II

PUEFACË.

n*avions quun mot à dire, sou faute de renseignements sur sa vie, soit parce qu'il n'a fyuré que dans un ou deux interrogatoires, ne se trouve point séparé de l'ensemble où l'hisJoire nous le désigne.

Disons de suite, puisaue nous sommes sur ce .chapitre des explications, que les faits pouvant se désigner par un titre, ou se résumant dans un nom d'homme, étant épuisés, il nous arrive de donner des articles sur l'ensemble de chacune des grandes parties de l'Eglise catholique. Ainsi l'on trouvera des articles désignés de la sorte : Eouj SE d'Afrique, Irlande (Eglise catholique ' bn), etc., etc. Il va sans dire que, quand dans ces articles nous rencontrons un nom ou des faits dont il a été parlé dans des articles séparés, nous renvoyons à ce nom et à ces faits pour éviter les redites. Nous aurions voulu donner des notices sur tous les personnages qui ont assisté aux conciles, et sur tous les évéques des sièges répandus dans le monde catnolique, depuis le premier inscrit au catalogue de chaque église jusqu'au dernier mort de nos jours. Mais outre qu'il eût été difficile, et souvent impossible, de se procurer les renseignements nécessaires pour une* si grande tAche, il eût fallu plus de volumes qu'on ne peut nous eu accorder. Nous nous sommes, par conséquent, restreint aux choses essentielles et aux personnages qui figurent dans les diverses histoires de rEglise. Ajoutons, pour sortir de ces détails, que l'éditeur a cru devoir adopter, pour nos citations et nos notes, une seule catégorie de chiffres, allant pour le tome I, de 1 à 24.4.2 ; ce qu'il est bon de faire remarquer, afin gu'on ne prenne pas pour des dates ces chiffres répandus clans le texte entre parenthèses.

L histoire de l'Eglise ne saurait être une sèche nomenclature de faits et de dates, un récit froid , dépourvu de toute chaleur, et ne tirant, en aucune- façon, profit des leçons du passé et des arguments favorables h la vérité qu'on trouve dans les Annales de la religion. Or cette absence de toute réflexion, ce récit auguel on enlèverait tout intérêt et toute utilité réels, conviennent moins encore à une Histoire disséminée en articles distincts. On désire dans ces articles une certaine variété, et comme ils demandent à être complets dans leur genre , il importe que les questions y soient approfondies et traitées avec une étendue raisonnable. Nous avons tAché de satisfaire les lecteurs sous ce double rapport. Nous avons , autant que possible, et sans nuire à une juste concision, donné de la variété à nos articles, et coupé la monotonie comme la sécheresse des récits, par la sainte onction de la liturgie catholique et par la douce chaleur de l'éloquence des docteurs de l'Eglise ; c'està-dire que, quand l'occasion s'en est présentée, nous n'avons pas craint de faire des citations propres à édifier, à instruire et à reposer le cœur et l'esprit. Nous avons dû aussi ne pas éviter les discussions lorsqu'elles étaient nécessaires, ni omettre de déCon- Jre la vérité et l'Eglise dans les points où elles >rité:é"atla juéos ; de là nos quelques articles

critiques et apologétiques. Mais malgré tes exigences inhérentes à notre travail, nous nous sommes néanmoins efforcé de rester dans les limites d'une sage sobriété.

Nous ne parlerons pas des nombreux ouvrages que nous avons mis à contribution pour ce Dictionnaire ; on le verra par nos citations. Nous n'avons rien né^lij:é pour nous environner de toutes les lumières, ni longues recherches, ni lectures, ni extraits

Kréliminaires, ni sacrifices de toutes sortes, •ans les questions douteuses, nous avons rapporté les diverses opinions , laissant le lecteur juge ; dans les autres questions , nous avons rarement prononcé sans nous appuyer d'autorités graves et dignes de respect. Mais l'historien doit être avant tout vrai et sincère, comme le dit quelque part Fénelon. Nous nous sommes souvenu aussi de ce trait que raconte Tillustre cardinal Pacca dans ses Mémoires $ur Pie VIL II dit que le cardinal Pallavicini, par une lettre adressée le 2 mars 1658 au marquis Jean>Luc Dorazzo, se iustifie de l'accusation qu'on lui avait faite d avoir exposé, dans son Histoire du concile de Trente ^ les actions blâmables d'un Pontife, en rendant toutefois justice à sa piété et à son savoir. «L'historien, dit Pallavicini, n'est pas un panégyriste, et en louant moins il loue beaucoup plus que tous les panégyristes. » Ce qu'il y a de réel encore, c'est que si le principe religieux acquiert plus de considération et plus de force, SI les malentendus diminuent, si les préjugés malheureux tombent l'un après l'autre, nous devons ces heureux résultats au caractère grave et impartial que Thisloire commence à revêtir de nos jours. Les esprits sérieux laissent là ces systèmes sophistiques auxquels on ajustait le récit historique ; mais, en même temps , ils veulent la vérité et le récit loyal des événements. Nous avons donc tâchié, comme nous le disons'dans notre Discours préliminaire IVoy, § xxxii), de rester dans les bornes a une chrétienne indépendance, aimant, recherchant par-dessus tout la vérité historique, qui ne saurait jamais nuire à l'Eglise, quelque ftcheuse qu'elle puisse être pour les personnes. Elle sert, au contraire, à exalter l'Eglise, et ne fait voir qu'une chose, dont les hommesintelligents,au reste, ne sontpassurpris, mais dont ils profilent, c'est que l'humanité porte partout ses faiblesses et ses misères. Voilà, en toute simplicité et sincérité, ce que nous avons fait, ou mieux ee que nous avons tenté pour la meiUeure exécuticn de ce Dictionnaire. Et malgré nos efforts, malgré nos précautions, malgré nos peines et nos veilles, nous ne sommes «pas sûr d'avoir rempli notre tâche comme nous l'aurions désiré, comme on est en droit de l'exiger. Dieu seul, en présence «le ses œuvres, peut dire : Cela est bon. Les hommes ne peuvent revendiquer dans leurs œuvres que le bénéfice de leur intention devant Dieu. Puisse-t-il bénir la nôtre 1 Que ce labeur ne soit pas trouvé trop indigne.de la grande cause que nous avons voulu servir, c'est toute la récompense aue nous ambitionnons.... L.-F. GUK.MN.

D'HISTOmi ICCLISIiSTIQIIE.

rï7|-n»0»^

A A RE (Vam der), èvèciue d'Utrecht, mort le-5 décembre 121â. Oa ignore la date de sa naissaoce. Il fut plus soldat que pasteur, plutôt prince temporel qu'évèque : aussi sa vie se passa-t-elle dans des démêlés sanglants avec les comtes de Hollande. Nous D*avons donc pas à nous occuper d*un prélat qui oublia que TEglise a horreur du sang, et qu'un évéque a été posé non pour la ruine mois pour la paix et rédiflcation des Âmes.

AARON (saint), abbé. Armoricain de nais- Stince, s'établit en S07 sur le monticule, alors désert, où s'est formée la ville de Saint- Malo, et gouverna une foulo de solitaires qui menaient une vie angélique. Sa sainteté et sa science disposaient les peuples à croire ol à pratiquer la religion, quand saint Malo. rentra dans la Petile-Bretagne. Aaron reçut ce zélé prélat comme un envoyé de Dieu pour achever ce qu'il avait commencé. li détermina le saint évoque à s'occuper de la conversion des habitants d'Aleth, encore païens; il partagea les dangers et les tra* vaux de son apostolat, et eut la consolation de voir le triomphe de la vérité. Il est honoré dans l'Eglise le 21 juin (i)«

AARON, calife. Voy. IUchid.

AAKON-ALOUATëC, ouVatec, ou Abou- JAF4R, calife, succéda à son père, Montasem, autrement Abou-Isaac, mort (l'an 227 de l'hégire, c'est-à-dire le 6 janvier 842 de Vère chrétienne.

Les chrétiens qu'on avait persécutés et enfermés ajprès la prise de la ville d'Amorium,en838,souslecalifeMoutasem(Koy.cet article), conlinuèrent à souffrir sous le califat o'Aaron-Alouatec, et recueillirent la palme du martyre pendant son règne, qui lut court. Voy, l'article Amoeium ou AmoaïoH (Confesseurs et martyrs d*), n*"* vi et vu.

Alouatec mourut, en effet, au bout de

Suaire ans de domination, c'est-è-dire en 'i6 de N.-S., l'an 231 de Thégire, le 2k du

(I) Voy, Albaii-Biitler, sons celte date, et Le$ Vies deh bienheureux et des saiiUs de Bretagne, par

DiCTlU^N. DE l'IIiST. UNIV. DX L'EcLlSe* h

dernier mois. Sa passion excessive pour les femmes fut cause de sa mort. Il aimait la poésie, la musique, et l'on rapporte qu'il chantait bien. Son successeur fut son frère Jafar Aboulfadel, surnommé MontevaqueK

AARON (IsAAc), Juif d'oriçîne, vivait vers la fin du XII* siècle. Il était interprète de l'emuereur Manuel Comnène {Voy, cet article) pour les langues occidentales. Il trahit ce prince, et fut condamné à avoir les yeux crevés. Andronic Comnène ayant usurpé le trOne, Aaron lui conseilla de ne pas se contenter d'arracher les yeux à ses ennemis, mais de leur couper encore la langue, orgaue bien plus malfaisant. Ce conseil fut bientôt pratiaué sur Aaron lui-même par Isaac l'Ange, le successeur d'Andronic Comnène, en 1203.

ABA ou Aban (2), troisième roi de Honrie, usurpa la couronne en 1042 sur Pierre 'Allemand, successeur d'Etienne I", dont il était le beau-frère. Pour se soutenir sur Te trône, il répandit beaucoup de sang et fit mourir cruellement les personnes les plus considérables du conseil, pendant le carême de l'année 1042. 11 croyait sans doute échap* per aux suites de sa conduite barbare, et il vint, comme s'il ne se fût pas souillé de sang,

[»our célébrer la Pâque à Lhooad, capitale de a province Horissène, dont saint Gérard était évêque. Ce fut là qu'il devait recevoir.la flétrissure due à des actions coupables, et cela de la part du nrotecteur-né'des peuples et des opprimés, c est-à-dire du pasteur.

En effet, Gérard étant invité par les évoques et par les seigneurs à venir couronner le nouveau roi, refusa; mais les évêquesiui mirent la couronne. Aba entra donc dans l'éjslise couronné, accompagné d'une grande suite de clergé et de peuple. Mais Gérard, comprenant mieux ses devoirs, monta à la tribune, et dit au roi, avec une sainte indépendance :

M. Tabhé Garaby, 1 voK in-IS, 1839, pp. 137, 138,

(t) Quelques-uns Tappelleut Qùon.

ABA

DiCTlONNAIIlE