IV. Ce saint connut dès Tabord par quel

(56e) MaUk. X, U.

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mouvement il agissait, et dit depuis qu'il n'avait jamais connu personne de plus fervent dans l'amour de Dieu que ce jeune homme. Mais il lui dit: « Je vous recevrais, mon fils, dans ma communaut<^, si ce. n'était lui nuire sans vous servir. Vous voyez à ma barbe et à mon habit que je suis Grec et étranger, et le lieu que nous habitons appartient à ceux que vous quittez ; si je vous reçois, ils me chasseront, et vous serez encore plus incertain du lieu de votre retraite. Je vous conseille de retourner à Rome et d'aller trouver de ma part l'abbé Léon, avec une lettre par laquelle je le prierai de vous garder chez luî, ou du moins de vous recommandera Tabbé deSaint-Sabas. » Adalbert , étant revenu à Rome , s'informa du monastère de l'abbé Léon, et apprit que c'était celui de Saint-Alexis. Léon , voulant l'éprouver, le rebuta d'abord et lui parla durement ; mais le voyant ferme, il le conduisit devant le Pape pour ne rien faire que de son consenlement et de l'avis des cardinaux. Enfin il lui donna l'habit le jeudi saint de l'année 990, sans savoir qui il était. Deux de ceux qui avaient suivi Adalbert l'abandonnèrent , voyant qu'il voulait se faire moine; il ny eut que son frère Gaudence qui lui demeura fidèle et qui embrassa la même profession. Adalbert s'exerçait à 1 obéissance et à l'humilité, servant aux travaux les plus bas dans le monastère.

V. Cependant, en Bohème, les choses s'empiraient. Le peuple de l'Eglise de Prague allait s'égarant de plus en plus. Trois vices horribles dont ce peuple était dominé, savoir, la pluralité des femmes, les mariages des clercs, et la vente des esclaves chrétiens aux Juifs, avaient surtout fait fuir Adalbert. Depuis son départ, ce peuple ne s'était nullement amendé. Comment Veût-il fait d'ailleurs? le clergé et les grands lui donnaient les exemples les plus pernicieux. Celui-ci se laissait aller à une négligence et une désobéissance extrêmes.

Ceux-là donnaient le scandale de mariages incestueux et de div'^r'*a<?, et les seigneurs exerçaient leur puissairte avec une arrogance et une dureté intolérables. A la vue de ces désordres, le duc Boleslas, qui régnait alors en Bohême, tint conseil avec le clergé, et envoya dire à Villegise, archevêque de Mayence : « Ou renvoyez-nous Ailalbert, notre.pasleur, ce quenôus aimons mieux, ou ordonnez-nous-en un autre. »

L'archevêque, craignant qutt ce peuple, nouvellement converti, ne retombât dans ses anciennes erreurs, envoya à Rome deux députés avec des lettres par lesquelles il priait le Pape de renvoyer Adalbert. Ces députés étaient Radia, disciple du saint, et Straquaz, moine, tous deux frères du duc. Le Pape Jean XV tint un concile à Rome pour cette affaire, l'an 994. Il y eut une grande contestai ion entre les députés, qui redemandaient leur évêquo, et les Romains, qui voulaient le retenir. Enfin les députés

(507) Act.Jieucil., srvc. v. — Ac!<i SS., 25 april

l'emportèrent, et le Pape dit : « Noos vous ^ le rendons à condition que son peuple le conservera, profitant de ses instructions; mais, s'ils demeurent dans leurs péchés, il pourra les quitter en sûreté. »

Adalbert revint donc, après avoir mené la vie monastique pendant cinq ans. Quand il arriva à Prague, tout le peuple vint au devant de lui et le reçut avec une extrême joie, promettant de suivre en tout ses avis. Heureux s'ils eussent tenu à leurs engage* ments!

VL Mais ils retombèrent bientôt dans leur première négligence et dans tous leurs vices. La femme d'un homme noble étant accusée d'avoir commis un adultère avec un clerc, les parents du mari voulurent la décapiter, suivant la coutume. Elle s'enfuit vers l'évêque, qui pour lui sauver la vie l'enferma dans un monastère de religieuses, dédié à saint Georges, et donna à un homme fidèle la clef de l'église où elle était. Ceux qui poursuivaient la femme vinrent à la maison de l'évêque pendant la nuit, se plaignant qu'il voulait empêcher l'exécution des lois et demandant la coupable avec menaces.

Adalbert embrassa les frères qui étaient avec lui, se recommandant à leurs prières, et se jeta au milieu de ces furieux en disant : Si c'est moi que vous cherchez, me voici I Un d'entre eux lui dit : Tu te flattes en vain de la gloire du martyre; mais si on ne nous rend promptement cette malheureuse, nous avons tes frères, et nous nous vengerons sur leurs femmes, sur leurs enfants et sur leurs terres. Cependant un traître leur ayant découvert celui à qui le saint et charitable évoque avait confié la garde du lieu où était la femme, ils rintimidèrent tellement, qu'il leur en donna l'entrée; ils arrachèrent la malheureuse femme de l'autel et lui firent couper la tête.

Depuis son retour, saint Adalbert commença h travailler à la conversion des Hongrois, voisins de la Bohême. H y alla luimême et y envoya des missionnaires. 11 ne put y établir qu'un faible commencement de christianisme. Mais dans ce faible commencement il posa le principe d'une conversion parfaite de la nation entière, en baptisant le fils du duc Geisa ; car cet enfant fut depuis l'illustre saint Etienne, roi et apôtre ae la Hongrie (567). Voy. l'art. Hongrie.

Indépendamment de ces travaux apostoli-

?ues chez les peuples voisins, notre saint vêque s'attachait avec une grande ardeur h la sanctification de son Eglise de Prague- Mais son peuple résistait toujours aux eflbrts de son zèle. Affligé de celte indocilité de ses ouailles, il les quitta une seconde fois et retourna à Rome, dans son monastère do Saint-Alexis et de Sainl-Boniface, sous la conduite de l'abbé Léon, qui fut légal eu France. Il y vivait en paix, et peut-être trop, car un pasteur doit moins chercher ce calme de la vie religieuse que les saints combats, lorsque l'archevêque de Mayence renouvela son ancienne plainte de ce qu'Adalbert, soa sulTraganl, avait quiué l'Eglise de Prague,

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DE L HIST. UNIV, DE L'EGLISE

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Ot le pressait instamment cl*y retourner. Même dans un concile que tint ce Pape il allégua les canons pour autoriser sa plainte, et soutint publiquement qu*il n'était pas juste que cette Eglise fût la seule privée de son pasteur. Etant parti pour retourner en Allemagne, il ne cessa pendant ce voyage d'écrire sur ce sujet jusqu'à ce que le Pape lui eût accordé ce qu'il désirait.

VU. Saint Adalb^rt était fort affligé de quitter son monastère, sachant bien qu'il n'y avait rien à gagner sur son peuple de Bohème; mais il se résigna et se consola dans l'espérance qu'il avait d'accomniir sa mission pour les fidèles étrangers. 11 passa donc les Alpes avec Notger, évèque de Liège, homme fort sage, et après environ deux mois ils arrivèrent à Mayence. Adalbert y demeura assez longtemps, s'attachant à rappeler è l'empereur Othun 111 ses devoirs de chrétien et de prince, et à rendre aui étrangers les services les plus bas, afin de s'eier* cer lui-même à la pratique de la plus parfaite humilité.

Vers ce même temps, c'est-à-dirc en 995 ou 996, il passa en France pour visiter les lieux de dévotion. Il vint à Paris prier sur le tombeau de saint Denis, h Tours sur celui de saint Martin, et à Fieury sur celui de saint Benoît ; puis il prit le chemin de son diocèse. Mais avant que d'y arriver il apprit que les Bohèmes, en haine de lui, avaient massacré ses frères. Il en avait six. Le plus jeune, Gaudence, dont nous avons déjà parlé, ne le quittait point; Talné était à la guerre au service de l'empereur avec le roi de Pologne; les quatre autres étaient demeurés dans le pays, et les Bohèmes leur avaient juré sûreté. Mais comme ils étaient à la messe dans une ville nommée Lubie, où ils célébraient la fête de saint Venceslas, le 28 septembre, ces perûdes en* trèrent dans Téglise et tuèrent indifféremment hommes et femmes, entre autres les quatre frères d'Adaibert, qu'ils décollèrent devant l'autel ; puis ayant mis le feu à la ville, ils s'en retournèrent chargés de butin.

Le saint évèque ayant appris ce désastre, alla trouver Boleslas, duc de Pologne, auprès duquel élait son frère aine, et le pria de laire sonder les Bohèmes s'ils voudraient le recevoir. Ceux-ci répondirent qu'ils ne le voulaient point, sachant bien, dirent-ils, qu'Adulbert voulait venger ses frères, et étant persuadés d'ailleurs qu'ils ne pouvaient, eux pécheurs endurcis, s'accorder avec un saint et un ami de Dieu. Le pieux évèque, ayant reçu celte réponse, se regarda comme déchargé du soin de son Eglise et tourna toutes ses pensées à la conversion des infidèles.

VIII. S'étant donc déterminé à aller en Prusse, il s'embarqua dans un bAtiment que lo duc lui donna avec trente soldats d'escorte, et arriva premièrement à Dantzic. Là il baptisa un grand nombre d'inQdèles, et ayant célébré Te saint sacrifice et communié les nouveaux baptisés, il garda ce qui restait de la sainte eucharistie pour servir de viatique. Le lendemain, ayant pris congé d'eux, il

s'embarqua , et après quelques jours de navigation il mil pied à terre, renvoya le vaisseau et l'escorte, et demeura avec deux moines, dont l'un, nommé Benoît, élait prêtre, l'autre était son jeune frère Gaudence. Ils entrèrent dans une petite île que formait une rivière, et commencèrent à prêcher Jésus-Christ avec une grande confiance ; mais les maîtres du lieu survinrent et les chassèrent à coups de poings. L'un d'eux, ayant pris un aviron d'une barque, s'approcha de saint Adalbert comme il chantait des psaumes, et lui donna un grand coup entre les épaules. Le livre lui échappa des mains, et il tomba lui-même étendu par terre.

Je vous rends grâces, dit-il. Seigneur, de ce que f aurai du moins souffert un coup pour celui qui a été crucifié pour moi. Il passa de l'autre côté de la rivière et s'y arrêta le samedi. Le soir, le maître du village l'y amena; le peuple s'assembla de toutes parts : ils poussaient des cris furieux et attendaient ce qu'on ferait de lui, ouvrant la Couche comme pour le dévorer. On lui demanda qui il 'était et pourquoi il élait venu. Il répondit : a Je suis Sclave de nation, nommé Adalbert, moine do profession, autrefois évèque, maintenant votre apôtre. La cause de mon voyage est votre salut, afln que vous laissiez vos idoles sourdes et muettes, et que vous reconnaissiez voire Créateur, qui est le seul Dieu, et que, croyant en son nom, vous ayez la vie et receviez pour récom-

Eense une joie éternelle dans le ciel. » Les arbares s'eiant retenus avec peine, s'écrie'» rent en lui donnant des injures et le menaçant de mort. Ils frappaient la terre avec des Datons, puis les approchaient de sa tète en grinçant les dents et lui disant : « Tu es bien heureux d'être demeuré impuni jusqu'à présent; retourne promplement si tu veux sauver ta vie. Tout ce royaume, dont nous sommes l'entrée, n'a qu'une loi et une manière de vie; pour vous, qui avez une autre loi inconnue, si vous ne vous retirez celte nuit, demain vous perdrez la tête. » On les embarqua la nuit même, et on les fit retourner jusqu'à un certain bourg, où ils demeurèrent cinq jours.

Alors saint Adalbert dit à ses compagnons : « Notre habit ecclésiastique choque ces

f)aïens. Laissons-nous croître les cheveux et a barbe, et habillons-nous comme eux. Oa ne nous connaîtra point, nous converserons familièrement avec eux et nous vivrons du travail de nos mains. »

Il avait même résolu de passer chez les Lutiziens, où il voulait aller d'abord, dont il savait la langue et où il n'était point encore connu. Lo lendemain ils partirent, chantant des psaumes le long du chemin, et, après avoir traversé des bois, ils communièrent, puis ils mangèrent, et ayant encore un peu marché, ils se sentirent fatigués, s'arrêtèrent pour se reposer et s'endormirent. IX. Cependant les païens survinrent, et, s'élant jetés sur eux, ils les lièrent. Saint Adalbert exhortait ses compagnons à souffrir courageusement pour Jésus-Christ, quand

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Siggo, chef de la troupe et sacrificateur des idoles, s'avança en furie et lança de toute sa force un dard dont il lui perça le cœur. D'autres le frappèrent à son exempte, et il reçut dans son corps jusqu'à sept dards. Son sang coulait à grands flots ; il levait les yeuï au ciol, et, quand on l'eut délié, il étendit les mains en croix et priant à haute voix pour son salut et pour celui de ses

Eersécuteurs. Après qu'il fut mort, les barares accoururent, lui coupèrent la tète, la plantèrent sur un pieu et s'en retournèrent avec de grands cris de joie (568).

Saint Adalbert souffrit ainsi le martyre le vendredi 23 avril de 997. Bodeslas, duc de Pologne, racheta sa tôte et son corps, que les païens avaient jetés dans uU'lac, et il fit enterrer ces précieuses reliques à Gnesne, alors capitale de la Pologne. L'empereur Othon Illy ayant anpris à Rome la mort glorieuse de saint Adalbert, rendit grAces à Dieu d'avoir couronné ce martyr durant son règne. De plus, ie bruit des miracles qui se faisaient au tombeau de ce saint étant parvenu jusqu'à lui, quelçiues années plus tard, il résolut d'y aller prier. Il exécuta en effet ce pèlerinage en l'an 1000.

X. Bodeslas vint au devant d'Olhon et le reçiitavec tous les honneurs possibles. L'empereur, voyant de loin la ville de Gnesne, se mit nu-pieds pour y arriver : l'évoque Dngar le conduisit dans 1 église, où il implora l'intercession du saint martyr avec beaucoup de larmes. Pour l'honorer davantage, il érigea à Gnesne un archevêché. Cette ville n'était même pas épiscopale : elle dépendait du diocèse de Posnanie, et Othon crut que, puisqu'elle possédait un si riche trésor, elle devait être élevée à la dienité de métropole. Il y mit pour premier arcnevêque Gaudence, frère de notre saint, et lui donna trois suffra-

S5anls, c'est-à-dire les évoques de Sals-Colierch, de Cracovie, et de Vrotisla ou Breslau en Silésie. Mais celte érection ayant été faite sans le consentement de l'évoque diocésain et du métropolitain, fut regardée avec raison par les auteurs du temps comme irrégulière.

La Vie de saint Adalbert fut écrite, peu de lemps après sa mort, par deux de ses contemporains. L'Eglise honore sa mémoire le 23 avril.

ADALBERT, archevêque de Hambourg et ie Brème, l'un des prélats les plus renommés ae son temps, c'est-à-dire au xi* siècle, fut U)ut à la fois digne d'estime et de blâme ; ^'histoire nous le représente tour à tour dans ces deux alternatives.

I. Chéri du Pape Léon IX et de l'empereur Henri III, on ne traitait aucune affaire publique et de quelque importance sans son conseil; jusque-là que l'empereur grec Constantin Monomaque et le roi de France Henri, envoyant des ambassadeurs à l'empereur d'Allemagne, écrivirent à l'archevêque Adalbert pour lui faire compliment sur les

(568) Àct. Bened,, sauc. v. — Acla SS., 23 april.

Adam firen., lib. ni, cap. 12.

grandes choses que ce prince avait accomplies par ses avis.

Les faits les plus importants que l'histoire nous apprenne de la vie de l'archevêque de Hambourg, sont : sa résistance envers Suénon et son zèle pour l'observance delà-discipline ecclésiastique contre les clercs simoniaques et conçu binaires, comme pour la propagation de la religion parmi les peuples infidèles.

Suénon, surnommé Magnus, roi de Danemark et de Suède, enflé de sa puissance et de sa prospérité, épousa une de ses parentes , contrairement aux lois de l'Église. Adalbert lui en fit des reproches et le menaça de l'excommunication. Le roi, en fureur, menaça de ravager tout le diocèse de Hambourg. Toutefois il céda, et le Pape Léon IX lui ayant écrit à ce sujet, il renvoya sa parente (569).

IL Adalbert assista au concile que ce même Pape tint à Mayeuce en 10&9. On y condamna Sibicon, évêque de Spire, accusé et convaincu d'adultère. (Voy. son article.) On y défendit la simonie et le mariage des prêtres, et on y fit aussi d'autres règlements tendant à conserver la pureté et 1 intégrité des dogmes et de la morale. Nous n'avons plus les notes de ce concile. Nous savons seulement qu'Adalbert, étant de retour à Hambourg, s'attacha à faire exécuter le dernier règlement que nous venons de mentionner; et pour qu'il fût mieux observé, il excommunia les concubines des prêtres et les chassa de la ville, voulant ôter même le scandale que leur vue pouvait donner.

Cependant ce prélat ternit sa vie par un mouvement d'ambition, toujours mal placé chez un ministre de l'Evangile; enflé de quelques bons succès et principalement de la faveur du Pape et de l'empereur, il conçut le dessein d'établir un patriarcat à Hambourg. La pensée lui en vint, premièrement de ce que le roi de Danemark souhaita d'avoir un archevêché dans son royaume, et il l'obtint du Pape, pourvu que l'archevêque de Hambourg y consentit. Adalbert avait quelque répugnance à cela ; toutefois il le promit, à condition que le Pape accordei ait à son Eglise l'honneur du patriarcat. C'était quelque peu trafiquer des choses de la religion. Adalbert se proposait de soumettre à sa métropole douze évêchés, et les avait déjà désignés ; mais la mort du Pape Léon IX et celle de l'empereur Henri, qui le suivit de près, arrivèrent avant que Ton eût pu convenir des conditions : ainsi ses grands desseins demeurèrent sans exécution (570).

IIL Adalbert fit bien mieux en envoyant des missionnaires aux Sclaves. Voici à quelle occasion. Le prince Gothescale, qui avait persécuté les chrétiens, rentra dans le sein de l'Eglise. Après sa conversion, il voulut . faire des conquêtes pour Dieu et ramener sa ( nation au christianisme, qu'elle avait autrefois reçu et oublié depuis. Déjà il avait converti le tiers des païens qui , sous son aïeul

(570) ld.,lili. Il, ca|>. 31.

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DE L UIST. UMV. DE L^EGLISE.

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Mistiroii étaient retombésdans le paganisme. Sous son règne tous les peuples des Sclaves appartenant à la province de Hambourg étaient chrétiens; et on en comptait jusqu'à sept, entre lesquels étaient les Obodrites. Les provinces étaient pleines d*églises , et les églises de prêtres, qui eierçaieut librement leurs fonctions. Goihescale parlait souvent lui-même dans l'église, pour expliquer au peuple plus clairement en sciavon ce que disaient les évoques et les prêtres : nouvel exemple que les laïques n ont pas toujours été repoussés des fonctions de défenseurs et de propagateurs de la religion (511).

Le nombre était infini de ceux qui se convertissaient tous les jours : on fondait dans toutes les villes des couvents de chanoines, de moines et dé religieuses, et il y en avait trois à Madebourg, capitale des Obodrites. L'archevêque Adalbert, ravi de cet accroisse- DQentde TÊglise, envoya au prince des évoques et des prêtres pour fortifier dans la foi ces nouveaux chrétiens. 11 ordonna évoque à AIdinbour|$ le moine Ëizon ; àMeclebourg, Jean Ecossais ; à Ratzebourg, Ariston, venu de Jérusalem, et d'autres ailleurs. De plus, il invita Gothescale à venir à Hambou'^g, où il l'exhorta fortement à conduire jusqu'à la fin ses travaux pour Jésus-Christ, lui promettant que la victoire l'accompagnerait partout, et que, quand même il souffrirait

auelque adversité pour une si bonne cause» n'en serait pas moins heureux. L^archevêque exhortait de même le roi de Danemark,

3ui venait souvent le trouver sur la rivière 'Eider. Ce prince l'écoutait avec attention et avec profit, excepté sur l'article des excès de bouche et des femmes, dont il ne se corrigea point. £nûn on aurait pu dès lors convertir tous les Sclaves, sans l'avarice des seigneurs saxons gouverneurs de la frontière, qui ne songeaient qu'à en tirer des tributs (572]. N'est-ce pas ce qui arrivait près* que toujours, les grands redoutant, pour leurs exactions et pour leurs injustices, que les lumières de l'Evangile pénétrassent dans les masses qu'ils voulaient opprimer à leur aisel

(571) V(^. rartidatALBXAMDiUB (Sainte évèque de Jérusaleio*

(572) Fleurv, But. ecclés.y lib. lx, u« 58. (575) Id., ibid.

(574) Ce que dit Fleury du séjour d*Adalbert à Brame et du titre qu*il lui donne dans la suite d*arehevêque de Brème (liv. lxi, n<» iO, 23 et 46), mérite quelque explication. Charlemagne, ayant à cœur la conversion des Saxons» avait choisi saint Viilebad ou Guillard, missionnaire apostoli(iue, et Tavait établi évéque de la basse Suxe dès raimée précédente. Ce saint établit à Brème le siège de son épiscopat. Son diocèse s'étendait depuis la Frise jusqa'a TElbe. Cet évècbé subsista ainsi jusqu'au teniDB desaint Anschaire, qu'on peut appeler Tapôtre du Nord et qui fut premier archevêque de Hambourg. Cesten safaveurque, Tan 849, ces deux sièges furent unis, parce qu'alors il était question de la conversion du Danemark et de la Suède, à laquelle ce pieux piélai travailla baucoup. Saint Rembert, le conipaguon de ses voyages et de ses iraVàux apostoliques,

IV. Adalbert eut toujours grand soin de ces missions du Nord, môme depuis, dit Fleury (673), qu'il se relâcha de l'application à ses autres devoirs, par Taccablement des affaires temporelles, auxquelles il se livra jusqu'à l'excès. Il était si affable et si libérai envers les étrangers, qu'ils accouraient h Brômc de toutes paris; et cette ville, quoiaue netite , était comme la Rome du Mord (574). Il y venait des députés d'Islande, de Groenland, des Orcades, demander à l'ar* chevèque des missionnaires, et il leur en envoyait.

Par cette conduite, Adalbert exerça un grand empire sur Tempereur Henri IV. Il gagna tellement ses bonnes grAces par son assiduité à lui parler, par des complaisances et des flatteries, qu'il prit le dessus sur tous les autres prélats qui l'environnaient et qu'il gouvernait presque absolument le royaume. Adalbert était secondé parle comte Vetnher, jeune homme emporte. Ils disposaient à eux deux de tout : c'était d'eux qu'on ache-' tait les évôchés, les abbayes et toutes les dignités ecclésiastiques et séculières : le mérite était inutile si on ne leur faisait de riches présents.

Ils étaient un peu plus retenus è l'égard des évoques et des ducs ; mais comme ils ne craignaient point les abbés, ils ne les épar* gnaient point, prétendant que le roi n'avait pas moins de pouvoir sur eux que sur des fermiers et des receveurs. Ils commencèrent par distribuer à leurs partisans plusieurs terres des monastères mêmes, se les faisant donner par le roi, qui ne leur pouvait rien refuser. Adalbert en prit deux pour sa part, Loresheim et Corbie en Saxe ; et pour détourner l'envie, il en fit donner deux à l'archevêque de Cologne, un à celui de Mayence , savoir Seiingstat, Altoba è Othon» duc de Bavière, et Kempten à Rodolphe, duc de Souabe.

On comprend tout ce que cette conduite occasionnait de scandales , et tout ce qu'un caractère aussi rampant et aussi ambitieux (ce qui est odieux chez tout homme qui se respecte, encore plus chez un évèque) pro« duisit de douleurs à la religion. Les grands

et qui a été sou historien, lui succéda an gouverne» meut des deux diocèses. Cette union des deux sièges continua dans ses successeurs, qui avaient leur pnncipale résidence à Hambourg, métropole. Plus tard Albert 1" surnommé le Grand, ayant eu des difficultés avec le prince alors régnant, quitta le séjour de Hambourg et alla à firènie , où il était moins exposé à ses ressentûnents. Quelques-uns ont cru que ce fut à cette époque que la dignité de siège métropolitain passa de celui de Hambourg à celui de Brème ; mais c*est une erreur. 11 n*y eut qu*un chaugeuient de résidence pour quelque temps, et la translation de la dignité de métropole d'un sié^e à TauUre n'arriva

arcnevéqi

de Hambourg et évèque de Brème , comme nous voyons, par exemple en France^ Tarcbevèque de Sens èlre en même temps évé(|ue d'Auxerre, et il pouvait résider soit à Brème, soit à Hambourg.

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de rempiro en étaient outrés » moins il est vrai par amour de l'honneur de l'Eglise que par jalousie et cupidité ; mais les peuples gémissaient, el de tels exemples ne pouvaient que les pei^vertir. Enfin lindisnalion des seigneurs éclata. Réunis à Sigeiroi « archevêque de Mayence, et à Annon de Colore , ils cherchaient les moyens de s'affranchir de la tyrannie d'Adalbert. Ils indiquèrent une diète ou assemblée générale à Tribur près de Mayence, et résolurent de déclarer au roi qu'il devait choisir de renoncer au royaume ou è l'amitié de l'crchevèque Adalbert.

C'était vers le commencement de l'année

V. Le roi s'étant rendu à Tribur, on lui fit donc cette proposition. Comme il reculait et ne savait quel parti prendre , Adalbert lui conseilla de s'enfuir la nuit suivante et d'emporter son trésor, pour se retirer à Goslar ou en quelque autre lieu de sûreté. Hais les seigneurs en ayant avis , prirent les armes et tirent garde toute la nuit autour de la demeure du roi. Le matin ils étaient si animés contre Adalbert , qu'à peine le roi

Eut les empêcher de porter la main sur lui. nfin il fut chassé honteusement de la cour avec tous ceux de son parti , et le roi lui donna une escorte pour le conduire chez lui.

Mais ce malheureux prélat sut, quelques années plus tard, reprendre le premier rang è la cour du roi Henri. De nouveau il posséda seul ce jeune prince aussi faible qu'nicapable , et il régnait presque avec lui , tant il avait su adroitement le gagner ! L'histoire nous apprend que cette rehabilitation avait lieu en 1072.

VL Cette môme année Adalbert Qt pourtant un acte de pasteur. Il résolut de tenir pour la première fois un concile en Danemark , parce qu'il en trouva la commodité et qu'il y avait plusieurs abus à corriger dans les nouvelles églises des missions du Mord , dont il avait, comme nous l'avons marqué, un grand soin. Les évêques vendaient l'ordination, les peuples ne voulaient pas payer les dimes et ils s'abandonnaient à toutes sortes d'excès , surtout à Timpudicité. Adalbert convoqua donc ce concile à SIesvic par l'autorité du Pape, dont il était le légat. Mais les évêques d'outre-mer se tirent longtemps attendre. On voit sur ce sujet une lettre du Pape Alexandre II à tous les évêques de Danemark (575).

Nous trouvons encore qu'Adalbert ordonna en ce royaume neuf évêques, à SIesvic, à Ripen, à Acthus, à Viborg, à Vendila ou Yenzuzel, à Fari, à Finnen, à Zéeland , et à Schonen. En Suède il en ordonna six, et deux en Norwége. On rapporte les noms de ces huit derniers évêques sans marquer leurs

(575) Adam, lib. iv, cap. 4!2.

(576) Fleury veut sans doute dire envers ses ouailles.

(577^ Hist, ecclés., liv. lxi , n* 46.

(578) Voy, rariiclc Adam, chanoine de Brème.

(579) C'est sons doulc fauls d'avoir fait allenlion i ceue union fies Kglisrs da 11 'mboing n do Brème,

sièges, apparemment parce qu'ils n'en avaient point encore de fixés. Il en ordonna vinçt en tout. Parmi ce nombre il y en eut trois qui demeurèrent inutiles, ne cherchant que leurs intérêts. L'archevêque en avait toujours quelaues-uns auprès de lui , çiuelquefois jusqu h sent, et au moins trois de ses suffragants ou d'autres , car il ne pouvait être sans évêaues. Il traitait avec un grand honneur les légats du Pape , et se montrait

Elein de dévouement envers le Saint-Siège, e Paçe lui avait accordé le privilège d'être son vicaire dans ces contrées, lui et ses successeurs : d'établir des évêques par tout le Nord, même malgré les rois , dans tous les lieux où il le jugerait nécessaire , et de choisir de sa chapelle ceux qu'ils voudraient pour les ordonner évêques.

Cependant la Qn d'Adalbert approchait. Se sentant épuisé de vieillesse et de maladie , il employa tout l'art des médecins à combattre contre la mort. Mais bientôt le mal ne résista plus à aucun remède. Il mourut enQn à Goslar, où était la cour, vers la mi-carême , le vendredi 16 mars 1072. Son corps fut rapporté à son église de Brème.

VU. Fleury résume ainsi l'existence de ce prélat : « Il avait de grandes qualités , beaucoup do zèle pour l'accroissement de la religion, une libéralité sans bornes , une dévotion tendre jusqu'à fondre en larmes en offrant le saint sacriûce : on tenait qu'il avait gardé la virginité. Hais ces vertus étaient obscurcies par son ambition , sa passion de gouverner sous prétexte du bien de l'Eglise et de l'état, sa dureté envers ses sujets (576) , sa vanité , et la créance

3u'il donnait à ses flatteurs ; car ces défauts éshonorenl principalement la fin de sa vie (577). »

Adam, chanoine de Brème , ajoute encore Il cet éloge , mais ne fait point de critique des actes blâmables d'Adalbert (578). Il loue et relève son savoir, son éloquence, sa beauté, sa prudence , sa libéralité et sa charité envers les pauvres et les étrangers. Il nous apprend en outre qu'Adalbert , dès la

fremière année de son épiscopal, s'appliqua réparer l'église de Brème , le cloître et les autres bâtiments nécessaires aux chanoines, rétablissant ainsi l'union des deux églises de Hambourg et de Brème (579). Le successeur d'Adalbert fut Liemar {Yoy. son article), jeune homme de grande expérience et trèsinstruit dans tous les arts libéraux. Il était Bavarois , et venu d'officiers du roi Henri (580) , qui lui donna l'archevêché de Hambourg et Brème à la Pentecôte de la même année 1072. C'était une usurpation du pouvoir royal sur les droits du clergé et du peuple dans les élections : ce qui n'a pourtant pas empêché l'historien Adam de com-

comme nous ravons|dit dans la noie574précédenie, que M. Tabbc Rohibacher, dans le texte de son Hi$t. univ. de VEgL cath. el dans la table alpliabëtique, laisse croire à Texislence de deux Adalbert, l'un arcbev. de Hambourg, Taulre évêque de Brème.

(580) Lequel fut excommunie pour avoir vendu Icf dimîîlcs ccci'^sii^sliqucs. Voy. rariiclc Lti^har.

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DE LHl&T. UNIT. DE L^ËGLISK.

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parer celte élection à celle que l*Qn faisait AncieDnement dansTEglise, et de la regarder comme Tépoque du rétablissement de la liberté et de la paix dans TËglise de Brème et Je Hambourg* Mais cet historien , oui écrivait sous les yeux de Liomnr et qui lui ilédiaitson Histoire ecclésiastique des églises du Nordj ne pût apparemment se dispenser de .payer ce tribut à la faiblesse humaine, qui porte presque toujours les écrivains contera|)orains à Tadulation et à la partialité.

ADALBEUT , archevêque de Mayencc.

Voy. ALBERT,

ADALDAGUE, archevêque de Hambourg et de Brème, se signala . (mr un grand zèle pour la conversion des barbares, vers le milieu du IL* siècle.

i. 11 fut le successeur de Tarchevèque Unni, qui avait eu le courage d'annoncer rÈvançile en Danem«irk au roi Gourme, ennemi formidable du nom chrétien, et qui convertit le prince Harold, fils de ce tyran, S3ns toutefois le baptiser. Unni passa au delà de la mer Baltique, chez les Suédois, où aucun missionnaire n*avait encore osé retourner depuis soixanle-dix ans que saint Anschaire était mort. II y fit revivre la foi, qui y avait été comme anéantie pendant les règnes orageux et sanglants d'une multitude ile rois. Voy, Tarliclc Unki.

Adaldague ayant été choisi pour Tarchuvèché de Brème dès Tan 936, reçut le bâton

Eastoral du roi Othon et le pallium du Pape ,éon VH; mais il fut ordonné, comme ses prédécesseurs, par rarchevèque de Mayence, parce que son si(Sge n'avait point encore do suiTraganis. Il commença par obtenir du roi la liberté et Timmunilé de la ville de Brème conlte la dure et intolérable oppression des seigneurs; ensuite il s'appliqua, comme son préd'écesseur, à la conversion des païens du Nord, cl particulièrement des Danois, chez qui le christianisme commença pour lors à prendre de la consistance (581).

H. Quand les Danois furent convertis, le iutland ou Danemark de deçà la mer fut divisé en trois évèchés soumis à Tarchevèché de Hambourg; mais le roi Olbon les donnait comme suzerain du roi de Danemark. Le Pape Agnptt, qui siégea. de 946 à 955, confirma à TEglise de Hambourg tous les privilé^<^s accordés par ses prédécesseurs (582), et donna le pouvoir à Adaldague d'ordonner lies évoques tant pour le Danemark que pour le reste du Nord.

L'archevêque ordonna donc les premiers évêquespour les trois hglises de Slesvic, de Hippen et d'Arhus, et il leur recommanda celles qui étaient au delà de la mer Baltique, en Finlande, en Zéiande, en Schoncn et en Suède. C'était la douzième année

(581) Adam, lib. n, cap. I.

\582) Le siège de Brème avait été réuni a celui de Tlambourg, en 849, en faveur de saint Aitscbaire, ainsi que nous lavons expliqué dans une note de Particle Adalbert, arciievéque de Hambourg et do Brème, ii» iv.

(5S3) Adam, lib. u, cap. 4.

de son épiscopat, c*est-à-dire Tan 9i8, f)t depuis cet établissement la religion chrétienne ne flt plus que progresser dans tout le Nord (583).

III. Dans la même année 948, Adaldague assista au concile d'ingelheira avec vingtdeux autres évèques. On y déposa Hugues, compétiteur d'Artaud de Reims, et Ton y dressa dix canons, que Fleury résume ainsi : a On renouvelle les défenses aux laïques, c'est-à-dire aux patrons, de mettre des prêtres dans les églises ou de les en ôter sans la permission de Tévèque. Souvent il y avait d.^ la simonie, et cet abus régnait (U'incipalem «nt au delà du Rhin. Défense aux laïques de se rien attribuer des oblalions des fidèles ni des dîmes, et la connaissance n'en appartient pas aux juges séculiers, mais au concile. On fêtera la semaine entière à Pilques, et h la Pentecôte le lundi, le mardi et le mercredi. On jeûnera à la Grande-Litanie, c^est-à-dire le jour de saint Marc, comme aux Rogations (58f»). »

En 963, Adaldague assista aussi au concile ou conciliabule de Rome qui se tint cettr année-là, et où l'on accusa et déposa le Pape Jean XII, pour mettre à sa place l'anti-nape Léon VlU, qui tint le Sainl-Siége jusque sa mort, arrivée un an et quatre mois après son élection.

IV. L'ompereur Othon ayant emmené avec lui le Pape Benott V, qui venait d'être déposé (965), le confia à la garde d'Adaldague,

aui se trouvait encore en Italie. Pour le roi, retourna en Saxe. L'archevêque de Hambourg et Brème repartit aussi et fit garder U*, Pape dans sa ville épiscopale. If le traita avec grand honneur, car Benoit était savant, vertueux, et digne d'être Pape.dh Fleury (58*S}, si son élection eût été plus régulière.^ Qucinl au droit que s'était arrogé l'empereur de tenir de la sorte ce Pape en exil, Fleury no nous en parle pas. Nous verrons à l'article BewoÎT V ce qu'il faut penser de l'assertion ei du silence de cet historien.

Adaldague avait rappoKé de Rome plusieurs reliaues, qu'il distribua dans son diocèse dans le courant de Tannée 965. Vingttrois ans, après s'être ainsi fait comme le geôlier de Benoît V, l'archevêque de Hambourg mourut, le 28 avril 988; il avait cinquante-trois ans d'épiscopat et avait choisi pour lui succéder Libentius, homme savant et vertueux.

Nous ne voyons pas qu'Adaldague ait failli en quoi que ce soit sous le rapport des mœurs et de la doctrine : il fut même un prélat zélé pour la conversion des infidèles, et l'histoire a enregistré les services qu'il a rendus h la religion (586). Mais, à part ce mérite, no voit-on pas dans cet évêqne un homme trop servilement attaché h l'empereur Othon, et

(58i) Fleury, Hist. eeclés., liv. lv, ii« 36.

(585) Idem, liv. lvi, n« 10.

(586) Nous ne savons d'après quelle autorité Bérnnll-Bcicaslel donne le litre de saint Ji Ad» Mague. {UisL de VEgl, liv. vxix, tom. IV, pag. 165. do Pédii. Heurion, 1843.)

Diction!), d bl'Hist.u.iit. de l'Egli s. L

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ne s*est-i1 pas laissé aller pour Jiii plaire à une condescendance peu digne du caractère é])iscopal? A moins qu*on veuille voir en lui plutôt un homme d*£tat qu'un pasteur, comme le fait Moréri lorsqu'il dit qu*Adaldague « eut un fort grand crédit pendant l'espace de cinquante ans à )a cour ces trois premiers Othons ; qu'il y exerça )a charge de chancelier, et fut auteur de la plupart des i)e)les ordonnances que ces empereurs ont publiées (587)/»

ADALGAlliE, archevêque de Hambourg, avait été précédemment moine de la nouvelle Corbie, d'où saint Rembcrt l'avait tiré •pour le soulager dans ses fonctions. Il le choisit pour son successeur, et fil approuver ce choix par le roi Louis le Germanique et ses fils Louis et Charles , par le concile , Tabbé, et les religieux de la communauté.

L Ce fut environ vers l'an 888 qu'Adalgaire prit possession du siège de Hambourg et Brème. Mais h peine y fut-il monté, qu'Herman, archevêque deCologne, éleva des plaintes contre lui et lesadressaauPapeEtienneVL De son côté , Adalgaire en envoya aussi et alla lui-mêrne à Rome se plaindre des entreprises d'Horman sur les droits du son Eglise.

Le Pape cita l'archevêque de Cologne pour comparaître devant lui, et, comme il ne vint point, Etienne différa le jugeaient, de peur que, s'il se pressait de le prononcer, la contestation ne se renouvelât dans la suite. Mais il écrivit à Foulques, archevêque de Reims 9 lui donnant commission de tenir en son nom un concile à Worms avec les évêques voisins, où il avait ordonné à Horman de Cologne et h Sunderolde de Mayence de se trouver avec leurs sulfraçants ; car Adalgaire devait s'y rendre aussi, afin que les droits de chacun fussent soigneusement examinés. Le Pape priait ensuite l'archevêque de Reims de venir le voir, s'il était ))ossible, désirant conférer avec lui de cette affaire et de plusieurs autres (588). Cette lettre du Pape Etienne devait être de l'année 890 et de la fin de son pontificat ; car la réponse de Foulques fut adressée au Pape Formose, son successeur.

D'ailleurs, leconcilequ'avaitdésiré Etienne ne se tint qu'en 895, au mois de mai, à Tribur^ près de Mayence. Outre plusieurs choses importantes qui furent traitées dans ce concile, on s'y occupa aussi du différend entre ïlerman et AdalRaire^ Ce fut celui-ci qui perdit. On cassa Tes privilèges des Papes et des rois pour l'érection de Hambourg en métropole et pour son union avec Brème, qui fut réduit à un simple évêché soumis à Cologne. Aussi dans les souscriptions du concile, Adalgaire n'est compté que le quatorzième, et comme évêque de Brème. Tout cela fut autorisé par le Pape Formose et le KOi Arnoul (589).

(587) Dict, hni, etc., lom. I, pag. iJO, col. idc l*cilil. m f». de 1725. 6 vol.

(588) Ftodoani, Hht. lil). xvn, c. \,

(589) Ailaiu (le Kri'ine, lib. i, cap. 41^

IL Cependant le Pape Sergius III, touché des plaintes d'Adalgaire, renouvela, en 910, les privilèges de l'Eglise de Brème, que Formose lui avait ûtés, et confirma tout ce que les Papes Grégoire et Nicolas avaient accordé à saint Anschaire et h saint Rembert. — Voff. ces articles. — Serg;ius donna aussi à Adalgaire cinq évêques voisins pour l'aider dans les fonctions épiscopales ^ faire ses visites, prêcher et consacrer des évêques. Il avait même le pouvoir d'en établir de nouveaux.

Adalgaire étant arrivé à une grande vieillesse et ne pouvant plus agir, Gt venir Hoger de la nouvelle Corbie pour le soulager. Mais il ne survécut pas longtemps è la consolation qu'il eut de voir rétablir les privilèges de son Eglise de Hambourg : il mourut peu de temps après. Il avait vingt ans d'épiscor pal lorsqu'il alla rendre compte à Dieu de son administration. Hoger lui succéda.

ADALGAIRlE, évêque d'Autun, fut envoyé à ftome en 876 par l'empereur Charles pour régler différentes affaires qui intéressaient autant l'Etat que l'Eglise. Le Pape avait demandé à l'empereur secours contre \es Sarrasins, et il y eut de part et d'autre des envoyés pour arriver aut désirs du Souverain Pontife, qui était alors Jean VIII.

Ce Pape donna à Adalgaire Je pallium , comme saint Grégoire l'avait donné à Syagrius, son prédécesseur sur lu siège d'Autun, et lui témoigna une entière confiance. En 886 Adalgaire assista à un concile tenu à Châlons-sur-Saône le 18 mai (590). Il y a apparence qu*il mourut en 894, car à cette éi)oque Gerfroy, diacreet moine de Flavigny, lut accusé, par la voix publique, de l'avoir empoisonné, et toute l'Eglise gallicane ayant été frappée de ce scandale, Gerfroy fut cité devant un concile (591) qui se tint à Châlons le 1" mai de cette année 89i. Yoy. l'article Gerfroy.

ADALGER, prêtre de l'Eglise de Reims

3ui livra cette ville par trahison, en 988, au uc Charles, et fut cause que Reims et son église cathédrale furent pillés.

IL'arcbovèque Arnoul, qui avait été d'intelligence avec Adalger, se laissa prendre pour détourner les soupçons , et prétendit se justifier en publiant une excommunication accompagnée de malédictions terrible» contre ceux qui avaient pillé l'église et la ville do Reims, jusqu'à ce qu'ils fissent restitution (592). Mais ce n'était là qu'unefeinte. Toutefois les évêques de la province de Reims s'y laissèrent prendre; ils reçurent avec joie l'eicommunication lancée par Arnoul. (Voy, son article), et s'étant assemlilés à Senlis en 999, ils publièrent un décret par leauel ils mirent en interdit les églises ca^ thédrales de Reims et de Laon , car celle-ci avait aussi été pillée et l'évêque maltraité.

(590) Conc. Gall., lom. IX« pag. 599.

(591) Ibid., loin. VU, pag. 457.

(50i) Conc.f loin. IX, pag. 73^.^

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DE L UiST. VNIY. DE L'EGLISE.

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Ils proDOncèrent analhèmc nommément contra le prêtre Adalger, les autres, et les complices de sa trahison, jusqu*à ce qu'ils vinssent à pénitence, et ils enrojrèrent ce décret aux d?é(|ues des autres provinces.

JL Mais Arnoul ne put longtemps cache^ son jeu; il fut accusé et cité dans un concile oui se tint à Reims en 991. Pour Adalger, il lut aussi cité devant un concile et confronté avec son archevêque. Voici ce qu'il dit pour sa défense :

«( C'est Dudon, vassal de Charles, qui m'a engagé dans cette trahison. Je lui demandai pourquoi entre tant d'autres on choisissait Un prêtre comme moi pour trahir mon seigneur et mon évêque, à cause de Charles » avec lequel je n'avais aucune liaison. 11 me dit que je connaissais la faiblesse eVln sottise delà plupart des hommes, me flattant d'avoir lié l'esprit et du courage; enGn que c'était mon maître, c'est-à-dire rarchevêijae Arnoul,

3ui le voulait, et qui le lui avait ordonné, e voulus m'en éciairctr par moi-même et l'apprendre de la bouche de l'archevêque ; et c'est son commandement et mon affection

Î)our lui qui m'ont précipité dans ce malleur. Pour donner un prétexte honnête à ma conduite, je Gs serment. à Charles; mais oc fut par ordre de l'archevêr^ue que je pris les clefi de la ville et que j'en ouvris les portes. Si quelqu'un de vous ne m'en veut

1>as croire, qu'on fasse l'épreuve par le feu, 'eau bouillante, ou le fer chaud (à93). »

Cette affaire d'Arnoul excita dans le concile beaucoup de débats. Dans la dernière session, Adalger se prosterna aux pieds des puissants dont il avait trahi les intérêts; il aurait voulu obtenir son pardon. 11 se plaignit de la peine qu'il ressentait de demeurer excommunié quand il n'avait fait qu'obéir h son archevêque et qu'il n'avait pu lui résister. Mais , comme il avoua qu'il avait ouvert les portes de Reims et qu'il était en-^ tréavec hostilité dans l'église, les évêques ne jugèrent pas aue sa condition dût être ipeilieure que celle de son évêque, et lui donnèrent le choix, ou de soulfrir un perpétuel anathème, ou de consentira sa déposition. Après avoir longtemps délibéré , Adalger choisit la déposition, et les évêques Tarant revêtu des habits sacerdotaux, les lui ôtèrent l'un après l'autre ^ le déposant de tous les.ordres jusqu'au sous-diaconat; puis l'ayant réconcilié, ils lui accordèrent la communion laïque et le mirent en péni«« lence (594). On verra encore , à l'article Abtioul, archevêque de KeimSf comment le prêtre Adalger fut traité dans cette circonstance. .

ADALGISÊ, duc de Bénévent, Lombard d'origine, avait été chargé par Louis H, fils de Lolhaire» de défendre la ville de Béiiévent. Mais s'étant laissé gagner par les promesses des Grecs dès l'aii 871, il quitta le parti de ce prince pour se ranger de leur côté, et entraîna dans sa révolte toutes les

Conc. Rem.<, c. 7, 8 9,ii.

Ibid., c. 65.

Au, Ben,, %1% 875.

vitlcsduSamniûm,delaLucauieetde]aCara* pànie. Lous étant venu à Rome à la Pentecôte de Tannée 872, y fut couronné par le Piipe Adrien, apparemment pour le royaume de Lot'aaire. Il se plaignit eu pleine assemblée de là trahison d'Adalgise , qui fut déclaré par le sénat ennemi de l'Etat. L'empereur marcha ensuite à Bénévent : mais Adalgise, soutenu par les Grecs, i^e fut jnis facile à réduire, et la guerre dura iusques en 873. . .

Avant qu'elle fût Gnie^ le Pape Adrien mourut, au mois de novembre 872, après avoir tenu le Saînt-Siége près de cinq ans; et le dimanche \k de décembre on lui donna pour successeur Jean,, huitième du nom, alors archidiacre do l'Kglise romaine. Comme il avait tenu sur hs fonts Un des enfunts d'Adalgise, Tempereur Lpuis, qiii craignait de ne pas finir à sqn avantage la guerre contre ce diic, envoya prier le Pape Jean de le venir trouver à Cnpouc et de les réconcilier, a&n qu'il parût n'avoir pardonné au duc qu'à la prière du Pape (59o). Ce pardoa n'était donc pas un «cte do sincérité , mais seulement de poiitjquel Quant à Adalgise , il se relira dans l'île de Corse. Voy. l'article Adrien 11, Pape, n* xxvii.

ADALGÔTHë , archevêque de MagdO-^ bourg sous l'empire de Henri IV. Ce fut lui qui établit à Ma^debourg la singulière et pieuse cputume de donner tous les jours pendant le carême un pain et un hareng à chaoup pauvre.

ADÀLHEMË, ermite dans le itaine, est le même qu'Alleaume, sqivj^nt YUUt. de VEgl. GalLt liv. xxiii, — Yoy. cet article.

ADAM, abbé de Saint-Denis^ vivait dans le xr siècle, sous le règne de Louis le Gros. Il fut employé dans diverses affuires et eut avec Matthieu de Montmorency quelques différends que. Louis, roi de France s'attacha à terminer. Adam reçut à Saint-Denis le Pape Pascal 11| qui lui écrivit depuis. Il mourut en 1122 et eut pour successeur le célèbre abbé Suger (596).

ADAM, supérieur des religieux de là Chaldée, et archidiacre delà chambre pa-^ triarcale. IJ fut envoyé à Rome au commencement du XVII' siècle par Eîie , patriarche nestorien de Babylone. Voici pourquoi;

Le Pape Paul V avait , le jeudi saint de l'année 1608, lavé les pieds d'un certain nombre de pèlerins et les avait saisis h table. Parmi ces pèlerins il s'en trouva d'Orient. De retour dans leur pays , ils parlèrent avec admiration de la piété et du la charité du Pape. Emerveillé et touché de leurs discours, le patriarche, de Babylone, nommé Elle, députa aussitôt à Home des nonces dont riiistoire cite seulement Adam , avec le recueil des lois chaldéennes, suppliant le Vicaire de Jésus-Christ de vouloir bien expurger leurs lois de ce qu*il pouvait y avoir d'erreurs.

Paul V chargea Pierre Strozzi et André Jus-

(596) Vajf. Doublet, Ann, de Saba^DcHyê, cl M Saitile-Marlhe, GalL Christ,