XII. 11 y eut ensuite quelque relâche à la

Î)ersécution, et les confesseurs qui travailaient aux mines de Thébaïde furent rois en liberté ; de telle sorte que les chrétiens

espéraient du repos

Mais tout d'un coup» on ne sait comment, la persécution se ralluma plus violente qu'auparavant. Maximin envoya des lettres contre eux dans toutes les provinces; et les gouverneurs par leurs lettres et par leurs édits ordonnèrent à tous les magistrats des villes et à tous les commandants des places de faire exécuter les ordres de l'empereur : Que les temples des idoles qui étaient ruinés fussent relevés et répares au plus tôt ; gue tous, hommes, femmes, esclaves, et jusqu'aux enfants à la mamelle , offrissent des sacrifices et des libations , et en goûtassent réellement ; que tous les vivres exposés dans les marchés fussent profanés par ces libations ; qu'aux portes des bains il j eût des gardes pour obliger tous ceux qui en sortiraient h sacrifier. Les gentils mêmes étaient fatigués de ces nouvelles ▼exations, et s'en plaignaient hautement.

Alors, à Césarée, trois chrétiens, An tonin, prêtre, Zébinas, natif d'Eleuthérople, et Germain , s'approchèrent de Firmilien , gouverneur de Palestine, comme il sacrifiait, et l'exhortèrent à haute voix de quitter cette folie , puisqu'il n'y a point d'autre Dieu que le Créateur. Il demanda qui ils étaient. Ils répondirent hardiment qu'ils étaient chrétiens; et Firmilien leur fit couper la tète sans autres tourments. C'était le 13 novembre 308.

XIII. Le même jour une vierge de Scylople, nommée Ennalhas, fut traînée par force devant Firmilien. Après qu'il lui eut fait souffrir plusieurs coups et de grands tourments, un tribun qui commandait près de là. nommé Maxis, robuste de corps et brutal, la prit de son autorité, la dépouilla toute nue de la ceinture en haut, la promena ainsi par toute la ville de Césarée, la fouettant de lanières par la place et par les rues, en sorte qu'il s'en faisait un plaisir. Enfin il la ramena au tribunal ; et le juge la fit brûler toute vive.

Ce juge défendit de donner la sépulture aux corps des martyrs, et les fit garder jour et nuit à l'air exposés aux bêtes. Pendant plusieurs jours il y avait un grand nombre Q*hommes occupés à cette garde, dont quel-

Jues-uns étaient en sentinelles sur des lieux levés. Les bêtes et les oiseaux déchirèrent donc ces corps et en dispersèrent les os et les entrailles ; en sorte que ces restes hideux étaient semés tout autour de la ville , et que leurs ennemis mêmes en avaient horreur. Alors, quoique le temps fût beau et l'air très-serein, les colonnes des galeries publiques de la ville parurent couvertes de goulles d'eau, la place et les rues furent

mouillées : ce qui fit dire au pcu])](j que la terre et les pierres les plus dures pleuraient de ces inhumanités.

' Le 14. décembre, on prit dans la môme ville de Césarée des fidèles qui étaient partis d'Egypte, pour aller en Cilicie secourir les confesseurs condamnés aux mines. Ils furent arrêtés par les gardes qui étaient aux portes de la ville à observer ceux qui entraient, et ils furent condamnés à la même f)eine que ceux qu'ils allaient soulager; on eur creva un œil, on leur estropia un pied. Mais on en fit mourir -trois qui furent pris à Ascalon. Le premier, nommé Ares, fut brûlé; les deux autres, Promus et Elie, eurent la tête tranchée , et tous donnèrent au milieu des tourments des preuves d'une constance merveilleuse.

XIV. La septième année de la persécution, qui était l'an 309 de Jésus-Christ, le 11 janvier, Pierre Apselam fut martyrisé à Césarée. Il était du bourg d'Anea, au territoire d'Ëleuthérople, et menait la vie ascétique. Le juge et ses conseillers le prièrent plusieurs fois d*avoir pitié de lui-même, et de considérer sa jeunesse, car il était à la fleur de son âge ; mais il demeura ferme, et fut condamné au feu. Avec lui et dans le même bûcher fut brûlé un évêque desMarcionites, nommé Asclepius, attaché par un faux zèle à son hérésie.

Au mois de février, Pamphile, prêtre deCésarée, dont nous avons déjà dit un mol (n "X), fut condamné à avoir la tête tranchée. Mais nous lui consacrerons un article particulier.

— Yoy. Pamphile (Saint), prêtre de Césarée.

— Avec Pamphile fut persécuté un vieiljard vénérable nommé Valens, diacre de TEglise d^Elia, c'est-à-dire de Jérusalem, dont la bonne mine était ornée par des cheveux blancs, et qui savait si parfaitement TEcriturd, qu'il en citait par cœur tel passage qu'il voulait aussi facilement que s'il reût lu dans le livre. Un autre confesseur se trouva encore avec Pamphile. C'était Paul, de la ville de Jamnia, siège épiscopal dépendant de la métropole de Césarée. Il était homme d'une grande piété et dVrne grande ferveur , et avait déjà confessé et souffert les fers brûlants. Les Actes disent que Pamphile fut présenté au gouverneur avec douze autres martyrs, qu'ils ne nomment point. P9ur Valens et Paul, ils furent envoyés en prison et y demeurèrent deux ans entiers.

XV. Cependant des chrétiens d'Egypte, qui avaient accompagné des confesseurs en Cilicie (n" XI), furent arrêtés àjeur retour à la porte de Césarée par les soldats qui y montaient la garde, et qui avaient ordre d'examiner soigneusement tous ceux qui se présentaient pour entrer ou pour sortir. Ces fidèles, interrogés par ces barbares qui ils étaient et d'où ils venaient , répondirent sans détour qu'ils étaient chrétiens , et déclarèrent le sujet de leur voyage. Sur quoi on les saisit comme des criminels, et on les mena liés devant le gouverneur. Celui-ci, no pouvant souffrir la liberté avec laquollo ils confes'

DicTioNN. i>E l'Hist. univ dk l'Eglise I.

ACT

DlCTlOiNr^AlRË

ACT

salent ta foi , les Qt mettre en prist)n. Ils étaient cinq, et tm lieu des noms ^ès faux dieux que leurs parents leur avaient donnés en naissant , ils avaient pris des noms de prophètes, savoir : Elie, Jérémie, Isaïe, Samuel et Daniel.

Le lendemain, qui était le 16 février ou périlius, le gouverneur flt amener Pamphile et les autres martyrs. Quand il vint à ces cinq Egyptiens, il demanda au premier, qui était un jeune homme, comment il s'appelait : Elie, répondit-il. Firmilien, sans pénétrer le mystère de ce nom , lui demanda ensuite son pays. Elie répondit que Jérusalem était sa patrie. Firmilien ne connaissait point ce nom, quoiqu'il fût en Palestine, car depuis le temps de l'empereur Adrien, on ne se servait plus que du nom d'Elia. II voulait donc savoir quelle était cette ville et en quel pays. 11 fit attacher le martyr les mains derrière le dos, et tirer ses pieds avec des machines pour l'obliger à dire la vérité, Elie réi)ondit qu'il disait vrai et, comme le juge le pressait, il dit aue cette cité n'était la patrie que des gens de nien et qu'elle était située à rorient.Le juge, embarrassé, craignait que ce fût quelque ville où les chrétiens se voulussent fortifier contre les Romains. Enfin, après l'avoir bien fait tourmenter et déchirer, voyant qu'il n'en pouvait tirer autre chose, il le condamna à perdre la tête. Les autres moururent de même après de pareils combats.

XVI. Firmilien vint ensuite aux autres confesseurs, et après les avoir interrogés les condamna èi la même peine. Un jeune homme de la maison dePamphile,qu'il avait pris soin d'insiruire, nommé Porphyre, voyant la sentence qui fut prononcée contre son maître, s'écriadumilieuJelafouleetdemandaquelui et les autres fussent enterrés après leur mort. Firmilien lui demanda s'il était chrétien; il répondit que oui. Firmilien le mit entre les mains des bourreaux, et, comme il refusa de sacrifier, il le fit déchirer jusqu'aux os. Porphyre ne disait pas un mol et ne témoignait point sentir de la douleur. Firmilien, voyant qu'il y perdait sou temps, le fit enfin brûler à petit feu. Porphyre marcha au supplice avec joie, avant le corps défiguré, mais Je visage beau; il était vêtu d'un manteau de philosophe, qu'il portait babituelJement et marquait à ses amis tranquillement ce qu'il désirait qu'ils fissent pour lui. II conserva la gaieté de son visage étant attaché au poteau ; et comme le feu était éloigné tout autour, il ouvrit la bouche pour recevoir la flamme plus aisément. Dès que le^ fbu le toucha, il dit tout haut : « Jésus, fils de Dieu, secourez-moi. » Puis il garda Je silence , soulfrant constamment jusqu'au dernier soupir. Telle fut la fin dtt jeun^ Porphyre.

Un confesseur nommé Séleucus vint en porter la nouvelle à Pamphile, et salua un des martyrs par le saint baiser. Des soldats le prirent et le menèrent à Firmilien, gui le condamna aussitôt à perdre la tôle. Séleucus était né en Cappadoce, et avait porté.

les armes dans les troupes romaines. C'était un jeune homme si bien fait , si grand , si fort, de si bonne mine, aue tout Te monde en parlait, et il était déjà avancé dans le service. Il fut cassé comme chrétien, et embrassa la vie ascétique, c'est-à-dire la méditation continuelle des saintes Ecritures et les autres exercices de piété. Cependant il s'appliquait à secourir les veuves , les orphelins, les malades, les pauvres et le$ personnes abandonnées, et leur tenait lieu de père. Tel était le martyr Séleucus , qui fut exécuté le dixième en ce môme jour (309j.

XVU. Firmilien fit mourir ensuite Théodule, un de ses propres domestiques, et celui qu'il considérait le plus tant à cause de sa fidélité inviolable qu'à cause desongranq â^e; car il était bisaïeul et voyait la troi* sième génération de ses enfants. Son crime était le même que celui de Séleucus, d'avoir témoigné de Famitié aux martyrs; mais Firmilien en fut plus irrité, parce qu'il était de sa famille, et il le fit mettre en croix.

Un chrétien de Cappadoce nommé Julien arriva alors à Césarée de Palestine pour Ia première fois. Il était d'une vie très-sainte, et recevait des inspirations du Saint-Esprit. Ayant appris dans les rues la mort des martyrs, il alla droit à la place oii ils étaient, et voyant leurs corps étendus par terre, rempli d'une grande joie, il se mit à les embrasser l'un après l'autre. Les exécuteurs de justice le prirent et le menèrent à Firmilien, qui la condamna à ôtre brûlé à petit feu. Julien était transporté de joie et rendait tout haut grâces à Dieu de l'honneur qu'il recevait. Ce fut le douzième de ceux qui souffriretit avec Pam* pbile. Leurs corps demeurèrent à l'air quatre

iours et quatre nuits, gardés par l'ordre de rirmilien; mais ni oiseaux, ni chiens, ni autres bêtes n'y touchèrent; ils furent enle* vés entiers et ensevelis honorablement.

Tout le monde parlait encore de leur martyre, quand des chrétiens du pays nommé Mangance, savoir Adrien et Eubule, vinrent à Césarée voir les autres confesseurs. A la

J)orte de la ville on leur demanda où ils alaient; ils avouèrent ingénument la vérité et furent menés à Firmilien, qui leur fit déchirer les côtés et ensuite les coudamna aux botes. Deux jours après, c'est-à«dire le 5 mars de cette année 309, où le peuple de Césarée célébrait ia fête de la fortune de la viile, Adrien fut exposé à un lion, puis égorgé. Eubule fut traité de môme , deux autres jours après, le 7 mars, à midi. I^e juge lui offrit la liberté s'il voulait immoler aux idoles ; mais il préféra la mort. 11 fut déchiré par les botes et tué ensuite par le glaive. Ce fut le dernier de tous qui souffrit le martyre à Césarée de Palestine, et la persécution y finit cette septième année. Le gouverneur Firmilien, qui Tavait si cruellement exercée, mourut aussi parle glaive, et fut mené au supplice avec d'autres criminels.

XVIU.La persécution s'affaiblit aussi insensiblement dans les autres contrées de la Palestine, et les confesseurs qui y travaillaient aux mines de cuivre jouissaient d'une

DE L'inST. UMV. DE L'EGLISE.

ACT

toile liberté, qu'ils y bAtirent des églises. Le nouveau gouverneur de la province » se trouvant sur les lieux et apprenant leur raanière de vivre, en écrivit à l'empereur. En- AuiteTinteadant des naines y yint, et, comme par ordre de l'empereur, uivisa les confes^ seurs, en envoya une partie en Chypre, d'aiiM*eft dans le Liban , dispersa les autres 60 divers lieux de Palestine, et leur prescrivit différents travaux. Il en choisit quatre qui paraissaient les premiers de tous, et les envoya à celui qui commandait les armées de ces quartiers-là. C'étaient Pelée et Nil, évoques d'Egypte, un prêtre nommé Elie par quelques-uns (535), et Patermoutbi, le plus connu par le soin qu'il prenait de tous. Le commandant leur proposa de nier leur religion, et, comme ils le refusèrent , il les fit consumer par le feu.

11 y avait'd'autres confesseurs à oui l'on, avait donné un quartier séparé k nabiter, parce (][u'ils étaient exempts du travail comme trop vieux ou comme invalides ; leur chef était l'évêque de Gaza, Sylvain, dont nous avons déjà dit un mot plus haut (Voy. n* X) ; il fut un vrai modèle de piété chrétienne. Depuis le premier jour de la persécution il s'était signalé par plusieurs combats et plusieurs .confessions illustres, et semblait être réservé pour mettre le sceau à la persécution de Palestine. Cependant il ne souffrit le martyre que plus tard ; après avoir passé quarante ans entiers dans l'épiscopat, édifiant et encourageant ces confesseurs par sa foi et sa patience, il fut exposé aux bëtes et dévoré , à £mèse en Pbénicie, vers 311 ou 312 (536).

Du temps qu'il était encore en Palestine» souffrant pour le nom de Jésus-Christ, il y avait avec lui plusieurs confesseurs égyptiens, entre autres Jean, qui avait perdu la vue dès auparavant ; et toutefois dans la persécution, après lui avoir brûlé le pied, on ne laissa pas de lui brûler l'ceit dont il ne Toyait plus. Quoique sa vertu fût grande, sa mémoire était encore plus sur* prenante. Il savait toute l'Ecriture sainte par cœur, en sorte qu'il était toujours prfti à en réciter ce qu'il voulait. « J'avoue, dit Eusèbe, (537) que moi-même je fus surpris la

Bremière fois que je le vis dans l'église, deout au milieu d'une grande multitude, ré*eitant quelque partie de l'Ecriture divine. Tant que je n'entendis que sa voix, je crus

au'il lisait comme on a coutume de le faire ans les assemblées ; mais, quand je fus assez f croche pour voir ce qui se passait, que tous es autres avec de bons yeux étaient debout tout autour, et que lui, ne se servant que des yeux de l'Ame, parlait comme un prophète, je ne pouvais assez admirer et louer Dieu. » Ce sont les paroles d'Eusèbe.

Tous ces confesseurs, qui étaient dans un lieu séparé, s'occupaient à prier, à jeûner, et aux autres exercices de piété qui leur étaient

(535) Fieury ne nomme pus ce martyr Elle , et ne le désigne que par cesdeai mois : un prêtre (tro^. liv IX* u« 50) ; mais il est ainsi nommé dans les Actes.

ordinaires, quand il vint un ordre do Maximin, suivant lequel ils furent tous décapités en un môme jour. Us étaient au nombre de trente-neuf. Ce furent les derniers martyrs de Palestine, et la persécution y dura huit ans, c'est-à-dire jusqu'en 310. Elle commença par la démolition des églises, puis passant aux ministres de la religion elle s'étendit enûn sur tous les fidèles. {Voy. encore , pour la plupart des martyrs que nous venons de citer, l'article Martyrs d'orient et d'occident, n* VllI.)

§5*SARAeossB, an30&. Les actes des dix-huit martyrs de Saragosse sont tirés de la k* hymne du Livre des couronnes de Prudence. Dom Ruinart ne fait que reproduire cet élo-

Suent morceau du poëte chrétien (538).

[alheureusement cette hymne ne contient point de faits. C'est un chant et une glorification des noms des dix-huit martjrrs, savoir : Optât, Lupercus, Successus, Martial, Urbain, Julia, Quintilien, Publius, Fronton, Félix, Cécilien, Evotius, Primitius, Apodémius, et quatre Saturnin.

Prudence nous donne plus de détails sur la vierge Encratide ou Engratie, dont il parle dans le même endroit, et qui souffrit à la môme époque. Ses reliques renosaient aussi dans réalise de Saragosse. On lui Qt souffrir d'horribles tourments pour Jésus-Christ; les bourreaux lui déchirèrent tout le corps, lui coupèrent une mamelle, lui arrachèrent une partie du foie, et lui entrouvrirent le côté, de telle sorte qu'on voyait à découvert les endroits les plus voisins du cœur. Mais le persécuteur, croyant lui ôter la gloire du martyre, lui refusa le coup de la mort ; il la renvoya en prison, où elle mourui de la corruption de ses plaies.

Prudence déclareavoir vu une partie du foie de la sainte encore attachée aux ongles de fer qui l'avaient séparée du reste. 11 joint à cette sainte et aux dix -huit martyrs que nous venons de nommer saint Caius et saint Crémeoce, qui combattirent deux fois avec beaucoup de courage pour la gloire de Jésus- Christ, sans toutefois avoir répandu leur sans. Us ne cueillirent que la palme des confesseurs. '— Les dix-huit martyrs de Saragosse et sainte Encratide souffrirent sous l'empire de Dioclétien et de ses collègues, vers l'an 904., dans le temps que Dacien avait le gouvernement de TEspagne. 11 y eut à cette époque beaucoup d'autres martyrs en Espagne. Voy. l'article Martyrs d'Espagne sous DioGLÉTiinr.

ACTON, cardinal, fut membre de douze congrégations, où il fit preuve de beaucoup de sagesse, et mourut à Naples le 97 juin 184^7, à l'Age de quarante-quatre ans.

ACTON. Fey. Attor, évoque de Verceil.

ACTUAIRE. Ce terme se trouvant quelquefois dans les monuments de l'antiquité ecclésiastique, nous devons le noter. 11 signifie la même chose que Scribe ou JacAy-

f556) Eusèbe, Bist.j lib. ix, cap. 6.

[537) Id. de Martyr. Palœtt.; cap. 15.

(558) Aet. sine. Martyr.^ pag. ^w.

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l)lCT10Ni\A!IlE

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Îraphe; c'était celui qui était chargé do resser des chartes ou autres actes, d'où il empruntait le nom d'actuarius.

ACUA ou AcuAN, né en Mésopotamie, disciple de Manès, vivait au m* siècle. Cet Acua eut des sectateurs qui furent appelés (Je son nom Acuanites (539) et qui infectèrent Eleuthéropolis des doctrines manichéennes. Voy. Tarlicle ManIcs.

ACUNH A (Christophe d'), Jésuite espagnol, né à Burgos en 1597; il fut envoyé trèsjeune au Chili et au Pérou, et professa la théologie morale au collège de Cuença. 11 fat -adjoint au général portugais Fexeira, chargé par le conseil supérieur de Lima de reconnaître le cours du fleuve des Amazones. Le R. P. Acunha revint à Rome, |)uis retourna au Pérou, où il mourut vers l'an 1676.

ACUNHA (ViîfCENT d\ Jésuite, souflfrit le martyre dans le Tong-Kin en 1736.

ACYLLIN ou Aquilin (Saint), martyr en Afrique l'an 200 de Notre-Seigneur Jésus- Christ. Voy, l'article Martyrs sgillitains.

ADAD, juif, roi des Auxumiles, peuples de l'Ethiopie, se convertit au christianisme vers le milieu du vi* siècle, et procura la conversion deses sujets. Foy. l'article Auxumites.

ADALAUDE, archevêque de Tours au ix* siècle, intervint d'une manière fort active dans le différend qui eut lieu, en 887, entre ]es fidèles d'Auxerre et de Tours, au sujet de la translation des reliques de saint Martin, évoque de Tours. Ceux d'Auxerre voulaient retenir le précieux dépôt, sous le prétexte que les miracles qui s'opéraient

£ar ces reliques devaient être autant atlriués aux prières de saint Germain. Ceux de Tours onjectaienl que c'étaient les restes de leur évoque, et que ces reliques leur appartenaient de droit. On en référa au rdi, qui ne voulut point décider la question. Alors l'archevêque Adalaude assembla les évoques d'Orléans, du Mans et d'Angers, et ils résolurent de s'adresser au comte Ingelger, qui possédait de grandes propriétés sur le len itoire d'Auxerre. Celui-ci fut favorable aux habitants de Tours, et déjà il marchait avec ses troupes pour s'emparer des restes de saint Martin, lorsque l'évêque d'Auxerre lui dit qu'il ne fallait pas venir aux lieux saints à main armée, et promit de répondre le lendemain. De son côté Adalaude avait ordonné un jeûne d'une semaine entière avec des prières publiques pour le succès de l'entreprise.

L'évêque d'Auxerre se voyant pressé, consulta les évoques d'Autun et de Troyes, qui se trouvaient présents. Ils tinrent conseil, et ces prélats déclarèrent qu'ils ne voyaient .pas de prétexte plausible pour retenir les reliques. L'évêque d'Auxerre acquiesça ; on célébra la messe en l'honneur de saint Martin : les évoques accompagnèrent son corps avec un grand concours de peuple, et son escorte le ramena jusqu'à Tours, où il

(553) Epîph. haer. 66.

^1)10) Gall. Christ., loni. i, png. 749.

(:. ij) \j\ chromquç dii moiiaslcrc de Marcliiennes

fut roçu^iar l'archevêque Adalaude, ses suffragants, son clergé, et les fidèles, avec grande solennité. Ainsi se termina ce différend, qui montre la foi de ces temps, où les fidèles se préoccupaient si vivement des choses du culte, où ils étaient jaloux de leurs prérogatives, et où ils mettaient autant d'empressement à conserver les saints protecteurs de leurs cités que les peuples non chrétiens mettaient d'ardeur à enrichir leurs villes. Toute l'activité des fidèles était portée du côté de la religion, et c'était certes une noble émulation, un précieux sentiment de solidarité chrétienne que cet empressement à honorer et à conserver les restes de ces saints, qui avaient si bien mis en pratique les préceptes de l'Evangile et de la iralernité véritable!

On rapporte (5W} qu'il se fit un grand nombre de miracles à cette translation des reliques de saint Martin dans le diocèse qu'il avait évangélisé. On ordonna d'en célébrer la mémoire tous les ans, à pareil jour, le 13 décembre. H/'berne, abbé de Marmoutier, qui était toujours restée Auxerre pour garder le corps de saint Martin, et qui l'avait accompagné à son retour, succéda à Ada-> laude dans l'archevêché de Tours. Voy. l'ar-

ADALBALDE (Saint) était petit-fils d'une

Î)ieuse dame nommée Gertrude, qui fut la bndalrice du monastère d'Hamai, et qui est honorée comme sainte le 6 décembre; ce qui fait assez, voir qu'elle est différente de sainte GertrudeNivellequi consacra à Dieu 5a virginité. Adalbalde (541) épousa Rictrude, origi* naire d*Aquilaine, également riche et noble. Mais il la rechercha moins pour ses grands biens que pour ses vt-rtus. Aussi le Ciel versa-t-il ses plus abondantes bénédictions sur ce mariage.

Il en naquit quatre enfants, que l'Ë^lise a mis tous au nombre des saints aussi bien que le père et la mère. Ces enfants sont saint Mauronte qui fut baptisé par saint Ri-

auier; sainte Ëusébie, qui devint abbesse 'Hamai; sainte Clothesende, qui le fut de Marchiennes, et sainte Aldesende, morte dès son enfance.

Adalbalde, chef de cette sainte famille, fut assassiné dans un vo.yàge qu'il Qt dans la troisième Aquitaine, qui lut nommée la Gascogne à cause des Basques ou Vascons qui s'y établirent. Il est tenu pour martyr, suivant l'usage de donner cette cjualité aux personnes pieuses mises à mort injustement. On place cette mort vers l'an 6W, et l'Eglise l'honore le 2 de février.

kS Quant à sainte Rictrude, elle se retira, après la perte de son mari, à Marchiennes, où saint Amand avait établi Jonas pour premier abbé. C'était un monastère d'hommes, mais en considération delaTondatrice, Jonas y joignit une communauté de religieuses, et après la mort de cet abbé elles occupèrent

fait saint Adalbalde frère d*ErcliinooId ou Archambntild, alors maire du p.Oais.

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DE milST. UNIV. DE L'EGLISE.

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seules le monastère de Marchienues pendant plus de trois cents ans (5^2). Sainte Bictrude est honorée dans TEglise le 12 mai.

APALBAND (Saint), duc de Périgord, mort en 552, est honoré le 2 février, jour anniversaire de sa mort.

ADALBERGE ou Aubierge , abbesse de Farmoutiers au vu' siècle, était tante d'Eartongate et lui succéda en qualité d'abbesse dans ce monastère. Elles y furent toutes deuxhonorées commesaintes.Adalberçeélait originaires d'Angleterre, et, si elle vint en France, c'est que, ditFleury (543), « comme il n'y avait pas beaucoup de monastères dans le pays des Anglais, plusieurs passaient de la Grande-Bretagne dans les monastères de Gaule, et y envoyaient leurs filles pour être instruites dans la piété, principalement à Farmoutiers, à Ciielles,etk Andely. »

ADALBÉRON(Saint), évêqued'Augsbourg, était issu de la famille des comtes de Dillingen. Il fut d'abord moine au monastère d'Elwangen, qu'il édifia par sa charité et son application h l'élude des sciences ecclésiastiques, il fut ensuite , l'an 887 , évoque d'Augsbourg, après la mort de Wilgar, qui mourut en ce temps, universellement regrett(^, et il signala son épiscopat par le zèle le plus actif et le plus éclairé pour tout ce qui regardait le bien soit spirituel soit temporel de son diocèse.

L empereur Arnoulfe, qui avait pour Adalhùvon une vénération singulière, le consultait souvent sur les affaires les plus diflTici les et les plus délicates. Il lui confia même l'éducation de son fils Louis , tant il avait une haute estime de sa vertu et de ses connaissances. Ce prince le chargea aussi de réformer la célèbre abbaye de Laurisheim, qui était tombée dans un rel&chement si scandaleux, qu'Arnoulfe avait cru devoir priver les religieux d'élire leur abbé.

Notre saint évêque réussit au delà de ses espérances dans cette sainte entreprise. 11 fut même si content des religieux, qu'il pria l'empereur de révoquer l'ordonnance qu'il avait rendue contre eux. Voici quelle fut la réponse de ce prince, adressée à cette communauté; elle est' un bel éloge de l'évoque d'Augsbourg : « Adalbéron nous a prié de vous permettre d'élire . votre supérieur. Nous vous l'accordons d'autant plus volontiers à sa demande, qu'il s'est ac- (|uis de nouveaux droits à notre bienveillance par les soins qu'il a pris de faire refleurir la discipline dans votre monastère. Il a méprisé los biensde ce monde, qu'il aurait pu s'approprier, et il ne pense qu'à amasser des biens pour une vie à venir. »

Saint Adalbéron avait encore une prédilection particulière pour l'abbaye de Saint- Gai. IJ allait souvent s'y reposer de ses travaux et ne manquait jamais de faire auc moines des présents magnifiques. La régti-

(542) Ilist. deVKqliu galL, liv. ix, lom. V, png. iiO (le t'étliiion iii-iî de ÎSiO.

(543) Uiu. ecclé$,f ilv. xxxviu, u« 27.

larité et la piété do ce monastère Tédifiaient tellement, qu'on lui entendit dire un jour : Je n étais venu ici que pour y chercher un saint, et encore parmi les morts ; mais f ai trouvé un grand nombre de religieuoç qui sont tous des saints par réminence de leurs vertus. On trouve dans Goldast (54-4) le récit d'une visite que ce saint évêque fit, en Tannée 908, à cette abbaye, et le détail des présents qu'il y laissa. Nous pensons qu'on aimera à connallre ce récit.

Après Toflice de la nuit, Adalbéron alla au tombeau de saint Gai, et ofl'rit sur l'autel unecroixd'orornée de pierres précieuses, ua calice d'onyx garni d'or et de pierreries, avec une patène d'or enrichie aussi de pierres, et ()lusieurs ornements sacerdotaux. Il donna au même Icu une belle cloche; puis étant passé au tombeau de saint Othmar, il mît sur son autel un manteau précieux et en donna un semblable à l'oratoire de Saint-Pierre. Le lendemain de la fête où l'on célébrait celle de la dédicace de la basilique, Adalbéron fit des présents & la plupart des religieux du monastère, et continua ses libéralités les deux jours suivants. — Lo quatrième, il leur fit servir quelque extraordinaire au réfectoire, qu'on avait orné de tapisseHes, et outre de grands calices d'argent il leur donna de petits meubles à leur usage* entre autres de petits peignes de buis. Pour reconnaître ses bienfaits, les moines de l'abbaye firent un statut entre eux, par lequel ils lui accordaient et à ses suecesseurs les mêmes suffrages dans leurs prières qu'à leur propre abbé.

Les savants trouvèrent aussi dans saint Adalbéron un protecteur éclairé. Il aimait à les encourager, à parler avec eux de leurs ouvrages, à leur donner des conseils. Luimême était un des homiAes les plus instruits de son époque. Il était très-bon musicien pour son temps, et il composa même des airs pour les hymnes de l'éslise. Il mourut l'an 909 et fut enterré dans 1 église de Saint- Afre à Augsbourg. Il a toujours été honoré comme saint (545).

ADALBÉRON, neveu do saint Udalric»

évêque et libérateur d'Augsbourg, vivait vers la fin du a' siècle.

1. Saint Udalric, se voyant fort avancé on âge, et voulant s'appliauer avec plus do li« berté à la méditation des choses éternelles, résolut de prendre l'habit de l'état monastique. Comme l'empereur Olhon aimait singulièrement le saint évêque, Udalric le pria ae trouver bon qu'il se bornât à ses fonctions spirituelles, de donner à son neveu Adalbéron l'administration du temporel de son évêché, et d'assurer à l'administrateur lo titre même de pasteur et la chaire épiscopale. L'empereur a^anl tout accordé, l'évêque prit aussitôt un habit de moine, et son neveu Adalbéron porta publiquement la férule ou bâton pastoral.

- IL Mais la connaissance de la vérité n'est

(541) GoUlast , conliniiatcur de la Clironigne de Ucgiiion, apud D. Cellier, tom. XIX, p. 514. (o4!>) Acla 5S., 9 octob. .

ADA

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pas toujours donnée à la piété la plus éminente. La multitude des éyèques,*dont la plupart n^avaient pas la même sainteté qu'Udalric, fut scandalisée que son neveu s'attribuât contre les canons les honneurs de l'épiscopat du vivant de Tévèque titulaire. On examina TalTaire dans un concile qui se tint h Ingelheim pendant l'automne de Tannée 972. Il y fut statué qu'Adalbéron serait exclu de Tépiscopat, s'il ne jurait que c'était par ignorance ou inadvertance» et sans nul mépris des canons, qu'il s'était saisi de la puissance épiscopale eu prenant le bftton da pasteur.

Adalbéron parut au concile avec son oncle, et ât le serment qu'on lui demandait; après quoi Udalric proposa de conférer l'ordination à son neveu. Mais les plus éclairés d'entre les prélats le prirent en particulier et lui parlèrent en ces termes : « Vous qui avez toujours vécu sans reproche, et qui savez si bien les canons, il vous convient moins qu'à personne d*ouvrir la porte aux abus qui peuvent avoir lieu» si du vivant d'un évêque on en ordonne un autre en sa place.» Ils lui firent ensuite espérer qu'Adalbéron ayant toutes les qualités propres à l'épiscopat, ils ne lui donneraient point d'autre successeur; et ils l'engagèrent en attendant à garder sa charge.

Saint Ddalric se rendit à leurs avis : cependant, du consentement de tous les év6aues, l'empereur Othon chargea Adalbéron e prendre soin de son oncle, et de gouverner sous iui l'évôché d'Augsbourg : il en fiit donc le coadjuteur.

UI. L'année suivante, c'est-À«dire en 973, afirès les fêtes de Pâques, le saint évèque, accompagné d'Adalbéron, alla passer quelques jours à Dilingue, chez un autre de ses neveux. Là Adalbéron, s'étant fait saigner et ayant ensuite soupe avec l'évèque, mourut subitement la môme nuit. Il fut [regretté non-seulement de son oncle, mais de tout le diocèse, à cause de ses bonnes qualités : il était en effet instruit, appliqué au service de Dieu, libéral, bienfaisant (5Î6), et promettait de remplacer dignement son saint oncle sur "" le siège d'Augsbourg. Voy. l'article Udalric (Saint).

ADALBÉRON. L'histoire fait encore mention de deux prélats de ce nom au x*- siècle : l'un évoque de Trêves, auquel plusieurs auteurs ont cru que Reginon dédia sa Chroniaue^ ce que ne croient point dom Habillonetmluze; l'autre, évêguefde B&le depuis l'an 905 jusqu'en 917. Mais nous n'avons aucun détail sur ces deux évêques.

ADALBÉRON, nommé aussi Azelin, évêque deLaon au x* siècle. Il monta surce siège par la faveur du roi Lofhaire, l'an 97fc. il assista aux conciles provinciaux tenus en 991, 994 et 1015, et au sacre du roi Henri I* en 1027. Robert, évêque de Senlis, ayant

(546) Fleury, BisL ecelé$., liv. lvi, n* 35, et Béraull-Bercastel, But. de i'EgL^ liv. xxix, loin. lY, pag.i06,édit. del845.

(547) Voy, Tlioroassin, anc, et nouv. IHtdp., part, in, liv. n, cb.39 ; pan, iv , Ijy. n, cbap. 55, et Par-

été tué, saint Fulbert, évêque de Chartres, en écrivit à Adalbéron comme au plus ancien de la province de Reims, dont le siège était apparemment vacant, l'exhortant è excommunier les coupables. Nous voyons encore que Gérard, évêque de Cambrai, écrivît à l'évèque de Laon. Voici à quelle occasion.

Adaloéron, étant arrivé à un âge trèsavancé, songea à se donner un successeur avant sa mort, et choisit h cet effet Widon ou Gui, neveu de Bérold ou Bertold, évêque de Soissons. Or, Gérard, en ayant eu avis» écrivit à Adalbéron pour le détourner de son projet et le lui présenter comme une nouveauté exécrable, n'étant pas permis à une église d'avoir deux évêques, ce qui est un avis contraire aux coadjutoreries, question sur laquelle ont été assez partagés les canonistes (5^7) et que l'usaee a depuis tranchée. Il en érivit aussi à Bbles, archevêque de Reims, comme métropolitain, et àBerlold de Soissons, et par son zèle pour la discipline, dit dom Cellier (5U), il fit échouer le dessein d'Adalbéron.

On ne nous apprend pas en quelle année ce prélat mourut. Nous trouvons seulement qu'il vivait encore en 1030, et qu*il eut pour successeur Gebuin et non pas Gui.

ADALBÉRON. Il v eut plusieurs évêques de ce nom sur le siège de Metz. Le premitt* était frère de Frédéric, duc de Lorraine; il fut d'abord abbé commendataire de Saint- Tron près de Liège; il passa dans plusieurs autres monastères, dans lesquels il mit la réforme; puis il fut fait évêque de Metz, en 928, après Bernon, dont nous devrons parler,

{arçe qu'un concile fut tenu k son occasion Visbourg. Voy. l'art. Bernoic. Adalbéron I** mourut en 966.

ADALBÉRON II était fils de Frédéric, duo de Lorraine, et neveu de Hugues Capet. Il fit ses études dans l'abbaye de Gerze* où il l\it également élevé dans la piété. Il fut fait évêque de Verdun vers 983, oi!ï nous le voyons figurer sur le catalogue des évêques de cette Eglise. Déoderic, évêque de Metz, étant mort en 98&, Adalbéron fut transféré de Verdun à Metz, où l'appelèrent les vœux du clergé et du peuple. C'est un exemple bien ancien de translation, et bien que l'histoire ne nous apprenne pas le motif de celleci, il est h croire qu'elle n'a pas été faite contrairement aux canons, qui ne les permettent pas facilement et seulement quand la nécessité ou l'utilité des églises le demandent.

Après son élévation sur le siège de Metz, Adalbéron fit un voyase à Rome sous le

Eontificat de Jean Xv. A son retour il rétalit l'hôpital de Metz : il avait avant son départ fait rebâtir le monastère de Saint-Symphorien. Son prédécesseur en avait fondé un à Epinal, ou il fit transporter de Metz les reliques de Goèric. Adalbéron y mit d'abord

ticle GoAMUTEna dans le Diet. de Droit miuni, publié par M. Fabbé Migne,2 vol. in-4% 184i, toro. I, coU 537et8egq.

nVoy. UUt. i g. 138, «77.

Hi$t, des Aui, Me, et eccié$,f etc., CoRh

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DE L'fllST. UiNIV. DE L EGLISE.

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des clercs, eosuile des religieuses sous la règle de sainl Benoit, et leur donna des fonds pour subsister.

On rapporte (549) que ce prélat menait la plus sainte vie. Il ne célébrait jamais les divins mystères que revêtu d'un cilice; il passait sans manger les veilles de Noël, de Pâques, de la Pentecôte, et des principaux martyrs; il aimait la compagnie des serviteurs de Dieu et s'entretenait avec eux de choses saintes : il affectionnait surtout les moines, mangeait souvent avec eux, et les faisait mettre à sa droite. L'auteur de sa Vie se félicite d'avoir ou plusieurs fois cet avantage. Adalbéron 11 mourut en 100^ ou 1005.

Nous trouvons encore deux autres Adalbéron sur le catalogue des évoques de !'£glise de Metz. Adalbéron 111, fils de Frédéric, comte de Luxembourg, auparavant prévôt de la cathédrale de Verdun, mort en 1072; et Adalbéron IV, qui monta sur ce siège en llOfc et y demeura jusqu'en 1113.

ADALBÉRON, archevêque de Reims et chancelier de France au x.* siècle, était ûls de Geoffroy, comte d'Ardenne, et fut élevé dans l'abbaye de Gorze avec plusieurs jeunes gens de la première distinction, qu'on y envoyait de divers endroits pour y être formés dans la piété et dans les sciences. 11 sortit de cette école très-instruit, et l'un de ses contemporains, Folcuin (550), n'a pas craint de le compter parmi les plus savants de J'époque.

A la mort d'Oldalric ou Odalric, archovô-

Îue de Reims, arrivée le 16 novembre 969, dalbéron fut choisi unanimement pour lui succéder. Son épiscopat se ressentit des troubles dont la France fut agitée sur la fin du &* siècle. Cependant il remplit dignement ses obligations et il parut avec éclat tant dans les occasions qui regardaient les intérêts de son Eglise que dans celles qui concernaient l'Etat. 11 célébra plusieurs conciles, fil diverses fondations, travailla au rétablissement de la discipline, Gt revivre les écoles de Reims, dont il contia le soin à Gerbert, et augmenta considérablement la bibliothèque de son Eglise. Parmi ses fondations on cite principalement le monastère de Mouzon, où il transféra, en 971, les reliques de saint Amoul, mailyr. Ce fut le Pape Jean XIII qui confirma cette fondation. Nous ajouterons encore un fait oui se rattache à 1 administration épiscopaîe d*Adalbérou, et dont parle Marlot (551). Tbibaud avait usurpé le siège épiscopal

(549) Labb., Biblioth. nov., tom. I, p. 670, 671.

(550) De GetiU abbaL Lobien». cap. 7* — Folcuin, moine de Sainl-Bertin, était do royaume de Loibaire et naquit de parents qui tenaient on rang considérable dans ce royaume. Dès son enfance il fut mis dans le monastère que nous venons de nommer ; il y étudia sneoeasivement les lettues dlvinas et âinmaines. Ateirao, abbé de Lobes, étant mort le 30 octobre 965, Erade, évéque de Liège, fit choisir Folcuin, quoique fort Jeune fi reçut la bénédiction abbatiale ^ Golopie des mains de Tévèque de Cambrai, le jour de Noei de la même année. Bien qu'il fût souvent troublé danasonabbaye, il y fit du bien; il en répara Tégiise» renrichit, et en aogmenu la bibliotbèque.

d'Amiens. On procéda contre lui diins un concile oii Jean, diacre de TEglise romaine el légat du Pape Benoît VH, assista. C'était ^ii 975. Le résultat de cette assemblée fut ([\u) Tiisurpaleur serait eicoramunié s'il ne se désistait. Adalbéron prononça la sentence, qu'il adressa à Thibaud en forme de lettre. Avant de la lui envoyer, l'archevêque tint un autre concile où Thibaud fut cité, mais où il refusa de comparaître.

Adalbéron fut fait chancelier de France par Lothaire, et il exerça cette dignité sous son règne, sous celui de Louis V et de Hugues Capet. Ce fut lui qui sacra ce dernier en 987. Ses actes comme ch.uicelier sont peu importants, et les affiiires politi-

Sues auxquelles les nécessités du temps le rent se mêler ne regardent point noire sujet. Ce prélat mourut le 3 janvier 988; d'autres disent 989. Toujours est-il qu'il demeura dix-neuf ans sur le siège de Reims. Après sa mort, les évêques de la province s'assemblèrent en concile (552) pour lui donner un successeur. Les suffrages se réunirent en faveur d'Arnoul. Voy. cet article.

On cite deux discours d'Adalbf'^ron. Le premier, qu'il fit lorsqu'il introduisit des moines à la place des clercs dans le monastère do Mouzon. Il y exhorte les religieux à la pratique exacte de la règle de sainl Benoît. Le second, qu'il prononça à l'ouverture du concile qu'il tint au mois de mai de Tannée 972 sur le mont Sainte-Marie, et où il rendit compte des motifs qu'il avait eus de mettre à Mouzon des moines de l'ordre de Saint- Benoit et du privilège qu'il avait obtenu pour eux de la part du Pape Jean Xlll. Ce fut dans ce concile qu'il établit Lietald comme premier abbé de ce monastère.

Parmi les éptlres de Gerbert, (qui devint archevêque de Reims et qui depuis fut Pape sous le nom de Sylvestre 11, nous en avons cinq qui sont écrites à Adalbéron, et d'autres qu'Adalbéron avait écrites; plusieurs autres aussi ont été écrites au nom de cet archevêque : c*est ce que Gerbert, qui lui avait servi pendant quelque temps de secrétaire, prend soin de nous faire connaître par l'inscription de ses lettres. Au reste il ne les a pas toutes recueillies, et il en cite que nous n'avons plus. Nous ne nous arrêterons pas sur celles de ces lettres qui ont trait aux matières étrangères h l'histoire ecclésiastique; mais, s'il en est beaucoup de ce genre, on en voit d'autres où l'on apprend les travaux d'Adalbéron pour la tenue des conciles

Il ne négligea pas non pins le soin des pauvres, li mourut en 990. On a de lui plusieurs écrits : des Yies de saints, tels que S. Folcuin, évéque do Té- Touane, S. Orner, S. Berlin , S. Tinnoc, et S. Silvin, et un ouvrage intitulé : Les Ge$te$ de$ abbés de Lobes, Doin Cellier, qui parle de ses écrils (Uist. desAut. ecclés.^ tom. Xll, p. 680, 681), pense cependant qu*il faut attribuer à un autre qu*à Folcuin les Vies des trois premiers saints que nous venons de mentionner.

(551) Bistar. Rgmêm., tom. U, iib. i, cap. li. f^V(55â) Dom Cellier, Bisî. des AuL ecâés.^ tom. XXll, pag. 779.

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qu'il prenait soin d'assembler, et Ton remarque les censures qu'il employait pour obliger les prêtres de sa dépendance a se trouver à ces saintes assemblées. C'est qu'il était persuadé que rien n'était plus propre à entretenir la discipline et le zèle parmi le clergé. On lit encore dans une autre de ces lettres un distique qu'Adalbéron avait fait graver sur le calice dont il se servait dans la célébration des saints mystères, et qui portait gue'fa faim et la soif disparaissent par la divine nourriture renfermée dans ce calice. Il ajoutait : Accourez, fidèles, c'est révoque Adalbéron qui distribue les richesses contenues ici (553). Enfin nous apprenons dans la même epître que ce pieux archevêque fit inscrire, sur la patène ou plat destiné â recevoir les oblations, les belles paroles suivantes : « Vierge Marie, Tévêque Adalbéron vous fait ce présent : Virgo Maria, tuus tihi prœsul Adalbero munus (55^). »

ADALBÉRON (Saint) , évoque de Wurtzbourg au xr siècle. Ce saint évêque était fils d'Arnold, comte de Schardingen et Lambach. Il se rendit habile dans les sciences et dans les lettres, encore plus dans la piété et dans la pratique de toutes les vertus. Honoré du sacerdoce, il fut choisi par le clergé et par le peuple pour évêque de Wurtzbourg. On s'aperçut bientôt à tous ses actes et à ses œuvres qu'on a-vait mis sur ce siège un saint : on le vit surtout à sa douceur et à s'a résignation dans les persécutions que son zèle et son attachement au Saint-Siége lui atlirèrent.

Fleury nous apprend (555) qu'il fut le seul, avec Hermann, évêque de Metz, qui refusa d'adhérer à la déposition du Pape Grégoire VU, dans le fameux conciliabule do Worms : ces deux prélals trouvaient peu conforme à l'ancienne discipline de déposer un pontife sans accusation régulière, sans témoins dignes de foi, et sans une exposition nette et précise des griefs articulés contre lui (556). Cette fermeté mit le comble à la fureur des schismatiques, dont Adalbéron était l'un des plus grands adversaires. Aussi fut-il chassé de son siège, où un pasteur intrus et mercenaire avait été placé par ses ennemis.

11 se résigna à cette épreuve, si rude pour un évêque zélé, et il se retira en son pavs, dans le monastère de Lambach en Autricne» fondé par son père, qu'il rétablit dès l'année 1056; et de là il ne laissait pas de consacrer des églises, de rétablir des monastères et de rendre d'autres services h la religion. Cependant il eut la consolation de revenir dans son diocèse; mais son rétablissement fut de courte durée : il fut obligé de nouveau de s'enfuir, et il revint à Lambach, où

Hinc siUs atque faines Tugiant, properate, Odeles, Dividil in populos bas praesul Adulbero gazas.

(Gerbert, epist. oO.)

(554) 1(1., ibid.

(555) nisl, eccléi,, liv. Lxii, n' 28.

(550) Voi«l dit nu'Adalbcroii, qu'il oppclleAilallcrl,

il passa le reste de ses jours dans la prière et la méditation. Enfin Dieu l'appela à lui en 1090, après quarante-cinq ans d'épiscopat. 11 fut enterré à Lambach, et il se fit plusieurs miracles à son tombeau (557). Alban Butler lui consacre une notice sous le 6 octobre, jour de son passage de cette misérable vie à la vie bienheureuse.

ADALBERT (Saint), compagnon des missions et du zèle pour la propagation de l'Evangile de saint Willebrord, passa avec lui dans la Frise en 691, et y opéra d'éclatantes conversions. Alban Butler et son traducteur Godescard ne parlent point de ce saint. Les auteurs de VHistoire de VEglis9 gallicane (liv. x> tom. V, p. 4^10 de l'édit. in- 12, 1826) ne font que le mentionner en passant. M. l'abbé Gultée, dans son Histoir9 de l'Eglise de France (tom. II, in-8% 1847, p. 468), fait de même. Yoy. l'article Wille-

BAORD.

ADALBERT, condamné comme hérétique au concile de Soissons de l'an 744 , lequel ordonna aussi que les croix, que cet imposteur avait plantées en divers lieux pour séduire le peuple, fussent brûlées.

11 était Gaulois de nation et avait pour compagnon un nommé Clément. Voy, son article. — Dès sa jiremière jeunesse il avait manifesté l'hypocrisie qui était tout le fond de son caractère et de sa conduite. 11 prétendait qu'un ange lui avait apporté de l'extrémité du monde des reliques d'une sainteté merveilleuse, en vertu desquelles il pouvait obtenir de Dieu tout ce qu'il lui demanderait. Par cette industrie il s'était insinué dans plusieurs maisons, et attiré des femmes et une multitude de gens simples qui disaient que c'était un homme d'une sainteté apostolique et qu'il avait fait plusieurs miracles. La séduction qu'il exerçait alla jusqu'à gagner des évoques ignorants qui s'ordonnaient réciproquement, contrairement aux canons : il est vrai que l'argent l'aidait à faire des prosélytes.

Son orgueil alla jusqu'à se comparer aux apôtres et à ne vouloir consacrer des églises ni en leur honneur ni à l'honneur des martyrs, mais en son nom propre. 11 avait fait dresser de petites croix et des oratoires dans les campagnes, près des fontaines, et partout où il croyait utile pour ses projets. Là il faisait faire des prières pubiiqu.es, de telle sorte que le peuple quittait les églises pour s'assembler dans ces oratoires, au mépris de leurs évèques. Ces pauvres dupes disaient

Îu'ils seraient aidés par les mérites de saint dalbert I Enfin il joignait le blasphème à ses grossières impostures. 11 disait au peuple qui venait se prosterner à ses pieds et se confesser : « Je sais vos péchés; vos plus

ei Hermann de Metz, finirent néanmoins parserendre aux pressantes sollicitations de Guillaume, évéqne (rilircclu, un des plus zélés partisans de Henri. Mais Bruno (Lamb. Chron., ann. 1076) déclare qu'ils ne i)puscrivirent que par crainte pour leur vie. Voy. Voigt, HisL du Pape Grégoire Vu et de ton stéc/e,erc. irad. par Tabhé Jagcr, in-8% 184<2,i* é<li(., p. 572., (557) Am5S..6oclob.

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DE L'UIST. UiNlV. DE L'EGLISE.

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secrètes pensées me sont connues, il n'est pas besoin de vous confesser; vos péchés passés vous sont remis : allez en paix dans vos maisons, sûrs de votre absolution. »

Saint Boniface avait condamné Adalbert; Jes princes l'avaient fait enfermer, et il semble que ce dernier parti eût été sufHsanl conlre un nareil fou. Cependant on s'occupa encore de lui dans un concile de Rome tenu en 7W. On y lut sa vie (558), y examina ses actes, y entendit des témoins, et enfin le Pape Zacharie condamna Adalbert et son compagnon Clément, les déposa du sacerdoco, avec analhèrae contre eux et leurs sectateurs, s'ils persistaient dans leurs erreurs (559). Les écrits d'Adalbert furent en outre condamnés au feu. Mais le Pape voulut qu'on eu gardât un exemplaire dans les archives, pour la confusion éternelle de leur auieur: ce sont les expressions de Zacharie.

On voit dans une lettre de ce Pape à saint Boniface (560) qu'il lui recommande de nouveau de faire asserabif.'r un concile où les sacrilèges Hodolsace {Voy. cet article), Clément et Adalbert seraient cités, afin que leur cause y fût encore exactement revue. Zacharie ajoute : « S'ils persistent dans leur opiniâtreté à se dire innocents, envoyez-lesnous avec deux ou trois évéques cfes plus vertueux et des plus sages, pour que leur affaire soit approfondie et terminée devant Je Saint-Siège. » Il est remarquable que le Pape renvoie sur les lieux , c est-à-dire en France, la cause d'Adalbert et de Clément, déjà jugée au concile de Soissons et au concile de Rome; peut-être était-ce parce que ces deux imposteurs n'y avaient pas compara. Cette persistance et ce soin dans une affaire qui paraît mériter moins d'importance nous montrent, dans tous les cas, avec quelle maturité, quelle longanimité et quelle prudence TEgliâe agit avant de condamner ceux de ses enfanis qui ont le malheur de s'écarter de la droite voie. La lettre du pape Zacharie aue nous venons de mentionner est datée au 5 janvier de l'an 747.

Nous ne savons pas si le concile que conseUlait le Pape h saint Boniface a été tenu; car les auteurs que nous avons sous les yeux D'en disent rien (561). Mais ils nous apprennent en revanche que les partisans d Adalbert et de Clément s'acharnèrent è persécuter saint Boniface, qui s'était le plus attaché à poursuivre et à faire condanïner leurs inepties. <c Ceux, dit le P. Longueval, qui s'étaient laissé séduire par les prestiges et par la sainteté apparente d'Adalbert (562) et de Clé

(558) Adalbert avait fait composer sa vie. Voy. Hiit. de CEgL gall., liv. xi, loin. V, pag. 558 de redit. în-l^ de 18S6.

(559) Fieury donne Textrail de la vie de cet imposteur, et toutes les pièces en furent lues dans ce concile, iiist, ecclés, liv. xlii, n« 51.

(560) Episl. 8, ap. Olhl., lib. u, cap. 8.

(501) Voy. Pluquet, Dici. des hérésies , art. Aoal* BEAT, de rédition augmentée et publiée par M. Tabbé Migne, etc. 2 vol. in-4«»4847, lom. I, col. 307.

(5b2) Son nom est Adalbert ; mais que)A^«s auteurs l'appellent ^elbert ou Aldebert. '^

ment, crièrent de toutes parts à l'injustice conlre lui , et s'élevèrent avec insolence contre le jugement du condie qui avait condamné leurs faux docteurs. Etrange séduction de l'erreur! Depuis que ces deux imposteurs avaient été flétris par la sentence des évoques, ils en étaient devenus plus chers et plus respectables à leurs partisans. C'était pour eux comme un nouveau litre de sainteté et de mérite (563). »

ADALBERT, fils de Bérenger II, gouverneur de Lomhardie , se rendit tellement odieux, qu'il excita les plaintes du Pape Jean XII. Ce Pape indigne envoya, Tan 960, en Allemagne, vers l'empereur Othon, deux légats, Jean, cardinal diacre, et Azon, scriniaire (564) de l'Eglise romaine, pour le prier de le délivrerde la tyrannie d'Adalbert. Valbert, archevêque do Milan, vint aussi*porter sa plainte, déclarant que Bérenger et son fils avaient donné son église, contre toute sorlededroit,àManassès,archevêqued'Arles.

Valdon , évoque de Côme , fit une plainte semblable. Des laïques vinrent aussi vers Othon, et il n'y eut presque aucun évoque ni aucun comte en Italie qui n'envoyassent à ce prince des lettres ou des députés.

Othon vint donc en Italie, où il fut couronné empereur, et où il renouvela par un acte authentique les donations faites au Pape par Pépin et Charlemagne. Jean XII lui ût serment d'obéissance et lui promit en môme temps de ne jamais donner aucun secours à Bérenger et à Adalbert; mais ce malheureux Pape oublia bientôt ses promesses. Il envoya à Adalbert, qui s'était retiré à Fressinet chez les Sarrasins, et le fit assurer qu'il l'aiderait contre l'empereur. Celui-ci était alors à Pavie; extrêmement surpris de cette réconciliation du Pape avec un homme qu'il haïssait si fort auparavant, il envoya à Rome pour s'informer de la cause d'un tel rapprochement. On lui fit savoir qu'il n'y en avait pas d'autre que la mauvaise conduite de Jean XII, qui, étant corrompu, aimait mieux l'alliance d un méchant homme, comme devant servir davantage ses desseins. Alors Othon alla assiéger Montefeltro, où Adalbert s'était renfermé.

Le Pape voulut s'excuser et rejeta tout sur V emportement de sa jeunesse lEi, en môme temps qu'il négociait son pardon auorès de Fempéreur, il faisait venir Adalbert à Rome et le recevait avec honneur. Mais Othon no fut pas dupe des démonstrations de Jean XII. Après avoir passé tout l'été au siège de Montefeltro, il marcha tout à coup sur la ville

(565) HUl de l'Egl. gail., liv. xi, p. 554, lom. V, de redit, inlâ de 1826. , . ,

^564) Scriniaire, ou secrétaire charge d'écrire les Bulles ou les Brefs du Pape. On nomme aussi sert" pleurs ceux qui remplissent celle fonction à la chancellerie romaine. Hiiicmar dll dans son inslruciion à Eglilon : c Ayez soin de lire les lettres que te Pai)6 fera expédier sur celle affaire, avant qu'on les envoie ici. de peur que les scripteurs n'y commettent quelque fraude, comme on les accuse de le faire, i Fieury» lUsujcclé$,f\ly*u