l'auteur contemporain liOki) à qui nous devons tant de détails sur le règne de Charles Yl. Cet auteur compte parmi les députés fran-

SOiis les docteurs Gilles des Champs et Jean e Courtecuisse. Les mémoires manuscrits du Vatican font mention d'un ermite français, nommé Robert, qui se joignit apparemment aux autres envoyés, et qui exhorta plus que personne le Pape Boniface à prendre la Toie de la renonciation, faisant espérer que Benoit s'y réduirait aussi, et montrant avec force que les puissances de la chrétienté, fatiguées de tous ces détails, se retireraient enfin de l'obéissance de l'un et de l'autre, s'ils ne cédaient le trône apostolique, qu'ils ne pouvaient occuper tous deux (aol2).

II. Boniface, si nous en croyons la relation de l'ermite, fit assembler ses cardinaux et les prélats de sa cour, pour prendre leur avis sur la question présente. Le résultat de la délibération fut qu'il fallait gagner les princes de l'autre obédience, en leur promettant de se conformer à leurs intentions, sans en excepter même les conférences avec eux en quelque endroit de leurs Etats qu'ils voulussent les tenir. « Par-là, disait-on au Pape, vous mettrez votre ennemi dans son iort; car il n'aura garde de faire les mêmes avances, et c'en sera assez pour déterminer les princes de son parti à passer dans le vôtre. » Boniface approuva fort ce conseil ; et il faut avouer, disent les auteurs de l'iTtstoire de VEglise gallicane (2043) , que depuis le schisme il ue s'était rien dit encore de si sage ni de si proportionné à la situation des affaires. Boniface n'avait qu'à marquer un peu de complaisance pour le sentiment des princes : Benoit, que son caractère ambitieux rendait incapable d'en faire autant, se serait attiré l'indignation de tout le monde, et Boniface aurait rappelé à lui, sans eilbrt, toutes les parties de 1 Eglise divisée.

Mais la famille du Pontife vint traverser des mesures si bien prises. Sa mère, ses

(«010) i7fsl. anon., fttg. 360.

(2041) lbii).«pag. 361.

(iUii) Apud Ratnald, 1397, a<» 3 et 4.

Diction?!, de l'Hist. u?eiv. de l'EaLisi.

frères et ses oncles lui dirent qu'il serait U dupe de sa docilité ; que la France, par la supériorité de sa puissance» et par l'avantage de ses alliances, donnait le mouvement à tous les autres Etats de la chrétienté; (]|u'ainsi le Pape se verrait à la merci du roi Charles VI, des princes ses oncles, et de l'Université de Paris ; et que, comme l'ambition de cette couronne était de retenir le trône pontifical, qu'elle avait possédé si longtemps , Boniface courrait grand risque de perdre sa fortune et son rang. Ces considérations parurent au Pape un malheur présent. Il s'en tint à la réponse la plus tourte, c'est-à-dire qu'il soutint que la dignité suprême appartenait incontestablement à lui seul, et que jamais il n'y renoncerait. C'est, au rapport de saint Antonin (20W), ce qu'il avait déjà répondu, au mois (de septembre de l'année précédente, à des envoyés de France, de Castille, de Navarre et d'Aragon,

aui le pressaient d'abdiquer le pontificat, ous ne savons si ce docteur (204.5), qui n'a écrit son histoire que vers le milieu du siècle suivant, ne mêle point la prétendue ambassade de septembre 1396 avec celle que nous rapportons ici, d'après 1 historien de Charles VI.

Quoi qu'il en soit, toutes ces négociations furent inutiles; car le Pape d'Avignon se conjura contre son rival, et ses tentatives ne réussirent pas mieux. Le récit de tous ces faits; ces démarches plus diplomatiques que chrétiennes de la part des princes; ces résistances et ces luttes de la part d'hommes qui auraient dû donner l'exemple du désintéressement et de l'abnégation pour procurer le plus grand bien que puisse désirer la société chrétienne, celui de la paix et de l'union, tout cela, disons-nous, offre le plus navrant spectacle et forme certainement les pages les plus tristes de l'histoire de l'Eglise. Voy. Schisme d'Occident (Grand).

Ambassade envoyée du Japon au Pape Grégoire XIII. Elle eut lieu en 1585, et eut pour but de porter au Souverain Pontife les hommages du Jnpon, et de lui exprimer, au nom des princes régnants et de tous les fidèles de l'empire, leur obéissance. Voy. les art des Civandono, roi de Bongo, et Japon (Eglise du).

On choisit pour ambassadeurs un neveu, du roi de Bongo, un cousin'-germain du roi d'Arima, et deux seigneurs alliés à ce dernier monarque. Us étaient tous quatre aussi pro-

fres par leur mérite que par leur naissance soutenir eu Europe la gloire du Japon ; tous quatre encore d'une jeunesse et d'un courage à braver tous les travaux et tous les périls de ce voyage effrayant. On leur donna pour guides et pour interprètes quelques missionnaires, qui d'abord à travers des ora-

S^es et des dangers dont la grandeur de leur oi put seule ne passe rebuter, les conduisirent à Macao, ville chinoise la plus à portée

(i045) Liv. XLU.

(3044) S. Antonin, tom. III, liu 23, t. 5,Baf«>ff. S.

(Î045) Bist. de rUgLlgalL, llv, xtii.

Am

blCTlOiNNAIRE

AHfi

des colonies portugaises. La mer et les vents ■ne leur furent guère plus favorables jusqu*à Goa, et tandis qu^ils furent sur les plages fréquentées par leurs compatriotes ; mais ensuite ils naviguèrent heureusement, et arrivèrent en assez peu de temps à Lisbonne. Dans cette ville soumise, comme tout le Portugal, au roi d*£spagucs dans toutes les places du domaine de ce prince où ils pas* sèrent, et surtout à la cour de Madrid, les

f)lus grands seigneurs se disputèrent à qui es comblerait de plus d*honneurs et de ca« resses. Le roi Plutippe les reçut debout, les embrassa, leur témoigna la plus haute con<^ sidération pour leur personne et pour les souverains qu*ils représentaient, les visita lui-même ensuite, et quand ils partirent pour rilalie, il ordonna que dans toutes les villes de sa dépendance où ils passeraient, on leur lendit les mêmes honneurs qu*à sa propre personne.

Mais ce fut à Rome, où ils arrivèrent le 20 mars 1585, que le Pape Grégoire XUI, l>énétré d'une joie égale à son zèle (20^1^6), ne connut d'autre borne dans Taccueil qu'il leur lit que Timpossibilité d*en faire davan« lage. L'audience qui leur fut accordée en plein consistoire, et dans la salle qu'on nomme Royale; leur marche au milieu des cbevau-lésers du Pontife et des Suisses de sa garde ; Tes carrosses des ambassadeurs de France, d'Espagne, de Venise, et des autres Elats catholiques; la noblesse romaine à cheval, les cardinaux et tous les officiers du palais, en robes rouges, Gvec les salves redoublées de canon, le son des cloches, et d'une inQnité d'instruments de musique, tout fut mis en œuvre pour rendre cette cé« rémonie aussi pompeuse et aussi louchante qu'il était possible. Quand le Saint-Père fut moulé sur son trône, les ambassadeurs se présentèrent, leurs lettres de créance à la main, se prosternèrent aux pieds de Sa Sainteté, puis déclarèrent d'une voix haute et distincte qu'ils venaient des climats où naît l'aurore reconnaître le Vicaire du Sauveur de tous les hommes, et lui rendre leurs hommages au nom de leurs souverains et de tous les (idèles du Japou.

Le pieux Pontife, que la seule vue de ces fervents Orientaux avait eilrômement attendrit versa uu torrent de larmes quand 'A les eut entendus. Il les releva, les embrassa tendretnent S plusieurs reprises, et les combla, de caresses dont le souvenir leur dura autant que leur vie. On lut ensuite le contenu des lettres, où les princes qui les envoyaient se plaignaient avec amertume des embarras du trône, qui les empochaient de s'allur mettre eux-mêmes sous les pieds du très-saint Père de la ohrélienlé, et avec tout l'enlhousiasme de la sensibililé orientale bénissaient mille fois les miséricordes du beigneur et la chanté de sou lieutenant en terre, d'avoir fail luire sur eux les lumières qui les avaient tirés des ombres do la mort.

(iOIG) Coniin. Gacon., tom. IV, ptg. 11. Mocanl., toiii. H Viiiior. {tôVt) M. Arliod de Monlonl. Cotnidj sur U

Aucun des cardinaux, à celle lecture, ne put retenir ses pleurs ; le Pape, plus alleini.i que personne, dit [plusieurs fois, en emhra^ sant de nouveau les ambassadeurs : Cai à présent, à mon Dieu, c'est après cet Arurric jour que votre serviteur va mourir tn pun! — Celle espèce de présage ne tarda roailiiureuseraenl point h se réaliser, car peu .e jours après le Poutife mourut. Voy. l'anicie Grégoire XIIL

Ce lut à l'aide du Jésuite AleiandreVahgnani que ces pieux Japonais vinrent rendre l'obédience au Souverain Ponlii'e. Parlis ce Nangazachi sur un bâtiment portugais, It 20 février 1582, ils n'arrivèrenl , coiiime nous l'avons vu, qu'après trois ans àUitirK Aujourd'hui, par les moyens de communKi. lion que l'on peut avoir du Japon à Calcuita, et de Calcutta par l'Egypte dans la Méditerranée, il ne faudrait peut-être pas trois mois de voyage. La capitale du monde, rcnianjje un historien (2047), n'avail pas reçu ui;f ambassade venue de pays plus loinlaius;c3r, si Auguste recul des ambassadeurs qui, partis des Indes, Vinrent lui demander son amitié, les Japonais arrivaient d'un lieu \nù plus éloigné.

Ambassade du Sultan vbrs Sa Saihteh Pie IX. Pour la première fois depuis que b puissance mahoniétane existe, uuaibba^^aduur du sullan est venu, eu 18^7, \^nsm ses hommages au Vicaire de Jésus-CfuM lin 1490, liiijazet avait aussi envoyé una:.bassadeur à Innocent Vlli, inais jwuru.

objet spécial , à cause de la capliviléde^ou frère Ziiime, fait prisonnier par les du"liers de Saint-Jean-de-Jérusalem el reiub entre les mains du Pape. La mission aclut-e eut uu caractère entièrement nouTeaie' digne d'exciler la joie du monde cliriU^J' Nous entretiendrons nos lecteurs du nu' « des particularités de celte mission, qui >e-a sans doute l'un des événemenls mém^f*; bies de Thisloire religieuse et politique.^ noire temps. Nous suivrons la relaUonqu«; a publiée le Diario di iiotiia h ladaie^^ 23 lévrier 1847. . , .,,,

I. Pénétré du sentiment qu'a exciléenio^^j lieux Theureuse élévalioîi de S. ^' J^

au trône pontifical , le sultan Abdui-We^' - - • j entier iioe

îJaparl' prit à l'allégresse universelle. Kn ço quence, il a ordonné à Chékih-EirentJi.yj,

Kan a voulu donner au nionde enlicr preuve solennelle et éclalaiitedeiaparu

nrit À r:ilUtriA««A universelle, ^fl ^'^^ •

se rendait à la cour de Vienne eu q'i-' d'ambassadeur , de passer à Rome pourc primer au Saint-Père, en son noin et u voix, ses félicitations i es plus vives, ci .^ attester l'estime profonde dont Sa '^r^^^^ se sentait pénélrée pour un souvera' dans l'espace de qucl(|ues mois» «su

se sentait pénélrée pour un ?<J"J!?f,^^,^r,içr ton les les nations civilisées. Tels ]

uaiis I espace ue quci(|ues moi»» ""-7.. j^ l'admiralion et les applaudisseme^^^^ j, toules les nations civilisées. Tels P.. jj peu près les termes des lettres oW^^^ ^ |^ grand visir Ueschid-Pacha.adresséesa^j, j^^ cardinal-secrétaire d'iilal, en vertu desq"

règne des quinte premiers Papes ifui onj^P^ de Grégoire, 1 Voi. iii 8-, 1844, pg- 1^^'

AMD

DE L*HIST. UNIV. DE L^EGLISE

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le noQvel ambassadeur ottoman a reçu sa haute mission.

Dans la matinée du 16 février, Cbékib- Effendi se rendit à la secrétairerie d*£tdt pour présenter ces lettres, et prier en même temps le cardinal-secrétaire de demander h Sa Sainteté quel jour et à quelle heure elle daignerait ladmettre en sa présence. Le Saint-Père ayant désigné la matinée du samedi suivant , 20 février, Chékib-ElTendi se transporta au jour indiqué au palais du Quirinal en grande cérémonie. Une foule immense de Romains et d*étrangers était accourue dans toutes les rues qu^il devait suivre, avide d'un spectacle si extraordinaire et si beau.

Chékib-Effendi entra dans la grande cour duQuirinal, et après avoir traversé les vastes salons de la demeure pontificale, où se trouvaient rangés dans toute leur splendeur les dignitaires de la maison du Pape, il fut introduit avec sa suite en présence du Pontife. Sa Sainteté était assise sur son trône, avec cette majesté sereine et douce qui le caractérise. Digne de sa mission et interprète fidèle de Tempereur ottoman, Cbékib-Ëffendi s'estexprimé endes termes dontleSaint-Père s*est montré vivement touché. « il a commencé par dire avec quelle immense satisfaction le isultan, son auguste maître, avait appris rbeuraux avènement de Sa Sainteté au trône pontifical. Il a ajouté que , quoiqu'il n'ait encore existé aucunes relations particulières entre la Sublime<*Porte et le gouvernement du Saint-4Siége , le sultan , son maître, s'associant à la joie du monde entier au sujet de l'exaltation de Sa Sainteté, lui avait donné la mission de lui présenter en son nom les félicitations les plus vives et les plus sincères ; que Sa Hautesse s'empressait de saisir cette occasion d'entrer en relation directe avec le gouvernement de Sa Sainteté; il a terminé son discours en exprimant la ferme confiance que les sentiments bienveillants de son auguste maître envers ses sujets de toute condition , qu'il aime et protège sans distinction de croyance , comme un tendre père qui chérit indistinctement tous ses enfants , seront surtout particulièrement appréciés par Sa Sainteté, dont Sa Hautesse désire ardemment l'estime et la précieuse amitié. »

II. Le Saint-Père a répondu à ce discours dans les termes les plus gracieux, il a chargé l'ambassadeur turc de faire connaître à l'empereur avec quelle reconnaissance il avait accueilli les sentiments de' loyale amitié qui venaient de lui être exprimes par son organe, avec quelle joie son c(Bur s'ouvrait h la douce espérance que les' relations que le sultan désirait établir avec son gouvernement tourneraient à j'avantage des catholiques de son vaste empire , ajoutant que plus leur condition religieuse serait améhorée par de nouveaux et plus nombreux effets de sa puissante et souveraine

(20^) Dans notre Mémorial catholique^ tom. VH, psK. 137, 438. — Nous avi^.is prcct.*deminprii réfoie Ks ciniiiges atsertioni du joarual protestant la

protection , plus son amitié lui serait précieuse , et plus aussi lui seraient agréables les bonnes relations qui vont s'établir entre les deux gouvernements. Son Em. le cardinal Mezzofanti avait été invité par le Saint-Père à assister à cette audience , et le R. P. abbé dom Arsène Angiarakian , procureur général des moines arméniens de Saint-Antoine, remplissait les fonctions d'interprète.

Chékib-Etfendi eut l'honneur de présenter au Pape , qui leur adressa d'aimables paroles, Arit-Bey, son fils , premier secrétaire de l'ambassade ; Aly-Effendi , second secrétaire , et M. Gasj)ard de Manass , interprète. Le Saint-Père s*entretint ensuite en parti-* culier avec Son Excellence , qui se retira enfin le cœur pénétré de l'accueil si bienireillant et si honorable qu'il avait reçu. En sortant de l'audience, Chékib-Effendi \ se rendit chez le cardinal secrétaire d'Etat, avec lequel il eut une conférence dont les deux interlocuteurs eurent également lieu d'être satisfaits.

III. Celte ambassade a produit les meilleurs effets. Nous douions que l'autocrate de toutes les Russies , dans sa visite célèbre à Grégoire XVI {Voy. l'article Visite db l'empereur Nicolas au Pape) , ait apporté aux pieds du trône pontifical des sentiments aussi sincèrement religieux que ceux qu'a exprimés l'envoyé d'Abdul-Medjid.

Et pourtant , qui le croirait ? ou plutôt on n en sera pas surpris pour peu qu'oq veuillefaire attention à la conduite habituelle des pouvoirs dominateurs vis-à-vis de l'Eglise , le gouvernement de Louis-Philippe fit tout ce qu'il put pour entraver celte ambassade. « Nos lecteurs savent , écrivîmes-; nous à cette époque (20W), gu'un ambassadeur de la Porte est venu a liome ; mais ce qu'ils ne connaissent peut-être pas aussi bien , ce sont les entraves sans nombre que notre diplomatie à Constantinople a mises à l'envoi de cet ambassadeur. 11 se rendit néanmoins dans la ville éternelle » et l'Europe entière n'a pas ijjnoré quelle réception il a trouvée au Quirinal et l'impression profonde qu'il en a remportée.

^ « La Porte a compris, à la lumière de V astre qui s'est levé sur le Vatican (ce sont les expressions du discours de Chékib- Effendi au Pape) , qu'il serait à la fois bien plus utile et plus facile pour elle et pour les catholiques .qui sont sous sa domination, que la protection de ses sujets , catholiques surtout, fut confiée directement h l'aulorité* spirituelle du Saint-Siège. C'est à lui , en effet, que revient de droit celle protection ,; et non a ce que l'on est convenu d'appeler' le concert européen , qui ne cherche finalement que les moyens d'étendre son despo-. tisme. 11 avait donc été convenu et arrêté que le Pape accréditerait un nonce près du gouvernement ottoman. L'accomplissement' d'un tel projet ne pouvait .être que d'une

Semeur (tom. XVI, n* 2, pag. 9, col. \) an ên]fi «e ceue ambiMaae. Mém, cath.. tout. VI, pas. 574.

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DICTiONiNAlRË