V. Indépendamment de ses qualités comme

Î)asteur et de son zèle, Amolon était encore brt habile, même dans la langue hébraïque. Nous avons de lui plusieurs autres écrits que nous devons l'aire connaître.

Le premier est un opuscule intitulé : Réponse à la question d'une certaine personne touchant la prescience ou la prédeHinaiion divine et le libre arbitre. Bu moins les uns l'attribuent à Amolon, et d*autres, avec plus de vraisemblance, à Florus, diacre de Lyon (2227). L'auteur y enseigne trois choses : la première , que la prescience de Dieu n'impose aucune nécessité d*agir. La seconde, que, comme Dieu a prédestiné ses élus par sa grâce, afin qu'ils fussent bons avec son secours, il a prédestiné les réprouvés à la damnation éternelle par un justo jugement, non parce qu'ils n'ont pu être autre chose, mais parce qu'ils n'ont pas voulu : en sorte qu'ils sont eux-mêmes la cause de leur perte. La troisième , que Dieu en faisant l'homme lui a donné le libre arbitre, mais que ce libre arbitre ayant é\^ vicié et corrompu par le péché, n'a plus la force pour faire le bien, s'il n'est renouvelé* éclairé, et guéri par la foi du seul Médiateur de Dieu et des hommes et par le don du Saint-Esprit.

Il est un autre traité sur la même matière qu'on attribue aussi à l'archevêque deLyo», Le P. Sirmond en donne pour raison que cet

Réflex. sur les règles et Vus de la crit, 3 voL io-i«, lom.ll, 4719. p. 121,122.

(2225) Papus, episl. 80.

(^226) Yoy, noire Manuel de thisi. des CûneUes^ etc., etc., in-S», 18i0, page 324.

(i227) Bahiz. in Apprndicft Agobabd, Umi* K, p. 492; Biblioth. Pa/., tom.XV, p. 84, ei Manf uiov Com. 1*% p. 21.

AMO

DICTlOiNiNAlRE