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MCTIONNAIRK
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tintani, ses secrétaires, de faire cet examen. Ceux-ci instruisirent si bien le nonce patriarcal Adam, quMI publia lui-même depelits traités en langue vulgaire : De la Trinité; — de la général ion élemelle du Verbe de Dieu: — de T Incarnation; — des deux volontés et des deux opérations en Jésus^Christf tous traités contre le nestorianisme , auxquels Adam ajouta : De la primauté du Siège apostolique; — de ceux qui sont en dissentiment avec l'E» alise romaine. Paul Y ne jugea pas ces traités indignes d'être joints à la profession de foi et aux lettres poutiGcales qu*ii adressa au patriarche de Babylone.
Elie assembla dans la ville d*Abmcd uu concile où se trouvèrent des archevêques , des évêques, les moines, le clergé et le peuple. On v lut les lettres du Pape, il y eut d'abord quelques coutestations; mais bientôt les assistants s'en remirent au Siège apostolique , abjurèrent leurs erreurs avec serment, et ajoutèrent celte clause à leur formule : Et s'il y a quelque chose qui vous déplaise dans ce que nous envoyons^ nous ferons comme il vous plaira, La lettre était souscrite du patriarche et de cinq archevêques (597).
Cet heureux événement ne put que consoler beaucoup Paul V. 11 reçut d'ailleurs d'autres ambassades non moins douces à son cœur et précieuses pour notre sainte religion (598). Adam était resté trois ans à Home, et quand il retourna en Chaldée, il emmena deui Jésuites (599) chargés de travailler avec lui à raffermissement de ses compatriotes dans leurs bonnes dispositions, et d'achever l'entière réunion de ceux qui auraient ()u résister encore.
Le critique et hargneux Bayle présente «es faits sous un autre jour (600), et, dans la version qu'il en donne, il ne peut dissimuler l'espèce de dépit qu'il éprouve de ce retour des nestorieus de Babylone et de leurs chefs vers l'unité. 11 semble laisser entrevoir que le Saint-Siège usa d'artifice eu cette circons* tance, comme si une telle insinuation était supportable en présence de la démarche toute spontanée du patriarche Elie , et de l'entière liberté dont jouit le nonce patriarcal Adam et le concile assemblé dans la ville d'Ahmed 1
ADAM de Petit-Pont, docteur célèbre»
chanoine de Notre-Dame de Paris , fut un des premiers à s'élever contre les doctrines de Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers, au concile de Paris , tenu par le Pa;)e Eugène m en Tannée IIW. Voy. VArt de vérifier les dates , conc. au. 11&7, et Vllist» de VEgl. gall.f liv. xxv, tom. XII, p. 147 de l'édit. in-J3 de 1826.
ADAM, docteur anglais, disciple de Pierre Lombard et maître de Jean Sansberi, vivait
(597) Pallal. Paul V, apud Rohrbaclier. Hîst. univ. de CEgU calh,, liv. lixxvii, ou loin. XXV, p. 9.
(598) Voy. l*art. Paul V.
(599) Strozzi, de Dogm. chai.; Auberl. Mît,, de stat. lletig. Chrint
(600) Dans son Dki. ki$t. et eriL, 4 vol. in-f». 1730, tom. \'% p. 75.
au xif siècle. Il fut élu évêque de Sainl- Afaf au pays de Galles, au concile de Londres du mois de mai de l'an 1175, à la place de Geofroi, qui fut obligé de se démettre. Voy. l'article Geofroi. En 1179 nous retrouvons Adam au troisième concile général de Latran. Le Pape Alexandre 111, qui avait réuni ce concile pour remédier aux abus qui s'é« talent introduits ou fortifiés pendant un long schisme , se disposait à y condamner cette proposition de Pierre Lombard , évêque de Pans : Jésus-Christ en tant qu homme n'esi pas quelque chose. Mais quelques cardinaux ^)ensaient qu'on avait des affaires plus pressées à traiter. Le Pape n'était point de cet .avis, il disait que la plus grande et la première affaire à traiter était celle de la foi et des hérétiques. Alors ces cardinaux sortirent du consistoire, et Adam se relira avec eux on déclarant qu'tl défendrait la doctrine de son maître ^ lui qui avait autrefois été pré' posé à ses écoles (601) : c'est tout ce que nous savons de ce docteur aristotélicien. Ellies Dupin n*en dit même rien dans sa BibliO' thique.
ADAM d'Arras , ainsi surnommé parce qu'il était né dans cette ville , vivait dans le XIII* siècle. Quelaues auteurs (602) soutiennent qu'il fut archidiacre de Paris, puis cha* noine d'illiers, et enQn évêque de Térouanne» ville sur les frontières de Picardie et de l'Artois, que Charles-Quint a détruite. Adam fut élevé sur ce siège épiscopal en 1213 et prit l'habit de religieux en 1^, à Clairvaux, où il mourut en odeur de sainteté. 11 a Liissé IHIsloirede cet ordre (603).
ADAM de Marisco , Anglais de nation, né à Soinmerset, s'acquit une grande réputation dans le xiii* siècle. 11 entra dans Tordre de Saint-François et devint docteur de l'université d'Oxford. Il alla en Italie, où il se lia d'ami lié avec saint Antoine de Padoue. Ce fut à sa considération que Robert Grosse- Tête, évêque de Lincoln, laissa en mourant une partie de sa bibliothèque aux Cordeliers d'Oxford. Adam de Marisco Taugmenta par ses ouvrages, dignes d'un homme qu*on surnomma le docteur éclairé : doctor illustraîus. Il écrivit sur l'Ëcriture Sainte, sur le Maître des Sentences et traita de diverses questions de théologie (604). Mais ce qui nous le fait ranger parmi les auteurs se rat« tachant à l'Histoire ecclésiastique, c'est qu'il écrivit sur saint Denys l'Aréopagite. Adam de Marisco mourut vers 1257.
ADAM, religieux bernardin qui fut d*abord moine de Marmoutier, près de Tours , puis de Foigny , et enfin de Morimont , ordre de Clteaux , d'où il sortit à la suite d'Arnould (Voy. cet article), abbé de ce monastère.
Ce moine est moins connu par sa vie, qui parait n'avoir rien de bien important k noter^
(601) Fleur}', Ûitt. ecclét., liv. lxxiu, n« S3.
(602) Gazel, Hui. ecclét. des Pags-Das, el de Sainte-Marlbe, Gall, Christ.
(605) Voy, Locrius, de Script, Arthiu., CliaKes de y \sc\i, Bibltoth. CisterCf el Yalére André, B{6/iolA. Beig.
^e04) Voy. Wadiiigue, in Annal, minor.
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DE L'IIIST. CiNlV. DE L'EGLISE.
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que pnr les rcnrochtf^,$ que saint Bernard lui Adressa sur sa légèreté etsur soninconslance. Il lui écrivil deux lettres sur sa conduite. Ces lettres sont la cinquième et la septième dniis le Recueil des épîtres de rillustre abbé de Clairvaux. La seconde lettre est surtout très-remarquable en ce que le saint y examine quelles sont les choses dans lesquelles rinférieur est obligé d'obéir à son supérieur ou n'^ est pas obligé (Ç05), et qu*il y établit les Tôrltables principes sur Tobéissance, traitant cette difficile et grave matière avec toute la lumière et ia soHdilédont un homme aussi rempli de l'esprit de Dieu était capable* "
Saint Bernard Técririt à Adam après la mort d'Arnould , et par conséquent en 1126« Le sahit docteur représente d'abord à ce religieux fugitif combien sa sortie de Moriniont est contraire à la charité, qui ne peut souffrir la division ; puis il lui fait voir que*, quand il serait vrai au*il devait obéir à son abbé, qui Ta emmené avec lai, il est obligé, h présent que cet abbé est mort , de revenir dans son monastère et de réparer le scandale qu'il a donné.
Mais sajnt Bernard est bien éloigné de croire qu'Adam et ceux qui avaient accompagné Arnould étaient obligés de lui obéir dans le cas dont il s*agit. Il prouve que c'est en vain qu'on couvre du voile spécieux de ]*obéissance ce qu'on fait en obéissant à un supérieur qui commande des choses contraires à ce que Dieu ordonne.
Il n'entre pas dans notre sujet d'analyser cette lettre , qui est uh véritable traite de l'obéissance. On en trouvera un bon résumé dans V Histoire littéraire de eaint Bernard^ în-fc% 1773, p. 58-64. Mais on fera mieux de la lire en entier dans le Recueil des épltres du saint abbé de Clairvaui. Nous ne savons pas ce que fit le moine Adam des conseils de saint Bernard, s'il rentra dans son monastère, ni quand il mourut.
ADAM, religieux lazariste qui travailla avec quelques autres missionnaires à évau<
féliser Tlie Maurice, autrefois l'Ile de France. oy. 1 article Maurice (ile), où nous donnons des détails sur la situation de la religion dans cette contrée.
ADAM (Rosalie) , fondatrice du couvent des Filles de la Croix, morte le 30 septembre 184<^, après quatre-vingt quatorze années de travaux, do souffrance et de dévouement. Elle était religieuse à Aiguillon avant 92. Expulsée avec les sœurs de sa maison adoptive, elle retourna à cette époque au sein de sa famille. En 1793 elle fut emprisonné j comme suspecte. Au sortir de prison elle se retira chez son frère, où elle se voua à l'éducation des ieunes personnes , devenues aujourd'hui (les mères de famille honorées et respectées. Lorsque son ancienne communauté fut rétablie à Aiguillon, Rosalie Adam alla en prendre la direction. Plus tard , se
rendant aux vœux de ses anciennes élèves , elle vint fonder h Villencuve-sur-Lol, au diocèse de Montauban , un établissement da son ordre qui ne tarda pas à prospérer. Rosalie Adam a présidé à l'éducation de plusieurs générations; elle a gouverné sa communauté avec sagesse et avec une inlarissable charité; elle est restée à la tète de cet établissement jusqu'à l'â^e de 90 ans. Lorsqu'elle quitta tout à fait les choses de ce monde, elle confia la direction du couvent è une de ses plus dignes élèves, et quatre ans après , elle s'est endormie dans le Seigneur. — La maison d'Aiguillon, où Rosalie Adam avait commencé ses années de religion , est la première auraient fondée les Filles de la Croix, vers l'an 16^0 , avec les libéralités de la duchesse d'Aiguillon, mère du cardinal de Richelieu. Cette communauté, alors à sa naissance , était sous la conduite de sa fondatrice. M— de Villeneuve , veuve Renaud, à laquelle succéda dans les soins de cette fondation , qui fut laborieuse , M"** de Traversay, que saint Vincent de Paul porta à accepter cette pieuse succession. ADAM ESTON, cardinal. Voy. Eston.
ADAMANZIO, savant religieux de l'ordre de Saint-Augustin dans le xv siècle, était né à Florence et se rendit célèbre par la connaissance qu'il avait des langues orientales. On rapporte qu'il parlait aussi facilement l'hébreu et le grec que l'italien. 11 assista au concile de Trente avec le cardinal Madrucce,. en qualité d'ambassadeur des cantons catholiques de la Suisse. Il figura principalement dans la tk* session de ce concile, prononça un discours le 20 mars 1562, et s'acquit beaucoup de réputation dans cette illustre assemblée. Adam fut provincial de la province de Plse en 1576. Le Pape Grégoire XIII le fit venir à Rome pour traduire et corriger le rfiJmud des Hébreux. Il mourut dans la ville éternelle en travaillant à cet ouvrage , le 15 janvier de l'année 1581 (606). Ou 1 appelait aussi Adamus ou Adamas.
ADAMI. Voy. Germain Adami.
ADAMITES. Voy. FRÈaES Bohémibns.
ADAMNAN (Saint), abbé du monastère de l'Ile de Hi ou Hy, au viii' siècle.
Ce saint ayant élé député par sa nation vers Alfrid, roi des Northumbres,^^ eut occasion d'observer dans ce royaume les usages de l'Eglise d'Angleterre. Les plus savants .l'exhortèrent h^y conformer, puisque c'étaient les usages de l'Eglise universelle, préférables à ceui des Irlandais, qui étaient en si petit nombre et réduits à un petit coin du monde. Saint Céolfrid, abbé de Wiremouth, dont il visita le monastère, fut un de ceux qui entreprirent de le [»crsuader, voyant sa sagesse, son humilité, et sa piété. Il lui dit touchant la tonsure cléricale : « Mon frère, vous qui prétendez à la couronne immorteUo, pourquoi en portez-vous une
(605) G*est sans doute ce qui a fait donner ù celle leilre le titre qirdle a d;ins le mnnuscrit Oc la Uit)liothéqae Halionale : « de DUcretione obedientiœ , du discernement de robcissnnce, i titre qui en donne
une iusie Idée
{^^) Cornélius Curtius, în Elog. vit. iUu$t» or din. eremil, sancii Augiistm,
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imparfaite à votre lôle ? Si vous cherchez la compagnie de saint Pierre, pourquoi imitezvous la tonsure de celui quMl a an^théma-^ lise? » Adamnan répondit : « Sachez, mon frèro, que, encore qu^ je porte la tonsure de Simon, je#ne laiôse pas dé délester ses çrnqrs. » lit comme il était terlueux et instruit dés' saintes Ecritures, il adhéra aux conseils qui .lui étaient donnés et préféra aux coutumes de son pays ce qu'il apprit en Angleterre.
De retour îi son monastère, il voulut amener ses moines à l'observance de VKglise universelle. Mais sesefTorts'furent inutiles. Il fût phis heureux en Irlande même. Presque tous se reudireni à ses exhortations. Ayant célébré la Pâque avee eux suivant la règle de TËglise, il revint à son lie, ofii il renouvela ses pieuses instances auprès de .ses moines; mais ce fut en vain.
Une circonstance particulière détermina notre saint abbé à faire une description de la terre Sainte. Arçùlfe, évèque gaulois, ayant entrepris ce pèlerinage et étant venu, par suite d'un naufrage, dans Tîle de Hy, raconta tout ce qu'il avait vu dans les saints lieux à Adanmaki; ceîui-ci le mit eh écrit et composa de cette sorte un curieux et intéressant ouvrage, qu'il présenta ensuite à Alfrid, roi des Nortumbres. Voy. Tarticle Ar-
CULFK.
Le Vénérable Bède, qui estimait beaucoup cette description, en a donné un précis dans son Histoire eccUsiasiique d' Angleterre^ et il on a fait le fond de son Traité des Lieux saints. Elle est divisée en trois livres, dons lesquels on trouve les plans linéaires des principales églises.
Dans' le premier livre, Adamnan parle de la ville de Jérusalem, de l'église cfu Saint- Sépulcre, dé celle de la Sainie-Vierge dans la vallée de Josaphat, où il dit que l'on voyait son' tombeau, (nais qu'on no savait en (^uel temps, par qui, ni comment son rorps en avait été enlevé, ni en quel lieu il attendait la résurrection (607). 11 remarque qu'auprès de la basilique du Calvaire il y avait une pièce où l'on permet aux pèlerins do loucher et de baiser le calice que Jésus- Christ bértit le jour de la Cène él qu'il donna à ses disciples ; que ce calice est d'argent et h deux anses;* qu'il lient environ nn setier ou chopine do France; qu'au dedans est l'éponge que Ton trem[m dans lo Vinaigre pour en faire boire au Sauveur sur la croix; que la lance dont on perça son ciôté se conserve dans le poniquc oe^ la basilique de Constantin; que l'on montre aussi (e suaire dont on couvrit la tète du Christ lorsqu'on le mit dans le tombeau. Arculfe avait vu tout cela de ses yeux; il vit encore fin linge que Ton disait avoir été travaillé par la sainte Vierge, sur lequel on voyait
(607) On croyait (ionc des lors, dil là dessiis Fleury, que la saliile Vierge élail morte à Jénisalein, coiiime Adaninati le marque ciisuile exprcsscmeiil ; iiiais o:i ne croyait pas encore qn*clli* fùl ressusciter. i//m(. rfc/^»., liv. xu, n" 10.) ^ (608; te tcniolgn;«gt* conliimc le rérii qnc h\i
l«s figures des douze apAtres et celk du Christ*. Une partie de ce linge était de couleur roUge, l'autre de couleur verte. On montrait à Jérusalem les tombeaux desaiot Siméoh, et de saint Joseph époux de la trèssainte Vierge Marte; il y avait sur la montagne des Oliviers une église d'une figure ronde dont le milieu était ouvert parle haut. On l'avait foit ainsi pour laisser è la postérité le souvenir de la route que Jésus-Christ avait prise en montant au ciel. L'impression de ses pieds subsistait encore ; et, quoiqu'on eût tenté souvent de parer cet endroit comme le reste de l'église, on n'y avait pas réussi. Adamnan parle d'un monastère bâti auprès du tombeau de Lazare, frère de Marthe.
On trouve dans le second livre la descrinlioi delà viUe de Bethléem, de ia grotte où W Fils de Dieu a pris naissance selon la chair, des sépulcres de David, de saint Jérôme, et de quelques autres anciens monuments. Il y est aussi parlé du Jourdain et de l'endroit où Notre-Seigneur Jésus-Christ reçut le baptême de saint Jean. A celte occasion, Arculfe ol>serva que, dans le désert où vivait le précurseur, il y avait des sauterelles dont les pauvres se nourrissaient encore, en les faisant cuire avec de l'huile et des feuilles larges cl rondes qui avaient la couleur de lait et le goût de miel, et aue l'oti mangeait après les avoir froissées uans lâ main ((i08). Sui^ vaut Arculfe, c'est là le miel Siiuvage dont il est paiio dans l'Evangile (609). Adamnan, pour donner plus de poids à ce que l'évèque Arculfe lui raconta de Tyr et de la montagne du Thabor, dit qu'il s'accorde avec ce que saintJérôtne en aécrildans ses Commet! taires. Puis il î*arle d'Alexandrie et de ce que cette ville a de plus remarquable, parlicuUèremeilt de son port et du tombeau de saint Marc.
Adamnan commence son troisième livre par la description de Conslaniinople. On gardait dans une église do cette ville la vraie croix, et on la montrait seulement trois jours de la semaine sainte, élevée sur un autel d'or. L» jour de la Cène du Seigneur, l'empereur, suivi de l'armée, entrait dans l'église qu'on appelait la ilotonde, s'approchait de l'autel, et baisait la croix salutaire en inclinant la tôle. Après lui, tous les assistants le faisaient aussi, chacun en son rang, suivant sa condition. Le vendredi saint , limpét*ati*ice et les princesses, les dames de qualité, les femmes da commun accomplissaient la môme cérémonie et dans le môme ordre. Le samedi était réservé aux évoques ei à tout le clergé. Après quoi, on rentermait la précieuse relique jusqu'à l'année suivante. Arcûlfe assure que , quand on ouvrait la boîte où elle était enfermée, il eu sortait une odeur admirable.
Il est dit dans le môme livre que deux hommes de la Ite du peuple, do:ti 1 un clait
TEvangclisle de la manière de vivre du précin*senr du Christ, et les incré«tules auraient dû y Hiire alleniion avaiil de s'ég lycr des repas de sauierelles de saint Jean.
(600} MaUfi, m, 4.
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DE L'HiST. UNIV. DE L^EGLISE.
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juii, furent puDis miraculeusement pour avoir insulté l*image de la très-sainte Vierge et une statue de marbre qui représentait saint Georges, martyr. En approchant de la Sicile, Arcuife vit les feui que jette le mont Vulcaii), et, quoiqu'il soit éloigné de douze milles de la diciie, il assure qu on y entendait cette montagne gronder avec autant de force que le tonnerre, surtout les jours de vendredi et de samedi (610).
Tel est à peu près le contenu de Tintéressante Description de la terre sainte. Outre cet ouvrage, Adamnan nous a aussi laissé, en trois livres, une Vie de sqint Colomban, premier abbé du monastère de Tile de Hy, qu'il ne faut pas confondrQ avec le grand saini Colomban. Cette Vie avait déjàété écrite par un ancien nommé Curaneneus Albus.
Mais, saint Adamnan voyant que cet auteur jivail passé plusieurs faits remarquables de ia vie du pieui fondateur de Hy, qui fut en même temps apôtre des Pietés, en entreprit une nouvelle relation. Il prévient ses lecteurs qu'il n'avancera rien de douteux ni d'incertain , et qu'il ne rapportera que ce qu'il a aopris de gens dignes de foi, ou que ce que d autres avaient laissé par écrit. Dom Manillon a donné cette Vie clans ses Actes de Vordre de Saint-Benoit (611), comme il y inséra (612) la Description de la terre sainte dont nous venons de parler. Voy, l'article toLoufiàN (saint).
Saint Auamnan mourut comblé d'années et de vertus le 23 septembre de l'an 70j^ ou 705, âgé de M» ans. Le Vénérable Bède nous «pprend (613) que les moines de Hy emhras- .«^érent enfin l'observance de l'Eglise catholique louchant la Pâqne et la tonsure cléricale, ils avaient résisté aux remontrances de leur saint abbé Adamna.n, et ils cédèrent & celles de saint E^berr, en 716.
ADANÈÏE (Saint), martyr au commencement du iv* siècle. Issu dijne race illustre d'Italie, disent les historiens , intendant des finances du domaine impérial dans une ville lie Phrygie, il fut enveloppé dans le sac commun des habitants de celte ville, qui fut réduite en cendres par des soldats dans la persécution de Diocléticn , vers Tan 303. Dans ce grand nombre de mar^rs, Adanète est le seul dont le nom soit parvenu jusqu'à nous ; ce qui a fail croire.h Rufm (6lî) et à quelques-uns après lui que saint Adaqète avait été chef de cette illustre troupe. On célèbre sa mémoire et celle de ces mart,yrs daps l'Eglise grecque et dans l'Eglise laiinc au 7 février, ainsi que nous raj)prenhont tous les Marlyrologps.
ADAUCTE au AuDACTE fSaiql), martyr, compagnon de saint Félix, évoque d'Afrique, fut martyrisé avec lui à Veno;^a, ville de la Fouille, l'an 3Ô3, dans la persécution de
(610) Beda, Hv. v, cap. 16-18. Am ord. Bened , sxc» m, pari, u, p. 499« 522.
(61i) IHins le lome I.
(612) Délits le tome Vf. — Celte descripliona élé Miiprtméc a ingolstatl en iG19, et le P. Greizer Ta iloiinée sur un luauuscril de la bibliothèque Barberiiic. Le «lOclc Mabillon i»c la publia c^raprcs Tavoir
Dioclétien. Cependant ce nom ne se trouve point dans les Actes anciens du martyre de saint Félix, évèque d'Afrique. 11 y a d'autres Actes d'un Félix martyr à Ostie, où i-1 est rapporté que, comme on menait ce saint au supplice, un chrétien dont on n'a pq savoir le nom, le vovant passer ,|crîa tout naut qu'il était de la môme religion oue celui que Ton allait faire mourir, et que les persécuteurs, l'ayant saisi, lui firent partager avec Félix ia
Îloire du nïartyre, d'où il fut appelé Adaucte. lais ces derniers Actes, rapportés par Surius, ne sont pas de grande autorité; et il est à croire que c'est Te môme Félix et le môme Adaucte dont nous venons de parler, quoi* qu'on fasse leur fête en différents jours, sa-r voir : celle des derniers au 30 août, el celle des premiers au 2'i. octobre (615).
ADDA (FERDiffàNDD'),carainal, né à Mijan le 27 août 1651. Après avoir été archevêque d'Amasie et nonce en Angleterre auprès du roi Jacques, il fut nommé par le Pape Alexand e VIII, le 13 février 1690, cardinal du tilre de Saint-Pierre èa Liens. 11 fut depuis évoque d'Albano, et mourqt à Romç le 17 janvier 1719, è 69 ans.
ADEGRfM, chevalier, qui sç Qt religieui^ et accompagna OJon de Cluny.dans sa retraite au commencement du x* siècle.
Odon, ayant conçu un grand désir de pra? tiquer la vie monastique, fut secondé dans ce projet parAdegrim, qui quitta le service du comte Foulaues et vint demeurer, a,vec lui. Ils ne s'appliquèrent plus qu'à réaliser le pieux dessein qu'ils, avaient ions I,es deux de se consacrer à D^eu el de ne plus s'occuper qu'à la méditation des choses éternelles.
Par tous les lieux de France où ils apprirent (ju'il y avait eu des monastères célèbres, ils y allèrent eux -mômes ou y envoyèrent, et, n'en trouvant point où ils pussent vivre avec la régularité qu'ils cherchaient], ils revenaient tristes dans leurs cellules. C'est, qu'en effet, depuis soixante ans, les guerres civiles et les ravages des Normands avaient ruiné la plupart des monastères. Les moines avaient été partie tués, partie mis en fuite, emportant leurs reliques et le peu qu'ils pouvaient sauver de leurs livres et.da trésor de leurs églises. Ils se retiraient aux lieux les plus sûrs, ou demeuraient errants menant une vie vagabonde el méprisable S'ils pouvaient respirer quelque part, ils y bâtissaient des cabanes, où ils cherchaient plutôt à subsister qu'à pratiquer, leur règle. Quelques maisons abandonnées par les moines furent occupées par quelques clercs, qui ne laissèrent pas de les garder quand les temps furent devenus meilleurs (616).
Les deux amis ne trouvant point en France de monasttère à leur gré, Adegrim résolut d'aller à Home. Mais en passant par la Boui^-
revue sur un manuscrîi du Yaiicaii et un autre d^ Corhîe.
(615) Beda, IW. v, c. 25.
(6U) Util., liv. VIII. — Vid. Eusèbe, Hist., liv.
VIII, cap. 2.
(615) Baillct, Vies dit SahUs, aux 7 fév. cl 24 oct. (Gl(») Dom Mabillon, t:ioj. Od., ii- 16.
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ROj^ne il anîvn h la Baume, monastère de rauhé Bemon. Il y fui reçu, selon la règle (le saint Benoit, dans la maison des hôtes, cl voulut y demeurer quelque temps, pour apprendre ins mœurs et les usages do ce monastère. On y suiv.iit les institutions de de TatUô Eulycus, c'est-i«-dire Benoît d'Anianc.
Adegrîm resajant étudiées, en donna aris h 0<fon. Celui-ci Taila aussitôt trouver, porinnt ses livres, au nombre de cent volumes. Adegrim se renferma dans une cellule par la permission de Vabbé Bernon, et y demeura trois ans. Odon, comme savai^t, fut rhargé de l'école, c'est-h-dire de la conduile des enfants qu'on élevait dans le monastère. II avait alors trente ans, ce qui montre que c'était Tan 909. Adegrim, suivant son attrait jjour la solitude, se retira avec permission dans un désert, et se logea dans une petite raverne. Il vécut ainsi plus de trente ans, venant seulement les dimanches au monastère de Cluny, dont il n'était qu'à deux milles. Il y prenait de la farine pour faire son pain cl quelque peu de fèves, el retournait aussitôt h sou deserl, souffraut les incommodités du chaud et du froid, et quelquefois des tentations violentes d'ennui et Je désespoir.
Nous avons beaucoup de détails sur Odon (6i7), mais pour ce qui est d' Adegrim, nous ne voyons plus dairs THisloire ecclésiastique (Ki'uB fait qui le concerne. Odon, qui était aevenu abbé de Cluny, ayant été appelé à Rome en 930, visita en passant le sofilaire Adegrim, son ancien ami, qui lui dit qu'à une telle heure d'un tel jour saint Martin lui avait apparu, et lui avait dit qu'il venait de Rome et allait en France assister au sacre du roi Louis (fils de Charles le Simple), qui devait avoir lieu le mômejour.Odon marqua le jour et l'heure, et trouva depuis que là révélation était véritable (618).
Ce qu'il y a de certain, c'est que le roi Charles le Sinpiple étant décédé dès l'an 929, le 7 octobre, àPéroune, «ù le comte Hébert le tenait prisonnier, sa mort n'apporta aucun changemeul dans les affaires, du vivant de Haoul, qui était reconnu pour roi; que celui-ci mourut le 15 janvier 936, et qu'alors les seigneurs rappelèrent en France Louis, que sa mère, Ogive, avait emmené en Angleterre près du roi Edelstan, son frère; c|u'enfin Louis fut sacré à Laon par Artaud, archevôcpie de Reims, en présence des sei^ gneurs et de plus de vingt évoques, le dimanche 19 iuin 936 (619). Le séjour que le fils de Charles le Simple avait fait en Anglelorre, le fit nommer depuis Louis d'Outre-Mer.
ADELA. sœur de Henri 1" d'Ançleterre, avait épousé Etienne, comte de Blois, après la mort duquel elto embrassa la vie religieuse à Marcigny. Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, lui écrivit pour lui mander qu'Hi'uri,
(617) Voy. son arliclc,
(618) VitnOd.JiU, i, ii- 27.
(«Il») Cil. Fr. 936, el Hi*f., iv, c. 6.
son frère, était mort daiis de grands senti* ments de pénitence, muni des sacrements, qui lui avaient été adininislrés par l'arcbevùque de Rouen. Cette lettre a dû être écrite sur la tin de l'année 1135, puisque le roi Henri 1" mourut le 1" décembre de cette année: elle est la 15*du liv.i"dans le Recueil des épitres du saint abbé de Cluny.
ADELAÏDE ou Adéleïoe, seconde femme de Louis le Bè^ue, marquée dans l'Histoire ecclésiastique a cause du refus que fit le Pape Jean VIII de la couronner comme il venait de le faire pour le roi son époux, le 7 septembre 878. La raison de ce refus est sans doute que Louis avait épuusé d'abord Ansgarde, dont il avait eu deux Qls, Louis et Carlomau. Mais, parce qu'il l'avait prise sans le consentement du roi Charles lo Chauve, son père, celui-ci l'obligea de la quitter et lui fit éjiouser AdélaJkJu. Ce fut pour ne point paraître approuver ce second mariage que le Pape ne voulut pas couronner :.etteprincesNe. C'était une prolestalioo salutaire qui sauvogai dait les mœurs et Tiutégrité de ia divine institution du mariage^ Cette Adélaïde était sœur de Wilfride, abbd de Flavigny en Bourgogne^ el fut mère de (Charles le Simple. On ignore le temps de sa mort.
ADÉLAÏDE (Sainte), impératrice, née eo.
931, était Qllc de Rodolphe ou Raoul M , roi de Bourgogne, et sœur du roi Conrad le Pacifique et de Bouchard, évêque de Lausanne, depuis archevêque de Lyon.
Dès l'âge de seize ans, elle épousa Lothaira 11, fils de Hugues, roi d'Italie. Elle eut de ce mariage Emme, qui épousa Lothaire, roi de France. Après trois ans demariage^ Adélaïde demeura veuve et fut cruellement persécutée parBérenger, nouveau roi d'Italie, et Gerille, sa femme. On lui coupa les cheveux; elle fut souvent battue h coups de pieds et de | oings el enfermée dans une obscure prison , avec une seule servante. S'en étant sauvée de nuit comme par miracle, elle fut conduile au roi Ollion 1", qui» éla U veuf de son côté, Tépousa. De[>uis elle remerciait Dieu souvent de lui avoir envoyé ces persécutions pour la préserver des tenlalions que son état de veuve eût pu lui «tlirer dans une si grande jeunesse. Ce second mariage eut lieu en 951.
Adélaïde ne servit pas peu h Olhon pour conquérir le royaume dllalie. A cette époque, où les Barbai esarrivent au christianisme* oui les monarchies .de l'Europe se fondent, « nous voyons, dit un écrivain (620), soit au commencement de ces monarchies, so.t pendant leur durée, de saintes femmes assises sur le trône, ayant toutes une ressemblance commune par la grandeur de leur dévouement religieux , tantôt prenant part au g uvernement et soutenant Ijb &rdeau des affaires, tantôt chassées par les discordes publiques et par leur propre douleur dans
(62 ^) M. Cil. Lenormnnt, Cours (Thiêtoire moderne^ 2 vol. 111-8" 1815, l'- part., Icvon 6«, pp. 148, U9.
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