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bE L IIIST. UNIV. DE L*EGL1SE.

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sien de ces sentiments d un roi païen fit le

Jtius grand plaisir au Pasteur des pasteurs. 1 a exprime Finlention de faire au roi de Siam une réponse accompagnée d*un beau présent. Ensuite Pie IX est alfé dans ses appartements et en a rapporté des cam<^es et des çroii de corail pour l'évoque et ses deux jeunes compagnons , sur le front desquels il a fait le signe de la croix , tout en leur donnant sa bénédiction avec une bonté toute paternelle. A la lettre du roi de Siam étaitjointe son adresse contenant ses principaux noms : Chao Fa Phra : Paramander Maha Mongluty c'est-à-dire prince du ciel , exoellentissime seigneur de la grande couronne.

II. De retour de son voyage de Rome » Mgr Pallegoix, qui est membre de la congrégation des Missions Etrangères, est rentré en France pour s'occuper d'une œuvre dont il est bon que nous disions un mot. Dès le mois de septembre 1852 , ce prélat était venu à Paris solliciter du gouvernement Timpression, aux frais de TEtat , d'un Dictionnaire siamois qu'il a composé, et dont il a apporté en France le manuscrit (2032). Il a amené avec lui deux jeunes Siamois, nommés Xom et Këo, du royaume de Thaï, les mêmes que nous venons de voir admis en audience de Sa Sainteté Pie IX.

Dans l'espérance de voir accueillir sa demande , Mgr Pallegoix s'est retiré à la campagne, près de Beaune , son pays natal, pour mettre la dernière main à son ouvrage, dont l'impression commencerait d'ici peu. Ce Dictionnaire 9 fruit d'un immense travail et le premier oui ait été fait pour la langue thaï, est divisé en quatre colonnes. La première pour le siamois, en caractères européens, figurant la prononciation ; la deuxième pour le siamois » en caractères thaï; la troisième contiendra la traduction en langue latine; la quatrième enGn, une autre traduction en anglais, seule langue européenne répandue dans cette partie de l'Asie. Les jeunes Siamois, compagnons de Mgr Palle* goix , l'aideront dans la composition des caractères.

Ce prélat compte demeurer on Europe environ dix mois. Le royaume de Siam , dont il est évèque de fait , comptait seulement quinze cents catholiques à son arrivée dans son diocèse : aujourd'hui il en comprend six à sept mille. Mgr Pallegoix a le titre d'évéque de Mallos en CiUcie, inpar' tibus infidelium ; mais l'évèque de Siam étant mort , Mgr Pallegoix ne tardera pas sans doute à être institué évêçiue titulaire du royaume ou province de Siam. Le personnel ecclésiastique du diocèse se compose de quinze prôlres , dont moitié européens et moitié naturels du pays.

AMBOISE (Georges 1" d'], cardinal, archevêque de Rouen, et ministre d'Etat sous Louis XII, naquit au chAteau de Chaumont-

sur-Loire en H60. Nous avons moins è considérer ici la vie politique du cardinal d'Amboise que les actes de l'archevêque de Rouen; et c'est peut-être te point de vue sous lequel il est le moins connu et af»précié.

\. Georges d'Amboise fut élu archevêque de Rouen à l'âge de trente-trois ans. Il avait antérieurement porté lo titre d'évéque de Montauban dès l'Age de quatorze ans, et celui d'archevêque de Narbonne à l'Age de trente-deux. Ami du duc d'Orléans, il avait partagé la disgrAce de ce prince; mais il eut part aussi à sa faveur, qui devint toute-puissante après le mariage de Charles Ylll et de l'héritière de Bretagne. Le roi lui-même et le duc d'Orléans sollicilèrent son élection près du chapitre de Rouen par deux ambassades composées de seigneurs de la cour et des princij)aux ofDciers de la province.

Le chapitre refusa d'engager ses suffrages^ Quelque estime qu'il eût pour l'archevêque^ de Narbonne, il était obligé-, dit-il, de peser mûrement au poids du sanctuaire ce qui pouvait être utile à l'Eglise, ainsi qu'il est de son devoir en toute atfaire de conscience. Mais le jour de l'élection, 21 août 1M3, les voix des^ chanoines furent unanimes en fa*veur de' Georges d'Amboise. Ce prélat fut nlutAt un homme d'Etat qu'un évêque dans la véritable acception de ce motv

Ce fut à Rouen qu'il commença k- faire connaître cet esprit d'ordre et cette ententede l'administration qui répandirent plus tard tant de lustre sur son ministère. A ses titres d'archevêque et de primabil joignit celui de lieutenant du duc d'Orléans en Normandie, c'est-à-dire que son autorité fut absolue dans la province. Et, dit un écrivain (2053), elle avait besoin de l'être; car le désordre y était extrême, comme dans toutes les parties du royaume qui avaient longtemps souffert de la guerre. Une noblesse oppressive et insolente, une population appauvrie et indisciplinée, une armée vivant de brigandages, des lois à peine connues, des tribunaux mal organisés, nulle sécurité dans le travail, nulle confiance dans le pouvoir : c'était l'anarchie; une anarchie invétérée, qui tournait au profll des plus violents ou des plus riches, ce qui la rendait presque incuranle. D'Amboise no s'en mit pas moins hardiment à l'oeuvre. Il s'attaqua d'abord à tous ceux qui troublaient la paix des campagnes et tarissaient ainsi la source de la prospérité publique, soldats, routiers, brigands de toute espèce; et il trouva de l'appui, parce que sa fermeté fut toujours alliée a la justice, et il se fit crarndra sans cesser de se faire aimer. En moins de deux ans la tranquillité fut rétablie dans la province. \

II. Comme archevêque, d'Amboise se distingua par la même fermeté et la même sagesse. Exact à remplir ses devoirs, il eii* Seait de tous la même exactitude. Jaloux es prérogatives des autres autant que des siennes, il n'assistait jamais à l'office cano-

(3052)11. ibid.,pag. 3t.

(2U53) M. £ugèa« de la Goarneric, d n' Lt Correspondant y fom. Xllf, ^nv.ét 1846, pag. 93 «t ftoiv.

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nialy lors môme qu*il ftit premier ministre, cardinal, et légat du Saint-Siége, qu'en simple costume de chanoine, afin de n éveiller lamais les susceptibilités du chapitre. Son caractère était accueillant et bon, son action toujours intelligente et paternelle. 11 y avait à peine vingt ans que Rouen avait perdu le cardinal d*£stouteville : Georges s*en montra le digne successeur. Il fut généreux comme lui, aima les arts et multiplia les chefs* d'œuvre.

Ce n^est pas que d*Amboise eût un génie créateur, m^is il avait une de ces âmes heureusement douées qui saisissent et fécondent les idées nobles et grandes ; les mettre en action» les aider de ses trésors et de sa puissance, voilà ce qu'il voulait faire et ce qull fit. Ses premiers travaux à Rouen eurent pour but l'achèvement de la cathédrale, corn* mencée par Ingelramm il y avait près de trois siècles.

m. Le premier séjour de Georges d'Amboise h Rouen date de ikdk. Ce séjour ne fat que de quelques mois. Charles Vlll parlit pour la conquête de Naples; toute la jeune noblesse l'accompagnait, etieduc d'Orléans, qui avait été nommé commandant de la flotte,appelaà lui sonconseillerfidèle. D'Amboise quitta son diocèse, non sans regret et sans scrupule. Il assista à la bataille de Ra-

f)allo, fat longtemps enfermé avec le duc d*Oréans dans Novare» et ne revint en France qu'en 1(^96.

Il est vraisemblable que sa première pensée fut alors de retourner à Rouen, mais une forte opposition commença à s'y manifester contre lui. Depuis l'expédition de Novare, entreprise contre la volonté de Charles Vlll, le duc d'Orléans conservait h grand'peine la. faveur royale ; on accusait son ambition, on accusait l'influence de d'Amboise, et tous ceux qu'avait froissés eu Normandie la sévère justice de l'administration de l'archevêque profitèrent du mécontentement du roi pour se plaindre. A les entendre , le duc et l'archevêque empiétaient dans leur gouvernement sur les droits de la couronne , et n'aspiraient à rien moins qu'à s'y rendre maîtres de la souveraineté.

D'Amboise et le duc voulurent se défendre des imputations portées contre eux ; mais leur défense ayant été froidement accueillie, ils se retirèrent ensemble à Blois, s'en remettant de la bonté de leur cause à la justice de l'avenir.

IV.Nous ne retrouvons nlus Georges d'Amboise à Rouen qu'en 1499 ; mais à celte époque la fortune a changé pour lui. Nonseulement il n'est plus proscrit, mais à sa dignité d'archevêque sont venues se joindre, sous un nouveau règne, celles de premier ministre, de cardinal, de gouverneur de Normandie, et de réformateur général, titre inusité que Louis XII lui a conféré comme pour donner une autorité plus absolue à ses

(2054) Saiut'Ge'aU, né en 1466, mort en 1502, auuiur d*aiie Hiêtoirel]de LouiêXlI; ouvrage dont )k« .parla pas Fdler, — i>tcl. Uisi. art. Saint-Gclms

volontés de réforme. Il fut reçu dans la ca-

£itale normande avec éclat et avec beobeur. *ordre qui régnait dans la province, les monuments qui sy élevaient, et parmi ces monuments les fontaines, qui depuis quelques jours répandaient sur les places de Rouen des flots d'une eau limpide, étaient autant de témoignages de sa sagesse et de sa générosité. Aussi, l'entrée du cardinal eut-elle tout l'éclat d'une fête populaire. « Et, à la vérité dire, s'écrie en son stvk naïf un historien du temps (205^), il le liiéritoit, car il estoit très-saige et de subtil esprit, bien vivant en son estât, et avec ce très-bon et loyal serviteur à sou maistre, et a voit souffert et enduré beaucoup pourluj; et puisque les biens et honneurs estoieat advenus audit seigneur, raison et équité vouloient qu'il en fust recognu ; car qui a eu sa part du mal doit participer au hm (2055). 1^

V. Ce qu'il y a de certain, c'est que h bienfaits et les bons offices de toute espèie rendirent d*Amboise inlinimeut cher à ses diocésains. 11 commença par obteDir du roi que le premier tribunal de Normaudie, doidmé l'échiquier, serait sédentaire et perpti* tuel, à l'exemple des autres parlements. il se fit un principe de bien vivre avee son chapitre, et en gagna l'affection par des é^^ards qu'on eût pu croire excessifs; luâii les grands hommes ne le paraissent jamais davantage qu'en ménageant les faiblesses ei les préjusés.

La cathédrale de Rouen fut eurichie de ses offrandes. En 1501, il lui donna de somptueux ornements de drap d'or et de soie parsemés de perles et de pierreries. Ou citait entre autres une chape, une chasuble, rt une tunique, d'une valeur de 3600 écus.rt un ornement de velours brun sur lequel était brodée l'adoration des Mages.

Ce fut celle môme année qu'il coroinand» à Jean le Machon, fondeur de la ville de Chartres, la plus énorme cloche qm f jamais ébranlé le beffroi d'une calhédraie. On avait d'abord décidé qu'elle pèsiraii quarante-deux mille livres; mais les hoinnifo de l'art ayant exprimé quelque iucerliluJ sur la possibilité de mettre en branle uo aussi pesante masse sans dauger pour »

tour, on en réduisit le poids à trenle-si* mille livres. Sa circonférence était de ireniej deux pieds, sa hauteur de dix; le l)a;i^"; pesait à lui seul sept cent dix livres, te»^ merveilleuse cloche fut fondue en gra''^; solennité, le 2 août 1501, sur le parj; Notre-Dame. La cérémonie commença 1*^ une procession qui fit le tour <le '^^"^L de l'archevêché ; puis à un signal fi^^"' toutes les cloches de la ville sonnèreni. Te Deum se lit entendre, et la maUere ^^ flammée se précipita dans les cooduiis. ^^ succès de l'artiste chartrain fut ^P.^J*^ mais, soit son émotion, soi t. fatigue?» " '^^

— et qui n*a pas fui^i en ceci ChaudoD» Q" que (opier pour la plupart du lemp».

(205; ) îliitoiie du Lotiis Xil.

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DE LIIIST. (JNtV. DE L'EGLISE.

presque immédiatement malade, et mourut au bout de dix-neuf jours. Jean le Machin fut enterré à l'entrée de la cathédrale, sous ia tour où allait ôtre placé son chef*d*œuvre,

La cloche fut installée dans le beifroi le 6 octobre, et le 16 février 1502 elle fut soniiée au vol pour la première fois. 11 ftdlut seize hommes pour ia mettre en branle(205G) : elle demeura jusqu'à l'époque de la grande révolution de 1789.

Mais Georges d'Amboise ne se contenta pas de combler de présents sa cathédrale ; il remplit aussi son diocèse de monuments tous marqués au coin de la grandeur de son Ame et de son génie (2057). Nous citerons ))articulièr6ment Te palais archiépiscopal de Gaillon, bâti aux dépens des ennemis de la France, et non pas sur les biens de l'Eglise, au'il regarda toujours comme le patrimoine des pauvres.

Yl. En effet, d'Amboise, légat apostolique et premier ministre, fut si religieux observateur de ce principe, qu'il ne voulut jamais avoir avec son archevêché aucun autre bénétice; et cela dans le temps où régnait Tabus d'accumuler sur une tête non-seulement les abbayes, mais les évêchés mêmes. Habile aux fonctions les plus sublimes de l'épiscopat et de Tapostolat, aussitôt qu'il se vit légat du Saint-Siège, il étendit heureusement sa sollicitude aux âmes appelées et consacrées par état à la perfection évangélique.

Les communautés autrefois les plus édifiantes s'étaient si prodigieusement relâchées, à Paris en particulier, que les magistrats en demandaient hautement la réforme. Touché de leurs justes plaintes, le ministrelégat leur promit de travailler au rétablissement général de l'observance régulière, et commença sur-le-champ par les Jacobins et les Cordeliers. C'étaient deux communautés fameuses, remplies d'étudiants presque sans nombre; mais qui, sous prétexte de la fati^e attachée à l'étude et aux différents exercices de Técole, s'étaient affranchies des austérités de la retraite et du recueillement, de toute régularité, à la réserve de quelques observances extérieures propres a duper le peuple (2058). Deux évêques commissaires allèrent en premier lieu au couvent de la rue Saint-Jacques signifier un ordre en forme d'observer la règle, et spécialement de ne plus sortir de la maison, sans une vraie nécessité, avec sentence d'excommunication contre ceux qui se rendraient réfractaires. Il y avait là près de quatre cents Dominicains, la plupart étudiants. Ce no fut parmi eux que murmures et cris emportés, comme si en les rappelant à leurs engagements on ks eût réduits à la condition d'esclaves.

(2056) On lisait plasieurs inscriptions latines et françaises sur la circoriférence de etiie ilocbe : i^une d'elle est sartoat fort connue :

c Je sais nommée Geo<^ges dWmboise, Qai bien trenie-six mille poise, El cil qui bien me pèsera Q. tarante mille y trouvera. >

;i057) M. de la Gournerie, ubi supra, p^g. 101

Quelques jours après ils entreprirent de se défendre à main armée, et appelèrent b leur secours plus de douze cents autres écoliers,

?[ui menaçaient des dernières violences. II allut toute l'autorité du roi pour les soumettre. On les obligea de vider le couvent et la ville, et de chercher une retraite dans les autres maisons de leur ordre. A leur place on établit d'autres Dominicains tirés de la province teutonique (2059).

Les Franciscains donnèrent une scène d'un

Senre tout différent. Prévenus de la visite es commissaires, ils se rendirent au chœur, exposèrent le saint Sacrement, et se mirent à chanter des psaumes, des répons, des hymnes, des prières de toute espèce, avec une lenteur et un recueillement affecté, quo l'arrivée des commissaires et les signes réitérés à chaque instant pour se faire écouter ne purent interrompre durant quatre heures entières. 11 fallut désemparer sans avoir rien fait; mais le lendemain le cardinal-ministre renvoya les commisaires aux Cordeliers avec cent archers.de la garde du roi, commandés par le gouverneur de Paris. Ils trouvèrent le même jeu que le jour précédent; raais ils n'en furent plus la dupe. On commanda, de la part du roi, de faire silence, et il fallut entendre la sommation de vivre selon la lègle de saint François. Malgré les plaintes qui s*élevèrent alors, et les remontrances multipliées dont on prétendait égaler la longueur à celle des dévotions de la veille, les commissaires, aguerris enfin et piqués d'un premier allVont, voulurent sur-le-champ faire chasser toute cette communauté : résolution que le procureur général trouva trop violente. Ces religieux avaient moins horreur de la réforme que des moyens employés pour l'établir. C'étaient les Observantins qu'on leur destinait pour matlres, et déjà cinc(uante religieux de l'Observance étaient arrivés à Paris, tout prêts à s'emparer du grand couvent. On écouta les plaignants, et on les renvoya par-devant le ministre. D'Amboise ne voulait que le bien, par quelque voie (]u'il se pût faire. Guidé par celte nior dération, qui ne fait jamais plus d'bonneuque quand on est plus puissant, il reçut les remontrances avec bonté; et tout partisan qu'il était des Observantins, il conclut avec la dépulatioo que vingt-quatre religieux distingués par leurs vertus entre les conventuels et tirés des provinces du rovaume^ viendraient à Paris exécuter la reforme. Cette querelle monastique ût longtemps l'entretien et partagea tous les suffrages de la cour. Les mœurs étaient simples, et tout ce qui avait trait à la religion inspirait un intérêt vif à tous les ordres de l'Etat (2060).

et suiv., donne d*intëres8ant8 détails sur les monunif'nis de Rouen dus à la gêné, osiié du cardinal d'Amboise.

(2058) Vay. d^Auton, Bi$t. de LouU XII depuit Van U99 }'iiMfu*en 1508, pas. 529.

(2059) Preuv. des lib. de Tligl. GcUic. pag. 800.

(2060) Bérauli-Burcadtei, Hut. de rEgtiu, liv. h\'i.

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On Toit par ce zèle k réformer les ordres religieux que, si d*Amboise était minisire , il fut aussi archevêque. Si les Cordeliers et les Franciscains de Paris lui opposèrent une vire ré:iislance, ceux de Rouen se soumirent plus vite, et partout la stricte observance des rèsles fut remise en vigueur. Mais il nous faut rapporter en cet endroit un acte de rhommc d'Etat.

VII. Le roi Louis XII venait de conquérir Je Milanais en 1499, qui avait été usurpé par les Sforce , aventuriers heureux. Cependant Ludovic Sforce trouva le moyen de rentrer dans ce duché à la faveur des intrigues et des supercheries, qui lui tenaient lieu de mérite ; mais ce ne fut que pour retomber avec plus d*opprobre et subir un châtiment plus exemplaire de ses perGdies à Tégard des Français» auxquels il avait fait la guerre en bandit et en scélérat dès qu*i] avait vu décliner en Italie les affaires de Charles Ylili sou allié. Il fut pris, avec le cardinal Ascagne son frère, et renfermé 'dans le château de Loche en Touraine , oà il mourut au bout de dix ans. Le cardinal d*Amboise eut le gouvernement du Milanais , qu'il parut n'avoir acquis que pour signaler sa modération avec plus d*éclat. Il obtint du roi la grâce du cardinal Sforce, qu'on tira de sa prison de Bourges , et qu'on laissa retourner en Italie. Après avoir reproché aux citovensde Milan leur inconstance et leur aveuglement, il leur accorda une amnistie générale , et ne leur imposa qu'une contribution dont bient6t encore il leur remit la plusgrandepartie(206i)-

VIIK A partir de 1501 surtout » l'importance » chaque jour plus grave , des affaires d'Etat, et les fréquents revers des armées et de la politique françaises laissèrent rarement b d'Amboise la facilité de faire de lonçs séjours dans son diocèse. C'était de Gaillon , où il allait parfois chercher la solitude et le repos, que son active vigilance surveillait l'administration métropolitaine. Gaillon , comme nous l'avons dit (n** V), était le pal&is archiépiscopal. Cette résidence, avec ses élégantes galeries, ses vasques de marbre , ses statues» ses fleurs rares cultivées en serres chaudes , était un palais plus propre à un roi qu'A un ministre de l'Evangile. Aussi d'Amboise se reprocha-t-il cette fastueuse création à son lit de mort; il se la reprocha surtout en songeant que ce lieu de délices , situé hors de son diocèse, détournerait peut* 6tre ses successeurs de la résidence.

A propos de cette royale résidence , nous citerons encore un trait qui prouve la gêné* rosité d'Ame du cardinal d'Amboise. Près de Gaillon habitait un gentilhomme dont les terres faisaient obstacle à l'agrandissement du parc du cardinal. D'imprudents amis de d'Amboise pressèrent souvent cet incom* mode voisin d'aliéner son domaine. Le gentilhomme hésita longtemps; puis, prenant son parti dans l'espoir de grands avantages»

rSOf)i) Voy. l'art. Sroacc Œndovle.) (iOeS) Le Cwrê$pondaui. Etude sur le eardinil d'Afubsise, tom. Xlli, pag. 102, i03.;

il vint offrir lui-même son bien an cardîoat ff Pourquoi donc voulez- vous vendre cette habitation de vos pères? lui dit d'Amboise. — Pour mériter vos bonnes grâces et marier ma flile. — Si vous n'avez pas d'argent i>our marier votre fille , reprit le cardinal , mieux vaudrait en emf.>runter sans intérêts et à longs termes. — Mais où trouver de si bienveillants préleurs? — C'est moi , dit d'Amboise , qui vous prêterai de auoi marier votre fille, et vous aurez tout le temps de me rembourser sans aliéner votre bien, i On s'étonna autour du cardinal de cette condescendance qui lui faisait manquer l'occasion d'embellir son riche domaine, f J'ai mieux fait qu'acheter une terre , répondit d'Amboise, j ai acquis un ami; cela ne vaut-il pas toutes les terres du monde ? » C'est celte noblesse de sentiments, c'est cette modération de caractère , qui ont mérité au ministre de Louis XII , malgré ses fautes, ce titre A' Ami du peupUj qu'il partagea avec soa maître (2062).

IX. Les grands hommes, dit un historien (2063), ont leurs faibles aussi bleu aae les hommes vulgaires; mais leurs faibles mêmes, ainsi que leur génie, sont communément marqués au coin de la grandeur et de l'élévation. Telle fut dans Te cardinal d'Amboise la prétention au souverain pontificat, qu'il rechercha cependant moins, parait-il, par ambition, que pour complaire à son souverain, et pour en appuyer les droits en Italie.

Mais ce fut k cause de cela même qu'il échoua, ainsi que par les artifices du cardinal Julien de la Rovère, qui sut tourner à son propre avantage les craintes de celle ombrageuse nation. Le cardinal d'Amboise evait une entière confiance dans la Rovère, attaché depuis dix ans à la France, odieux par conséquent à la faction espagnole, et d'ailleurs ennemi parliculier du duc de Valentinois, qui avait aussi la sienne (206»j. Ainsi, il n'y avait aucune apparence que ce confident eût des préteptions pour lui-môme. Les troupes nombreuses que Louis XII avait encore en Italie, s'étant approchées de Rome, formèrent pour d'Amboise un nouvel appu» dont la Rovère sentit toute la force.

Il vint trouver d'Amboise, et lui persuada qu'indépendamment de ce dernier raoyen, qui faisait peine à tous ses amis, son élec^ tion ne pouvait manquer; que ce moyen lui serait même plus nuisible qu'avanlageui, par rapport aut cardinaux contraires à sa nation; qu'on dirait qu'il n'avait été élu fe par la crainte des armes françaises, ^J^^^ irait peut-être ailleurs faire un second Pape. Le cardinal d'Amboise communiqua cfA re^ présentations au duc de Valentinois,qui était dans son parti, et qui accusa la Rovère de fausse confidence et de trahison; mai^ d'Amboise, moins expert que Borgia dans l'art de la fourberie, s'était si hicii wi«^»

(2063) BéraiiU-Bdrcaste], liv. lvii.

(2064) Guich , llv. v.

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DE LllIST. UNIV. DE LEGLISE.

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persuader par la Hovàrc, que rien ne put le ilélroniper. 11 ne fit pas seulement éloigner Tarmée française, mais il engagea le duc à sortir de Rome avec les ofliciers et tous les gens d^ guerre qu'il y avait déjà. Les cardinaux levèrent incontinent des milices bourgeoises pour établir la sûreté dans la tille, après quoi ils entrèrent au conclave, au nombre de trente-huit. La Rovère, qui sentait bien que son moment n*était pas encore arrivé, se mit à briguer les voix en faveur de Piccolomini, cardinal de Sienne, Tun des plus hommes de bien dû Sacré-Col lége, mais, comme son oncle Pie II, réputé très-contraire à hi France. A la faveur do cette disposition habilement présentée, le rusé solliciteur ne lui obtint pas seulement le suffrage de la faction espagnole, mais il gagna pour luimême la confiance de cette faction. Les Italiens, de leur côté, dans la crainte d'avoir un Pape étranger, s'unirent volontiers à elle. Piccolomini fut élu en effet le 22 septembre 1503, et prit le nom de Pie 111, en mémoire de son oncle. Le cardinal d'Amboise ne recueillit pour fruit de ses intrigues que les froideurs du nouveau Pontife, les sarcasmes des Romains, et la défection de ceux même des princes qui avaient été les plus attachés à la France.

Il ne paraît pas cependant qu'il fût encore bien désabusé, quand, après vingt-six jours seulement. Pie 111 passa du trône au tombeau. La tiare, dans les vues du caidinal de la Rovère, n'était qu'un ornement déposé sur la tête de ce Pontife, presque moribond, jusqu'à ce que son bienfaiteur intéressé vit jour à pouvoir s'en décorer lui-même.

D'Amboise rentra au conclave sans savoir apparemment où en était la brigue de son compétiteur; mais il ne tarda point à en être instruit. Dès le premier jour de novembre, avant même que le conclave lût fermé, Julien de la Rovère, cardinal de Saint-rPierre, eut les deux tiers des voix, et l'élection se trouva faite. Depuis l'exaltation de son prédécesseur, qu'il savait ne devoir pas vivre longtemps^ il s'était occupé sans relâche à lier sa partie. La haine du nom français lui avait acquis la faveur des Espagnols. 11 profita de la décadence que commençaient à éprouver les affaires du duc de Valentinois pour le gagner, avec les cardinaux attachés a la maison de Borgia, en relevant les espérances d'un homme toujours prêt à se donr.er au plus offrant.

Quant aux Italiens, ils le connaissaient pour un esprit léger, d'humeur hargneuse, remuant, et cabaleur; mais en même temps ils le savaient intrépide, défenseur ardent des droits du Saint-Siège, et tenant sa parole quand il avait promis de donner. Toutefois, pour obtenir les suffrages des cardinaux, dit un auteur ilalien (2065), il promit peutêtre plus qu'il ne voudrait donner étant Pape. On ajoute qu'il disait hautement, en plaisantant sans doute, que le souverain pontificat valait infiniment plus qu'on n'a

vait coutume de le vendre; que la tiare était une de ces raretés dont le prix ne se mesure pas sur l'estimation commune; mais en cette matière la plaisanterie seule est un scandale! Il avait si peu d'idée des convenances, qu'il prit, dit-on, le nom de Jules, non pas pour honorer le saint Pope Jules I, mais en mémoire du promierdesempereurs romains.

Pour dédommager en quelque sorte le cardinal d'Amboise, Jules II lui confirma la légation de France avec la disposition des bénéfices du royaume, et y ajouta une pleine autorité siir le comté Venaissin. Ce fut aussi à la recommandation de ce concurrent sup-

Elanté que le neveu de celui-ci, François de lermont-Lodève, archevêque deNarbonne, fut un des quatre premiers cardinaux que créa le nouveau Pontife. On fait remarquer au'à celte promotion commença la cérémonie de fermer la bouche aux nouveaux cardinaux.

D'Amboise , ministre zélé et Français dévoué, se consola mieux encore en voyant la place qu'il perdait remplie par un homme qu il croyait fort affectionné à Louis XII : autre erreur aussi peu excusable que les

f)récédentes. Si nous comparons ensemble es deux plus grands ministres de leur temps, Ximenès, parla profonde connaissance qu'il avait des hommes , aura certainement l'avantage sur le cardinal d'Amboise : il se fût beaucoup mieux tiré du dédale des intrigues italiennes , ou plutôt il ne s'y fût jamais engagé.

Toutefois il est juste de dire que d'Amboise, au milieu de ses fausses démarches , signala toujours son caractère de dignité et de modération. Il eut la faiblesse d aspirer à la papauté ; mais il ne mit en œuvre que les bons offices de ses amis , sans employer ni un trafic indigne, ni les libéralités, pas même les promesses. Il ne forma ni cabales, ni brigues artificieuses. Avant l'élection , il suspendit la marche des troupes françaises,

fiour ne point attenter à la libei*té des suffrages. Il ne se plaignit ensuite ni des manœuvres de ses rivaux, ni de la duplicité de ses faux amis; et après deux affronts reçus coup sut* coup il reconnut sans difficulté et sans murmure ceux qui venaient de les lui faire essu.>er. On peut insulter à sa simplicité, mais on insultait à la simplicité du juste, plus irréprochable sans doute si elle n'avait pas été ternie par quelque ambition.

X. Le cardinal d'Amboise fut ensuite mêlé à une foule d'affaires qui, regardant l'ordre civil, ne sont pas de notre compétence. H nous reste maintenant à parler de sa mort. Dans un voyage qu'il fit en 1510, il fut pris de coliques et d une violente attaque de

f;outteà Lyon, au moment où il allait |)asser es Alpes. On le conduisit dans le couvent des Célestins de cette ville, et c'est là (|u'il succomba, le 25 mai de cette année, à 1 âge de cinquante ans.

Pendant sa courte maladie, le roi alfa

(iO^) Guich., Ut. ti.

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plusieurs lois le visiter, et les deux amis J1C pouvaient jamais se quitter sans verser des larmes, a Sire, lui dit enfin le cardinal , je vojjs prie, ne venez plus et ne prenez plus de peine pour moi. » Il avait fait appeler le P. Baud, provincial des Célestins, en le conjurant de Taider à sauver son âmp. L*austère religieux, effrayé à la pensée de tant de souvenirs de puissance et de gloire, de tant d*autorité, detantde traités, de guerres, de conquêtes, de toute une viequi avait peséd'un si grand poids dans la balance des destinées des nations , parlait sans cesse des sévéri tés de Dieu, et osait à peine rappeler ses miséricordes. Ces sentiments n'étaient point, au reste, étrangers au moribond. Suivant une ancienne tradition , il répéta plusieurs fois au religieux qui veillait près de lui : Ah! frère Jean^ frère Jean^ que n'aùje toujours été frère Jeant H recommanda aussi À sa famille de ne jamais se mettre j[U59ue-/d oà ils'estoit mis. Nobles paroles qui font honneur à sa mémoire : elles prouvent que , s'il fut bon ministre , il avait en môme temps au fond du cœur tous les sentiments d*un bon chrétien, et (jue pas un^ de ses fautes n*échai>pa à sa douleur à Theure suprême. A cette dernière heure on Tenlendit réciter Thymne de la Croix; puis il commença le Symbole des apôtres; mais les premières paroles seules sortiront de ses lèvres, et ce fut par cet acte de foi qu'il quitta cette vie. « J'ai ouy dire à ceux qui esloient h son trépas qu'il mourut bon chrétien, dit Saint-Gelais (20G6). 11 est bien heureux s'il a envoyé de bons fourriers devant le grand maréchal-des>logis qui les despart è chacun sejon ce qu'il a mérité, et leur baille lieu et degrez dans la cité perdurable. »

Louis XII fit faire de splendides obsèques à son ministre. Le cœur et les entrailles du cardinal furent déposés dans l'église des Célestins de Lyon, et son corps fut transporté à Uouen.Le convoi se composait de troi^fcents hoofimes pauvres vêtus de noir et portant dos torches, de cinqévôques et d'un cardinal, avec leur suite, et de quatre chariots pour les quatre ordres mendiants. On remarquait dans le corté^^e un personnage en archevêque revêtu de Thabillement du défunt.

Le roi avait ordonné que , par toutes les villes et les places où le corps du légat passorait, on luy fist tout et tel honneur somme ^ à sa propre personne. Lorsque ia procession ' funèbre arriva aux Amuréesde Rouen, elle y rencontra le clergé, les ordres roligieux, les magistrats, la population entière, vêtue de deuiU Douze chapelains prirent le corps, quatre évêques les coins du drap, quatre conseillers de la ville portèrent le poêle. « Et estoit ledict deifunt faict au plus prez du vif, en habits de archevêque, les mains joinctes, è gantz violets garnis de anneaux , les cendales aux pieds ; aux deux costez deux aureilletz sur lesquels estoient son chapeau '^c cardinal et une crosse; et à ses pieds es-

(2066) nisf, de Louh XIL

(2067) Manmcrii du ch.tpitre de Roucn^ cité pu

toit debout sa croix. Et estoit ledict légat tout plat couché sur ung grand drap d'or de quatre lez de large et do quatre aunes de long è une croix de damas blanc aux armes dudict sieur, bordez de veloux noir et bieo richement accoutrez (2067). >

XI. Le cardinal d*Amboîse fut «oterré d.ins la chapelle de la très-sainte Vierge de l'église métropolitaine, ai nsi qu'il l'avait eiprcssémeot demandé.

Il laissa. une fortune considérable, sacs approcher cependant du chiffre fabuleui dont parle un de ses serviteurs. Elle lui provenait tant de son patrimoine que du revenu de ses nombreuses charses , des dons du roi et des présents des villes et provinces qu'il parcourait comme représentant de la puissance royale. Cette fortune fut divisée par lui en deux parts. Il légua celle qui lui venait de l'Eglise à i\es institutions pieuses et aux pauvres de Dieu, comme estons Ut vrais héritiers de l'Eglise, Le reste fiil divisé entre les membres de sa famille. Puis son testament ajoutait : « Si par négligence estoit trouvée quelque chose mal acquise et par mes exécuteurs fust trouvez qui fusse tenu à restitution, proteste devant Dieu que j'entends que la restitution en soit faicte... Laquelle n'attondrois pas aprez maïuortsi elle venoit à ma connoissauce.»

Tel fut le cardinal d'Amboise, consciencieux, droit , loyal, et sincèrement dévoué à la France. Sans avoir au degré suprême toutes les vertus qui ont signalé lesévêquesdu premier âge de l'Eglise , il en eut toutefois qui dans tous les temps feront désirer des prélats qui lui soient comparables : il réunit d'ailleurs toutes les qualjtés sociales et politiques qiji font les ministres et les citoyens précieux. Magnifique et modeste, libéral et économe, habile et vrai, aussi grand homme de bien que grand hoinine d'Etat , le conseil et l'ami de son roi, tout dévoué au monarque, et très-zélé pour la patrie , ayant encore à concilier les devoirs de légat du Saint-Siège avec les privilèges et les libertés de sa nation , les fonctions paternelles de i'éfûscopat avec le Dérida gouvernement , et le caractère même de re-, lonnateurdes ordres religieux avec le lumulte des affaires et la dissipation de la cour; partout il lit le bien, réforma les abus. et captiva les cœurs avec l'estime pubnq«^' On l'a comparé cl préféré môme aux cartiinaux les plus renommés dans le gouvernement des Etats , h Ximénès , à Yolsey, à «^J chelieu. Sans dégrader personne pour élever d'Amboise , bornons-nous à le marquer e ses traits propres : il gouverna sans orgue » il tit de grandes choses sans fouler les peuples, il eut toute autorité dans ieroy«« J^ sans obscurcir la gloire du prince. Mais P heureux eût-il été, ajouterons-nous, si, rr

vêtu de l'auguste caractère de ïn^°\*;„j;pp Jésus-Christ , il se fût adonné to"^2e aux sublimes fonctions que ce caracic

M. Dcvî'le dan» son ouvrag'î sur lestombca"^ caih dr:ilc de Rouen.

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DE L'UIST, UNIV. DK L'EGLISE.

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sacré réclamait de lui, et $*il y eût constamnjf'nt été fidèle!...

Nous n'avons point à étudier dans cet article l'influence que le cardinal d'Amboise exerça sous le rapport des arts , et à entrer dans la discussion soulevée par les archéologuesy à savoir si c'est de lui que date l'époque dite de la Renaissance, ou s'ilfaut la faire renaonterplushaut.D'autresbiographos(2068) 86 sont beaucoup occupés de ces points de la vie de l'archevêque de Rouon : il nous importait seulement de parler du ministre de l'Evangile et non de l'artiste.

AMBOISË (Georges 11 d*) , fils de Jean d'Amboise de Bussy et de Catherine de Saint-Beiin, fut élu archevêque de Rouen le 20 juillet 1510, sacré è Gaillon le 11 décembre 1513, et prit possession huit jours après, li célébra son concile provincial à Rouen le 13 mai 1522 , et un autre le 20 février 1523; et il fut fait cardinal le 17 décembre 154G.

Ce fut un prélat zélé et édifiant (2069). Il répandait de grandes aumônes , il décorait son église cathédrale , et, du côté de la doctrine, il ne manquait pas de vigilance pour écarter celle qu'on lui déférait comme suspecte. Il parait seulement qu'il ne voulait pas lui-même prendre la peine de parler et* de condamner. On avait distribué dans sa ville épiscopale Quelques poésies françaises où l'hérésie , enveloppée sous la rime, n'en était que plus séduisante (2070). On y insinuait que l'homme fait le bien et le mal par nécessité; que la prescience de Dieu impose l'obligation d'agir; que les élus ne peuvent jamais déplaire è Dieu, et que les réprouvés ne peuvent jamais lui plaire ; que nos bonnes œuvres ne méritent point la récompense du ciel ; que nous ne devons point de satisfactions è Dieu, Jésus-Christ ayant pleinement satisfait tant pour la peine que pour la coulpe (2071). L'archevêque de Rouen pou- Tait proscrire lui-même ces pernicieuses propositions; il aima mieux remettre ce soin h la Faculté de théologie de Paris, qui décida que les pièces où tout cela se trouvait, renouvelant les erreurs d'Abélard , de Wicleff et de Jean Hus,ne devaient point

Iiarattre dans le public; le parlement de iouen s'était intéressé pour la même affaire, et la Faculté loua beaucoup son /èle en lui adressant la censure avec le catalogue de tous les livres qui avaient été flétris depuis quelques années. — Georges II d'Amboise mourut le 25 août 1550.

AMBOISË [Emeric d') , grand-prieur de Franco, frère au fameux cardinal d'Amboise, fut élu erand maître de l'nrdre de Saint- Jean de Jérusalem le 10 juillet 1503; mais comme il était absent, il ne fit son entrée à Rhodes que Tannée suivante 1504. Ce fut lui qui institua, en 1506, la procession solennelle qui se faisait tous les vendredis

(2068) Voy, la An de rariicle déjà cité, de M. Eagèiie de la Gnii''nerie.

(2069) Hht. de CEgL GalL, liv. lui.

(i070) CVtaifol un cttarii royal, uue b^tllade et' uu rondeau. Voy. Hi$!, des archev. de Routti, pa^^

f)Our la conservation et la prospérité de 'ordre.

AMBOISË (Louis I" d'), frère du fameux cardinal de ce nom, succéda à Jean Geoffroy, en 1W3, à l'évéché d'Albi. Le chapitre de sa cathédrale se soumit sans peine h sa iuridiction épiscopale. 11 j établit un théologal pour enseigner et prêcher, et il donna pour cela des revenus suffisants en 1^80. Le 23 avril, il consacra l'église d'AIbi, et fil rebAtir le chœur avec une magnificence digne de sa libéralité. Il fit faire de superbes ornements, et il enrichit le trésor de quantité de vases d'or et d'argent, avec défense à ses successeurs et à son chapitre de rien aliéner dans la suite.

En 1^92, il fit honorer le corps de saint Marliène, et lui éleva un magnilique tombeau avant de mourir. 11 donna tous ses biens aux pauvres, excepté sa bibliothèque, qu'il légua à son église. C'est encore lui qui a établi les Cordeliers de l'Observance, et qui leur fit bâtir un couvent dans une place de la ville où avait été un monastère des religieuses de Sainte-Catherine, ordre de Saint- Augustin , que le pape Sixte IV lui avait permis de détruire. Il aurait bien voulu travailler en paix h son salut, mais il fut obligé d'achever sa carrière épiscoj^ale. Il mourut à Lyon le l*'juillel 1503 ou 1505, et fut inhumé dans la grande église d'AIbi , dans la chapelle de la Sainte-Vierge, comme il l'avait ordonné par son testament (2072).

AMBOISË (Louis 11 n') , neveu du précédent, fut pourvu par le Pape Alexandre VI de l'évéché d'AIbi en 1503. Il fit bâtir dans le prieuré de Farges un monastère des Annonciades , instituées par Jeanne , tille de Louis XI, qui avait été mariée à Louis Xll; et la môme année , c'est-à-dire en 1506 , il fut nommé cardinal par Jules 11 sous le titf3 des saints Pierre et Marcelin. 11 mourut en Italie l'an 1517. Son cœur fut apporté à AIbi et placé auprès du tombeau ue sou oncla (2073).

AMBOISË (Conjuration d'). Ce fut dans cette ville, en 1560, que les huguenots voulurent exécuter une conjuration contre le roi François II, la reine-mère, Catherine de Médicis , et les princes de Guise. Cette affaire semble regarder davantage l'histoire do France ; cependant, comme son motif [.rincipal est la religion, elle touche aussi notre sujet.

Donc les conjurés avaient élu pour chef occulte le prince de Condé, et sous lui Georges Bari de La Renaudie. Ils s'étaient assemblés à Nantes et ils avaient projeté d'exécuter leur entreprise à Blois; mais^ comme la cour était à Aroboise, on résolul que ce serait en cette ville qu'ils viendraient les armes à la main, sous quelque prétexte» afin d'exterminer tous ceux qui s'oppose« raient à leurs desseins.

607; H'Argpnlré, tom. Il, p»g. 138.

(2071) D'A^g»»nirô, loc. cii.

(i072)Dom Itichird.

(^2073) Ibid. ci Vie du cardinul Ximénés.

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Il est certain, et tous ies historiens en témoignent, que les sectaires de France furent engagés dans cette conjuration par leurs prédicants (2074). Bèze même en est d'accord dansr son tiistoire ecclé$ia$lique. Ce fut sur Tavis des docteurs luthériens ou calvinistes que le prince de Condé se crut innocent. On fit semblant de le croire, quoiqu'un tel attentat eût été entrepris sous ses ordres. On résolut dans le parti de lui fournir hommes et argent ^ afin que la force lui demeurdt : de sorte qu'il ne s'agissait de rien moins, après l'enlèvement violent des deux Guise dans le propre château d'Amboise, où le roi était , que d'allumer dès lors dans tout le royaume le feu de la guerre civile (2075).

Tout ce gu'il y avait de plus marquant dans le parti de la prétendue réforme entra dans le complot, et la province de Saintonge est louée par Bèze en cette occasion « d'avoir fait son devoir comme les autres (2076). » Le même historien témoigne un regret extrême de ce qu'une si juste entreprise a manqué, et il en attribue le mauvais succès k la déloyauté de quelc]ues-uns. Ce ne fut pas la déloyauté, mais l'indiscrétion, qui empêcha cette conjuration. Un avocat de Paris nommé des Avenelles en révéla le plan , qu'il tenait de la Renaudie , qui avait logé chez lui et avait cru le gagner à son parti. Au reste, il parait que les ducs de Guise soupçonnaient déjà quelque chose; l'un d'eux garda mieux que les membres du complot leur propre secret ; il rassembla à Amboise avec précaution des troupes nombreuses, et lorsque les coniurés arrivèrent séparément au heu du rendez-vous, ils furent massacrés. La Renaudie fut tué et pendu à une potence durant quelaues heures avec cet écrileau : chef des reuelles; ensuite il fut écartelé et les quartiers de son cadavre furent placés en divers endroits. Plusieurs personnes de qualité furent aussi exécutées.

Assurément nous ne nous voulons pas excuser ce qu'il y a de mal , ni atténuer en quoi que ce soit les torts des conjurés. Mais nous devons déplorer les actes auxquels ces luttes acharnées et le sentiment de la conservation entraînent toujours dans de telles conjonctures. On n'a pas le calme nécessaire pour exercer la justice, et, quelque fondé que soit le droit de défense, il arrive trop souvent que les châtiments les plus mérités apparaissent comme des représailles implacables qui font oublier en quelque sorte les crimes des coupables, pour ne laisser subsister que l'horreur do leur punition I

On procéda cependant juridiquement è l'égard de quelques-uns des principaux conjurés, et le malheur est que le {)remier morne U de colère ait empêché d'agir ainsi envers tous ; car, s'il est tou-

(i074) On peut en voir les preuves dans Bossiiel, H:gL det Variât., liv. X, chap. 26, 27, et soiv.

(2'J7S) Thuaii., 15«0, fom. I, liv. xxiv. pag. 752. - I.a Poplinicro, iir. vi; •- Bcec, liv. ni, pag. 250 et »«i.

jours bon d'enlever tout prétexte d'accus»* lion contre soi, il importait surtout à des catholiques de se mettre h l'abri du reproche d'avoir agi par haine et par précipita* tron. Quoi qui! en soit, le seul fait de la conjuration d'Amboise et des affreux desseins de ceux qui y trempèrent sufilt pour réfuter complètement les assertions de cer— tains historiens qui n'ont pas craint, malgré l'évidence des faits, de présenter les catholiques de cette époque comme des agresseurs, et les protestants comme des hommes inoffensifs, victimes de l'intolérance, et da fanatisme. On voit maintenant qui de ceuxci ou de ceux-là méritent ces reproches.

D'autres auteurs voudraient encore faire croire, tout en avouant que cette conjuration fut un crime, qu'il y avait plus d*ambition et de politique que-de religion dans ce fait déplorable, et que les chefs des proiest^mls, Coligny et Condé, furent moins poussés par leurs opinions religieuses que par le désir de ruiner l'autorité et la puissance des Guise. Mais ce n'est là qu'un faux-fuyant. 11 vaudrait bien mieux avouer les cnoses telles qu'elles sont, et les rejeter sur le fanatisme et sur la haine de religion, qui no valent rien de quelque part qu'ils viennent. Au surplus Bossuet a suffisamment ruiné cette assertion; avec les auteurs les plus considérables du parti huguenot à la main il a démontré que la conjuration d'Amboise a été formellement approuvée comme dogme et par délibération de la réforme (â(n7}. Nous ne voyons pas qu'on ait jamais rien opposé de solide aux témoignages irréfragables de ce puissant controversiste, et nous y renvoyons le lecteur.

La Conjuration d'Amboise fut le commencement du drame qui pendant la fin du XVI* siècle couvrit la France de sang et de ruines; drame épouvantable, dont les affreux exploits des barons des Adrets* d'Acier-Crussol, et beaucoup d'autres, formèrent les plus terribles épisodes.

AMBOISE (EoiT d'). La Conjuration d'Amboise ayant été découverte et reprimée, les conjurés furent, comme l'on sait (2078),panis, et la plupart le furent d'une manière terrible. Ainsi qu'on devait s'y attendre, ces punitions, loin de calmer les esprits, les avaient irrités au contraire; ce qui arriva toujours en présence des moyens rigoureux et de la force purement brutale* les moyens . pacifiques, la persuasion, et la force morale, étant toujours meilleurs. et plus efficaces.

C'est sans doute ce qu'avait compris le chancelier Olivier. Il fit observer aux Guise que le meilleur remède pour apaiser les esprits était qu'on pardonnât par un édit tout ce qui s'était passé, et qu'en accordant la liberté de conscience on fît espérer dans peu de temps la tenue d'un concise général, ce à quoi le Pape était porté. On tomba

(2J76) Bèze, id. ibid., pag. 513. ^ ^^ ^^

(4077) llist. det Variai., liv. x. chap. Î4, Î5: Défense de l'Hist. dei Variât. 4«' Disc. | XVIll. (1i078) Vop. farticle Akboise (Gonjuration cl ).

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DE L11IST. UNIY. DET L^EGLISE

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d'accora sur cepoint, et le roi rendit un édit pour défendre à 1 avenir de rechercher aucun de ses sujets pourie fait de la reii-

!;ion: toutefois on exclut de cette mesure es prédicateurs de la réforme et tous ceux qui, sous prétexte de religion, avaient conspiré contre le roi, c^intre la reine-mère, et contrôles membres de la famille roj^ale. Ceci avait lieu en 1560.

Un peu plus tard, les luttes ne s'étant pas apaisées, soit que les partis gardassent réciproquement rancune, soit que certains chefs plus fougueux cherchassent à les rallumer, on fut obligé d'aviser encore par d'autres règlements aux moyens de pacifier les troubles excités par le calvinisme. La reine-mère surtout travaillait à obtenir ce résultat. Elle avait à la cour le prince de Gondé prisonnier. Elle n'épargna ni caresses, ni promesses, ni langage de cordialité, iii témoignages de franchise. Elle réussit enfin à l|ii faire signer une paix, dont IV mirai de Coligny, outré à la première nouvelle, dit que ce trait de plume ruinait plus de prêches que les forces eunemies n'auraient pu faire en dix ans.

Ce fui alors, 19 mars 1563, qu'on publia Inédit d'Amboise, édit qui accordait aux huguenots de si grands avantages (2079) que, tous les catholiques ne formant qu'un cri d'alarme et de murmure, il fallut bientôt le modifier ou l'interpréter. Contre les prétentions de plusieurs bénéficiers et môme de différents évoques infectés de l'hérésie, dont ils voulaient introduire les observances dans leurs églises, on excepta toutes les terres appartenant au clergé du nombre des lieux où Ton pourrait faire le prêche, et l'on mit beaucoup d'autres restrictions qui gênaient les prédicants dans leur ministère.

Mais, ajoute un historien (2080), rien ne parut plus dur à cetie hiérarchie libertine, presque toute composée de prêtres et de moines apostats, que l'injonction générale qu'on faisait aux religieux et aux religieuses de rompre leurs mariages sacrilèges, et de rentrer oans leurs cloîtres, ou de sorlir du royaume. Avec ces semences de mécontentement on ne pouvait pas espérer une paix durable ; mais on obviait au danger du moment, et Catherine de Médicis ne p)rtait guère ses vues plus loin. On se flatta cependant que le concile général assemblé à Trente trouverait des expédients tant |)Our contenter les sectaires que pour pacitier les troubles de la chrétienté.

AMBROGIO ou Ambroise (Thésée), orientaliste, naquit près de Pavie, en 1^69, et mourut dans cette ville en 1539. On assure q'ie dès l'ftge de quinze ans il parlait et écrivait parfois en italien, en latin, et en grec. Il entra jeune dans l'ordre des cha-

(2079) Le continuai *ur de Fleury, qui s'occupa beaucoup plus de Vlll^ luire, c/vile que de Thisl ire eccléaiastiqui*, donne de lorig% dél iU sur ces aill'élenls ('dits piiblirs f o tre ou pour les calvii isie?. Voy. I V. CLiv, !»• 9; liv. clviii, i»»' i7, 18, 19, iO.

(2080) BcrattlB rcastel, Uni. di CEgl.j 1 v. l%\,

noines réguliers de Saint-Jean, mais il ne se rendit à Rome qu'en 1512. Le v* concile général de Lalran y avait attiré plusieurs religieux orientaux, maronites et syriens. Il saisit cette occasion d'apprendre leurs lan« gués, et y devint bientôt assez savant pour conférer avec les Orientaux les plus habiles.

Le Pape Léon X le chargea d'enseigner publiquement, dans l'université de Bulogne» le syriaque et le chaldéen. Quelques années après, Aiubrogio conçut le projet de publier un Psautier en langue chaldéenney avec un traité sur cette langue et sur les rapports que plusieurs autres langues ont avec elle Retiré dans sa patrie pour l'exécution de ce dessein, il avait rassemblé les planches et les caractères nécessaires, lor^qu'en 1527 ce

Eays fut saccagé par les troupes françaises, .e couvent où. habitftit Ambrogio fut pillé comme les autres ; ses planches, ses caractères, ses manuscrits cnaldéens, syriaques» hébreux etgrecs,qu'il|avait recueillis à grands frais, furent dispersés et perdus, il retrouva cependant, cinq ans après, son Psautier chaldéen, mais gâté et à moitié déchiré, datis la boutique d'un charcutier, il reprit de nouveau le projet de le publier, et se rendit à Venise, oi!i il se lia d*ami(ié avec le célèbre Guillaume Portel (2081). Ambrogio, ayant enfin renoncé à son Psautier chaldéen, mit la drrnièc'e main à son-/nlrodurlion aux langues chaldéenne, syriaque, arménienne, etc., et la flt imprimer à Pavie, en 1539.

AMBROISE , confesseur de la foi et ami d'Origène. Selon Eusèbe (2082), cet Ambroise était infesté des erreurs des Valentiniens ou des Marcionites; selon saint Jérôme (2083), il parait que c'était un d; s hommes les plus considérés d'Alexandrie , où il habitait. Origène , étant venu dans celte ville, le convertit à la vérité chrétienne', et depuis Ambroise fut un des plus grands amis de cet homme illustre.

Ambroise était marié à une femme nommée Marcelle, dont il eut plusieurs enfants. Origène dit (208^) que c'était un homme de Dieu , qui faisait ses efforts pour se mettre au-dessus de l'homme et pour devenir spirituel. 11 fut diacre , eut beaucoup d'esprit et de savoir, ainsi que le témoignent ses lettres à Origène, et il aida souvent celui-ci dans la composition et dans la correction de ses nombreux ouvrages.

11 goûtait les douceurs de Tétude sous un tel maitre, et il enseignait dans l'église en sa qualité de diacre , lorsqu'une persécution vint surprendre les chrétiens. Ce fut la persécution de Maximin r% qui de pâtre goth avait tini par devenir empereur romain , l'an 235, après avoir tué Alexandre Sévère.

Comme Alexandre avait été favorable atix

tom. IX, p'(g.559, édil ù' 4835, Rpsaiçon. (2081) Guiguené, Biog. «nîv. et Hisf. lUl. a' Italie. (iOSi) Uihi. ecclés. liv. \4, c» '* (i085) Ub. de Scrip. ecetes.

(2l>8i) O'ig. Epie., de Ju8t., .

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chrétiens , ce fut une raison pour le nouvel empereur de les persécuter. L'édil de persécution condaronail particulièrement k mort ceux qui enseignaient dans les églises.

L'ami d'Origène, qui était dans ce cas, fut pris a'vec un prêtre de Césarée nommé Protoctète et quelques autres. On les mena en Germanie, où était alors Maximin , et Ara-, broise parut enchaîné dans plusieurs villes où précédemment il avait été reçu avec do grands honneurs comme magistrat.

Origène lui écrivit une exhortation au martyre, dans laquelle il lui propose, entre autres exemples, ceux d^Eléazar et des sept Machabécs. Comme Ambrnise laissait une femme, desenfants, desfrères et des sœurs, il lui iait voir queson sncritice n'en sera que plus méritoire devant Dieu et plus avantageux aux siens. On leur dira : « Je sais que vous êtes la famille d*Ambroise ; mais si TOUS êtes les enfants d'Ambroise, faites aussi les œuvres d'Ambroiie; — et ils les feront sans doute, car vous les y aiderez plus puissamment en les quittant par le marlvre

aue si vous restiez avec eux (2085). » Origène it encore : « Comme les martyrs qui ont souffert des tourments ont montré plus de vertu que ceux qui n'en ont point souffert , ainsi nous autres pauvres devons-nous céder la premièreplaceà vous, qui parla charité avez foulé aux pieds la gloire, vos grands biens, et la tendresse pour vos enfants. » 11 leur rappelle le souvenir des promesses qu'ils ont fai«* tes à ceux qui les instruisaient pour le baptême, et leur montre que la liberté qu'ils avaient alors de choisir le vrai Dieu est devenue une nécessité par l'engagement (2086). Enfin Origène termine son Exhortation par les remarquables paroles que voici : « Je souhaite (]ue ces avis vous soient utiles. Mais si l'état où vous êtes et la connaissance f)lus abondante des mystères de Dieu vous les font regarder comme puérils et méprisables, j'en serai ravi. Mon dessein n'est pas que vous arriviez à la couronne par mon ministère; mais que vous y arriviez, do quelque manière que ce soit : et Dieu veuille que ce qu'il y a de plus divin et de plus excellent vous y conduise : je veux direlle Verbe et la sagesse de Dieu (2087). » Cependant Ambroise ne souffrit [loint le martyre. Dieu se contenta d'avoir f:ût connaître la foi de l'ami d'Origène et de Protoctète; et, après leur avoir fait acquérir le glorieux tiire de confesseurs, il les délivra du danger extrême où ils étaient de perdre la vie, en arrêtant la cruauté du tyran, soit par le soulèvement général des peuples, soit par quelque autre voie qui ne nous est pas connue. Ce qu'Origène nous apprend , c'est qd'Ambroise sortit de prison , puisque termine ainsi sa lettre à Africain, i'un des plus savants d'entre les chrétiens de Palestine : a Celùi-lè vous salue qui m'a aidé à dicter cette lettre, qui y a toujours assisté, et y a

(în85) Org. Martyr., pag. 171, 172.

(208A) I lia.

msi) liiiJ., pag. 178.

corrige ce quMl a voulu. C'est mon seigneur et mon frère le pieux Ambroise. Satrès-fi* dèle compagne Marcelle vous salue aussi, avec leurs enfants et Anicet. Saluez aotre digne Pape Apollinaire, et ceux qui aoug aiment (2088).»

Origène a aussi adressé k Ambroise et à Marcelle, sa femme, -qu'il appelle aussi Tatienne, son Traité de la prière. Ambroise lai avait demandé une réponse à cette objection de quelques impies : « Si Dieu prévoit tout, et que tout arrive comme il le prévoit et le préordonne, il est inutile de prier. » Nous verrons ailleurs comment l'ami d^Ambroise réfuta cette objection. Yoy. Tarticle Origène.

Mais Ambroise ne s'en tint pas à c^ qu'il y avait de bon dans les ouvragt^s d'Origèoe; il eut le malheur de ne point faire le discernement de ce qui se trouvait d'irréprochable dans la doctrine de son ami davec ses nombreuses erreurs. Il mit même tant de feu h soutenir ou à propager ces erreurs , que saint Jérôme déclare (2089) qu'il eut quelquefois l'indiscrétion de publier des ouvrages qu'Origène n'avait point encore mis au jour. Le même saint docteur parle encore dans un autre endroit (^90) de Tami d'Origène , et c'est pour nous ap prendre qu'Ambroise dit dans une lettre qu'il écrivait d'Atliènes à Origène, qu'il ne se mettait jamais à table en la compagnie de ce grand homme sans faire lire quelque livre durant le repas, ni au lit sans entendre la lecture de l'Ecriture sainte, que faisait un de leurs frères, et qu'il faisait jour et nuit succéder la prière à la lecture t et la lecture k la prié re. C'est tout ce que nous trouvons sur Annbroise. Nousigaorons l'époque de sa mort.

AxMBUOlSE (Saint), archevêque de Hilao»

naquit vers l'an 340, dans les Gaules, oh m père résidait comme préfet des Gaules el ne r£spagne. il eut un frère nommé Satyrus et une sœur appelée MarcelUne. Leur mère les éleva si chrétiennement, qu'ils sont devenus trois saints. On rapporte que le jeune Ambroise s'étant endormi un jour eo plein air, un essaim d'abeilles vint se reposer sur ses lèvres, comme un présage de sa douce éloquence. Quand son père fut mort, la mère d*Arobroise ramena ses trois enfants à Rome, et notre saint y était, à l'âge de auatorzeans, étudiant les letlres grecques et latines, orsque s'éleva du fond de l'Afrique une bnllamo lumière qu'Ambroise devait î»1us tard w'^e entrer dans l'Eglise : Augui»tiu venait lie nattre h Tagaste, on 3oV. ,

I. Lorsqu'Ambroise, étudiant à Rome •oviron l'an 35ii.), voyait sa sœur Marcellme baiser la main des évoques, il lui préseuw| en riant la sienne, disant que lui aussi serai évoque. La prophétie du jeune hoffliuese réalisa à quelques années Je le.

En effet, Auxence, évéque arien rfc }A\m

(r^) Orlg. ad. Afric. p>g. 2i0.

(2089) fc: iK^l. ad SâiQ. ei Occ.

(âOOa; I':^.isi. ad Ëusioch.*el Marcell.

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DE f/HIST. UNIV DE LEGU5E.

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venait de mourir en 37V. Il s'agissait do lui donner un successeur. Les évôj|ues de la province en écrivirent à l'empereur Valentinicn, qui était h Trêves. Voici ce que Théodoret nous a conservé de sa réponse : « Nourris des divines Ecritures, vous savez ce que doit être un pontife. Sa vie comme sa doctrine doit servir d'instruction à ceux qu'il uouverne : ce doit être pour eux un modèle de toutes 1rs vertus, et sa conduite doit répondre à la sainteté de sa doctrine. Placez sur la chaire pontiûcale un pareil homme, afin que nous-mêmes, qui gouvernons Tempire, nous puissions lui soumettre nos télés avec une entière confiance et recevoir ses répréhensions comme un remède salutaire ; car, étant hommes, il ne se neut que nuus ne commettions beaucoup de fautes. » Les évoques rayant prié de designer lui-même celui qu'il croyait le plus capable, il répondit : « C'est une entreprise au-dessus de mes forces ; personne ne peut mieux y réussir que vous, qui êtes remplis de la grâce do j)ieu et éclairés de ses lumières (2091). »

Les évêques s'assemblèrent donc avec le peuple de Milan pour l'élection. Le peuple se trouva divisé : les catholiques et les ariens voulaient chacun un évêque de leur créance; la sédition fermentait et la ville se voyait menacée de sa ruine. Ambroise était gouverneur de la provini'.o en qualité de consulaire de Ligurie et d'Emilie. Probus, préfet du prétoire, témoin de son éloquence et de sa capacité, l'avait d'ahord mi.i au rang de ses conseillers et ensuite nommé à ce gouvernement, lui disant entre autres choses: « Allez, agissez, non pas en juge, mais en évê^ue. » C'était lui dire : N imitez pas la justice cruelle de l'empire et de son chef» mais le gouvernement paternel de l'Eglise (â092J. Ambroise avant donc appris que la sédition était près d'éclater, vint promptement à l'église pour apaiser le peuple; il parla longtemps, selon les maximes politiques, en faveur de la paix et de la tranquillité publiques. Alors tout le peuple éleva la voix en le dfemandant lui«uiême pour évèque. On dit que ce fut un enfant qui commença par crier trois fois : Ambroise évéquel et que le peuple suivit, répétant avec joie la même acclamation. Ce qui est certain, o'est que tous les esprits furent réunis comme par miracle, et que tous, ariens et catholiques, s'accordèrent à W. demander, quoiqu'il ne fût encore que catéchumène.

Ambroise, extrêmement surpris, sortit de l'église, fit préparer son tribunal, et, contre sa coutume, fit donner la question à q[ueN ques accusés, afin de paraître un magistrat sévère jusqu'à la cruauté. Mais le peuple n'y fut point trompé, et criait -.«Nous prenons sur nous ton pèche I » Il retourna dans sa maison et voulut faire profession de la vie philosophique; mais on l'en détourna. Alors, pour se décrier auprès du peuple, son zèle, encore peu éclairé , le porta jusqu'à faire entrer

chez lui, devant tout le ntonne, des femmes publiques; mais le peuple criait encore plus fort : « Nous prenons sur nous ton péché 1 » Voyant donc qu'il n'avançait rien, il voulut s'enfuir. Il .sortit de la ville au milieu de la nuit, pensant aller à Pavie; mais il se trouva le matin à la porte de Milan que l'on appelait la porte Romaine. Le peuple l'ayant retrouvé, le fit garder à vue. On envoya à l'emnereur Valentinien une relation de ce qui s'était passé, le priant de consentir à son ordination; ce qui était nécessaire à cause de la charge dont il était revêtu. L'empereur dit qu'il était ravi que celui qu'il avait envoyé juge fût demandé pour évêque, et commanda quil fût ordonné au plus tût, ajoutaiitque cette réunion subite des esprits divisés ne pouvait venir que de Dieu. Pendant que l'on attendait la réponse de l'empereur, Ambroise s'enfuit encore et se cacha dans la terre d'un nommé Léonce, du rang des clarissimes. Mais la réponse étant venue, Léonce lui-môme fut obligé de le découvrir; car le lieutenant du préfet du prétoire, étant chargé de tenir la main à l'exécution de ee rescrit, fit aflScher une ordonnance qui enjoignait à tout le monde de découvrir Ambroise, sous de grandes peines. Etant doncdécouvert et amené à Milan, il comprit que c'était la volonté de Dieu qu'il fût évêque , et qu'il ne pouvait plus s en défendre.

Comme Ambroise n'était encore que catéchumène, il demanda d'être baptisé par un évêque catholique, craignant fort de tomber entre les mains des nriens. Etant baptisé, il fil encore tous ses efforts pour retarder son ordination, afin de ne pas violer la rè;^le qui défend d'ordonner un néophyte. Mais la raison que donne saint Paul (2093) de cette règle étant seulement tirée de la crainte que le néophyte ne s'enfle d'orgueil , l'humilité d'Ambroise et*le besoin pressant de l'Eglise persuadèrent de s'en dispenser.

Seulement, on lui fit exercer toutes les fonc« tiens ecclésiastiques, et il fut ordonné évêque le huitième jour après son baptême, qui fut, comme Ton ci oit, le 7 décembre 37^. Tout le peuple eut une extrême joie de son ordination, et tous les évêques d'Occident et d'Orient l'approuvèrent. Il pouvait alurs avoir trente-quatre ans.

IL Sitôt qu'Ambroise fut évêque, il dis-

ibua à l'Eglise ou aux pauvres tout ce «ju'il

^ait d'or et d'argent. Pour ses tern'S, il les

donna à l'Eglise, en réservant l'usuiruit à sa

tribua avai

sœur MarccTline, qui demeurait à Rome, où elle avait fait vœu de virginité entre les mains du Pape Libère. Comme son frère Satvre, qui lui-même aviiit gouverné palor* nellement une province, élait venu le voira Milan, leur tendre amitié ne leur perme tant pas de vivre éloignés l'un de l'autre, il le charjjea du gouvernement de sa maison.

Ainsi dégagé de tous les soins temporels, il se donna tout entibr à son ministèie.

Il s'appliqua d'abord avec un travail as^

(2001) Tlié.Hf. //;«*., liv. IV, r?p, 6, 7. (JÙdi) Yoy. plus iviu le a* XXI Y.

(2093) / Tim. m, «.