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DiCTIONNAlUE

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AMI IL ou Amélie (Piebre)» Auvergnat, fut d^;bord moine de Saint-Benoît, puis arclie- -TÔque d*Embrun ; roais on ne sait pas au tuste à quelle époque il monta sur ce siège. Il y était siirement le 16 août 1367, car à cette date il fil un traité avec Rodulphe de 'Lupey, gouverneur du Dauphiné. Il écrivit d'Avignon au chancelier, de TUniversité de Paris une lettre dans laquelle il proteste qu'il est intimement convaincu que rarchevôque de Bari (Urbain VI) n'a jamais été vrai pape, cl il le prie de de- 'manJer è Dieu qu'il daigne faire cesser l'état de viduilé où se trouve l'Eglise (2191).

Pierre Ameil fut créé cardinal du titre de Sainle-Marie au delà du Tibre, par Clément VII, le 18 décembre 1378. Ce prélat eut une grande part à la confiance de la reine Jeanne de mples pendant les troubles que le schisme causa dans ses Etats, et il mourut le 10 août 1389, ù^é de près de quatre-vingts ans. On a de lut un traité manuscrit sur celle question : S'il faut avoir recûun au concile général pour éteindre le schisme: 'et il y soutient la négative.

. AMELIN ou Ameli (Pierbe), d'abord chanoine et archidiacre de l'église de Narbonne, succéda ensuite, en 1225, à Arnaud Amalric sur le siège archiépiscopal de cette ville. Il assembla un concile h Narbonne en 1226 ou 1227, contre les Albigeois, et assista à celui de Toulouse en 1229. H alla au secours du roi d'Aragon contre les Maures en 1238, et en 12(^0 il se joignit à l'évêque de Toulouse et aux principaux du pays pour reprendre la villeaeCarcassonne,aontPierre de Trencavello, fils du vicomte de Béziers, Olivier de Terminis , et autres , s'étaient emparés. Ainsi Amelin fut un prélat guerrier 1 On se demande comment les devoirs de la charge si redoutable des Ames pou- .vaient se concilier avec dos combats contre les seigneurs; comment s'alliaient entre elles la paii et la mansuétude du Christ et les luttes sanglantes? Nous ne pouvons rencontrer dans l'histoire ces exemples de pasteurs-guerriers, deux mois si antipathiques f sans flétrir ces mœurs sauvages qui détournèrent ainsi les évoques de leur vraie mission 1 Amelin tint encore un concile en â2kk h Narbonne, et mourut le 20 mai 12^5. Son corps fut déposé dans l'église de J'abbaye de Cassan, où il avait fondé quatre canonicats (2192).

AMELIN DE LACTREC. Voy. Lautbec •(Amelin de), cardinal.

AMELINE, abbesse de Chelles au com- Tnencemenl du xiii* siècle, était une femme fière, hardie, entêtée de ce qu'elle appelait les privilèges de son abbaye, déterminée au moins à ne se relAcher qu'à proportion des forces sous lesquelles on la contraindrait de [»îier (2193).

La cour de Rome et la cour de France os-

suyèrent de sa pari des contradictions auxquelles on n'était point accoutumé alors. Thibaud, évéque d'Amiens ; Etienne, évoque de Tournai ; Hugues, abbé de Saint- Denis , et Robert, abbé de Saint-Geroiain des Prés, nommés juges par le Pape, qui était Célestin 111, l'avaient hautement coddamnée sans (][u'elle se rendit. De nouveaux délégués suivirent le même plan. Ameltne craignit pis, et reconnut, malgré elle, Eudes, évoque de Paris, pour son supérieur. On sait que cet évêque mourut en 1208. Il parvint donc à soumettre Ameline ; mais usant modérément de sa victoire, il réduisît luimême le droit d'inspection et de visite dans l*abbaye de ChtUes à ce qui se pouvait de plus mitigé.

AMELINE (Claude), Oratorien, archidiacre de Paris, figura dans les disputes au sujet du quiétisme, qu'il combattit. Il vivait encore en 1708, et mourut à Tâge de soixante-quinze ans» avec La réputation d*uti prêtre vertueux.

AMÉLIUS, philosophe, disciple de Plotin.

Voy, PtoTiff.

AMELOT, envoyé du roi Louis XIV vers le Pane Clément XI , pour lui demander u*i concile où l'on jugerait les opposants à la bulle Unigenitusy et surtout le cardinal de Noailles, archevêque de Paris, dont les lenteurs ou plutôt les faux-fuyants à l'endroi» de cette bulle fatiguaient Louis XIV (219%).

Ce fut au mois d'octobre 171& qu'Amelc) reçut celte mission. Ce minisire avait quelques projets à proposer, et fJusieurs à discuter et à combattre. De ce dernier nomt>re était ce que le Pape Clément désirait sur toute chose,cequeLouisXiV lui-même avait goûté d'abord, mais qu'on lui avait peint depuis sous des couleurs odieuses : savoir, de citer le cardinal au tribunal apostolique. Telle était encore la proposition de nommer des commissaires en France pour instruire et faire le procès des évêques opposants ; comme aussi d'autoriser le nonce à les sommer de recevoir la Bulle, et à les déclarer» en cas de refus, déposés de leurs sièges.

Mais la chose que d^^vait principalement poursuivre Amolol était Tagrément de Clément XI pour la célébration d'un concile national en France ; et pour Ty amener oa allait au-devant de toutes ses appréhensions. On devait l'assurer que ses légats y seraient reçus avec toute la distinction possible r que ce seraient eux qui proposeraient les matières, qu'il marquerait lui-même le nombre des sessions, qu'il prescrirait le point qu'on y pourrait discuter, et qu'il lui serait parfaitement libre de refuser son a(>probation & tout ce qu'on aurait pu y entreprendre sans son consentement. Louis XIV promettait de tenir la main à Texéculion , et d'y employer au besoin toute son autorité.

(il9t) Du Boolaî, lom. IV, p g. 480.

H\^) D im Ricliar.t.

(i;93) //i$/. de t'Egl. galL, Uv. xxu.

(2194)Bëraiili-BefC sicl, iv. i.xxx tofîi. 1, p«g. 101.

Vxo\Mém,

Jkm

DE L*HiST. UNIV. DE^L^EGLiSE.

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. Le Pape ne doutait point de la sincérité de ces promesses. Toutefois il ne put goû* ter le projet d'un concile. Outre bien des inconvénients indépendants du roi , Clé* ment voyait les longueurs qu'allait entraîner itf voie tl*un concile, et il craignit gue l*àge avancé de Louis XIV ne lui en laissât pas voir la lin. Sans toucher ce motif, il répondit généralement qu'il trouvait la voie du concile trop longue, et dès là sujette aux inconvénients les plus fAcheux. Il aiouta que, puisque les autorités ponliticale et royale sulnsaient pour soumettre les opposants, il voudrait qu*on se servit do celte Toie beaucoup plus expédilive ; que, voulant bien cependant user de condescendance, il offnût d'envoyer pour le cardinal deux l)refs, l'un de douceur et l'autre de rigueur^ dont l'on ferait usage selon les circonstances. Il devait par le premier l'exhorter avec bonté à se réunir a ses confrères en acceptant la bulle ; mais on no devait le lut remettre que dans le c^s où on le trouverait disposé à cette acceptation et qu'il en donnerait des assurances positives. Par l'autre bref il lui enjoignit d'accepter la bulle pure* ment et simplement, sous peine d'être dégradé du cardinalat, et traité ensuite selon toute la rigueur des canons, et Ton devait )e lui présenter au cas qu'il fût toujours opposé à l'acceptation. Ces différents projets du Pape et du roi occupèrent longtemps les deux cours : le monarque revenait toujours à la convocation du concile ; et le pontife y marquait d'autant plus de répugnance, qu'Amelot, qui la sollicitait à Rome, s*était rendu suspect. Clément XI avait lieu en effet de croire que ce solliciteur, en apparence très-vif, ne la voulait pas lui-môme, parce qu'il ne tendait qu'à épargner au cardinal de Noailles tous les coups d'autorité, * et qu'à cette fin il était entré dans le projet du Lazariste Philopald IVoy. son article), qui conseillait au cardinal d'accepter la bulle on conséquence du bref de douceur, où l'on pourrait dire avec quelque apparence de raison oue la bulle se trouvait expliquée; ce qui lavorisait l'obstination des opposants à vouloir intirmer la bulle par des explications et des restrictions. Tout cela lit que les démarches d'Amelot restèrent sans résultat. Au reste, la mort de Louis XIV, arrivée le 1" septembre 1715, rompit toutes ces mesures. Voy, l'article Noailles (cardinal de).

AMELOT (SÉDASTiB?i-MicnBL), évéque de Vannes, naquit à Angers le 5 septembre 1741. 11 administrait avec une sage modération son diocèse, lorsque la grande révolution éclata. Sur son refus do prêter le serment à la constiiution civile du clergé, il fut conduit à Paris, et cité à la barre de l'As** semblée constituante. Il reçut seulement l'ordre de quitter son logement.

Lorsque la Constituante eut terminé sa session, Amelot passa en Suisse, où il signa

Vlfutruction pasiorale que quarante-huit évoques adressèrent, le 15 août 1798, aux fidèles de France. Après l'invasion de la Suisse par Tarmée française, ce prélat se retira à Augsbourg, et de là à Londres eu 1800. Il prit ensuite part aux écrits des évô* ques non démissionnaires, aux Réclamations du 6 avril 1803, à la suite de ces Réclamations du 15 avril 1804, et la Déclaralion sur les droits du roi, du 8 du mémo moi?. -— A la rentrée des Bourbons, Amelot se démit de son évôché et mourut aveugle » à Paris, le 2 avril 1829.

AMËRBACH (ViTus), né en Bavière, était devenu nrofesseur de philosophie à Wittemberg, ou il avait fait ses éludes sous Luther et Mélanchton. En 15W, il conçut des doutes sur l'opinion de Lulhi*r, érigée en dogme, que la foi seule justitie, doutes qui s'étendirent bientôt à d'autres points fond '»s sur ce premier. Il est impossible, se disaitil , que l'Ëglise ait pu errer dans des articles aussi importants que la justification, la messe, les vœux, la primauté du Pape; et, comme là-dessus elle a toujours enseigné autrement que Luther, nécessairement les assertions de celui-ci sont fausses.

Or les protestants n'étaient pas moins attentifs que les catholiques aux écarts dans la doctrine ; seulement l'hérésie consistait pour ceux-là dans l'antiquité, pour ceux-ci dans la nouveauté. Le chancelier Bruck ayant su les propos suspects d'Amerbach , Mélanchton eut ordre de l'entreprendre; mais il ne put lui faire changer de sentiments. H quitta donc Witlemberg, retourna en Bavière, rentra au sein de l'Eglise catholique, devint professeur de philosophie à Ingolstadt, et y mourut vers l'an 1557 , autour de plusieurs opuscules de philosophie et de littérature (2195).

AMÉKIC-VESPUCË. Voy. l'article Colomb (Christophe).

AMÉRIQUE. Voy. Eglisb d'Amérique.

AMEBUMNUS, calife. Voy. Montasem.

AMET ou Amé (Saint), abbé du monastère d'Habend,ou Remiremont. Il naquit au territoire de Grenoble, de parents romains, c'està-dire gaulois; il fut offert dès sa jeunesse , par son père, au monastère d'Agaune (2196;. Après y avoir pratiqué longtemps les observances de la vie cénobitique, il se retira dans le creux d'un rocher, où. il ne vivait que de pain d'orge. Il ne prenait en carême pour sa réfection oue cinq noix et un verre d'eau. 11 n*usait du pain que deux fois par an, le jour de Noël et le jour de Pâques. L'évèque diocésain, c'est-a-dire celui de Sion en Valais, Tétant venu visiter, lui offrit une somme considérable d'argent pour ses besoins : il la refusa. Mais Tévéque , sans lui en rien dire, la laissa sur l'autel <1u petit oratoire qu*il s'était fait. Le saint homme l'y ayant 4rouvée le lendemain, comme il se disposait à dire la messe, prit cet argent, et le jeta loin dé lui dans la vallée, en disant :

(2195) Menzel, toin. IV, c. 3, el Biog^ unie, UMl. U

(210C) YUa S, Amati, âpad MabiK